2023-2024學年統(tǒng)編版語文七年級下冊期末專項復習《文本閱讀》教學模板

實用類文本閱讀(一)動物界的順風耳(說明文)郭旺啟①看過《西游記》的小讀者應該都知道一位叫“順風耳”的神

仙，他可以聽到“千里”之外的聲音，讓人十分羨慕。其實，自然

界中的某些動物也有能聽到超遠距離或者極為輕微的聲音的能力，

堪稱動物界的“順風耳”。②大象是人們熟悉的哺乳動物，它們體型龐大，擁有一條長長

的鼻子，四條粗壯的大腿，還有一對巨大的耳朵，其長度可以達到

1米以上。大象的這對大耳朵可以很好地收集空氣中的聲波信息，

其聽力范圍大概在1.6～1.2萬赫茲。因此，大象能夠用次聲波交

流，其聲音頻率遠遠低于人類的聽力范圍。③在自然環(huán)境中，次聲波的傳播距離通常為4～11公里。這就

使得大象不僅能夠聽到極輕的聲音，還能聽到極遠的聲音。而且，

耳朵并非大象唯一的聽力工具，它們還能用腳來“聽”。這個時

候，它們往往站著不動，身體稍微前傾，重心放在前腳上，聲波就

沿著腳掌通過骨骼傳到內(nèi)耳了。④耳廓狐生活在非洲北部和西亞的沙漠地帶，是世界上已知最

小的狐貍。它們的體長只有30～40厘米(不包括尾巴)，卻有著長約

15厘米的大耳朵，極具特色。⑤耳廓狐的大耳朵就像兩個不停運轉(zhuǎn)的散熱器，讓它們適應沙

漠干燥酷熱的氣候。同時，大耳朵也有助于發(fā)現(xiàn)獵物或逃生，除了

大大的耳廓便于收集聲音，耳廓狐中耳內(nèi)的空心結(jié)構(gòu)還能夠把傳到

耳朵內(nèi)的聲音放大，從而增強聽力，以便對周圍的輕微聲音迅速做

出反應。它們的洞穴一般建造在沙漠的灌木叢下，通常有多個出入

口。一旦聽到“敵人”靠近的聲音，它們就能迅速做好準備，溜之

大吉。⑥大耳蝠，也叫鬼蝠，體型較小，沒有尾巴，耳朵寬長，可以

達到30～34厘米。它們的分布范圍較廣，包括歐洲和亞洲的部分地

區(qū)，棲息在原始森林和廢棄的建筑物內(nèi)，以小型哺乳動物、昆蟲、

鳥類和青蛙為食。⑦眾所周知，蝙蝠在漆黑的環(huán)境中，是利用聲吶系統(tǒng)進行回聲

定位的。它們先發(fā)出超聲波，而后截獲其遇到物體或其他動物后反

射回來的聲波，進而判斷出目標的方位。與其他蝙蝠相比，大耳蝠

改進了自己的聽力系統(tǒng)——它們不用聲吶系統(tǒng)捕獵，而是借助特大

號的耳朵來聆聽獵物的聲音。在靠近獵物的時候，它們甚至會關(guān)閉

聲吶系統(tǒng)，進入秘密行動狀態(tài)，完全依靠獵物的振動聲來判斷其方

向。這個時候，即使是飛蛾振翅的聲音，也會被成功捕捉到。⑧貓頭鷹在世界各地分布極廣，主要以鼠類為食，也吃昆蟲、

小鳥、蜥蜴等小動物。它們喜歡夜晚活動，這不僅得益于它們驚人

的視力，也得益于其靈敏的聽力。與前面的大耳朵動物不同，貓頭

鷹是利用雙耳的不對稱性進行聽音辨位的。它們的雙耳有明顯差

異——右耳孔通常高于左耳孔，左耳道也明顯比右耳道寬闊，左耳

的耳鼓非常發(fā)達，雙耳對聲音的敏感頻率也不同，這就導致聲音到

達貓頭鷹左、右耳的時間存在差異。因此，它們不僅能判斷出獵物

的水平方向，還能判斷出獵物的垂直高度。(選自《學與玩》，有刪改)1.下列對選文的理解分析，不．正．確．的一項是(

A

)A.本文介紹了能同時聽到超遠距離和音量極小聲音的動物，包括

大象、耳廓狐、大耳蝠、貓頭鷹。B.根據(jù)選文對大象的介紹，我們可以推測，大象或許能夠用腳感

知遠處的地震。C.第④段中“世界上已知最小的狐貍”中的“已知”對狐貍的范

圍加以限定，說明或許還有未知的更小的狐貍，體現(xiàn)了說明文

語言的準確性。D.第⑦段主要運用了作比較的說明方法，將大耳蝠與其他蝙蝠作

對比，突出了大耳蝠聆聽獵物的特殊方法。A解析：根據(jù)選文第①段“自然界中的某些動物也有能聽到超遠距離

或者極為輕微的聲音的能力”可知選項“能同時聽到超遠距離和音

量極小聲音”錯誤。2.從“大象”“耳廓狐”“大耳蝠”“貓頭鷹”中任選兩個，簡要

概括它們在“聽”方面的能力。

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①大象：一對巨大的耳朵可以很好地收集空氣中的聲波信息，能

夠用次聲波交流，不僅能夠聽到極輕的聲音，還能聽到極遠的聲

音；還能用腳來“聽”。②耳廓狐：大大的耳廓便于收集聲音，耳

廓狐中耳內(nèi)的空心結(jié)構(gòu)還能夠把傳到耳朵內(nèi)的聲音放大，從而增強

聽力。③大耳蝠：不用聲吶系統(tǒng)捕獵，借助特大號的耳朵來聆聽獵

物的聲音。④貓頭鷹：可以利用雙耳的不對稱性聽音辨位，判斷出

獵物的水平方向和垂直高度。(任答兩個即可) 3.有研究表明，動物們靈敏的聽覺并不是自古就有的，很多都是慢

慢進化而來。請你結(jié)合選文與鏈接材料，說說這些動物進化出“順

風耳”除了適應環(huán)境的變化還有哪些原因?！炬溄硬牧弦弧狂R的耳朵有著非常敏銳的反應程度，它們能辨

別1000次和1025次振動波，亦即1/8音符左右。還能根據(jù)叫聲尋找

自己的群體和傳達信息?！炬溄硬牧隙盔澴邮鞘澜缟献詈玫暮胶＜遥鼈兛梢月牭降?/p>

至0.5赫茲的聲音，可以探測到遠處的風暴、地震甚至火山?！炬溄硬牧先咳祟惛瞄L在餐桌上進行談話，而不是在大自

然中咆哮和嚎叫，因此，很多動物比人類聽力要好。

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示例：①躲避天敵；②捕捉獵物；③同類之間進行交流；④感知

環(huán)境變化，如地震、風暴等。

(二)垃圾分類：一種科學有效的垃圾處理方法(說明文)

①我們每個人每天都會扔出許多垃圾，你知道這些垃圾到哪里

去了嗎？它們通常是先被送到堆放場，然后再送去填埋、焚燒。②在一些垃圾管理較好的地區(qū)，大部分垃圾會得到衛(wèi)生填埋、

焚燒、堆肥等無害化處理。而更多地方的垃圾則常常被簡易堆放或

填埋，導致臭氣肆虐，并且污染土壤和地下水。經(jīng)過高溫焚化后的

垃圾雖然不會占用大量的土地，但它投資驚人。垃圾無害化處理的

費用是非常高的，根據(jù)處理方式的不同，處理一噸垃圾的費用約為

一百至幾百元人民幣不等。人們大量地消耗資源，大規(guī)模生產(chǎn)，大

量地消費，又大量地產(chǎn)生著廢棄物。③難道我們對于垃圾就束手無策了嗎？其實，辦法是有的，那

就是垃圾分類。垃圾分類就是在源頭將垃圾分類投放，并通過分類

的清運和回收使之重新變成資源。④從國內(nèi)外各城市對生活垃圾分類的方法來看，大致都是根據(jù)

垃圾的成分構(gòu)成、產(chǎn)生量，結(jié)合本地垃圾的資源利用和處理方式來

進行分類。如今，中國生活垃圾一般分為四大類：可回收垃圾、廚

余垃圾、有害垃圾和其他垃圾。⑤可回收垃圾主要包括廢紙、塑料、玻璃、金屬和布料五大

類。通過綜合處理回收利用，可以減少污染，節(jié)省資源。如每回收

1噸廢紙可造好紙850公斤，節(jié)省木材300公斤，比等量生產(chǎn)減少污

染74％；每回收1噸塑料飲料瓶可獲得0.7噸二級原料；每回收1噸

廢鋼鐵可煉好鋼0.9噸，比用礦石冶煉節(jié)約成本47％，減少空氣污

染75％，減少97％的水污染和固體廢物。⑥廚余垃圾包括剩菜剩飯、骨頭、菜根菜葉等食品類廢物，經(jīng)

生物技術(shù)就地處理堆肥，每噸可生產(chǎn)0.3噸有機肥料。⑧其他垃圾包括除上述幾類垃圾之外的磚瓦陶瓷、渣土、衛(wèi)生

間廢紙等難以回收的廢棄物，采取衛(wèi)生填埋可有效減少對地下水、

地表水、土壤及空氣的污染。⑨我國有著回收廢品的歷史傳統(tǒng)，是最早提出垃圾分類收集的

國家之一。1965年，北京二環(huán)路以內(nèi)，國營廢品收購站就有2000

多個。進入21世紀，北京、上海、廣州等大城市相繼開展全民垃圾

分類行動。⑦有害垃圾包括廢電池、廢日光燈管、廢水銀溫度計、過期藥

品等，這些垃圾需要特殊安全處理。⑩垃圾分類是對傳統(tǒng)垃圾收集處置方式的改革，是對垃圾進行

有效處置的一種科學管理方法。它的好處是顯而易見的。垃圾分類

后被送到工廠而不是填埋場，既省下了土地，又避免了填埋或焚燒

所產(chǎn)生的污染，還可以變廢為寶，具有社會、經(jīng)濟、生態(tài)三方面的

效益。這樣，人們把垃圾從敵人變成了朋友。1.選文從說明內(nèi)容的角度，主要介紹了垃圾分類的

、

?

和

?。原因

方法好處

2.下列對“垃圾分類”的理解，不．符．合．原文的一項是(

B

)BA.垃圾分類是從垃圾源頭開始，通過分類投放、清運和回收使之

重新變成資源。B.國內(nèi)外各城市對生活垃圾分類的方法完全相同，不用根據(jù)本地

的實際情況進行。C.我國生活垃圾通常分四大類：可回收垃圾、廚余垃圾、有害垃

圾和其他垃圾。D.垃圾分類是對垃圾收集處置傳統(tǒng)方式的改革，人們把垃圾從敵

人變成了朋友。解析：根據(jù)選文第④段可知，分類的方法是“大致”相同，不是

“完全”相同。3.口語交際一天小文回到家，發(fā)現(xiàn)媽媽要把在衛(wèi)生間里換下來的舊

燈泡順手丟進衛(wèi)生間丟廢紙的垃圾桶里，他趕緊過來制止。請你聯(lián)

系選文，幫小文寫一段話，告訴小文媽媽舊燈泡和衛(wèi)生間廢紙分別

屬于什么垃圾以及垃圾分類的好處。

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示例：小文媽媽，舊燈泡是有害垃圾，衛(wèi)生間廢紙則是其他垃

圾。垃圾分類一方面有利于節(jié)省土地，同時避免了填埋或焚燒所產(chǎn)

生的污染；另一方面還可以變廢為寶，節(jié)約能源，具有社會、經(jīng)

濟、生態(tài)三方面的效益。所以我們要堅持垃圾分類，保護環(huán)境。

(三)買菜做飯中的統(tǒng)籌規(guī)劃(說明文)小

木在生活中，面對一系列復雜的事情，有的人思路清晰，重

點明確，安排有序，很快就把事情處理妥帖。而有的人卻一團

亂麻，顧此失彼。造成這種差距的因素很多，其中很可能就有

統(tǒng)籌規(guī)劃的差異。什么是統(tǒng)籌規(guī)劃呢？一般來說，就是在縱觀全局、兼顧多種因

素的前提下，通盤規(guī)劃，合理安排進程，提高做事效率。生活中，

需要統(tǒng)籌規(guī)劃來解決實際問題的情況比比皆是，看上去微不足道的

買菜做飯，其實就是很好的例子。首先，在列采購清單的過程中需要統(tǒng)籌規(guī)劃。市場里食材多種多樣，既滿足需要又不浪費，那么，買什么？

買多少？這都要提前計劃好。我們可以從“緊急”和“重要”兩個

方面把食材分類，來列采購清單(如圖)：

(1)重要而且緊急的物品，如米、面等，是每人每天必需的基

本食材，如果家里沒有，必須買，而且要買足一段時間的量。(2)重要但不緊急的物品，如土豆、蘿卜、肉蛋等，要買一

些。注意綠葉菜、水果等，儲存時間短，不能買多。(3)不重要但緊急的物品，如姜、蔥、蒜等佐料或配菜，今天

馬上要的，買一點。(4)不重要不緊急的物品，如零食、飲料等，如果資金有限、

時間有限或東西太多拿不動，這些就可以不買。列清單的標準和方法會因人而異，但在這個過程中，我們都要

注意：一是提前計劃，事先做到心中有數(shù)；二是分類和取舍，分清

輕重緩急，才能合理取舍。接下來，食材買回來。整理儲存的過程也要統(tǒng)籌規(guī)劃嗎？

是的。哪些用保鮮盒？哪些用保鮮袋？哪些放在通風處？哪些腌制儲

存？哪些要冷藏？哪些要冷凍？冷凍的話，哪些直接冷凍？哪些要

先分割成小份再冷凍才方便使用？儲藏空間有限，怎么放才合

理？……都需要動腦筋。在這個過程中，我們要充分考慮：工具是不是便利，方式是不

是適宜，空間使用是不是合理等。然后，開始炒菜做飯。這個過程如何統(tǒng)籌規(guī)劃呢？不少人有這樣的經(jīng)歷：菜炒好了，才煮飯，等半個小時，米飯

煮熟了，菜卻涼了。這只是一個做事情前后順序的問題嗎？不是。這是一個如何利

用時間的問題。華羅庚教授在《統(tǒng)籌方法》一文中，曾舉過泡茶的例子：泡茶

喝，但沒有開水；水壺、茶壺、茶杯要洗；火已生了，茶葉也有。

接下來，怎么辦？方法一：洗水壺，灌水，放在火上；在等水燒開的同時，洗茶

壺、茶杯，放茶葉；水燒開，泡茶喝。方法二：洗水壺、茶壺、茶杯，放茶葉；灌水，放在火上；水

燒開，泡茶喝。方法三：洗水壺，灌水，放在火上；水燒開了，然后洗茶壺、

茶杯，放茶葉，泡茶喝。哪種方法節(jié)省時間？顯然，第一種。同樣的，做一頓飯，想在最短時間內(nèi)開飯，是不是可以先把米

飯煮上，在等米飯煮熟的同時洗菜炒菜？是不是可以把蒸煮的菜先

蒸著或煮著，同時弄別的菜？姜、蔥、蒜之類的佐料是一次切好還

是做一個菜切一次？哪個菜先做，哪個菜后做？……炒菜做飯的過程，就是科學利用時間的過程。現(xiàn)在，我們回頭想想，買菜做飯是簡單小事嗎？不是！要提前

計劃，要分類取舍；要考慮工具便利，要考慮方式適宜，要考慮空

間使用合理；還要想辦法科學利用時間……可以說，這是一個周

全、周到、周密的統(tǒng)籌規(guī)劃過程，是思維和智慧的力量。我們再想想：在學習中，在工作中，在大千世界，比買菜做飯

更復雜更需要統(tǒng)籌規(guī)劃的事情難道還少嗎？常言道：“下得廚房，上得廳堂?！边@樣看來，小小廚房中，

真還蘊藏著“上得廳堂”的大本領。讓我們先下得廚房，再上得廳堂！1.下列買菜做飯的各環(huán)節(jié)中，選文并．未．具體寫作的一個環(huán)節(jié)是

(

B

)A.列采購清單的過程

B.外出購物的過程C.整理儲存的過程

D.炒菜做飯的過程解析：閱讀全文可知，“外出購物的過程”是略寫，其余三項

為詳寫。BA.早上，把包子蒸上之后洗漱、換衣服，然后關(guān)火吃早餐、出門

上學。B.放學回家，先鍛煉身體，然后完成作業(yè)，最后整理書包、洗漱

休息。C.暑假期間自己動手整理書籍，根據(jù)書籍的內(nèi)容和重要性分類擺放。D.準備住校的行李，行李箱空間有限，根據(jù)物品大小和形狀合理

擺放。2.選文舉了泡茶的例子，若補充一個相同作用的事例，下列最合適

的一項是(

A

)A解析：A.適合，運用的是做事情的前后順序；B.不適合，這里運

用的是程序順序；C.不適合，是按照邏輯順序進行整理；D.不適

合，是按照事物的特點進行整理。3.情境設問學校開展辯論活動，你作為正方辯手要反駁對方。請表

明觀點，并結(jié)合選文內(nèi)容與實際闡述理由。

辯題：中小學生是否有必要做家務

反方辯手：我方認為中小學生沒必要做家務。因為學生要志存

高遠，以后要做大事！而買菜做飯這種雞毛蒜皮的家務跟以后要做

的大事沒有關(guān)系，所以沒必要做。

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示例：我方認為中小學生有必要做家務。因為家務勞動是科學利

用時間的過程。比如買菜做飯，其實是一個周全、周到、周密的統(tǒng)

籌規(guī)劃過程，可以培養(yǎng)我們的思維和邏輯。適度的家務勞動不僅不

會浪費學習時間，還會促進德育、智育和體育的發(fā)展，這樣的勞動

教育反而有益于學習。

(四)讓孩子自己干自己的事情，為何這么難(議論文)①據(jù)媒體報道，杭州市某小學副校長近日發(fā)現(xiàn)，八成送孩子進

校門的家長一手攙娃、一手撐傘，身上還背著沉重的書包；有老人

最后蹲著給娃換鞋，卻被娃頻頻埋怨。于是，她給600位家長發(fā)短

信，要求家長讓孩子們自己的事情自己做。誰知僅有3位家長回

復，吳海燕因此被網(wǎng)民稱為“最郁悶校長”。她的“郁悶”，也引

發(fā)了社會對兒童家庭教育的廣泛熱議和反思。②溺愛孩子，家長對孩子的事務包辦代替古已有之。中國傳統(tǒng)

文化在理念層面更強調(diào)孝，但在事實層面，卻是“可憐天下父母

心”，更多的是父母對孩子的奉獻。這種基因一直流傳到現(xiàn)在，可

以看作是當前父母普遍對孩子包辦代替的文化背景。③但中國歷史上任何時候，這種現(xiàn)象都未曾像今天這么普遍。

也就是說溺愛孩子的家庭一直存在，但并非大面積的，讓孩子自己

做自己的事情，乃至于承擔家庭的一部分勞動應該占更多數(shù)。即便

是在過去沒多久的20世紀80年代，這種情形仍然是主流。也就是

說，從天性來講，家長是傾向于溺愛孩子的。但是在多子女家庭，

家長的愛一般會分攤給每個孩子，一般不會出現(xiàn)某個孩子集萬千寵

愛于一身的情況。相反，還可能由于孩子多，家務多，父母忙不過

來，孩子還要分擔家務。④這種情況的改變，起始于一孩化政策的堅決實施。一孩化的

家庭，實際上是把人類天然的“舐犢情深”的本能和父母為孩子

“鞠躬盡瘁”的傳統(tǒng)文化無限地強化了。父母為孩子包辦代替就成

為越來越普遍的現(xiàn)象，普遍到人們視之為正常，不以為忤。⑤還有一個相當重要的原因是，社會的分層越來越分明，對于

很多人來說，改變現(xiàn)狀的希望就在于好好學習天天向上的孩子身

上，至少大多數(shù)父母是這么認為的。于是父母把能做的事情全部承

包下來，就是想讓孩子把更多的時間、精力投入學習中。有的家長

甚至全身心地投入孩子身上，以至于完全沒有了自我。這真是一件

很吊詭的事情，在處處伸張自我意識的時代，卻有越來越多的家長

因為孩子迷失了自我。由此看來，要孩子自己的事情自己干并不是

件容易的事情。家庭教育出現(xiàn)的問題，除了家庭成員自己的因素，

恐怕社會大環(huán)境的影響不容忽視。⑥然而，要求孩子自己的事情自己做，培養(yǎng)孩子的自理能力、

樹立自立意識又是如此的重要。這樣的能力、這樣的意識具備與

否，將影響孩子的一生。因此對于廣大家長來說，就算是從功利的

成功學角度，也要盡量讓孩子自己的事情自己做。家長不能改變社

會大環(huán)境，但可以嘗試著改變自己。如果家長認識到孩子的自理能

力、自立意識跟孩子的學習成績同樣重要，那么就有可能做出改

變，這種改變要求家長克制自己，克制自己的愛心泛濫，嘗試著變

得“自私”一些，孩子可能一時辛苦，但長遠來看，終將受益。⑦更重要的是客觀大環(huán)境的變化。所幸的是我們看到，計生政

策已經(jīng)作出了重大調(diào)整，二孩、三孩時代已經(jīng)來臨，家庭對孩子的

教育也將發(fā)生重大改變，原先的那種“一孩”模式在很多家庭是難

以持續(xù)的。這也不以家長的意志為轉(zhuǎn)移。⑧另外，我們的社會如果更加公平一些，家長的焦慮會更少一

些，或許家長們就能夠把聚焦在學生學習上的注意力稍稍轉(zhuǎn)移到其

他方面，對孩子的事務做出更為合理的安排。但這恐怕還需要假以

時日。(選自《羊城晚報》，有刪改)1.作者認為家長不讓孩子自己干自己的事情有三個原因，請簡

要說明。

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①溺愛孩子(“可憐天下父母心”)的思想古已有之，一直流傳到

現(xiàn)在；②一孩化政策導致了父母對孩子的事情普遍包辦代替；③社

會分層的分明導致家長對孩子學習的過分關(guān)注(父母都希望孩子通

過學習來改變現(xiàn)狀)。

2.下列對選文的理解分析，不．正．確．的一項是(

B

)A.選文開頭以“最郁悶校長”的事例引出論題，激發(fā)讀者的閱讀

興趣。B.作者認為隨著計生政策作出的重大調(diào)整和二孩、三孩時代的來臨，父母將會付出更多的愛、為小孩包辦更多的事情。C.選文圍繞論題展開論述，先提出問題，后分析問題，條理清晰，層次分明。D.選文告訴我們，社會制度的公平性可減輕家長的焦慮感，使家

長對孩子學習的焦點性關(guān)注適當轉(zhuǎn)移。B解析：隨著孩子的增多，父母為小孩做的事將會減少。3.結(jié)合選文和自身實際，談談你對第⑥段的畫線句子“這種改變要

求家長克制自己，克制自己的愛心泛濫，嘗試著變得‘自私’一

些，孩子可能一時辛苦，但長遠來看，終將受益”的認識。

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①“這種改變”指家長盡量讓孩子自己的事情自己做，像重視孩

子學習成績那樣注重培養(yǎng)孩子的自理能力，樹立孩子的自主、自立

意識；②這不僅是對孩子的愛，更是為了孩子長遠的考慮，因為好

的自理能力和獨立自主的意識有利于孩子終身的發(fā)展；③正如那些

能獨立處理自己生活事務的學生，往往能贏得更多的時間去學習。(五)在激揚青春中踏出無悔足跡(議論文)王小川①近日，國家主席習近平向世界青年發(fā)展論壇致賀信時指出：

“青年代表希望，青年創(chuàng)造明天。”②青年是黨和國家事業(yè)發(fā)展的生力軍。廣大青年要將“青春小

我”融入“家國大我”，在激揚青春中踏出無悔足跡，爭當“一心

為國”的“踐行者”，“一心干事”的“奮斗者”，“一往情深”

的“守護者”，為實現(xiàn)中華民族偉大復興書寫最亮麗的青春底色。③錘煉“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的忠誠信仰，爭

當“一心為國”的“踐行者”。心有所信，方能行遠?；仡櫄v史，

我們黨之所以歷經(jīng)百年而風華正茂、飽經(jīng)磨難而生生不息，一次次

坎坷前行、一次次絕境重生，靠的是共產(chǎn)黨人的忠誠信仰。從“忠

誠印寸心，浩然充兩間”的大義凜然，到“未惜頭顱新故國，甘將

熱血沃中華”的義無反顧，一代代共產(chǎn)黨人用生命和鮮血捍衛(wèi)信

仰，表達了對黨的無限忠誠。堅定信仰是精神支柱和政治靈魂，是

事關(guān)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)成敗興衰的關(guān)鍵與核心。廣大青年要從內(nèi)心深處厚植對黨的信賴、對中國特色社會主義的信心、對馬克思主義的信仰，把個人青春同國家民族命運緊密結(jié)合。唯有涵養(yǎng)“風雨如磐不動搖”的堅定信念，將忠誠信仰作為立身之本，刻在心里，融入靈魂，才能在青春的征程中有定力、有活力，不迷惘、不頹廢，朝著正確目標全力以赴、奮斗拼搏。④錘煉“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的奉獻情懷，爭

當“一往情深”的“守護者”。百年大黨為人民而生，因人民而

興。從小小紅船到巍巍巨輪，從星星之火到燎原之勢，中國共產(chǎn)黨

始終把為人民服務的宗旨刻畫在“

”的同甘共苦里，融入

“為天地立心，為生民立命”的赤子情懷里，彰顯在“但愿蒼生俱

飽暖，不辭辛苦出山林”的擔當奉獻里，這或許就是中國共產(chǎn)黨從

歷史洪流中脫穎而出的根本原因。不管我們走到哪兒，都不能忘記

為什么而出發(fā)。新時代青年要不忘初心，牢記使命，始終站穩(wěn)人民立場，胸懷“國

之大者”，心念“民之小事”，牢記“我是誰、為了誰、依靠誰”。

要以“舍我其誰”的責任擔當，肩負好“一枝一葉總關(guān)情”的責任，

踐行好“

”的錚錚誓言，想群眾之所想，急群眾之所急，

解群眾之所困，在真抓實干、一往情深中矢志為民、開拓前進。⑤錘煉“

”的擔當精神，爭當“一心干事”的“奮斗

者”。重任千鈞，實干篤行；征途漫漫，奮斗致遠。奮斗是青春最

亮麗的底色。民族復興的使命要靠奮斗來實現(xiàn)，人生理想的風帆要

靠奮斗來揚起。新時代青年生逢其時、重任在肩，要傳承共產(chǎn)黨人

艱苦奮斗、自強不息的頑強意志，永葆勇?lián)厝巍⑿交鹣鄠鞯膴^斗

精神，努力錘煉“一心干事”的真擔當，苦練內(nèi)功、增強本領、拒

絕“躺平”。⑥要以攻堅克難、善作善成的勇氣，以逢山開路、遇水搭橋的

魄力，主動跳出舒適區(qū)，把個人奮斗投入腳下熱土，把干事精神寫

入祖國大地，把拼搏汗水融入復興征程，在奮斗中真正釋放青春活

力，踏出無悔足跡。(選自四川新聞網(wǎng)，有刪改)1.下列對選文的理解分析，不．正．確．的一項是(

B

)A.選文層次分明，第①②段提出論題，第③④⑤段具體分析，第

⑥段總結(jié)全文，發(fā)出號召。B.第③④段都飽含深情地回顧了中國共產(chǎn)黨人的忠誠和奉獻，闡

述了“為什么青春無悔”。C.第⑤段激勵生逢其時的新時代青年要發(fā)揚擔當精神，自覺繼承

優(yōu)良傳統(tǒng)，爭當奮斗者。D.選文洋溢著澎湃的激情、奮斗的動力和積極的正能量，如沖鋒

號——催人奮發(fā)有為。B解析：第③④段闡述的不是“為什么”，而是“怎么做”，即新時

代青年應該如何繼承忠誠與奉獻精神。2.下列選項依次填入選文橫線處，最恰當?shù)囊豁検?

B

)①舍我其誰挑重擔，為觀奇景上高山②請黨放心，強國有我③有鹽同咸，無鹽同淡A.①③②

B.③②①

C.③①②

D.②①③解析：第一處強調(diào)“同甘共苦”，③句最適合；第二處強調(diào)“錚錚

誓言”，②句最適合；第三處強調(diào)“擔當精神”，①句最適合。B3.口語交際好友小東學習成績優(yōu)秀，但不太愿意參加集體的事務，

他認為那些事會浪費寶貴的時間精力，還勸你不要熱衷于不切實際

的所謂家國情懷，只有考上好的高中和大學才是硬道理。請結(jié)合選

文和你的人生積累對他說一番話。

?

?

?

?

?

示例：小東，你的學習成績出類拔萃，令人敬佩，但要想真正釋

放青春活力，就要將“青春小我”融入“家國大我”。作為新時代

的青少年，我們要意識到自己是國家的主力軍，為實現(xiàn)中華民族偉

大復興做出貢獻。參加集體事務雖然會付出時間精力，但能鍛煉我

們的綜合能力，培養(yǎng)奉獻和擔當?shù)木?，你說對嗎？

(六)談“松弛感”(議論文)①近日，某博主在社交平臺上分享了自己的一次旁觀經(jīng)歷：碰

到一家人旅游經(jīng)歷了行李全被退回的事情，竟然沒人緊張生氣。博

主對于“原來世界上真有這么松弛的家庭關(guān)系”的感慨，引發(fā)了很

多網(wǎng)友對原生家庭的吐槽：時刻處在“備戰(zhàn)”狀態(tài)，小時候吃飯掉

個勺子都要挨罵……一時間，人人想要“松弛感”。②“松弛感”最近才引發(fā)集體共鳴，但關(guān)于它的討論，并

不新鮮。③關(guān)于人到底應該怎樣活著，我們的老祖宗早就進行了深刻探

索：有“一日三省吾身”的曾子，也有“逍遙游”的莊子；有吃飽

了就睡的豬八戒，也有自我要求甚高的唐三藏；杜甫不松弛，李白

相對松弛；曾國藩是松弛的反義詞，“竹林七賢”們卻專門追求松

弛感……④但在中國的傳統(tǒng)文化中，“松弛感”天然不是主流。有秩

序、守規(guī)矩、能自律，這是中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，但它同時也有顯

而易見的“副作用”，不管是家庭還是社會，都不夠放松。足夠的

松弛感需要足夠的資源支撐，它的底層邏輯在于“不匱乏”。⑤今天，社會發(fā)展得很好，但那種留存在上一代記憶中的匱乏

感，無意中影響了下一代。面對失手打碎的碗，即使深知不可能買

不起，但聽到碎裂聲，下意識的緊張在提醒我們過得不夠松弛。從

這個角度講，討論“松弛感”，確實是一次心理按摩，能讓人們有

意識地區(qū)分，哪些是不必要的緊張。⑥成年人追求松弛感，這多半出于減輕生活壓力、保持身心健

康以及滿足個性追求等多方面的需求。積極向上和快樂的生活也確

實需要有緩解壓力的方式來平衡身心，從而更好地實現(xiàn)自身價值，

做出社會貢獻。其實，相比成年人，孩子們更需要松弛感。⑦“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”這本沒有錯，

卻給很多家長和老師一種錯覺，仿佛在十余年的學習中，只有

“苦其心志”，遠離嬉笑打鬧，才能鍛煉他們的鋼鐵意志助他

們升學成功。但孩子畢竟不是鋼鐵，在成長過程中會面臨學習

壓力、社交壓力、家庭壓力等。在辛苦的學習過程之外，理解

的共情，歡笑的滋養(yǎng)，更能夠給孩子們堅持奮斗的勇氣。汪曾祺曾追憶父親，想到的不是父親學業(yè)上的嚴格要求，而是夏夜父親帶自己做西瓜燈時的場景，這些美好的記憶深深地嵌入他的生命中。能夠提供松弛感的父母或老師，與孩子一起倔強而持續(xù)地成長著，對抗現(xiàn)實生活的種種壓力。⑧當然，松弛要有度，徹底的松弛便成了“躺平”。在松弛

中，給孩子空間，引導他們靜下來思考學習與生活的意義，不放棄

對生活的追求和奮斗，在平衡自我需求和外界要求的基礎上，真正

尋找到一種積極向上，享受生活并改變生活的狀態(tài)，教育的目的便

達成了。⑨總之，從一定意義上說，“松弛感”是一種淡定處事的哲

學。人生路上并非處處坦途，面對無常與挑戰(zhàn)，“松弛感”絕不是

碌碌無為的借口，也不是佛系隨緣的托詞，心態(tài)上的松弛不代表行

動上的松懈，適時充電不妨礙前行的進度，以奮斗者的兢兢業(yè)業(yè)，

久久為功，這樣的青春才能舒滿坦蕩，回味悠長。⑩往深里講，“松弛感”不僅是“面子”的表現(xiàn)，更依賴于

“里子”的積淀，它代表著一種淡泊明志的胸懷。一個人的精力有

限，有所取舍方能心志篤定，輕松自在。在順境時處優(yōu)不養(yǎng)尊，在

逆境時身窮不志短，以淡泊之心面對成敗進退，進而涵養(yǎng)靜氣、彰

顯大氣、孕有朝氣。(選自《青年文摘》，有刪改)1.情境設問【審查閱讀筆記】小粵根據(jù)選文做了如下“閱讀筆記”，其中不．正．確．的一條信息是(

C

)CA.選文開篇舉某博主圍觀他人松弛的家庭關(guān)系的經(jīng)歷的事例，引出論題“松弛感”，吸引讀者。B.關(guān)于“松弛感”的討論，能夠讓當下的一些人拋卻不必要的緊張感，對自己進行一次心靈“按摩”。C.選文第⑦段舉汪曾祺追憶童年時與父親相處的事例，論證了正是因為孩子們不像成年人那樣擁有成熟的心智，所以更需要“松弛感”來為自己提供堅持奮斗的勇氣。D.從某種意義上來講，“松弛感”其實是一種淡定處世的哲學，順境不驕，逆境不懼，積極向上，方能真正享受生活，大氣前行。解析：選文第⑦段舉汪曾祺追憶童年時與父親相處的事例，論證了

在辛苦學習過程之外，“松弛感”更能給孩子們堅持奮斗的勇氣的

觀點。文中并未談及孩子們更需要“松弛感”是因為“不像成年人

那樣擁有成熟的心智”，選項無中生有、強加因果。2.情境設問【提取關(guān)鍵信息】小粵閱讀完選文第⑥段，發(fā)現(xiàn)了追求

松弛感對成年人的好處，請你幫他簡要概括。

?

?

①減輕生活壓力，保持身心健康；②滿足個性追求；③有助于平

衡身心，從而更好地實現(xiàn)自身價值，做出社會貢獻。

3.口語交際【助力學習生活】臨近期末考試，小文非常緊張，小粵

想運用選文“松弛感”的相關(guān)內(nèi)容來勸慰小文。如果你是小粵，你

會如何勸慰？請寫一段話。

?

?

?

示例：我們既要有適當?shù)摹八沙诟小?，不要過度焦慮，以良好的

心態(tài)備戰(zhàn)期末考，又要把握好松弛的度，切忌“躺平”，要堅持奮

斗拼搏，享受奮斗的過程，努力學習，不斷提升自我。

(七)(非連續(xù)性文本)

材料一：應該承認，好讀書這個習慣的養(yǎng)成是很重要的。如果

根本不讀書或者不喜歡讀書，那么無論說什么求甚解或不求甚解就

都毫無意義了。因為不讀書就不了解什么知識，不喜歡讀也就不能

用心去了解書中的道理。一定要好讀書，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。真

正把書讀進去了，越讀越有興趣，自然就會慢慢了解書中的道理。

一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那

除了狂妄自大的人以外，誰也不敢這樣自信。而讀書的要訣，全在于會意。對于這一點，陶淵明尤其有獨到的見解。所以，他每每遇到真正會意的時候，就高興得連飯都忘記吃了。這樣說來，陶淵明主張讀書要會意，而真正的會意又很不容

易，所以只好說不求甚解了。可見這不求甚解四字的含義，有兩

層：一是表示虛心，目的在于勸誡學者不要驕傲自負，以為什么書

都一讀就懂，實際上不一定真正體會得了書中的真意，還是老老實

實承認自己只是不求甚解為好；二是說明讀書的方法，不要固執(zhí)一

點，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，

值得我們好好體會。(選自馬南邨《不求甚解》)材料二：如果把閱讀分開來說，一般科學的教科書應該偏

重于閱，語言文字的教科書應該偏重在讀。一般科學的教科書

雖也用了文字寫著，但我們學習的目標并不在文字上，譬如

說，我們學地理、學化學，所當注意的是地理、化學上所記著

的事項本身，這些事項除圖表外還用文字記著，但我們不必專

從文字上記憶揣摩，只要從文字去求得內(nèi)容就夠了。至于語言文字的學科就不同，我們在國文教科書里讀到一篇文

章——假定是韓愈的《畫記》，這時我們不但該知道韓愈這個

人，理解這篇《畫記》的內(nèi)容，還該有別的目標，如文章的結(jié)

構(gòu)、句式的式樣、描寫表現(xiàn)的方法等，都得加以研究。如果讀

韓愈的《畫記》，只知道當時曾有過這樣的畫，韓愈曾寫過這

樣的一篇文章，那就等于不曾把這篇文章當作國文功課學習過。(選自夏丏尊《怎樣閱讀》)材料三：根據(jù)不同的讀書目的，可以選擇不同的閱讀內(nèi)

容。例如，如果是為了與課內(nèi)學習溝通銜接，就要關(guān)注與課內(nèi)

關(guān)聯(lián)度較高的內(nèi)容；如果是為了寫讀后感，就要關(guān)注感受最

多、體會最深的內(nèi)容；如果是為了質(zhì)疑批判，就要關(guān)注你認為

可以商討、指瑕的內(nèi)容。閱讀不同的文本，可以采取不同的讀法：例如，實用文體可以

采取“冷讀”的方法，閱讀時頭腦冷靜，心平氣和，這樣有利于把

提概念，抓住要點，深入理解；文學作品則可以采取“熱讀”的方

法，閱讀時可以調(diào)動感情，鼓舞精神，一氣貫注，達到感同身受或

身臨其境的效果，再如，理解、記憶性閱讀，可以采取默讀的方

法；評價、探究性閱讀，可以采取評點批注的方法；消遣、娛樂性

閱讀，可以采取瀏覽跳讀的方法。(選自《讀書方法指導》)1.以上三則材料主要是圍繞讀書的習慣、

、

?

?展開論述或說明的。讀書的方法

讀書

的目的

A.材料一提倡學習陶淵明的“不求甚解”，提出讀書時要虛心，

不要固執(zhí)一點，而要前后貫通，了解大意。B.材料二中“但我們不必專從文字上記憶揣摩，只要從文字去求

得內(nèi)容就夠了”的“?！弊謩h掉不改變原句意思。C.材料三第2段采取分類別和舉例子的說明方法說明“閱讀不同的

文本，可以采取不同的讀法”。D.這三則材料在表達方式上是有所不同的，材料一屬于論述性文

字，材料二、三屬于說明性文字。2.下列對選文的理解分析，不．正．確．的一項是(

B

)B解析：“專”是“專門”的意思，如果去掉“專”字，就變成了完

全否定“從文字上記憶揣摩”，與原句意思不符。3.下面是《義務教育教科書語文》七年級上冊第一單元的“目錄”與“單元導讀”，請你結(jié)合材料二、三，談談學習該單元為什么“要重視朗讀課文”。第一單元閱讀1春/朱自清 2濟南的冬天/老舍 3*雨的四季/劉湛秋 4古代詩歌四首

觀滄海/曹操

聞王昌齡左遷龍標遙有此寄/李白

次北固山下/王灣

天凈沙·秋思/馬致遠寫作熱愛生活，熱愛寫作第一單元日月經(jīng)天，江河行地，春風夏雨，秋霜冬雪，大自然生生不

息，四時景物美不勝收。本單元課文用優(yōu)美的語言，描繪了多姿

多彩的四季美景，抒發(fā)了親近自然、熱愛生活的情懷。學習本單元，要重視朗讀課文，想象文中描繪的情景，領略

景物之美；把握好重音和停連，感受漢語聲韻之美。還要注意揣

摩和品味語言，體會比喻和擬人等修辭手法的表達效果。

?

?

?

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本單元收錄的是散文與古代詩歌名篇，屬于語言文字的教科書材

料，屬于文學作品。通過反復朗讀，有助于了解文章的結(jié)構(gòu)、句式

和表現(xiàn)方法等，從而加深理解，培養(yǎng)語感；調(diào)動感情，采取“熱

讀”的朗讀方法，有助于領略作者滲透其中的思想情感，達到感同

身受或身臨其境的效果。

(八)(非連續(xù)性文本)材料一：①1995年10月，中日聯(lián)合考察隊在新疆和田地區(qū)民豐

縣尼雅遺址的一處漢代墓葬中，發(fā)現(xiàn)了一件色彩鮮艷的織錦護臂。

整件護臂長18.5厘米，寬12.5厘米，在織錦的彩色紋樣間，8個篆體

漢字躍然而出——“五星出東方利中國”。這是迄今為止新疆地區(qū)

發(fā)現(xiàn)的最早的“中國”二字，誕生于漢代，距今兩千多年。②“五星出東方利中國”織錦護臂質(zhì)地為蜀錦，蜀錦素有“寸

錦寸金”之脈，當時只有長安和成都才有能力生產(chǎn)。這件織錦護臂

代表著當時我國乃至世界上絲綢織造工藝的頂級水平，是不折不扣

的名貴品。③先看顏色，這件織錦護臂可謂色彩斑斕，用了漢錦中最高的

五套檔次，即藍、綠、紅、黃、白五套彩色經(jīng)線與一套緯線相交，

質(zhì)地厚實。五色配置講究，分別與金、木、水、火、土五行相對

應，正是“五星”所體現(xiàn)的內(nèi)容。再看圖案，紋樣美觀流暢，五色

絲線錯落有致地織出了“五星出東方利中國”這8個漢字，以及星

紋、云紋，還有孔雀、仙鶴、白虎等祥禽瑞獸紋樣。書法文字與靈

動圖案的和諧匹配，十分罕見。④織錦護臂通過色彩、圖案和文字把天文、史實和古人的五行

觀念等巧妙地融為一體，生動地展現(xiàn)了中華文明的豐富內(nèi)涵和特殊

魅力，顯示著一種強大的信心和力量。方寸之間，濃縮了歷史，凝

結(jié)著文明，展現(xiàn)出多元一體中華文明的博大與堅韌。(選自《中國民族報》2023年5月9日，有刪改)材料二：①一年多來，舞劇《五星出東方》在全國多地已巡演

30余場，登上央視《國家寶藏》等多個熱門電視節(jié)目，相關(guān)話題的

網(wǎng)絡曝光量超5億次，相繼捧回了第十七屆“文化大獎”和第十六

屆中宣部“五個一工程”獎。舞劇播出后，根據(jù)相關(guān)調(diào)查和統(tǒng)計，

今年春節(jié)期間和去年春節(jié)同期相比，進入新疆維吾爾自治區(qū)博物館

參觀人數(shù)上漲了150％，觀眾數(shù)量猛增，只為一睹護臂“真容”。②《五星出東方》的構(gòu)思源于“五星出東方利中國”漢代織錦

護臂。舞劇講述了漢朝戍邊將領奉，在精絕古城與北人首領之子建

特、精絕首領之女春君，從劍拔弩張到并肩攜手，從素不相識到惺

惺相惜，最終結(jié)下深厚情誼的動人故事。其中，奉貼身佩戴的織錦

護臂見證了這一切。男主人公奉，女主人公春君和精絕城的名字可

以在出土文物中找到依據(jù)，也正是基于史實、高于生活的創(chuàng)作，讓

這部作品得到了觀眾的認可。③舞，跳的是人民生活；歷史，是取之不盡的藝術(shù)源泉。從歷

史的真實中提煉出藝術(shù)的真實，《五星出東方》以虛構(gòu)之“事”映

射歷史之“真”、以浪漫之“情”升華家國之“志”，讓沉寂的文

物綻放出新的光彩，也為以文物等史料為原型編排戲劇舞蹈、創(chuàng)新

方法弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出了一些探索。讓文物發(fā)聲，讓歷史

說話，傳承中華文明的基因，守護中華民族共同的家園，是歷史和

時代賦予我們的使命和責任。(選自《光明日報》2023年2月7日，有刪改)1.下列對上述材料的理解，正確的一項是(

C

)A.“五星出東方利中國”織錦護臂，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的有

“中國”二字的文物。B.“五星出東方利中國”織錦護臂質(zhì)地為蜀錦，由此可以斷定此

文物當時是在成都生產(chǎn)。C.舞劇《五星出東方》的男女主人公和精絕城的名字都可以在出

土文物中找到依據(jù)。D.“舞”是取之不盡的藝術(shù)源泉，舞劇《五星出東方》從歷史真

實中提煉出生活真實。C解析：A.結(jié)合材料一第①段“這是迄今為止新疆地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早

的‘中國’二字”可知，選項“是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的有‘中

國’二字的文物”，表述有誤；B.結(jié)合材料一第②段“‘五星出

東方利中國’織錦護臂質(zhì)地為蜀錦……當時只有長安和成都才有能

力生產(chǎn)”可知，選項表述有誤；D.結(jié)合材料二第③段“從歷史的

真實中提煉出藝術(shù)的真實”可知選項表述有誤。2.下列表述與上述材料意思不．符．合．的一項是(

D

)A.材料二用“30余場”“超5億次”等數(shù)據(jù)體現(xiàn)了舞劇所產(chǎn)生的轟

動效應，語言嚴謹準確。B.“五星出東方利中國”織錦護臂體現(xiàn)出多元一體中華文明的博

大與堅韌。C.織錦護臂這件文物，激發(fā)了藝術(shù)工作者的創(chuàng)作靈感，舞劇的巡

演讓塵封的文物綻放新的光彩。D.兩則材料用真實之“物”和真實之“事”，從不同的角度展現(xiàn)

了中華文明的豐富內(nèi)涵和獨特魅力。D解析：結(jié)合材料二第③段“《五星出東方》以虛構(gòu)之‘事’映射歷

史之‘真’”可知選項表述有誤。3.舞劇《五星出東方》讓“五星出東方利中國”織錦護臂這件珍貴

的文物“活”了起來。你認為還可以用哪些方式來宣傳這件文物

呢？請至少答出兩種方式。

?

?

?

?

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示例：①用文物圖案設計具有中華文化特色的物品，如：絲巾、

杯墊、瓷器、鼠標墊等；②在學校舉行文物宣傳系列活動，如文物

宣講、文物繪制等；③開展文物藝術(shù)創(chuàng)作進商場、進社區(qū)等活動；

④通過互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字技術(shù)等拓寬文物受眾廣度等。(答出任意兩點，言之有理即可)

(九)(非連續(xù)性文本)

材料一：“100多年來，對中國文化有最深入理解的，魯迅是

第一人。”統(tǒng)編版中小學語文教科書總主編溫儒敏曾在采訪中這樣

評價魯迅。從散文《從百草園到三味書屋》《阿長與＜山海經(jīng)＞》

《藤野先生》，到小說《社戲》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》，到雜文《中

國人失掉自信力了嗎》……在這套教科書中，魯迅的文章入選篇目

之多也是無可爭議的“第一人”。知名語文特級教師認為，在迅速

成長的青少年時期，如果錯過魯迅將是一大憾事，而不關(guān)注文學家

的魯迅，學生無法走近思想家的魯迅。他認為，魯迅其實是一個有趣味、有童心的人，是骨子里充滿

幽默感的人。如果說魯迅的雜文展現(xiàn)的是其斗士的一面，那么《朝

花夕拾》讓學生們看到的就是一個真誠、質(zhì)樸、柔軟的魯迅，是魯

迅童心、好玩的一面。黃喬生表示：“魯迅有太多的好文章，教材

要選擇適合特定學段學生閱讀的篇目，這對孩子們理解魯迅是很重要的?，F(xiàn)在教材中入選多種風格的魯迅作品，讓魯迅的形象更為立體。”隨著《覺醒年代》等影視作品面世，年輕人中又掀起了“魯迅

熱”，百年后的今天，為何我們?nèi)孕栝喿x魯迅？黃喬生說：“魯迅

是舊時代文學的結(jié)束者，新時代文學的開創(chuàng)者?！薄吨袊耸У糇?/p>

信力了嗎》等文章就是魯迅留給社會的文化遺囑，是對后來人的教

導。我們希望一代代孩子認識到，在中國文化艱難轉(zhuǎn)型的時代，像

魯迅這樣的先賢們用他們的肉和血寫就的文字彌足珍貴，無比感人。王澗表示，魯迅的作品始終關(guān)注著民族命運，這是其入選教材的首

要原因，也是過去學魯迅、現(xiàn)在學魯迅、將來仍要學魯迅的重要原

因。“魯迅先生是窮人和不幸者的代言人。”王澗說，魯迅作品中

的主人公多是最貧困、最痛苦的底層勞動人民。魯迅始終堅守著平民的立場，為中國尋找出路。1936年，魯迅

在上海逝世，成千上萬的民眾自發(fā)為先生送行。先生的靈柩上覆蓋

著一面旗幟，上書“民族魂”三個字。一顆公心和為國為民的