2024年大學(xué)試題(文學(xué))-藏族文學(xué)史筆試參考題庫(kù)含答案

“人人文庫(kù)”水印下載源文件后可一鍵去除，請(qǐng)放心下載?。▓D片大小可任意調(diào)節(jié)）2024年大學(xué)試題(文學(xué))-藏族文學(xué)史筆試參考題庫(kù)含答案“人人文庫(kù)”水印下載源文件后可一鍵去除，請(qǐng)放心下載！第1卷一.參考題庫(kù)(共75題)1.藏文佛經(jīng)文學(xué)就其體裁來(lái)說(shuō)，可以分為2.敦煌寫(xiě)卷中有哪幾個(gè)贊普傳略？其主要思想內(nèi)容是什么？3.藏戲的劇目有哪些？表演藏戲是伴奏的樂(lè)器是什么？4.藏族傳統(tǒng)歷史文化的主要組成部分是（）A、飲食文化B、語(yǔ)言文化C、宗教文化D、建筑文化5.《頗羅鼐傳》思想內(nèi)容6.牧民住用帆布或牦牛毛織成的大帳篷。交通運(yùn)輸主要使用牦牛。7.藏族經(jīng)濟(jì)以什么為主？8.藏族習(xí)慣上只稱(chēng)名字，不稱(chēng)姓氏。9.《多仁班智達(dá)傳》關(guān)于作者及寫(xiě)作的時(shí)代背景10.哈達(dá)有藍(lán)、白、黃、綠、紫色11.藏族人只吃偶蹄類(lèi)牲畜，不吃奇蹄類(lèi)牲畜。12.藏傳佛教新密宗由（）派組織翻譯成藏文。13.藏文佛經(jīng)中的歷史傳說(shuō)14.客人喝酒時(shí)，先用食指沾灑向天空彈（）次。A、一B、二C、三D、四15.二月初七日是藏族的送魔節(jié)，將化裝成魔鬼模樣的人趕至大夏河對(duì)岸，七天內(nèi)不準(zhǔn)返回。16.《倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌》作者生平17.見(jiàn)面稱(chēng)呼時(shí)，忌直呼其名，要加敬稱(chēng)，以示尊敬和親切。如在拉薩，名字后要加“啦”字；在日喀則地區(qū)，男性名字前加“阿吉”或“阿覺(jué)”。18.《蓮苑歌舞》藝術(shù)特點(diǎn)19.英雄史詩(shī)的突出特點(diǎn)有哪些？20.藏族文學(xué)的影響在創(chuàng)作方法方面21.吃飯時(shí)要食不滿(mǎn)口，咬不出聲，喝不出響。22.藏文文獻(xiàn)包含哪些？23.佛教大百科——《大藏經(jīng)》24.《唐蕃會(huì)盟碑》藝術(shù)特點(diǎn)25.《頗羅鼐傳》主要藝術(shù)特點(diǎn)26.薩迦格言的主要思想內(nèi)容是什么？27.《唐蕃會(huì)盟碑》思想內(nèi)容28.《瑪爾巴傳》作者與版本29.藏民在見(jiàn)面打招呼時(shí)，點(diǎn)頭吐舌表親切問(wèn)候，受禮者應(yīng)微笑點(diǎn)頭為禮。30.赤都松與赤德祖贊傳略31.酥油拌米飯、人參果、紅糖稱(chēng)為“巴孜瑪古”32.藏文佛經(jīng)文學(xué)思想內(nèi)容33.“修建拉薩大昭寺”傳說(shuō)中的大昭寺是修建在（）上的。34.藏族主要聚居在西藏自治區(qū)35.按照藏族習(xí)俗，主人敬獻(xiàn)酥油茶，客人不想喝，可以拒絕，但至少要喝1碗，喝得越多越受歡迎。36.哈達(dá)有扮演什么角色？37.如何利用神話和傳說(shuō)開(kāi)發(fā)旅游？38.熱巴以鈴鼓舞為主，是一種包括弦子、鍋莊、踢踏、（）和雜耍在內(nèi)的帶有綜合表演性質(zhì)的舞蹈藝術(shù)。A、說(shuō)唱B、舞蹈C、打鼓D、繪畫(huà)39.《格薩爾》的產(chǎn)生、發(fā)展和演變，經(jīng)歷了幾個(gè)重要的階段40.《猴鳥(niǎo)故事》什么是寓言？41.敦煌發(fā)現(xiàn)的藏文諺語(yǔ)的主要內(nèi)容是什么？42.藏族家里病人或婦女生育時(shí)怎么做43.《薩迦格言》宣揚(yáng)佛法44.什么是神話？藏族主要有哪幾類(lèi)神話？45.唐卡（也寫(xiě)為唐嘎或唐喀）是一種用紙或布作底、用綢緞裝裱而成的彩色卷軸畫(huà)，富有藏族宗教文化特色。46.藏語(yǔ)作為藏民族表達(dá)思維活動(dòng)的口頭形式，主要包括語(yǔ)音和詞義兩個(gè)部分。47.《賢者喜宴》主要藝術(shù)特點(diǎn)48.長(zhǎng)篇小說(shuō)《旋努達(dá)美》反映了什么樣的思想觀念？49.《詩(shī)鏡》的主要內(nèi)容50.《達(dá)扎魯恭記功碑》藝術(shù)特點(diǎn)51.《倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌》主要思想內(nèi)容52.赤松德贊時(shí)所譯經(jīng)書(shū)被編為三個(gè)目錄，它們是（）和（）、（）。53.藏族接待客人的禮儀是什么？54.古藏語(yǔ)有（）個(gè)單輔音聲母，220余個(gè)復(fù)輔音聲母。A、10B、32C、30D、2655.藏族通行天葬（即鳥(niǎo)葬），僧人圓寂和某些在林區(qū)生活的百姓亦行火化，然而收獲季節(jié)忌行火葬。56.藏語(yǔ)及其使用范圍？57.英雄史詩(shī)的突出特點(diǎn)有哪些？58.進(jìn)入藏胞的帳房后，男的坐（）。A、右邊B、左邊C、中間D、隨便59.《格薩爾》的思想內(nèi)容60.《頗羅鼐傳》反映了哪個(gè)時(shí)期的什么事件？61.水路運(yùn)輸主要使用牛皮船或獨(dú)木舟。牛皮船是藏族特有的水上交通工具。62.康巴藏戲產(chǎn)生年代及背景63.我國(guó)一些藏學(xué)者將藏語(yǔ)發(fā)展階段劃分為哪幾個(gè)個(gè)時(shí)期？64.屬相為鼠和馬的男女不能結(jié)婚。65.藏族文學(xué)的影響在文體方面66.到藏民家做客主人必先敬客人青稞酒，客人應(yīng)先用無(wú)名指蘸一點(diǎn)酒彈向天空，連續(xù)三次，后再喝，喝三次，第四次添滿(mǎn)時(shí)需喝干一杯。否則主人會(huì)不高興，認(rèn)為客人不懂禮貌或瞧不起他。67.《格薩爾王傳》的藝術(shù)成就68.糌粑的良伴是（）A、酥油B、奶茶C、大米D、小麥69.《瑪爾巴傳》社會(huì)背景70.藏戲流派-白面具派71.《巴協(xié)》的作者是誰(shuí)？它的主要思想內(nèi)容是什么？72.藏族喜歡摸別人的頭，以示親近之意。73.《猴鳥(niǎo)故事》藝術(shù)特點(diǎn)74.《巴協(xié)》的作者是誰(shuí)？它的主要思想內(nèi)容是什么？75.神話與傳說(shuō)的區(qū)別是什么？第2卷一.參考題庫(kù)(共75題)1.藏族文學(xué)的影響在創(chuàng)作素材方面2.《唐蕃會(huì)盟碑》內(nèi)容3.《圣者義成太子經(jīng)》故事梗概4.簡(jiǎn)述《尸語(yǔ)故事》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)5.藏文佛經(jīng)文學(xué)它對(duì)藏族文學(xué)產(chǎn)生了什么影響？6.藏族神話的特點(diǎn)與認(rèn)識(shí)價(jià)值7.藏族歷代學(xué)者對(duì)《詩(shī)鏡》的發(fā)展8.安多藏戲產(chǎn)生年代及背景9.酥油花怎么制成的？10.敬茶順序?yàn)椋ǎ〢、長(zhǎng)幼有序、主客有序和尊卑有序B、主客有序和尊卑有序，長(zhǎng)幼有序C、長(zhǎng)幼有序，尊卑有序，主客有序D、隨便11.中國(guó)有哪些英雄史詩(shī)？《格薩爾王傳》的主要思想內(nèi)容有哪些？12.主要聚居在西藏自治區(qū)，其余分布于青海省的玉樹(shù)、（）、黃南、海北、果洛藏族自治州與海西蒙古族藏族自治州。A、云南B、海南C、新疆D、四川13.藏族神話有哪些特點(diǎn)與認(rèn)識(shí)價(jià)值？14.《格薩爾王傳》中的重要戰(zhàn)役有哪些？15.藏族主要節(jié)日有哪些？16.簡(jiǎn)述《米拉日巴道歌》的思想內(nèi)容。17.敦煌古藏文文獻(xiàn)主要有哪些內(nèi)容？18.酥油和糌粑在西藏食品中占有重要的地位19.敬酒敬茶：常見(jiàn)為敬青稞酒、敬酥油茶。20.衛(wèi)藏藏戲產(chǎn)生年代及背景21.藏戲流派-藍(lán)面具派22.藏語(yǔ)除我國(guó)使用之外，還有哪些國(guó)？23.藏族的傳說(shuō)有哪幾類(lèi)？它們的特點(diǎn)是什么？24.藏族最大的禁忌是（）A、殺生B、欺騙C、違背宗教D、盜竊25.《唐蕃會(huì)盟碑》是（）年刻石立碑于拉薩大昭寺門(mén)前的。26.赤松德贊時(shí)期，更大規(guī)模地組織譯師進(jìn)行翻譯，著名的譯師前后共有九人27.經(jīng)筒、經(jīng)輪不得逆轉(zhuǎn)28.《猴鳥(niǎo)故事》思想內(nèi)容29.西藏地方政府內(nèi)部發(fā)生內(nèi)訌30.藏族當(dāng)權(quán)者與蒙古族軍事首領(lǐng)的沖突。31.《賢者喜宴》作者及成書(shū)年代32.藏漢兩種語(yǔ)言之間有著較多的同源詞；在語(yǔ)音上，都有以聲母、韻母為單位的獨(dú)特的語(yǔ)音結(jié)構(gòu)。所不同的是，漢語(yǔ)沒(méi)有藏語(yǔ)那么多的（）。A、聲母B、韻母C、復(fù)輔音聲母D、鼻音33.《詩(shī)鏡》的藏譯及其流傳34.藏族文學(xué)的影響在作品內(nèi)容方面35.藏族傳說(shuō)的主要內(nèi)容36.神話產(chǎn)生于什么時(shí)代？37.敦煌寫(xiě)卷中有哪幾個(gè)贊普傳略？其主要思想內(nèi)容是什么？38.簡(jiǎn)述《格薩爾王傳》 39.簡(jiǎn)述《倉(cāng)央嘉措情歌》的藝術(shù)特點(diǎn)。40.藏族人對(duì)茶具有什么講究？41.藏語(yǔ)像其他藏緬語(yǔ)言一樣，是以（）為中心的語(yǔ)言。A、動(dòng)詞B、名詞C、形容詞D、副詞42.《瑪爾巴傳》藝術(shù)特點(diǎn)43.翻譯事業(yè)的興起與發(fā)達(dá)44.傳記文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)：45.無(wú)文字時(shí)期的文學(xué)，主要有以下幾種形式46.藏族服裝以（）最為常見(jiàn)A、長(zhǎng)裙B、短裙C、藏袍D、大衣47.《西藏王臣記》主要藝術(shù)特點(diǎn)48.送接哈達(dá)有什么講究？49.《多仁班智達(dá)傳》主要思想內(nèi)容50.《尸語(yǔ)故事》中的大故事有（）種說(shuō)法。51.什么是神話？藏族主要有哪幾類(lèi)神話？52.藏族宗教文化包含哪些體系？53.藏歷除夕和新年是藏族人民一年中最小的節(jié)日54.《格薩爾》的藝術(shù)特點(diǎn)55.中國(guó)有哪些英雄史詩(shī)？《格薩爾王傳》的主要思想內(nèi)容有哪些？56.藏文佛經(jīng)文學(xué)藝術(shù)成就57.《詩(shī)鏡》的作者是印度的檀丁，關(guān)于他生活的年代，有幾種說(shuō)法58.吐蕃時(shí)期的碑銘散文主要有哪些思想內(nèi)容？59.傳統(tǒng)的進(jìn)門(mén)儀式是十分煩瑣的60.《倉(cāng)央嘉措情歌》的主要藝術(shù)特點(diǎn)是什么？61.客人告辭時(shí)，茶碗里的茶能全喝完62.（）這是必須經(jīng)過(guò)的第一道手續(xù)。A、求婚B、卜相C、說(shuō)媒D、送禮63.關(guān)于藏族婚俗，不正確的是（）A、婚前男女社交比較自由，婚后由男子配合繼承財(cái)產(chǎn)，女子即便招婿也要從屬于男方B、僧人除黃教嚴(yán)禁娶妻外，其余各教派允許結(jié)婚；僧人結(jié)婚要在本派寺院舉行宗教儀式，婚后在寺外安家。C、解放前的藏族家庭組織以男性為中心，實(shí)行嚴(yán)格的階級(jí)內(nèi)婚制D、父系親族間或母系親族近親間禁婚，而母系親族間不禁64.《賢愚因緣經(jīng)》的主要思想內(nèi)容是什么？65.據(jù)史料記載，早在公元一世紀(jì)前后西藏就已經(jīng)開(kāi)發(fā)灌溉農(nóng)田66.關(guān)于藏族節(jié)日，正確的是（）A、正月元旦是藏族人民最重要的節(jié)日，男女盛裝互相拜年B、四月十五日相傳為釋迦牟尼成佛和文成公主到藏的日子，民間有各種紀(jì)念活動(dòng)C、藏族普遍信奉喇嘛教，十月二十日為黃教創(chuàng)始人宗喀巴逝世的日子，寺院僧尼誦經(jīng)集會(huì)紀(jì)念D、藏族居民每年七月十五都會(huì)過(guò)趕秋節(jié)，歡慶豐收67.忌用有漢文的紙當(dāng)手紙或擦東西。68.傳記文學(xué)主要內(nèi)容：69.《西藏王臣記》主要思想內(nèi)容70.吐蕃時(shí)期的文學(xué)，可以分為三個(gè)部分71.敬茶、酒時(shí)，要雙手奉上，手指應(yīng)稍稍放進(jìn)碗口。72.藏族忌諱將（）扔入火中。A、頭發(fā)B、食物C、骨頭D、木頭73.一出戲一般分哪三個(gè)段落？74.藏歷4月（）日，是西藏一個(gè)特有的節(jié)日－薩嘎達(dá)瓦節(jié)。A、16B、14C、15D、1375.客人進(jìn)屋坐定，主人必倒酥油茶敬客，客人需待主人將茶放在桌上時(shí)，才能端起來(lái)喝。第1卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案： ①寓言故事（為最多）（加印度古典文學(xué)作品。 ②詩(shī)歌（敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、格言詩(shī)、贊頌詩(shī)。） ③傳記（包括歷史傳記）。 ④戲劇。2.參考答案： 止貢贊普傳略、達(dá)布聶賽傳略、納日倫贊傳略、松贊干布傳略、赤都松與赤、德祖贊傳略、赤松德贊傳略。 主要內(nèi)容：記載了吐蕃時(shí)期幾位重要贊普的文治武功、與幫國(guó)間的征戰(zhàn)、會(huì)盟、聯(lián)姻、交往等重大歷史事件。3.參考答案： 1.《文成公主》（漢妃尼妃） 2.《囊薩雯波》（囊薩姑娘） 3.《諾桑王子》 4.《赤美滾登》 5.《卓娃桑姆》 6.《蘇吉尼瑪》 7.《頓月頓珠》 8.《白瑪文巴》 9.《云乘王子》 10.《日瓊巴》 11.《德巴登巴》 12.《索白旺曲》 13.《敬巴欽布》 樂(lè)器：鼓、鑔、鈸4.參考答案：C5.參考答案： 傳記詳細(xì)地記述了頗羅鼎從降生一直到去世的全部主要事跡；通過(guò)對(duì)頗羅鼎外抗準(zhǔn)噶爾部族的侵?jǐn)_，內(nèi)本隆布鼎和阿爾布巴之亂等業(yè)績(jī)的記述，形象而生動(dòng)地反映出十八世紀(jì)前后，西藏地區(qū)動(dòng)蕩不寧的政治局面。 1.抗擊準(zhǔn)噶爾部的侵?jǐn)_。 2.平定統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的動(dòng)亂。 3.透露了剝削階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)和權(quán)勢(shì)的斗爭(zhēng)。 4.宣揚(yáng)了佛教思想。6.參考答案：正確7.參考答案：以高原畜牧業(yè)和高原農(nóng)業(yè)為主，牲畜與農(nóng)作物主要有綿羊、山羊、牦牛和青稞、小麥等。8.參考答案：正確9.參考答案： 《多仁班智達(dá)傳》多仁·丹增班覺(jué)，生于1760年，卒年不詳1779年開(kāi)始到噶廈見(jiàn)習(xí)，1781年正式任噶廈秘書(shū)，1783年任噶倫，1788年為首度噶倫，同年6月廓爾喀入侵西藏，噶廈派丹增班覺(jué)往邊境談判。1791年廓軍再次入侵西藏，設(shè)計(jì)誘騙談判官員俘去。廓爾喀，然后洗動(dòng)扎什倫布奪。1792年清軍打敗廓軍，同年9月乾隆召見(jiàn)丹增班覺(jué)等談判官員，撤去其噶倫職務(wù)，1805年由其子繼任噶倫。10.參考答案：錯(cuò)誤11.參考答案：正確12.參考答案：薩迦13.參考答案： 在《甘珠爾》部里，還有一些經(jīng)是講佛的傳記和菩薩的神通故事，內(nèi)容實(shí)際上是歷史傳說(shuō)和神話。描寫(xiě)佛一生的事跡，從降生出世、成長(zhǎng)、結(jié)婚，一直到出家修行、成道、降魔、傳道等，類(lèi)似一種傳記式的小說(shuō)。14.參考答案：C15.參考答案：正確16.參考答案： 倉(cāng)洋嘉措，生于西藏南部門(mén)域地區(qū)納山下宇松地方的鄔堅(jiān)嶺。世代信奉藏傳佛教寧瑪派，出生時(shí)恰逢五世達(dá)賴(lài)脫緇不久，西藏地區(qū)政治斗爭(zhēng)的形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，1697年，倉(cāng)洋嘉措15歲時(shí)，在朗卡子縣，以五世班禪羅桑益西為師剃發(fā)受戒，取法名羅桑仁欽倉(cāng)洋嘉措。同年，于拉薩布達(dá)拉宮舉行坐床典禮，成為六世達(dá)賴(lài)?yán)铩?7.參考答案：正確18.參考答案： 1.采用了回環(huán)反復(fù)、排比的寫(xiě)作技巧。散韻結(jié)合。 2.細(xì)致地刻畫(huà)了人物內(nèi)心活動(dòng)及動(dòng)物的特性。 3.文筆簡(jiǎn)練、語(yǔ)言傳神。 4.有極濃郁的宗教色彩，用簡(jiǎn)單的筆法說(shuō)明了深?yuàn)W的教義。19.參考答案： 塑造了眾多的英雄形象，并且通過(guò)這些形象表現(xiàn)了那個(gè)英雄時(shí)代的英雄主義思想.，主人公具有超人的武藝，膽魄與智慧。20.參考答案： 在佛經(jīng)文學(xué)作品中，大膽的幻想，離奇的情節(jié)、奇特的夸張和神話色彩的特點(diǎn)對(duì)藏族文學(xué)也有著較大的影響。如在歷史文學(xué)和傳記文學(xué)作品中，歷史人物被神化，有的成了佛或菩薩的化身。歷史和神話交織在一起，成為這類(lèi)作品的一個(gè)特點(diǎn)。21.參考答案：正確22.參考答案： 經(jīng)過(guò)一千三百多年的不斷發(fā)展，藏文文獻(xiàn)可稱(chēng)得上卷帙浩繁、汗牛充棟，總數(shù)已不可計(jì)數(shù)，其內(nèi)容遍及宗教、哲學(xué)、倫理、道德、政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、地理、考古、天文、歷算、醫(yī)學(xué)、建筑、舞蹈、音樂(lè)、飲食等所有人文社會(huì)科學(xué)和部分自然科學(xué)，為研究族文化以及周邊地區(qū)的歷史、文化等提供了豐富而珍貴的資料依據(jù)。23.參考答案：正確24.參考答案： 文字樸實(shí)無(wú)華，通俗流暢，即使千余年后的今天讀之，仍然瑯瑯上口。25.參考答案： 1.塑造了一個(gè)文武雙全、勇猛善戰(zhàn)、雄才大略的英雄人物形象。 2.突出詳細(xì)地展述了人物的個(gè)性。 3.情節(jié)發(fā)展有張有馳、緩急相濟(jì)。 4.散韻結(jié)合體。26.參考答案： 一、治國(guó)之道 ①以教治國(guó)（強(qiáng)調(diào)佛教的神學(xué)世界觀在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的統(tǒng)治地位和對(duì)政治的指導(dǎo)作用。） ②在政治上提出了施仁政、反暴虐的原則，他比殘酷壓迫百姓的統(tǒng)治者相比，是開(kāi)明的 ③在經(jīng)濟(jì)方面，他主張輕徭薄賦 ④在意識(shí)形態(tài)方面，極力宣揚(yáng)佛教的宿命論觀點(diǎn) ⑤作者提出了依靠大人物的主張 二、處世哲學(xué)（充分反映了當(dāng)時(shí)的道德觀和審美觀） ①贊美好學(xué)不倦的精神： ②贊美謙虛謹(jǐn)慎，批評(píng)驕傲自滿(mǎn) ③提倡凡事要觀察和調(diào)查，反對(duì)盲從和莽撞從事④提倡商量辦事。 三、宣揚(yáng)佛法 ①宣揚(yáng)人生是苦海 ②勸人修忍戒怒 ③宣揚(yáng)佛教哲學(xué)中的辯證思想27.參考答案： 基本結(jié)束了唐蕃間的糾紛，適應(yīng)了社會(huì)的發(fā)展，反映了兩個(gè)民族人民的愿望，順應(yīng)了歷史的潮流。28.參考答案： 作者桑吉堅(jiān)贊除了寫(xiě)《米拉日巴傳》外，還寫(xiě)了藏傳佛教噶舉派的第一代創(chuàng)始人瑪爾巴·曲吉洛卓譯師（公元1012—1097年）的傳記。過(guò)去有四川德格印經(jīng)院等處的藏式木刻版流傳。1984年，四川民族出版社鉛印出版。29.參考答案：正確30.參考答案： 前一段講述赤都松執(zhí)殺噶氏家族重要成員，鞏固王室權(quán)力及征服突厥、南詔等事跡。后一段講赤德祖贊與中原唐廷的戰(zhàn)爭(zhēng)。31.參考答案：錯(cuò)誤32.參考答案： 這些佛經(jīng)文學(xué)作品，其宗旨是為宗教和統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，但我們應(yīng)該看到其內(nèi)容還具有一定程度的社會(huì)意義?？陀^上暴露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些丑惡現(xiàn)象和民眾痛苦的現(xiàn)實(shí)。而且這些作品描寫(xiě)了古代印度城市社會(huì)的各方面生活，尤其是中下層中的商人、平民、婦女等人物的活動(dòng)和矛盾斗爭(zhēng)，具體反映了那個(gè)時(shí)代社會(huì)的某些方面的面貌。它的思想代表了古印度城市平民，尤其是商人階層的心理，向奴隸主統(tǒng)治階級(jí)提出了有進(jìn)步意義的改良主義的道德要求。改良主義——在不觸動(dòng)原有社會(huì)制度基礎(chǔ)上主張實(shí)行局部改革，在初期有一定的進(jìn)步意義。33.參考答案：湖面34.參考答案：正確35.參考答案：錯(cuò)誤36.參考答案： 哈達(dá)是藏族服飾中最重要的一種裝飾品，也是西藏最常見(jiàn)的一種禮儀用品，主要功能在于表達(dá)祈福、尊敬、友誼、真誠(chéng)。哈達(dá)的質(zhì)地、規(guī)格、顏色、長(zhǎng)短有所不同，織造哈達(dá)的用料，以往多為生絲或麻，近些年來(lái)用人造纖維織造的漸多。37.參考答案： 要點(diǎn)： （1）神話與傳說(shuō)的基本特點(diǎn) （2）開(kāi)發(fā)旅游的基本原則 （3）傳統(tǒng)文化在旅游中所起的作用38.參考答案：A39.參考答案： 1.產(chǎn)生在公元五、六世紀(jì)，藏族氏族社會(huì)開(kāi)始解體、奴隸制的國(guó)家政權(quán)逐漸形成的歷史時(shí)期。 2.基本形成于公元七到九世紀(jì)前后的吐蕃王朝時(shí)期。 3.公元十世紀(jì)之后進(jìn)一步得到豐富和發(fā)展，并開(kāi)始廣泛流傳。40.參考答案： 是帶有勸喻或諷刺的故事。其結(jié)構(gòu)大多簡(jiǎn)短，主人公可以是人，可以是有生物，也可以是無(wú)生物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使得深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)。41.參考答案： 敦煌發(fā)現(xiàn)的諺語(yǔ)，標(biāo)題被稱(chēng)為《松巴諺語(yǔ)》，共有三、四十則（除少數(shù)有殘缺外，其余基本完整。） 主要內(nèi)容有： 一、關(guān)于為人處世 二、關(guān)于家庭 三、關(guān)于生活哲理42.參考答案： 藏族家里病人或婦女生育時(shí)，門(mén)前都做了標(biāo)記，有的在門(mén)外生一堆火，有的在門(mén)口插上樹(shù)枝或貼一紅布條。外人見(jiàn)到此標(biāo)記，切勿進(jìn)入43.參考答案： ①宣揚(yáng)人生是苦海 ②勸人修忍戒怒 ③宣揚(yáng)佛教哲學(xué)中的辯證思想44.參考答案： 神話是人類(lèi)最早的幻想性口頭散文作品，是人類(lèi)童年時(shí)期的產(chǎn)物，文學(xué)的先河。藏族有世界形成神話、人類(lèi)起源神話、神怪神話。45.參考答案：正確46.參考答案：正確47.參考答案： 1.正文用偈頌體，每句多為九個(gè)音節(jié)藏文用大體字。 2.解釋用散文，以小體字插在中間，形成散韻結(jié)合的形式。 3.解釋部分多引自過(guò)去的歷史著作。 4.作者注明了材料來(lái)源，并通過(guò)解釋形式把過(guò)去歷史著作中有關(guān)吐蕃各贊普的歷史、傳說(shuō)都被吸收，甚至全書(shū)收錄。如：《巴協(xié)》。48.參考答案： 《旋努達(dá)美》敘述了旋努達(dá)美和益雯瑪（還有一位代表叫斯巴）為反對(duì)封建包辦婚姻和爭(zhēng)取美滿(mǎn)愛(ài)情生活而做的曲折斗爭(zhēng)。文中尤其著力描寫(xiě)了益雯瑪這一光輝的女性形象。文中通過(guò)表白，展現(xiàn)了她的內(nèi)心世界：不愿望嫁給由父為約定的、為人邪惡的拉勒普瓊王子，而傾慕秉性善良、美名傳揚(yáng)的旋努達(dá)美。但由于世俗風(fēng)習(xí)和輿論壓力，迫于父母嚴(yán)厲命令，她只好違心屈從，答應(yīng)父親嫁給自己所不愛(ài)、所厭惡的人。在女主人公益雯瑪?shù)纳砩?，集中地體現(xiàn)了作者的反對(duì)封建包辦婚姻制度，頌揚(yáng)“自由戀愛(ài)”的進(jìn)步思想。這正是主要的思想精華。49.參考答案： 《詩(shī)鏡》共分三章，包括定義、對(duì)定義的解釋和詩(shī)例，都以詩(shī)的形式寫(xiě)出。第一章敘述文章的體裁，有一百零五首詩(shī)；第二章說(shuō)的修詞方面的“意義修飾”，有三百六十五首詩(shī)；第三章說(shuō)明修詞方面的“文詞修飾”、“隱語(yǔ)修飾”、“寫(xiě)作缺點(diǎn)”，有一百八十六首詩(shī)，共計(jì)六百五十六首詩(shī)。50.參考答案： 文字簡(jiǎn)樸、語(yǔ)言流暢、達(dá)意明晰，是古代很好的散文作品。51.參考答案： 1.對(duì)佛教清規(guī)戒律的大膽挑戰(zhàn)。（見(jiàn)《藏族文學(xué)史》下752—753頁(yè)）詩(shī)中提出了一個(gè)尖銳的問(wèn)題：是出家修佛，還是在家生活？是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活執(zhí)著的追求，還是舍棄今生去尋求那虛無(wú)縹緲的來(lái)生幸福？這個(gè)問(wèn)題，在每個(gè)僧人面前擺著，在每個(gè)僧人心中想著，是一個(gè)具有普遍意義和深刻內(nèi)容的矛盾問(wèn)題。它表達(dá)了廣大僧徒的心聲，也反映了廣大人民群眾對(duì)強(qiáng)迫出家，把出家做為差役攤派給農(nóng)奴的政教合一制度的不滿(mǎn)和對(duì)非理性的佛教禁欲主義的批判，使這些詩(shī)歌具有深刻的社會(huì)意義。 2.真實(shí)細(xì)致地描繪了整個(gè)愛(ài)情生活中，各種復(fù)雜曲折的情景和微妙多度的心理狀態(tài)。 ①對(duì)于愛(ài)情的堅(jiān)貞和贊美。 ②描繪初戀 ③愛(ài)情歡樂(lè) ④思念之情 ⑤不安心情 3.兩股政治勢(shì)力，對(duì)倉(cāng)洋嘉措施加的壓力，一是桑吉如措扶立他執(zhí)政、告誡他潛心讀經(jīng)、不犯戒律，一是拉藏汗借倉(cāng)的“行為”極力進(jìn)行攻擊，對(duì)此詩(shī)人一方面情愿交出“達(dá)賴(lài)?yán)铩边@頂桂冠，另一方面用自己的詩(shī)作出了響亮的回答52.參考答案：《欽普目錄》；《旁塘目錄》；《登迦目錄》53.參考答案： 接待客人時(shí)，無(wú)論是行走還是言談，總是讓客人或長(zhǎng)者為先，并使用敬語(yǔ)，如在名字后面加個(gè)："啦"字，以示尊敬和親切，忌諱直呼其名。迎送客人，要躬腰曲膝，面帶笑容。室內(nèi)就坐，要盤(pán)腿端坐，不能雙腿伸直，腳底朝人，不能東張西望。接受禮品，要雙手去接。贈(zèng)送禮品，要躬腰雙手高舉過(guò)頭54.參考答案：C55.參考答案：正確56.參考答案：藏語(yǔ)是藏民族的主要語(yǔ)言。藏語(yǔ)的使用區(qū)域主要是在我國(guó)西藏、青海、四川、甘肅和云南各省區(qū)的藏區(qū)。一些與我國(guó)接壤國(guó)家的部分地區(qū)也使用藏語(yǔ)。57.參考答案： 塑造了眾多的英雄形象，并且通過(guò)這些形象表現(xiàn)了那個(gè)英雄時(shí)代的英雄主義思想.，主人公具有超人的武藝，膽魄與智慧.58.參考答案：B59.參考答案： 1.對(duì)真、善、美的摯著追求。 神佛授予格薩爾的使命就是：“降伏妖魔、抑強(qiáng)扶弱、救護(hù)生靈。使善良百姓能過(guò)太平安寧的生活”。2.對(duì)人的價(jià)值的自我認(rèn)識(shí)和自我肯定。 人類(lèi)在自己的發(fā)展過(guò)程中，在認(rèn)識(shí)自然，改造自然，征服自然的同時(shí)，也在不斷地認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值、力量和作用。西方的一些人類(lèi)學(xué)家，把人類(lèi)的發(fā)展過(guò)程劃分為三個(gè)階段：神的時(shí)代，英雄時(shí)代和人的時(shí)代。 在《硌薩爾》里，熱情謳歌了人的力量和智慧，描述了藏族先民同大自然所進(jìn)行的偉大斗爭(zhēng)。3.嶺國(guó)——藏族人民心中的理想王國(guó) 嶺國(guó)是一個(gè)美麗、富饒、幸福，而且人民享有平等權(quán)利的理想王國(guó)。60.參考答案： 傳記詳細(xì)地記述了頗羅鼎從降生一直到去世的全部主要事跡；通過(guò)對(duì)頗羅鼎外抗準(zhǔn)噶爾部族的侵?jǐn)_，內(nèi)本隆布鼎和阿爾布巴之亂等業(yè)績(jī)的記述，形象而生動(dòng)地反映出十八世紀(jì)前后，西藏地區(qū)動(dòng)蕩不寧的政治局面。 1.抗擊準(zhǔn)噶爾部的侵?jǐn)_。 2.平定統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的動(dòng)亂。 3.透露了剝削階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)和權(quán)勢(shì)的斗爭(zhēng)。 4.宣揚(yáng)了佛教思想。61.參考答案：正確62.參考答案： 17世紀(jì)中葉，西藏腹地的藍(lán)面具戲江嘎?tīng)?、迥巴、覺(jué)木隆等流派的藏戲，以及白面具戲，先后傳入康巴地區(qū)。經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)厝说牟粩喔脑欤兂闪司哂锌祬^(qū)民間藝術(shù)特點(diǎn)的藏戲劇種。63.參考答案： 1.上古時(shí)期（公元6世紀(jì)以前），即遠(yuǎn)古部落時(shí)期的藏語(yǔ)口語(yǔ)。 2.中占時(shí)期（公元7～9世紀(jì)），此時(shí)為吐蕃王朝時(shí)期的藏語(yǔ)口語(yǔ)。 3.近古時(shí)期（公元9～13世紀(jì)）。從吐蕃王朝崩潰到元朝統(tǒng)一治理西藏之前的400年間，西藏大小部落各自為政，不相統(tǒng)屬。 4.近代（公元13～19世紀(jì)）。 5.現(xiàn)代時(shí)期（公元20世紀(jì)以來(lái)）64.參考答案：正確65.參考答案： 佛經(jīng)文學(xué)中普遍采用的散韻結(jié)合的文體，在藏族文學(xué)作品中也得到了廣泛的運(yùn)用。此文件雖在吐蕃時(shí)就已出現(xiàn)，但形式有所不同：吐蕃時(shí)的散韻是唱和是韻文，敘述用散文。66.參考答案：正確67.參考答案： 結(jié)構(gòu)宏偉、氣勢(shì)磅礴，展示了一幅古代藏族社會(huì)的壯闊畫(huà)圖；現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的結(jié)合；生動(dòng)、形象的人物群像的刻畫(huà)；“文備眾體”，是藏族民間文學(xué)各種藝術(shù)形式匯集之大成；群眾語(yǔ)言的典范，諺語(yǔ)的寶庫(kù)。68.參考答案：A69.參考答案： 公元十一世紀(jì)前后，西藏地方的封建農(nóng)奴制度，經(jīng)過(guò)上百年發(fā)展，已經(jīng)確立起來(lái)。各地新興的農(nóng)奴主政治集團(tuán)，有感于意識(shí)形態(tài)對(duì)于加強(qiáng)他們統(tǒng)治的重要性；又開(kāi)始大力提倡和推行因朗達(dá)瑪滅法，曾一度沉寂下去的佛教。先是朗達(dá)瑪兒子永登的六世孫意希堅(jiān)贊于公元970年左右派遣盧梅·楚臣喜饒等十人到安多地區(qū)向著名的拉欽·貢巴饒賽（公元892—975）學(xué)習(xí)費(fèi)法，返回西藏后在衛(wèi)藏地區(qū)建寺宏法，使佛教又漸漸恢復(fù)起來(lái)。另外，朗達(dá)瑪?shù)膬鹤游炙傻乃氖缹O益希臥等在阿里一帶建立了古格王朝等地方政權(quán)，曾派仁欽桑布（公元958—1055年）等二十一人去迦濕彌羅地區(qū)學(xué)習(xí)佛法；前往印度迎請(qǐng)阿底峽到古格地區(qū)宏傳佛法等。除了統(tǒng)治者如此極力倡行佛法并派遣人員去印度等地學(xué)法外，還有不少佛教信徒也應(yīng)時(shí)而起，四處奔走活動(dòng)，籌集資金，紛紛前往印度學(xué)法。這樣倡之于上，隨之于下，蔚然成風(fēng)，遂形成一股去印度求佛法的潮流。70.參考答案： 藏戲白面具派是最早創(chuàng)立、歷史最悠久的流派，藏語(yǔ)稱(chēng)為“拉姆拔嘎布”。稱(chēng)得上是藏戲的最初母體劇種，是湯東杰布開(kāi)創(chuàng)初期的藏戲流派。面具用白羊皮作成，主要由“溫巴”佩帶。這一流派有瓊結(jié)賓頓巴、盤(pán)納若捏嘎、雅隆扎西雪巴、尼木塔榮巴、吞巴倫珠崗、堆龍朗則娃六個(gè)著名的白面具藏戲班子，被規(guī)定為每年參加“哲蚌雪頓”演出的主要團(tuán)體。所演劇目主要是《諾桑王子》。71.參考答案： 巴·塞囊著； 主要思想內(nèi)容： 1.迎娶金城公主（《巴協(xié)》一開(kāi)始就記述了吐蕃贊普赤德祖贊和金城公主的聯(lián)姻佳話，寶鏡看三界、二妃奪子），表達(dá)了藏族人民要求與唐朝友好團(tuán)結(jié)的愿望； 2.赴唐取經(jīng)（贊普令命桑喜一行數(shù)人去內(nèi)地取經(jīng)的經(jīng)過(guò)），藝術(shù)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)吐蕃贊普多次派使臣去內(nèi)地取經(jīng)的經(jīng)過(guò)和與唐的頻繁交往； 3.佛苯斗爭(zhēng)（赴唐取經(jīng)、贊普滅本、引請(qǐng)蓮花生大師），佛教與當(dāng)?shù)氐谋浇踢M(jìn)行了多次交鋒； 4.頓漸辯論，內(nèi)地和尚摩訶衍那的頓悟說(shuō)與寂護(hù)所傳漸悟說(shuō)，形成兩派，贊普下令辯論以決勝負(fù)，結(jié)果以頓悟失敗而告終。72.參考答案：錯(cuò)誤73.參考答案： 1.散韻結(jié)合文體，語(yǔ)言樸素、易懂。 2.故事情節(jié)曲折，生動(dòng)形象生動(dòng)。 3.引用諺語(yǔ)，增強(qiáng)了語(yǔ)言的感染力。 4.字里行間閃耀著集體主義和民主的思想光芒。74.參考答案： 巴·塞囊著；主要思想內(nèi)容： 1.迎娶金城公主（《巴協(xié)》一開(kāi)始就記述了吐蕃贊普赤德祖贊和金城公主的聯(lián)姻佳話，寶鏡看三界、二妃奪子），表達(dá)了藏族人民要求與唐朝友好團(tuán)結(jié)的愿望； 2.赴唐取經(jīng)（贊普令命桑喜一行數(shù)人去內(nèi)地取經(jīng)的經(jīng)過(guò)），藝術(shù)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)吐蕃贊普多次派使臣去內(nèi)地取經(jīng)的經(jīng)過(guò)和與唐的頻繁交往； 3.佛苯斗爭(zhēng)（赴唐取經(jīng)、贊普滅本、引請(qǐng)蓮花生大師），佛教與當(dāng)?shù)氐谋浇踢M(jìn)行了多次交鋒； 4.頓漸辯論，內(nèi)地和尚摩訶衍那的頓悟說(shuō)與寂護(hù)所傳漸悟說(shuō)，形成兩派，贊普下令辯論以決勝負(fù)，結(jié)果以頓悟失敗而告終。75.參考答案： 傳說(shuō)的產(chǎn)生稍晚于神話，是神話不斷演進(jìn)的結(jié)果。魯迅先生深刻地指出：“迨神話演進(jìn)，則為中樞者漸近于人性，凡所敘述，今謂之傳說(shuō)。傳說(shuō)之所道：或?yàn)樯裥灾耍驗(yàn)楣庞⑿?。”這就告訴我們，傳說(shuō)與神話之間，既有傳承關(guān)系，又有所區(qū)別。那么，區(qū)別在哪里呢？ （1）神話是以一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式對(duì)自然界和社會(huì)關(guān)系進(jìn)行加工，以主觀幻想形式，曲折地反映原始先民的生活和斗爭(zhēng)。而傳說(shuō)是人們以自覺(jué)或比較自覺(jué)的藝術(shù)形式對(duì)歷史人物、歷史事件及地方風(fēng)物特征進(jìn)行加工創(chuàng)作的產(chǎn)物。 （2）神話的主人公是神，其技能、外貌、業(yè)績(jī)都具有離奇怪異的色彩。而傳說(shuō)的主人公是人或具有奇才異能的神勇的人。 （3）神話所反映的主要是人類(lèi)早期的生活和斗爭(zhēng)，其中又主要是人類(lèi)與自然界的斗爭(zhēng)。而傳說(shuō)所反映的則是相對(duì)晚近的社會(huì)生活，主要是社會(huì)斗爭(zhēng)，而且有一定的時(shí)代和地點(diǎn)的規(guī)定性。第2卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案： 佛經(jīng)文學(xué)作品中有不少故事有著十分動(dòng)人有趣的情節(jié)，有的已衍變成了藏族民間故事。藏族作者在他們的作品中，常常把佛經(jīng)寓言故事作為素材吸收到自己作品中來(lái)，作為典故引用，或作為比喻、注釋來(lái)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)或哲理。如：《格丹格言》中的故事有的取材于《本生論》?！端_迦格言注釋》中的故事有的來(lái)源于《賢愚經(jīng)》?！顿t者喜宴》中也有兩個(gè)從《賢愚經(jīng)》中取材的故事，來(lái)講解制定法律時(shí)的案例。另外，藏對(duì)中的《諾桑王子》、《赤美滾登》、《玄乘王子》、《白瑪文巴》、《敬巴欽布》等等都直接來(lái)源于佛經(jīng)。2.參考答案： 首先闡明結(jié)盟始末，強(qiáng)調(diào)結(jié)盟的目的是“和葉社稷如一統(tǒng)”。然后追述和贊揚(yáng)了歷史上藏漢兩族的友好往來(lái)和親密關(guān)系。3.參考答案： 太子義成喜好布施，從不違他人所求，父王國(guó)庫(kù)差不多都要被他布施光了。后因?qū)?guó)寶大象布施給敵國(guó)，父王及大臣們大怒，將他貶逐到檀特山中十二年。他帶著妻子曼坻和兒女出走，一路上又把所有的衣物車(chē)馬全布施完了。到山中后，就以野果為食，樹(shù)葉為衣，潛心修行。后又將兒女布施給一個(gè)丑婆羅門(mén)為奴，其善行驚動(dòng)了帝釋天，他變成一婆羅門(mén)來(lái)向太子討曼坻，太子又將妻子布施了，因而感動(dòng)了帝釋天，還其妻，又設(shè)法讓丑婆羅門(mén)把兒女送加國(guó)。十二年期滿(mǎn)，他被父王接回國(guó)，繼承王位，一家團(tuán)圓，敵國(guó)也為其行為所感動(dòng)，愿臣服修好，義成太子布施更甚于前。4.參考答案： 《尸語(yǔ)故事》。又名《說(shuō)不完的故事》，是一部民間故事集，共有故事30多篇。 思想內(nèi)容： （1）揭露統(tǒng)治者的兇殘、貪婪、愚蠢、卑怯，如《真賽》、《龍女智斗國(guó)王》等； （2）婚姻愛(ài)情故事，如《奪心姑娘》等； （3）贊美友愛(ài)互助、誠(chéng)實(shí)善良等品質(zhì)，如《誠(chéng)實(shí)少年》、《金翅鳥(niǎo)》等； （4）揭露某些宗教徒騙人面目，如《豬頭卦師》； （5）還有批評(píng)嫉妒行為的，總體而言，大部分故事具有積極健康的思想內(nèi)容，但也有些宣揚(yáng)宿命論等消極厭世思想。 藝術(shù)特點(diǎn)： （1）故事情節(jié)比較曲折，富于變化，描寫(xiě)細(xì)膩，想象豐富，并具神話色彩； （2）語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，沒(méi)有浮詞艷語(yǔ)，散文敘說(shuō)通俗流暢，有些故事中間插入少量謠諺型唱詞，更加活潑生動(dòng)； （3）用大故事將許多故事串聯(lián)起來(lái)。故事的數(shù)量可增可減；也可以自由抽換，極為靈活方便。5.參考答案： 詩(shī)全部運(yùn)用了四句七音節(jié)的結(jié)構(gòu)形式。這是繼承了吐蕃時(shí)期翻譯漢文變文，采取漢族“七言”詩(shī)的格律的傳統(tǒng)，同時(shí)借鑒了印度詩(shī)歌的格律。作者大量統(tǒng)一使用格言格律來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，還是第一位，形成了自己的流派。豐富了藏族文學(xué)的形式與內(nèi)容。6.參考答案： 藏族神話曲折地反映了遠(yuǎn)古藏族先民的生產(chǎn)生活情形，表現(xiàn)了藏族先民強(qiáng)烈的求知欲望和探索精神，充滿(mǎn)了瑰麗的幻想和奇妙的想象，具有濃郁的高原色彩和民族特色。7.參考答案： 《詩(shī)鏡》對(duì)文藝?yán)碚撝嘘P(guān)于內(nèi)容與形式的關(guān)系未能給以應(yīng)有的重視和很好的解決。傳入藏區(qū)以后，十六世紀(jì)初素喀瓦·洛卓杰布在他寫(xiě)的《詩(shī)鏡的鏡》中明確提出了內(nèi)容、體裁與修飾三者之間的關(guān)系問(wèn)題。8.參考答案： 1939年五世嘉木樣丹貝堅(jiān)贊從西藏學(xué)習(xí)回到拉卜楞寺，把移植藏戲的任務(wù)交給了四世瑯倉(cāng)活佛。他在安多民歌、民間舞蹈、僧曲、說(shuō)唱等藝術(shù)品類(lèi)的基礎(chǔ)上，吸收京劇的臺(tái)步、上下場(chǎng)動(dòng)作，創(chuàng)建了安多藏戲。于1946年冬，在拉卜楞寺舉行了安多藏戲的首場(chǎng)演出。9.參考答案：酥油花就是用酥油制成的奇花異草、亭臺(tái)樓閣、飛禽走獸、各種人物。每年從立冬開(kāi)始，酥油花藝人便將純凈的酥油切成薄片，和上冰水，像揉面一樣揉勻，然后再摻以各種礦石染料，色澤鮮艷，經(jīng)久不褪。這些工藝精巧、造型逼真、形象各異的酥油花10.參考答案：A11.參考答案： 《格薩爾傳》、《江格爾》、《瑪納斯》 主要美容： 1.對(duì)真、善、美的摯著追求。（神佛授予格薩爾的使命就是：“降伏妖魔、抑強(qiáng)扶弱、救護(hù)生靈。使善良百姓能過(guò)太平安寧的生活”）； 2.對(duì)人的價(jià)值的自我認(rèn)識(shí)和自我肯定。（人類(lèi)在自己的發(fā)展過(guò)程中，在認(rèn)識(shí)自然，改造自然，征服自然的同時(shí)，也在不斷地認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值、力量和作用。西方的一些人類(lèi)學(xué)家，把人類(lèi)的發(fā)展過(guò)程劃分為三個(gè)階段：神的時(shí)代，英雄時(shí)代和人的時(shí)代。在《格薩爾王傳》里，熱情謳歌了人的力量和智慧，描述了藏族先民同大自然所進(jìn)行的偉大斗爭(zhēng)）； 3.嶺國(guó)——藏族人民心中的理想王國(guó)。（嶺國(guó)是一個(gè)美麗、富饒、幸福，而且人民享有平等權(quán)利的理想王國(guó)）。12.參考答案：B13.參考答案： 藏族神話的特點(diǎn)是： （1）飽含遠(yuǎn)古社會(huì)的各種信息。 （2）富有濃厚的高原民族特色。 （3）涉及面廣、內(nèi)容豐富。 認(rèn)識(shí)價(jià)值是： （1）充分表現(xiàn)了藏族原始先民對(duì)大自然的奧秘和人類(lèi)社會(huì)生活現(xiàn)象的探索精神和求知欲望。 （2）充滿(mǎn)瑰麗的幻想和想象。 （3）富有奇妙的聯(lián)想。 （4）奇妙的幻想是深厚的現(xiàn)實(shí)生活和客觀真實(shí)為基礎(chǔ)的。14.參考答案： 魔嶺大戰(zhàn)、霍嶺大戰(zhàn)、姜嶺大戰(zhàn)、門(mén)嶺大戰(zhàn)、梅嶺之戰(zhàn)15.參考答案：藏歷除夕和新年，莫朗欽波節(jié)，薩嘎達(dá)瓦節(jié)，雪頓節(jié)，沐浴節(jié)，望果節(jié)，江孜達(dá)瑪節(jié)，林芝工布節(jié)，林卡節(jié)16.參考答案： 《米拉日巴道歌》主要是為了宣傳宗教，但許多詩(shī)歌客觀上反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)矛盾，暴露了官吏對(duì)人民的壓迫剝削和某些宗教徒的腐朽、沒(méi)落和欺騙行徑，同時(shí)，《米拉日巴道歌》描繪了西藏的自然風(fēng)光，表現(xiàn)對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)大自然的熱愛(ài)。17.參考答案：歷史著述（編年大事記、贊普傳略、小幫諸候及家臣、歷代贊普世系）；民間文學(xué)：諺語(yǔ)、卜辭、故事；佛經(jīng)翻譯；漢文史料的翻譯18.參考答案：正確19.參考答案：正確20.參考答案： 據(jù)《湯東杰布傳》記載：噶舉派的僧人湯東杰布在1430年創(chuàng)建了西藏地區(qū)第一座鐵索橋。當(dāng)時(shí)由于人力、財(cái)力十分有限，又不好經(jīng)常靠一、兩個(gè)有錢(qián)人的幫助，所以就想到了靠街頭表演來(lái)募捐的方法。當(dāng)時(shí)在建橋的民工中有山南來(lái)的能歌善舞的七兄妹，湯東杰布吸收民間的各種舞蹈形式，如：牦牛舞、鼓舞、面具舞、熱芭舞、贊詞、說(shuō)唱等等，和宗教中各種具有戲劇因素的儀式舞蹈。設(shè)計(jì)出唱腔（“達(dá)通”“達(dá)仁”“扎西”）和動(dòng)作，以及開(kāi)場(chǎng)的“溫巴頓”角色（即：一個(gè)著獵人裝的人上場(chǎng)，先凈場(chǎng)祭祀、祈神驅(qū)邪），改進(jìn)鼓鈸伴奏，指導(dǎo)七兄妹排練，主要在衛(wèi)地區(qū)進(jìn)行募捐演出。七姐妹聰穎俊麗，舞姿輕盈飄逸，歌聲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，觀看者覺(jué)得新奇美妙，同聲贊嘆她們是天女下凡。藏語(yǔ)稱(chēng)仙女為“拉姆”，從此藏戲被稱(chēng)作“拉姆”，表演者叫“拉姆哇”。1437年，由后藏謝通門(mén)地方土酋王“藏杰布”作施主，修建扎西孜鐵橋，湯東杰布仍用演節(jié)目的辦法搞募捐。在演出中還增加了兩個(gè)具有群眾性的節(jié)目，一個(gè)叫“甲魯晉拜”，即為王子祈神賜福；一個(gè)叫“拉姆魯嘎”，即為仙女歌舞歡慶。此后湯東杰布把溫巴、甲魯、拉姆三個(gè)節(jié)目連接融合起來(lái)，就形成了一直保留至今的比較完整、豐富而有特色的開(kāi)場(chǎng)儀式。他在長(zhǎng)期的排練演出歲月中，不僅創(chuàng)造了開(kāi)場(chǎng)戲，還編演了許多正戲故事，如把佛經(jīng)故事編演成《智美更登》和《諾桑王子》。此時(shí)已形成了以開(kāi)場(chǎng)、正戲和吉祥收尾儀式三段不可分割而又比較完整、豐富的演出格式；以唱、舞、韻、表、白、技等方面程式化表演，和直接穿插的民間歌舞、百技雜藝表演，以及一部分生活化表演，三者相融合為一體的表演藝術(shù)為主要特色的地方戲劇。其中宗教內(nèi)容和宗教色彩突出：人、神、鬼、靈（動(dòng)物）同場(chǎng)合演，形成宗教劇、面具戲和廣場(chǎng)戲相結(jié)合的獨(dú)特形態(tài)。21.參考答案： 藍(lán)面具藏戲，是藏族中心地區(qū)衛(wèi)藏方言劇種。系傳統(tǒng)最豐厚、藝術(shù)最發(fā)達(dá)、影響最大的藏族劇種，藏語(yǔ)文稱(chēng)為“拔溫布”，即藍(lán)面具戲，漢語(yǔ)一般稱(chēng)其為藏劇或藏戲。國(guó)內(nèi)外一般人所說(shuō)的藏戲主要就是指藍(lán)面具藏戲。藍(lán)面具藏戲積累了一批傳統(tǒng)劇目，除“八大藏戲”外，將民間戲班編創(chuàng)和演出的劇目，如《獵人貢布多吉》和《澤當(dāng)瓊瓊》等也包括在內(nèi)的話，總計(jì)有近二十個(gè)小劇目。22.參考答案：除我國(guó)之外，如不丹王國(guó)、錫金王國(guó)和尼泊爾王國(guó)等國(guó)家的一些地方也在使用藏語(yǔ)，只是他們所使用的藏語(yǔ)同國(guó)內(nèi)藏族地區(qū)的語(yǔ)言有著較大的區(qū)別。藏民族的語(yǔ)言同世界其他一些民族的語(yǔ)言一樣，在其發(fā)展與傳播過(guò)程中，形成這個(gè)語(yǔ)言的中心地區(qū)往往會(huì)對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生影響，且具有輻射作用23.參考答案： 根據(jù)內(nèi)容大致可以分為三個(gè)類(lèi)型 （1）史事傳說(shuō) 以事為主線的傳說(shuō)，如：止貢贊普被殺的傳說(shuō)、迎請(qǐng)文成公主的傳說(shuō)、金城公主的傳說(shuō)、修建大昭寺的傳說(shuō)、修建桑耶寺的傳說(shuō)、吞米創(chuàng)制文字的傳說(shuō)等。 （2）人物傳說(shuō) 以人為中心的傳說(shuō)，如：松贊干布的傳說(shuō)、文成公主的傳說(shuō)、噶爾的傳說(shuō)、蓮花生的傳說(shuō)等。 （3）風(fēng)物傳說(shuō) 以風(fēng)景為主線的傳說(shuō)，如：昌珠寺的傳說(shuō)、鵬城的傳說(shuō)（巴塘）等。24.參考答案：A25.參考答案：82326.參考答案： ①百諾雜納 ②阿難陀 ③丹哇澤芒 ④聶·吉瑪諾 ⑤瑪·仁欽喬 ⑥昆·魯益旺保 ⑦噶哇百澤 ⑧覺(jué)若·魯益堅(jiān)參 ⑨尚納那木·本德耶德27.參考答案：正確28.參考答案： 《猴鳥(niǎo)故事》通過(guò)猴子無(wú)端侵占鳥(niǎo)類(lèi)的領(lǐng)土，明知無(wú)理，還拒不聽(tīng)從鳥(niǎo)類(lèi)的勸說(shuō)，從而使事態(tài)擴(kuò)大，產(chǎn)生了雙方互派代表進(jìn)行辯論的狀況，在僵持不下的情況下，為了不發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方的熱愛(ài)和平的絕大部分請(qǐng)了兔子和公雞出面調(diào)停，使這場(chǎng)爭(zhēng)論得到解決的情節(jié)，反映了藏族人民反對(duì)侵略，堅(jiān)持真理，熱愛(ài)和平的心情和愿望，也反映了作者堅(jiān)持民主，遇事商量解決的進(jìn)步思想。29.參考答案： 1727年，四噶倫之間政見(jiàn)不和，阿爾布巴等三人經(jīng)過(guò)秘密策劃，以突然襲擊的方式，殺死了康濟(jì)鼎，掀起了一場(chǎng)叛亂。頗羅鼎從后藏起兵捉拿、關(guān)押了阿爾布巴等三人，速上報(bào)清廷，清廷一方面批準(zhǔn)把叛亂者處死，一方面降旨頗羅鼎總理西藏事務(wù)，并開(kāi)始設(shè)駐藏大臣。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的一百多年，清廷腐敗無(wú)能，帝國(guó)主義侵入中國(guó)，也妄圖用武力侵占西藏。在1888年和1904年兩次大舉武裝入侵，藏族人民浴血奮戰(zhàn)，給了侵略者以迎頭痛擊，這就是歷史上有名的隆土山戰(zhàn)役和江孜抗英斗爭(zhēng)。1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨成立，1935年紅軍長(zhǎng)征經(jīng)過(guò)云南、四川、青海、甘肅四省藏族地區(qū)，成立了蘇維埃博巴政府，吸收一部分藏族青年參加紅軍，在藏族現(xiàn)代史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的政治影響。30.參考答案： 十七世紀(jì)中葉，五世達(dá)賴(lài)與四世班禪一起協(xié)商，為了使格魯派在藏族地區(qū)站住腳跟，決定把勢(shì)力強(qiáng)大的青海蒙古和碩特部固始汗引入西藏，盡奪當(dāng)時(shí)掌管西藏事務(wù)的噶瑪巴（藏巴汗）的一切權(quán)力歸于五世達(dá)賴(lài)，五世達(dá)賴(lài)是個(gè)有政治頭腦的人物，他把新崛起的清王室作為靠山，1642年，派專(zhuān)使到沈陽(yáng)與清王室通好，1652年，五世達(dá)賴(lài)到北京晉見(jiàn)清順治皇帝。1653年清廷對(duì)五世達(dá)賴(lài)和固始汗正式冊(cè)封，確定了達(dá)賴(lài)?yán)锏臋?quán)力，從此，格魯派走上了西藏的政治舞臺(tái)。但是，當(dāng)時(shí)西藏的統(tǒng)治勢(shì)力實(shí)際上有兩個(gè)系統(tǒng)，達(dá)賴(lài)?yán)镏徽莆兆诮檀髾?quán)，而政權(quán)軍權(quán)卻握在固始汗手中，傳到拉藏汗時(shí)，格魯派政治宗教集團(tuán)與蒙古和碩特部軍政集團(tuán)之間，發(fā)生了權(quán)力之爭(zhēng)，先是唇槍舌劍，最后兵戒相見(jiàn)，拉藏汗殺了第巴桑吉嘉措，清廷支持了拉藏汗。1717年，新疆蒙古準(zhǔn)噶爾部又侵入了西藏，殺了把持西藏軍政大權(quán)七十多年的和碩特部在西藏的最后一個(gè)首領(lǐng)拉藏汗。清朝兩次派兵征討，全部驅(qū)逐了入侵的噶爾軍隊(duì)。設(shè)立了四噶倫制。31.參考答案： 巴俄·祖拉陳哇系噶瑪噶舉活佛。據(jù)作者自述，四十二歲時(shí)已撰寫(xiě)此書(shū)，六十歲時(shí)再次撰寫(xiě)，公元1564年寫(xiě)成。因刻版于山南洛扎的拉隆寺，又名《洛扎佛教史》。32.參考答案：C33.參考答案： 十三世紀(jì)初，貢噶堅(jiān)贊即在他所寫(xiě)的《學(xué)者入門(mén)》一書(shū)中，把《詩(shī)鏡》的內(nèi)容大體作了介紹和解釋。到了十三世紀(jì)后期，由雄頓多堅(jiān)贊于1277年譯成藏文，此后，藏族學(xué)者便紛紛寫(xiě)書(shū)對(duì)原文加以注釋。34.參考答案： ①宣傳佛教的基本觀點(diǎn) ②用佛教的觀點(diǎn)來(lái)解釋說(shuō)明一切現(xiàn)象和事物，用出家修行的辦法來(lái)解決矛盾和痛苦。如：《囊薩雯波》和《族努達(dá)美》。 ③具體結(jié)合了藏族的封建農(nóng)奴制社會(huì)的實(shí)際。35.參考答案： 人物傳說(shuō)、史事傳說(shuō)和風(fēng)物傳說(shuō)36.參考答案： 神話產(chǎn)生于舊石器時(shí)代高級(jí)階段，即：母系氏族社會(huì)時(shí)期，它是在靈魂不滅、萬(wàn)物有靈和神的基礎(chǔ)上一步步產(chǎn)生出來(lái)的，沒(méi)有原始宗教，就沒(méi)有原始神話，沒(méi)有原始神話，原始宗教也就沒(méi)有內(nèi)容。它隨著原始社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，隨著階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)生而逐步消亡。37.參考答案： 止貢贊普傳略、達(dá)布聶賽傳略、納日倫贊傳略、松贊干布傳略、赤都松與赤德祖贊傳略、赤松德贊傳略 主要內(nèi)容：記載了吐蕃時(shí)期幾位重要贊普的文治武功、與幫國(guó)間的征戰(zhàn)、會(huì)盟、聯(lián)姻、交往等重大歷史事件。38.參考答案： （1）、《格薩爾王傳》概述。《格薩爾王傳》是一部規(guī)模宏大的藏族長(zhǎng)篇英雄史詩(shī)，史詩(shī)以格薩爾王為中心，以戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展為主線，通過(guò)對(duì)格薩爾一生南北征戰(zhàn)降伏妖魔、除暴安良、造福人民的英雄業(yè)績(jī)的描繪，熱情謳歌了正義戰(zhàn)勝邪惡、光明戰(zhàn)勝黑暗的偉大斗爭(zhēng)?！陡袼_爾王傳》結(jié)構(gòu)宏偉，內(nèi)容廣博豐富，在廣闊的背景下，以恢弘的氣勢(shì)，反映了古代藏族發(fā)展的重大歷史階段及其社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)形態(tài)，記錄了紛繁復(fù)雜的民族關(guān)系及其走向統(tǒng)一的過(guò)程，表達(dá)了人民群眾的崇高理想和美好愿望，也反映了古代藏族社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣，宗教信仰和道德觀念，具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色。具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和認(rèn)識(shí)價(jià)值，是研究古代藏族社會(huì)的一部百科全書(shū)。 （2）、《格薩爾王傳》的藝術(shù)成就。結(jié)構(gòu)宏偉、氣勢(shì)磅礴，展示了一幅古代藏族社會(huì)的壯闊畫(huà)圖；現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的結(jié)合；生動(dòng)、形象的人物群像的刻畫(huà)；“文備眾體”，是藏族民間文學(xué)各種藝術(shù)形式匯集之大成；群眾語(yǔ)言的典范，諺語(yǔ)的寶庫(kù)。39.參考答案： “諧體”民歌格律，節(jié)奏明快，易誦易唱，極富音樂(lè)美感。構(gòu)思巧妙，意境清新。寓情于喻，多取比興。語(yǔ)言鮮明生動(dòng)，準(zhǔn)確傳神。40.參考答案：盛酥油茶的壺，有陶壺、銅壺、鉛壺、銀壺，甚至金壺，金壺唯有達(dá)賴(lài)、班禪和世家貴族才能擁有。陶壺則是大眾喜歡的器皿，裝滿(mǎn)一壺酥油茶，擱在碎牛糞火灰上暖著，上蓋一塊棉片，隨時(shí)都可以飲用。藏人珍愛(ài)茶碗，茶碗有木碗、瓷碗和玉碗等，最為普遍適用的是木碗。41.參考答案：A42.參考答案： 1.眉目清晰，條理分明。 2.散韻結(jié)合，語(yǔ)言樸素。 3.生動(dòng)、形象地刻畫(huà)了主人公。 4.議論較多。43.參考答案： 翻譯工作開(kāi)始于松贊干布時(shí)期，當(dāng)時(shí)請(qǐng)了內(nèi)地和尚瑪哈德哇才、印度的夏噶、克什米爾人達(dá)奴、尼泊爾人希拉曼珠與藏族的吞米、拉隆·刀吉拜等共同譯了《寶集咒》、《月燈》、《寶云經(jīng)》、《寶篋經(jīng)》、《百拜懺悔經(jīng)》等。44.參考答案： 1.基本按照佛教本生經(jīng)的寫(xiě)法創(chuàng)作。 2.大量宣傳佛教基本教義。 3.離奇的夸張、生動(dòng)的形象。 4.散文敘述為主，也不乏精湛的詩(shī)文。45.參考答案： （1）神話 （2）故事 （3）謎語(yǔ) （4）歌舞 （5）卜辭46.參考答案：C47.參考答案： 1.通篇采用了“年阿”文體和散韻結(jié)合的文體，善用藻飾修辭。 2.記述歷史人物和事件時(shí)，突出人物的形象，注意事件的故事性，給人以飽滿(mǎn)的實(shí)體感。 3.創(chuàng)作了很多“年阿體”詩(shī)文，用以抒發(fā)感情、發(fā)表議論等。 4.引用了很多格言詩(shī)，使表達(dá)的思想更富哲理性、生動(dòng)性、趣味性。48.參考答案：下輩向上輩或高僧活佛敬獻(xiàn)哈達(dá)，要微微躬身，雙手捧著獻(xiàn)于手上或置座前桌上，獻(xiàn)后后退數(shù)步方能轉(zhuǎn)身離去，以示尊敬。長(zhǎng)輩給晚輩贈(zèng)送哈達(dá)可直接掛在對(duì)方頸上。平輩獻(xiàn)哈達(dá)只需獻(xiàn)于手上。接受哈達(dá)者，身體要微微前傾，恭敬地用雙手接過(guò)，然后舉過(guò)頭頂掛在自己頸上。以示謝意。有事求人則要到他人家獻(xiàn)哈達(dá)，將哈達(dá)獻(xiàn)于主人家神龕前，對(duì)方應(yīng)允留下哈達(dá)，不應(yīng)允則當(dāng)面退還。向?qū)α⒌囊环将I(xiàn)哈達(dá)，對(duì)方接受了哈達(dá)，意味著有可能化干戈為玉帛。49.參考答案： 1.作者記述了從1700——1806年百余年間，噶細(xì)瓦家五代經(jīng)歷，而以其祖父公班智達(dá)和丹增班覺(jué)本人的活動(dòng)為中心來(lái)展開(kāi)，記述了所涉及到的各種事件和人物。 ①1720年康濟(jì)鼎被任命為首度噶倫。1727年被殺。② 1750年珠爾墨特那木扎勒叛逆事件。 ③1751年公班智達(dá)任首度噶倫。 ④1788年至1792年發(fā)生藏廓邊境糾紛的全過(guò)程。（664頁(yè)設(shè)計(jì)被捕） 2.記述了很多西藏貴族的生活，以及婚、喪、嫁、娶，日常生活和宗教節(jié)目，（有很多賬單）生動(dòng)具體地展現(xiàn)了十八世紀(jì)西藏上層社會(huì)的生活圖景。另外，還記錄了一些內(nèi)地和尼泊爾等地和風(fēng)俗習(xí)慣的情況。（北京的溜冰場(chǎng)）（婦女火祭）。50.參考答案：兩51.參考答案： 神話是人類(lèi)最早的幻想性口頭散文作品，是人類(lèi)童年時(shí)期的產(chǎn)物，文學(xué)的先河。藏族有世界形成神話、人類(lèi)起源神話、神怪神話。52.參考答案： 宗教文化又是一個(gè)十分龐雜的文化體系，其中既包含精神性文化、行為性文化、實(shí)體性文化，又具有藝術(shù)、科學(xué)的因素。53.參考答案：錯(cuò)誤54.參考答案： 1.對(duì)高原景物的真實(shí)描寫(xiě) 《格薩爾》的寫(xiě)人、寫(xiě)景、寫(xiě)社會(huì)生活，既來(lái)源于生活，又經(jīng)過(guò)藝術(shù)的再創(chuàng)造，獲得了藝術(shù)上的高度真實(shí)性，以至很多人把這部偉大的史詩(shī)當(dāng)作真人、真事、真實(shí)環(huán)境的忠實(shí)描寫(xiě)和記錄。 2.獨(dú)具特色的社會(huì)風(fēng)俗畫(huà) 《格薩爾》中對(duì)古代游牧民族的日常生活，他們的生產(chǎn)勞動(dòng)、氏族社會(huì)的全體