以禮儀為載體的聾生道德教育初探

PAGEPAGE6以禮儀為載體的聾生道德教育初探禮儀，就是指人們在社會交往中形成的，以建立和諧關(guān)系為目標(biāo)的，符合“禮”的精神的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和，“禮”是指人們在長期的社會生活實(shí)踐中約定俗成的行為規(guī)范。禮儀自古以來都是作為對人進(jìn)行道德教育、人格完善的重要手段。目前來講，聾校學(xué)生的道德狀況并不十分樂觀，具體表現(xiàn)在日常生活中很多不文明和不禮貌的行為上。一是在學(xué)校里的不文明現(xiàn)象，如在課桌上亂涂亂畫、破壞公物、食堂的亂插隊(duì)等；二是在公眾場合的不文明行為，如公交車上強(qiáng)占位置、公眾場合的大聲喧嘩等等；三是過分的自負(fù)，對傳統(tǒng)文化的漠視和蔑視，對身邊人不尊重等現(xiàn)象。因此，當(dāng)前在聾校開展禮儀教育，進(jìn)行禮儀規(guī)范訓(xùn)練，對聾校學(xué)生的健康成長具有極其重要的意義?！蛾P(guān)于適應(yīng)新形勢進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育工作的意見》，明確指出必須堅(jiān)持把學(xué)校德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》也明確指出：“開展必要的禮儀、禮節(jié)、禮貌活動，對規(guī)范人們的言行舉止，有著重要作用?！币?、聾生禮儀教育現(xiàn)狀1、學(xué)校對禮儀教育重視不夠。目前，聾校道德教育從教育內(nèi)容來看，主要側(cè)重于思想政治教育，對基本道德行為規(guī)范的禮儀教育力度不夠，主要是給學(xué)生講授“大道理”，注重的是灌輸政治思想

，而忽視了“小細(xì)節(jié)”的踐行

，尤其是小的生活細(xì)節(jié)和行為習(xí)慣

，脫離了學(xué)生的實(shí)際生活，達(dá)不到內(nèi)化的效果；另外，從道德教育的形式看，主要是以課堂教育的形式來進(jìn)行的，運(yùn)用“灌輸”的形式來進(jìn)行道德“知識”的傳授，缺乏有效的禮儀教育實(shí)踐。2、家庭教育中對禮儀教育方面相對薄弱?，F(xiàn)在的聾生大部分也都是獨(dú)生子女，從小就受到過多的呵護(hù)甚至溺愛，不少孩子自私、任性，在社會交往中，往往習(xí)慣于以自我為主，缺乏一種謙讓、合作的思想，不懂得尊重、關(guān)心、體諒別人。在家庭教育中，聾生家長普遍未重視孩子的禮儀教育，使像“融四歲，能讓梨”的歷史禮儀經(jīng)典成為美談。更有甚者，大部分家長只注重孩子的學(xué)習(xí)成績，關(guān)心孩子的生活，思想道德教育不經(jīng)常開展，禮儀教育更是無從談起。3、社會道德環(huán)境影響禮儀教育的效果。改革開放以后，一些傳統(tǒng)的思想觀念正受到形形色色“新思潮”、“新事物”的挑戰(zhàn)，倫理、道德領(lǐng)域出現(xiàn)了某些紊亂，加之網(wǎng)絡(luò)的普及，使一部分同學(xué)在網(wǎng)絡(luò)聊天時(shí)使用不禮貌的語言進(jìn)行交流、發(fā)泄，部分缺乏自律的學(xué)生在好奇心和強(qiáng)烈的模仿欲望下，就把這些不禮貌的語言帶到現(xiàn)實(shí)生活中來，這些都對會學(xué)生帶來消極影響，進(jìn)而影響禮儀教育的效果。二、聾校開展禮儀教育的必要性孔子曾說過：“不學(xué)禮，無以立?！倍Y儀教育教給人們怎樣做人：為人處事時(shí)，懂得尊重別人，懂得營建良好的人際關(guān)系。融洽、和諧靠的是良好的品德和行為習(xí)慣，良好的禮儀習(xí)慣是一種資本，可以轉(zhuǎn)化為一個人內(nèi)在的性格、情操，將影響一個人一生的發(fā)展。因此，加強(qiáng)聾校禮儀教育是時(shí)代發(fā)展的需要，是提高聾生素養(yǎng)的需要，也是使聾生能夠回歸主流社會的現(xiàn)實(shí)需要。1、聾校禮儀教育是時(shí)代發(fā)展的需要隨著社會經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，道德對人們行為的約束力越來越顯得捉襟見肘。在各自的利益面前，那些傳統(tǒng)的道德禮儀被蠶食殆盡，說謊、暴力等等在社會中愈演愈烈，從成人到在校的學(xué)生都發(fā)生過嚴(yán)重的道德滑坡行為。因此，時(shí)代的發(fā)展究竟需要怎樣的道德教育引起了眾人的思考，而禮儀是社會生活中最基礎(chǔ)的道德環(huán)節(jié)，居于道德體系中最基本的道德層次，禮儀習(xí)慣是道德品質(zhì)形成的載體。由此可見，社會的發(fā)展和進(jìn)步需要禮儀教育。2、聾校禮儀教育是提高聾生素養(yǎng)的需要禮儀是一個社會文明進(jìn)步的標(biāo)志，也是一個人的素質(zhì)體現(xiàn)。道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)也彌補(bǔ)不了道德的缺陷。一個人即使其充滿了智慧，但卻缺乏良好的禮儀修養(yǎng)，那么其綜合素養(yǎng)將大打折扣。聾生由于生理上的缺陷，在文化知識方面與健全人相比較，客觀上是存在一定差距的，但在禮儀修養(yǎng)方面則完全可以等同或超越健全人。因此，就綜合素養(yǎng)而言，通過禮儀教育加強(qiáng)聾生的禮儀修養(yǎng)，可大力提升聾生的綜合素養(yǎng)。3、聾校禮儀教育是幫助聾生回歸主流社會的需要“人無自信不能立”

，良好的禮儀修養(yǎng)可以促進(jìn)聾生人際交往的發(fā)展和人際關(guān)系的改善，從而增強(qiáng)聾生的自信心。此外

，還可

以幫助聾生獲得成功，正如戴爾·卡耐基的《成功之路》及吉米·道南與約翰·麥克斯韋爾合著的《成功的策略》導(dǎo)出的同一條公式：個人成功

=15％

的專業(yè)技能

+85％的人際關(guān)系和處世技巧。因此，禮儀教育在促使聾生形成良好的禮儀修養(yǎng)的同時(shí)，更能夠?yàn)樗麄兓貧w主流社會打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。三、聾校實(shí)施禮儀教育的途徑及方法1、普及文明禮儀知識是禮儀教育的基礎(chǔ)必備的文明禮儀知識是人們形成良好文明禮儀行為習(xí)慣的基礎(chǔ)。人的知書達(dá)禮并不是先天而生的，而是通過后天的教育和實(shí)踐獲得的。目前，聾生對禮儀知識的掌握較薄弱，他們對禮儀知識的習(xí)得大都從日常的生活中模仿而來，在多樣的禮儀知識中可謂少之有少。要改變這種現(xiàn)象，必須要從普及文明禮儀知識入手。為了使聾生更加方便的學(xué)習(xí)禮儀知識，我們可將禮儀知識的學(xué)習(xí)引入課堂，通過校本教材的編寫，按照家庭禮儀、學(xué)校禮儀、社會交往禮儀進(jìn)行分類，讓聾生能夠進(jìn)行較為系統(tǒng)的禮儀知識的學(xué)習(xí)。2、營造濃厚的禮儀氛圍是禮儀教育的重要推手環(huán)境影響人，環(huán)境教育人，好的教育氛圍可以塑造一個優(yōu)秀的人才。古往今來有許多教育學(xué)者，都特別強(qiáng)調(diào)環(huán)境的熏陶作用，學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)、交往的重要場所，因此，學(xué)校禮儀教育氛圍的營造，對培養(yǎng)聾生良好禮儀習(xí)慣就顯得特別重要。對聾生而言，可以對他們初步感知禮儀、認(rèn)識禮儀起到潛移默化的影響作用；對家長而言，讓家長從氛圍當(dāng)中更加充分地認(rèn)識到禮儀教育的作用，從而更加主動地參與到學(xué)校的禮儀教育活動中去；對社會而言，讓社會從學(xué)校中受到感染，能都來重視禮儀教育，營造更好的禮儀教育大氛圍。為此，我們可以在校園環(huán)境布置方面設(shè)置禮貌警示語、禮儀專用櫥窗、墻面禮儀宣傳等；設(shè)置校園禮儀崗，在上學(xué)、放學(xué)時(shí)，在校門口、樓梯口、教室門口主動向老師或同學(xué)問好，打招呼，敬隊(duì)禮，說問候語；聘請學(xué)生做禮儀監(jiān)督員，專門對學(xué)生在校內(nèi)外的禮儀行為表現(xiàn)進(jìn)行監(jiān)督和教育。3、在活動中體驗(yàn)禮儀是禮儀教育的有效方式

文明禮儀是學(xué)校德育的重要組成部分，不單課堂教學(xué)要滲透禮儀教育，還要寓禮儀教育于常規(guī)活動中。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說過：“在學(xué)生的思想和行為中間，有一條小小的鴻溝，需要用實(shí)踐把這條溝填滿?！笨梢?，學(xué)生良好的道德品質(zhì)只有在不斷的實(shí)踐中才能逐漸形成。這就需要教師開展豐富多彩的課外活動來實(shí)現(xiàn)道德認(rèn)識的“后延”，通過實(shí)踐和體驗(yàn)給聾生架設(shè)一條道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化的橋梁。針對聾生的生活實(shí)際，以蘊(yùn)藏于生活中的事件為素材，把禮儀教育寓于趣味的活動中，讓學(xué)生有所體驗(yàn)、有所感悟。根據(jù)聾生的年齡特點(diǎn)，可分低、中、高年級開展豐富多彩的普及活動，培養(yǎng)他們對文明禮儀的興趣。低年級學(xué)生可以在喜聞樂見游戲活動中說一說、演一演、看一看、想一想、評一評。中年級學(xué)生可采用講文明禮儀小故事，朗讀有關(guān)文明禮儀方面的小知識，小品表演等形式。高年級學(xué)生可以組織文明禮儀演講比賽和知識搶答比賽等，這不但可以把文明禮儀知識牢記于心，還鍛煉了語言能力和表達(dá)能力。4、在生活中運(yùn)用禮儀是禮儀教育的最終歸宿教育與社會生活相聯(lián)系，既是現(xiàn)代社會發(fā)展的要求，同時(shí)也是現(xiàn)代教育思想指導(dǎo)下的產(chǎn)物。禮儀教育要“生活化”，目的就是讓學(xué)生更多的參與社會生活，使學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代社會的經(jīng)驗(yàn)盡量豐富。讓聾生把所學(xué)的禮儀知識能夠在日常生活中加以運(yùn)用，才會有“知”與“行”的和諧統(tǒng)一的可能。禮儀教育來源于生活實(shí)際需要，但最終必須回歸生活。為了使聾生能夠在生活中運(yùn)用所學(xué)的禮儀知識，我們可采取詢問、調(diào)查、布置禮儀作業(yè)等形式，鼓勵和督促學(xué)生進(jìn)行禮儀生活實(shí)踐，從而逐步培養(yǎng)禮儀行為習(xí)慣。如：詢問“今天你說了哪些禮貌用語？”，“今天你有過什么禮儀行為？”；在調(diào)查的基礎(chǔ)上進(jìn)行總結(jié)和表彰，以此來強(qiáng)化學(xué)生的禮儀行為意