科學(xué)的本質(zhì)與科學(xué)方法論

科學(xué)本質(zhì)與科學(xué)方法論第六講1可編輯ppt三、科學(xué)精神二、科學(xué)方法內(nèi)容簡(jiǎn)介：一、科學(xué)究竟是什么？2可編輯ppt科學(xué)”的本意

Science源于古拉丁語(yǔ)Scientia，最初的涵義是“知識(shí)”和“學(xué)問(wèn)”。Science在17世紀(jì)出現(xiàn)于法國(guó)，19世紀(jì)上半葉出現(xiàn)于英國(guó)。

“科學(xué)家（scientist）”是1838年在英國(guó)提出的，最初的涵義是指缺乏正規(guī)訓(xùn)練或者與研究機(jī)構(gòu)并不密切，但在科學(xué)上很有能力的人。20世紀(jì)以來(lái)才用以專門指以科學(xué)為職業(yè)的人。

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19世紀(jì)下半葉，日本明治維新時(shí)代啟蒙思想家福澤瑜吉（1844-1901）首次把Science譯為“科學(xué)”（分門別類加以研究的學(xué)問(wèn)——“科”即“品類”、“等級(jí)”）。

1893年，康有為最早將“科學(xué)”一詞引進(jìn)中國(guó)。4可編輯ppt第一個(gè)問(wèn)題

科學(xué)究竟是什么5可編輯ppt

先來(lái)看一個(gè)案例：孔子也莫名其妙的事

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孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗，問(wèn)其故。

一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也?！?/p>

一兒曰：“我以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也?！?/p>

一兒曰：“日初出大如車蓋。及日中，則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”

一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”

孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”兩小兒辯日7可編輯ppt

孔子的莫名其妙說(shuō)明了什么問(wèn)題？分析你如何來(lái)解釋這個(gè)問(wèn)題？何謂科學(xué)認(rèn)識(shí)？科學(xué)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)、常識(shí)有何區(qū)別與聯(lián)系8可編輯ppt

用現(xiàn)在的天文學(xué)知識(shí)來(lái)判決，勝利應(yīng)該歸給那主張中午最近的孩子。太陽(yáng)離地球平均14960萬(wàn)公里，在中午的時(shí)候，它直射在地球上，它的距離也也就大約是14960萬(wàn)公里，而在早晚卻從斜處射來(lái)，距離就總要多一點(diǎn)。但要贊同第二個(gè)小孩的主張，就不能不附帶著反駁第一個(gè)小孩的理由。既然早晚的太陽(yáng)較遠(yuǎn)，照理應(yīng)該小一點(diǎn)，至少也得要與中午的太陽(yáng)差不多相等，為什么看起來(lái)反而會(huì)大了呢？重要的就是這一問(wèn)題。9可編輯ppt兩小兒辯日那怎么來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題呢？我們?cè)鯓硬拍苓_(dá)到對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)呢？10可編輯ppt兩小兒辯日第一步：為要解決這個(gè)問(wèn)題，首先我們得找一副望遠(yuǎn)鏡，準(zhǔn)備用它來(lái)觀察太陽(yáng)。望遠(yuǎn)鏡里看到的情形會(huì)怎樣呢？肉眼所見(jiàn)的情形為什么會(huì)完全不同？？11可編輯ppt望遠(yuǎn)鏡里看到的情形望遠(yuǎn)鏡中所看見(jiàn)的現(xiàn)象，和肉眼所見(jiàn)的完全不同；不論早晚或中午，望遠(yuǎn)鏡里的太陽(yáng)總是一樣大。12可編輯ppt肉眼所見(jiàn)的情形為什么會(huì)完全不同我們可以肯定是錯(cuò)覺(jué)。13可編輯ppt1965年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者費(fèi)曼對(duì)科學(xué)的描述。一般所說(shuō)的科學(xué)，指如下三個(gè)方面之一，或者混和體：1，導(dǎo)致科學(xué)發(fā)現(xiàn)的具體方法2，源于科學(xué)發(fā)現(xiàn)的具體知識(shí)3，在某些科學(xué)發(fā)現(xiàn)后，人們所能做的新事情或者正在做的新事情，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是技術(shù)

14可編輯ppt一、科學(xué)究竟是什么？改變了我們的生活現(xiàn)實(shí)。改變我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。15可編輯ppt真的知識(shí)體系。具有客觀性、真理性和系統(tǒng)性。

16可編輯ppt科學(xué)方法。實(shí)證的、理性的。

17可編輯ppt社會(huì)建制。在這套社會(huì)建制里有一些共同遵守的規(guī)范。

18可編輯ppt二：歷史的回顧（1）1、近代科學(xué)的產(chǎn)生，從哥白尼、伽利略到牛頓。19可編輯ppt二：歷史的回顧（2）2、培根：經(jīng)驗(yàn)論，歸納法。笛卡兒：理性論，演繹法。在近代科學(xué)形成的同時(shí)，也有哲學(xué)家思考“科學(xué)是什么？科學(xué)的方法是什么？比如英國(guó)的培根（F.Bacon,1561-1626），他比牛頓還早一些。他是經(jīng)驗(yàn)論者，強(qiáng)調(diào)歸納法，他以為科學(xué)定律是通過(guò)歸納得出的。他強(qiáng)調(diào)知識(shí)就是力量，搞科學(xué)就是要征服自然，控制自然。法國(guó)的笛卡兒（Descartes,1596-1650），他是理性論者，他也寫(xiě)過(guò)一本書(shū)叫做《方法談》，他強(qiáng)調(diào)的理性的邏輯的演繹方法。這是兩種科學(xué)觀。正如愛(ài)因斯坦所講的，培根是強(qiáng)調(diào)外部的證實(shí),笛卡兒強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)部的邏輯的完備。20可編輯ppt二：歷史的回顧（3）3、伏爾泰：普及牛頓力學(xué)，啟蒙運(yùn)動(dòng)。后來(lái)在法國(guó)，伏爾泰（Voltaire,1694-1778），他是啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。他的很大的貢獻(xiàn)是把牛頓的力學(xué)在法國(guó)、歐洲普及。他寫(xiě)過(guò)一本《牛頓哲學(xué)原理》，對(duì)擴(kuò)大牛頓力學(xué)的影響有很大的貢獻(xiàn)。

21可編輯ppt二：歷史的回顧（4）4、康德：哲學(xué)反思：科學(xué)是怎樣可能的？。后來(lái)是18世紀(jì)德國(guó)的哲學(xué)家康德（I.Kant,1724-1804）。他想牛頓力學(xué)那么大的成就，科學(xué)是怎么可能的？他提出這樣一個(gè)問(wèn)題。牛頓是怎樣會(huì)想出這樣一套東西來(lái)的?？档掠腥笈校骸都兇饫硇耘小?、《實(shí)踐理性批判》、《判斷力批判》，都是很深?yuàn)W很難懂的。后來(lái)他就寫(xiě)了一本《未來(lái)形而上學(xué)導(dǎo)論》，這本書(shū)是《純粹理性批判》的通俗本。書(shū)里面就談到科學(xué)怎樣是可能的。他是個(gè)先驗(yàn)論者，他認(rèn)為人有一些先驗(yàn)的理智概念，先天的一些范疇，比如時(shí)間、空間、因果性等等，人用這些先天范疇把經(jīng)驗(yàn)加以整理，才能得出定律和理論，科學(xué)才有可能。所以他是個(gè)先驗(yàn)論者。22可編輯ppt二：歷史的回顧（5）5、孔德，馬赫：實(shí)證主義，經(jīng)驗(yàn)論。啟發(fā)狹義相對(duì)論、量子力學(xué)。到19世紀(jì)法國(guó)的孔德（A.Comte,1798-1857），實(shí)證論者，他和康德的觀點(diǎn)不一樣。他強(qiáng)調(diào)的是實(shí)證經(jīng)驗(yàn)。他把人類的歷史分為三個(gè)時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期是神學(xué)時(shí)代，相信上帝和神；第二個(gè)時(shí)期是形而上學(xué)的時(shí)代，即哲學(xué)時(shí)代；第三個(gè)時(shí)期是17、18、19世紀(jì)，進(jìn)入到了科學(xué)的世紀(jì)，就是實(shí)證的時(shí)代，一切要證據(jù)，一切理論要觀察實(shí)驗(yàn)的證據(jù)來(lái)證實(shí)。

孔德（A.Comte,1798-1857）23可編輯ppt二：歷史的回顧（5）5、孔德，馬赫：實(shí)證主義，經(jīng)驗(yàn)論。啟發(fā)狹義相對(duì)論、量子力學(xué)。后來(lái)支持他的是馬赫（E.Mach,1838-1916），他是一位力學(xué)家同時(shí)也是哲學(xué)家。他也強(qiáng)調(diào)實(shí)證，一切東西要拿經(jīng)驗(yàn)來(lái)加以檢驗(yàn)。他就批判牛頓和康德的絕對(duì)時(shí)空觀念。因?yàn)榕ｎD的時(shí)間和空間是絕對(duì)的，時(shí)間永遠(yuǎn)均勻地在流，空間總是永遠(yuǎn)無(wú)限的在那兒，是絕對(duì)的，康德說(shuō)這是先驗(yàn)的范疇，是用不到經(jīng)驗(yàn)來(lái)檢驗(yàn)的，它是先天決定的。但馬赫說(shuō)：一切東西都要拿實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，甚至?xí)r間、空間、因果性這些概念都要跟我們的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)。

24可編輯ppt二：歷史的回顧（5）馬赫的這個(gè)實(shí)證思想對(duì)二十世紀(jì)初的科學(xué)革命是有很大的影響的。因?yàn)閻?ài)因斯坦(A.Einstein,1879-1955)的狹義相對(duì)論（1905），就是放棄牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀。他認(rèn)為時(shí)間空間不是絕對(duì)的，跟人和參照系的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)有關(guān)。而且，關(guān)于同時(shí)性，過(guò)去認(rèn)為幾點(diǎn)幾分這個(gè)時(shí)間宇宙上到處都是一樣的，他認(rèn)為不一樣。你在地球上看的時(shí)間，你認(rèn)為這兩個(gè)事件是同時(shí)的，但假如你坐在宇宙火箭上在運(yùn)動(dòng)，你看來(lái)就不是同時(shí)的。所以，他把一切先驗(yàn)的概念都用經(jīng)驗(yàn)來(lái)檢查。所以這個(gè)實(shí)證的觀點(diǎn)對(duì)相對(duì)論的創(chuàng)立起很大作用。對(duì)量子力學(xué)也是如此，海森伯(W.Heisenberg,1901-1976)創(chuàng)建量子力學(xué)（1925），因?yàn)楫?dāng)時(shí)有一個(gè)原子模型，電子繞原子核旋轉(zhuǎn)，還有軌道，那么就認(rèn)為電子應(yīng)該有位置、有速度，什么時(shí)間有什么位置。但是實(shí)驗(yàn)觀察不到這些東西。我們能觀察的只能從光譜觀察到電子躍遷時(shí)發(fā)出的光的頻率，所以后來(lái)他拋棄那些實(shí)驗(yàn)上觀察不到的東西，而是用那些觀察到的東西，從而創(chuàng)建量子力學(xué)。所以這種實(shí)證的思想對(duì)二十世紀(jì)的科學(xué)革命有很大的作用。

25可編輯ppt二：歷史的回顧（6）

6、邏輯經(jīng)驗(yàn)論，維也納學(xué)派：證實(shí)原則。假說(shuō)演繹法。石里克提出了證實(shí)理論的基本信條：“陳述一個(gè)句子的意義，就等于陳述使用這個(gè)句子的規(guī)則，這也就是陳述證實(shí)（或證偽）這個(gè)句子的方式。一個(gè)命題的意義，就是證實(shí)它的方法?！笔锟?M.Schlick,1882-1936)假說(shuō)演繹法，根據(jù)一些經(jīng)驗(yàn)事實(shí)、通過(guò)自由的創(chuàng)造提出一個(gè)假說(shuō)，然后由假說(shuō)再通過(guò)演繹推理，推理出一些可以用實(shí)驗(yàn)和觀測(cè)來(lái)檢驗(yàn)的推論。這些推論假如證實(shí)了，那么說(shuō)明這個(gè)理論是對(duì)的；推論證實(shí)不了，那么這個(gè)理論就不對(duì)，要重新修正。這就是假說(shuō)演繹法。26可編輯ppt二：歷史的回顧（7）7、波普爾：證偽主義，證偽原則。奧地利的波普爾，他說(shuō)既然證實(shí)不了，那么就反過(guò)來(lái)。他說(shuō)科學(xué)與非科學(xué)劃界標(biāo)準(zhǔn)就是你的命題能不能證偽，假如能用經(jīng)驗(yàn)來(lái)證明是錯(cuò)的，那么可以用經(jīng)驗(yàn)來(lái)檢查，錯(cuò)了的否定，沒(méi)有辦法否定，沒(méi)有證偽的那就保留。那些常有理的命題，模棱兩可，這樣也行，那樣也行，像算命先生一樣，總是對(duì)的，沒(méi)有辦法證偽，那就不是科學(xué)命題。這樣，他用證偽的原則來(lái)給科學(xué)與非科學(xué)劃界。

波普爾（K.Popper,1902-1994）27可編輯ppt二：歷史的回顧（7）7、拉卡托斯：精致的證偽主義。后來(lái)拉卡托斯（I.Lakatos,1922-1974）就修正他的理論，叫做精致的經(jīng)緯主義，他提出了一個(gè)科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論。他認(rèn)為科學(xué)研究有其研究綱領(lǐng)，核心是理論有個(gè)內(nèi)核，外部有邊界條件、輔助假設(shè)。這個(gè)理論經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)，證明它是錯(cuò)了，但其內(nèi)核-理論核心是不輕易放棄的，可以改變輔助假設(shè)。實(shí)在不行，才放棄。所以一個(gè)實(shí)驗(yàn)，可以有幾個(gè)理論解釋，互相競(jìng)爭(zhēng)，看哪個(gè)理論能夠解釋說(shuō)明的事實(shí)比較多，哪個(gè)理論能夠預(yù)測(cè)一些新的實(shí)驗(yàn)，它就可以保留，這個(gè)研究綱領(lǐng)就比較優(yōu)越。所以這樣他把波普爾證偽學(xué)說(shuō)更加精致化了，推進(jìn)了。

拉卡托斯（I.Lakatos,1922-1974）28可編輯ppt二：歷史的回顧（8）8、歷史主義：庫(kù)恩《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》。常規(guī)科學(xué)，科學(xué)共同體，范式，疑難，科學(xué)革命，范式轉(zhuǎn)換，不可通約性。后來(lái)到了60年代，美國(guó)的科學(xué)家?guī)於鳎═.Kuhn,1922-1997）寫(xiě)了一本書(shū)叫《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》（1962）。他提出新的想法，認(rèn)為科學(xué)的發(fā)展是一個(gè)歷史的過(guò)程，不是簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)證實(shí)、證偽的問(wèn)題。因?yàn)檫壿嫿?jīng)驗(yàn)論的看法，科學(xué)就是不斷地證實(shí)。證實(shí)的東西就是真理了，證實(shí)的東西就不斷地積累。波普爾是不斷地否定、證偽、反駁、排除。庫(kù)恩提出另外一套，認(rèn)為科學(xué)發(fā)展有一個(gè)模式。它由常規(guī)科學(xué)到發(fā)生疑難、發(fā)生危機(jī)，產(chǎn)生科學(xué)革命，革命以后又產(chǎn)生新的常規(guī)科學(xué)。他認(rèn)為科學(xué)有一套范式，這個(gè)范式里面包括世界觀、方法論，包括一些基本理論、基本概念，這套東西是科學(xué)共同體大家共同遵守的。大家一起按照這套理論、方法、規(guī)則進(jìn)行工作，這就是常規(guī)科學(xué)。所以像我們一般的研究所里做的工作都是按照既定的理論，不斷地使它更精確化或者作一些新的修正，這些都是常規(guī)科學(xué)。

29可編輯ppt二：歷史的回顧（8）8、法耶阿本德，《反對(duì)方法》，怎么都行后來(lái)還有個(gè)科學(xué)哲學(xué)家，法耶阿本德（P.Feyerabend,1924-1994）。這個(gè)人在物理學(xué)方面也很有素養(yǎng)，還當(dāng)過(guò)演員，很有演說(shuō)天才，所以他的著作影響很大。但是他喜歡唱反調(diào)，他有一本書(shū)中叫《反對(duì)方法》。他認(rèn)為，科學(xué)不可能被一些固定的方法框住，特別是一些探索性、創(chuàng)造性的研究，要用創(chuàng)造性的方法。他的一句口號(hào)叫"怎么都行"?？茖W(xué)家可以用任何方法來(lái)試探，只要能得出好的結(jié)果來(lái)。30可編輯ppt二：歷史的回顧（9）9、新康德主義（建構(gòu)論），實(shí)在論，經(jīng)驗(yàn)論。觀察滲透理論。

科學(xué)哲學(xué)發(fā)展到20世紀(jì)90年代，，基本上有三大派，勢(shì)均力敵。一派是新康德主義：建構(gòu)論，他們不贊成反映論，認(rèn)為我們的科學(xué)理論不是簡(jiǎn)單地反映外部世界。還是由我們?nèi)酥饔^能動(dòng)地建構(gòu)起來(lái)的。另一派是實(shí)在論：認(rèn)為我們的理論反映了客觀世界，這個(gè)理論的真假?zèng)Q定于跟外部實(shí)在是否符合。再有是經(jīng)驗(yàn)論：理論的好壞，在于能否對(duì)經(jīng)驗(yàn)?zāi)茏鞒龊线m的說(shuō)明。關(guān)于實(shí)在論，主要爭(zhēng)論的一個(gè)問(wèn)題是理論實(shí)體的問(wèn)題，桌子、椅子是客觀存在，是常識(shí)，大家都承認(rèn)。但原子，更小的到電子、強(qiáng)子、超子、夸克等這些東西到底是真的存在物，還是人建構(gòu)出來(lái)的？這是科學(xué)哲學(xué)家在爭(zhēng)論的問(wèn)題。有的人說(shuō)，只要從粒子物理演繹推理出來(lái)的結(jié)果，可以用乳膠片、氣泡室觀測(cè)出來(lái)，確實(shí)有這樣的圖像，說(shuō)明理論是對(duì)的，那個(gè)東西就是真的。有的說(shuō)，你看到的照片就是這么個(gè)照片，基本粒子是建構(gòu)出來(lái)的東西。到底真不真，不知道。31可編輯ppt二：歷史的回顧（9）現(xiàn)在越來(lái)越玄了。電子作用、引力、強(qiáng)作用、弱作用，物理世界中的四種相互作用，電子作用和弱相互作用通過(guò)規(guī)范場(chǎng)理論可以統(tǒng)一起來(lái)了?，F(xiàn)在大統(tǒng)一理論想把強(qiáng)相互作用也統(tǒng)一進(jìn)來(lái)，把引力也統(tǒng)一進(jìn)來(lái)。這當(dāng)然滿足簡(jiǎn)單性的原理，但是很難用實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)?，F(xiàn)在提出超弦理論，最基本的東西是個(gè)弦，有十度空間，真讓人難以想象?？茖W(xué)反映自然界、社會(huì)和思維的客觀知識(shí)是不是真的反映了，是不是真的客觀？這個(gè)問(wèn)題到現(xiàn)在科學(xué)哲學(xué)界都得不到一個(gè)肯定的、一致的解答。9、新康德主義（建構(gòu)論），實(shí)在論，經(jīng)驗(yàn)論。觀察滲透理論。（續(xù)）32可編輯ppt二：歷史的回顧（9）9、新康德主義（建構(gòu)論），實(shí)在論，經(jīng)驗(yàn)論。觀察滲透理論。（續(xù)）有兩點(diǎn)是比較一致的。一個(gè)是觀測(cè)滲透理論，觀測(cè)里面滲透著理論。做實(shí)驗(yàn)時(shí)有一套理論的背景在后面。一張照相乳膠片，一般人只看到很多線條，基本粒子物理學(xué)家就能看出存在新的粒子，因?yàn)槲锢韺W(xué)家有理論儲(chǔ)備，因此才能夠觀察出來(lái)。一個(gè)植物學(xué)家，到森林里去會(huì)發(fā)現(xiàn)新的植物物種，但外行人只知道是野生植物，看不出名堂。因?yàn)橹参锓诸悓W(xué)家有知識(shí)儲(chǔ)備，知道哪些植物過(guò)去已經(jīng)知道，哪些是新的發(fā)現(xiàn)。觀測(cè)總是滲透著理論。

第二個(gè)是整體論，從實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)或觀測(cè)資料到理論，其實(shí)，經(jīng)驗(yàn)證據(jù)不能完全決定理論。對(duì)于實(shí)驗(yàn)結(jié)果，可以有不同的理論來(lái)解釋。事實(shí)上，是科學(xué)家大家約定，這個(gè)理論比較簡(jiǎn)單、比較好，就選擇這個(gè)理論，并不是只有某個(gè)科學(xué)理論獨(dú)一無(wú)二地符合經(jīng)驗(yàn)證據(jù)。科學(xué)哲學(xué)對(duì)目前對(duì)這個(gè)問(wèn)題看法比較一致?？茖W(xué)究意是反映客觀世界，還是人的建構(gòu)，各個(gè)學(xué)派仍有爭(zhēng)論。有的強(qiáng)調(diào)反映，有的強(qiáng)調(diào)建構(gòu)。這涉及對(duì)科學(xué)知識(shí)體系怎么看的一個(gè)根本性問(wèn)題。33可編輯ppt三：從科學(xué)社會(huì)學(xué)到知識(shí)社會(huì)學(xué)默頓，科學(xué)社會(huì)學(xué)，科學(xué)的精神氣質(zhì)。科學(xué)作為一個(gè)社會(huì)建制，科學(xué)建制里面有一些規(guī)范。默頓（R.Merton,1900-）叫它做科學(xué)的精神氣質(zhì)。他歸納出四條：第一條是公有性，科學(xué)的成果是大家公有的，發(fā)表在刊物上大家都可以共享。第二條是普遍性：科學(xué)討論的是普遍規(guī)律。第三條是無(wú)私利性：科學(xué)家為了求真理，不把個(gè)人的利益介入到科學(xué)研究中去，是客觀的、無(wú)私的。第四條有組織的懷疑主義：科學(xué)機(jī)構(gòu)有這么一套制度，科學(xué)研究成果先要懷疑，實(shí)驗(yàn)做出來(lái)，它是不是準(zhǔn)確、是否可重復(fù)；碩士、博士論文寫(xiě)出來(lái)，要接受導(dǎo)師、評(píng)委審查，要答辯；投稿到雜志社，編輯部要請(qǐng)人審查，即使發(fā)表之后，人們還要復(fù)核檢查、批評(píng)。所以科學(xué)通過(guò)這么多有組織的各種懷疑，千錘百煉，結(jié)論就比較可靠。這個(gè)與偽科學(xué)不一樣，如一些邪教頭目，不許別人懷疑?？茖W(xué)不是這樣，出來(lái)一個(gè)東西，要大家反復(fù)懷疑、反復(fù)檢驗(yàn)。

34可編輯ppt默頓，科學(xué)社會(huì)學(xué)，科學(xué)的精神氣質(zhì)。（續(xù)）

默頓的成名之作，是《17世紀(jì)英格蘭的科學(xué)技術(shù)與社會(huì)》，是他1932年的博士論文，最近我重新校譯，商務(wù)印書(shū)館出版了。他在書(shū)中有個(gè)兩命題，稱為默頓命題。默頓受馬克思主義影響，又受德國(guó)社會(huì)學(xué)家韋伯(M.Weber,1864-1920)的影響。他認(rèn)為英國(guó)科學(xué)在十七世紀(jì)能夠成功，一個(gè)是生產(chǎn)的需要，采礦、航海、軍事等需要，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)科學(xué)的發(fā)展，這和馬克思主義是一致的。默頓的工作比較細(xì)致，他作了很多論證，查了很多英國(guó)科學(xué)家的傳記詞典，翻閱了英國(guó)皇家學(xué)會(huì)的《哲學(xué)匯刊》和會(huì)議紀(jì)錄，看到英國(guó)科學(xué)家的選題很多都是適應(yīng)當(dāng)時(shí)生產(chǎn)需要的。所以他受馬克思主義的影響。另一個(gè)方面，他又強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)方面的影響。這是受韋伯的影響。當(dāng)時(shí)英國(guó)科學(xué)為什么能夠突飛猛進(jìn)？這是受清教倫理的影響。當(dāng)時(shí)很多科學(xué)家都是清教徒或是傾向于清教的。清教信奉上帝。他們認(rèn)為上帝寫(xiě)了兩本書(shū)。一本是《圣經(jīng)》，一本是大自然。研究大自然越研究得深，把大自然的奧秘探索出來(lái)，那就是理解了上帝的智慧和偉大?？茖W(xué)家就是在這種動(dòng)力下工作的。牛頓寫(xiě)《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》、《光學(xué)》等科學(xué)著作，沒(méi)幾本書(shū)。但他有200箱的書(shū)稿都是注釋《圣經(jīng)》的，所以牛頓是一個(gè)很虔誠(chéng)的宗教徒。默頓的科學(xué)觀和邏輯經(jīng)驗(yàn)論還是一致的，比較謹(jǐn)慎，他說(shuō)社會(huì)條件可以對(duì)科學(xué)家選擇職業(yè)和選題有影響，但科學(xué)知識(shí)內(nèi)容和研究方法，這是科學(xué)共同體內(nèi)部的事務(wù)，不受外部社會(huì)條件的影響。默頓是科學(xué)社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人。他的科學(xué)社會(huì)學(xué)還討論了科學(xué)這種社會(huì)建制的各種規(guī)范、制度，例如科學(xué)發(fā)現(xiàn)的優(yōu)先權(quán)、科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)制度、名人效應(yīng)（馬泰效應(yīng)）等等。35可編輯ppt知識(shí)社會(huì)學(xué)：愛(ài)丁堡學(xué)派：拉圖爾，《實(shí)驗(yàn)室生活》；富柯。后來(lái)科學(xué)社會(huì)學(xué)發(fā)展出一個(gè)新的學(xué)派，叫知識(shí)社會(huì)學(xué)，愛(ài)丁堡學(xué)派。他們認(rèn)為不僅選題興趣受社會(huì)條件影響，而且整個(gè)科學(xué)理論、知識(shí)內(nèi)容也都受社會(huì)條件影響，所以叫知識(shí)社會(huì)學(xué)。盡管有些論斷比較牽強(qiáng)，但影響很大，在當(dāng)今西方科學(xué)社會(huì)學(xué)界占了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。另外他們對(duì)默頓的四條規(guī)范也提出挑戰(zhàn)。法國(guó)的科學(xué)社會(huì)學(xué)家拉圖爾（B.Latour），寫(xiě)了一本《實(shí)驗(yàn)室生活》（1979）。他跑到一個(gè)研究所，蹲點(diǎn)蹲了2年，跟科學(xué)家們一起生活，看他們?nèi)绾芜x題、申請(qǐng)基金、如何做研究、發(fā)表論文、如何評(píng)級(jí)評(píng)獎(jiǎng)等等。他發(fā)現(xiàn)科學(xué)家并不是想象的那樣神圣、沒(méi)有私利的。爭(zhēng)獎(jiǎng)金、爭(zhēng)課題經(jīng)費(fèi)、搶先發(fā)表等，私心也多得很。也有弄虛作假、修改數(shù)據(jù)、剽竊抄襲等不良行為。他們不強(qiáng)調(diào)科學(xué)結(jié)果要符合自然，強(qiáng)調(diào)科學(xué)的社會(huì)制約因素。法國(guó)還有一位哲學(xué)家富柯（M.Foucault,1926-1984）,他寫(xiě)過(guò)《知識(shí)考古學(xué)》（1969）、《性意識(shí)史》（1976-1984）和《權(quán)力/知識(shí)》（1980）等著作，他認(rèn)為，真理僅僅是權(quán)力的結(jié)果。36可編輯ppt四：科學(xué)的社會(huì)功能科學(xué)與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合起來(lái)，它的社會(huì)功能非常之大。有人說(shuō)，我們文藝復(fù)興以后這幾百年世界的發(fā)展，主要靠三個(gè)變革器：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。整個(gè)世界面貌大換樣。馬克思在1842年《共產(chǎn)黨宣言》里講："資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大"；出現(xiàn)了機(jī)器、輪船、火車、電報(bào)等等。馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》后到今天又過(guò)了近160年，進(jìn)步就更不可想象了，飛機(jī)、人造衛(wèi)星、核電站、計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等等。生產(chǎn)力的增長(zhǎng)，就是靠市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治，科學(xué)技術(shù)這三大法寶?？茖W(xué)產(chǎn)生那么大的影響，科學(xué)的威望就很高。我們現(xiàn)在講科學(xué)是第一生產(chǎn)力，馬克思說(shuō)科學(xué)可以轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力。馬克思也講過(guò)，生產(chǎn)力里面包含有科學(xué)的因素，因?yàn)樯a(chǎn)里面包括有勞動(dòng)力。勞動(dòng)力中有工人、工程師。他們的科學(xué)素養(yǎng)越好，生產(chǎn)技能就越高?，F(xiàn)在到了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，像專利、軟件，本身就是產(chǎn)品，又是資源，又是生產(chǎn)力。37可編輯ppt五：科學(xué)為什么科學(xué)完全是客觀的嗎？確實(shí)有人的因素。先有自然界才有人，有了人才有自然科學(xué)，自然科學(xué)不管怎樣是人造出來(lái)的。人的語(yǔ)言、人的思想方法、人做的實(shí)驗(yàn)，這里肯定有人約定的因素。但是特別是自然科學(xué)，我們研究的是自然界，總要說(shuō)明和預(yù)測(cè)自然的現(xiàn)象，這不能隨心所欲、指鹿為馬的?？茖W(xué)到底哪些有真理性的因素、哪些是人建構(gòu)的因素，大概是科學(xué)哲學(xué)里一個(gè)難題，目前爭(zhēng)論不休、誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)。

科學(xué)為什么？過(guò)去科學(xué)家為科學(xué)而科學(xué)，滿足自己的好奇心，求真。一些早期的科學(xué)家是要為科學(xué)獻(xiàn)身。他們認(rèn)為科學(xué)是價(jià)值中立的?，F(xiàn)在科學(xué)的社會(huì)后果很嚴(yán)重，比如造出核彈、生物武器、化學(xué)武器可以把人類消滅?？寺?、基因工程、試管嬰兒、器官移植等等這類技術(shù)將來(lái)對(duì)整個(gè)人類的生活、倫理都有很大的影響。

所以科學(xué)家不能只求真，不問(wèn)它的社會(huì)后果?？茖W(xué)家不能不考慮研究科學(xué)到底是為什么？科學(xué)歸根結(jié)底還是要為人服務(wù)、為人類的幸福生活服務(wù)。所以現(xiàn)在科學(xué)倫理學(xué)很時(shí)髦。過(guò)去邏輯經(jīng)驗(yàn)論不考慮倫理學(xué)，只考慮能不能證實(shí)、真不真、假不假，而現(xiàn)在科學(xué)哲學(xué)很大一批人轉(zhuǎn)到搞科學(xué)倫理學(xué)上去。特別是現(xiàn)實(shí)的很多問(wèn)題，安樂(lè)死、艾滋病、人體實(shí)驗(yàn)等等，都跟倫理學(xué)有關(guān)系?，F(xiàn)在科學(xué)倫理學(xué)變成了科學(xué)哲學(xué)中很熱的一個(gè)部門。38可編輯ppt總結(jié)：科學(xué)究竟是什么？轉(zhuǎn)換：39可編輯ppt第二個(gè)問(wèn)題

科學(xué)方法科學(xué)方法論是關(guān)于科學(xué)的一般研究方法的理論，探索方法的一般結(jié)構(gòu)，闡述它們的發(fā)展趨勢(shì)和方向，以及科學(xué)研究中各種方法的相互關(guān)系問(wèn)題。有廣義狹義之分。狹義的僅指自然科學(xué)方法論即研究自然科學(xué)中的一般方法，如觀察法、實(shí)驗(yàn)法、數(shù)學(xué)方法等。廣義的則指哲學(xué)方法論，即研究一切科學(xué)的最普遍的方法。20世紀(jì)隨著自然科學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了許多新方法，如控制論方法、信息方法、系統(tǒng)方法等，促進(jìn)了方法論研究的高度發(fā)展?？茖W(xué)方法論愈來(lái)愈顯示出它在科學(xué)認(rèn)識(shí)中確立新的研究方向、探索各部門的新生長(zhǎng)點(diǎn)、提示科學(xué)思維的基本原理和形式的作用。唯物辯證法是從人類的實(shí)踐中總結(jié)和概括出來(lái)的正確的哲學(xué)方法，是科學(xué)研究的普遍的方法論。它對(duì)自然科學(xué)的一般研究方法起指導(dǎo)作用。并將隨著科學(xué)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展?？茖W(xué)方法論的歷史形態(tài)，從科學(xué)發(fā)展的整個(gè)歷史來(lái)看，有4種形態(tài)：自然哲學(xué)方法論、哲學(xué)方法論、邏輯方法論和理論方法論。

40可編輯ppt科學(xué)方法是人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)達(dá)到認(rèn)識(shí)客觀世界這一基本目的而采用的手段和途徑,它既包括科學(xué)活動(dòng)的方式(如實(shí)驗(yàn))及所使用的儀器等物質(zhì)方面的規(guī)定,也包括邏輯推理、數(shù)學(xué)方法以及各種抽象思維方法和理論方法等[1]（張巨青.科學(xué)研究的藝術(shù)———科學(xué)方法導(dǎo)論[M].武漢:湖北人民出版社,1988.）41可編輯ppt科學(xué)方法是近代科學(xué)革命發(fā)生的必要條件42可編輯ppt西方科學(xué)哲學(xué)主要是研究方法論的問(wèn)題,其任務(wù)就是確立科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)研究或發(fā)現(xiàn)中所遵循的一系列規(guī)則或規(guī)范.它包括:科學(xué)劃界科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)科學(xué)理論的評(píng)價(jià)科學(xué)說(shuō)明科學(xué)發(fā)展的模式等一系列問(wèn)題.其中,最為關(guān)鍵的是科學(xué)的劃界問(wèn)題,這是科學(xué)哲學(xué)的首要問(wèn)題.43可編輯ppt“方法”（method）一詞源于希臘語(yǔ)“沿著”（μετα）和“道路”（σδσζ），即meta和hodos的合成，其本意是“沿著某一道路”或“按照某種途徑”，后意指達(dá)到某目標(biāo)或做某事的程序或過(guò)程。中文“方法”一詞最早出現(xiàn)于《墨子?天志》，原為量度方形之法，后轉(zhuǎn)意為知行的辦法、門路、次序等?！翱茖W(xué)方法”（scientific

method，method

of

science）是認(rèn)識(shí)自然或獲得科學(xué)知識(shí)的步驟、順序或過(guò)程；它既意謂特定科學(xué)門類所使用的或?qū)ζ鋪?lái)說(shuō)是恰當(dāng)?shù)奶骄砍绦?、途徑、手段、技巧或模式，通常?shí)施時(shí)是比較有秩序的、合乎邏輯的、系統(tǒng)的和行之有效的；它又意謂處理科學(xué)探究的原則和技巧的研究領(lǐng)域或?qū)W科，大體相當(dāng)于“科學(xué)方法論”（scientific

methodology）。李醒民44可編輯ppt科學(xué)與非科學(xué)的劃界一邏輯實(shí)證主義的分界觀

(一)意義的可證實(shí)性原則:一個(gè)(符合語(yǔ)言的邏輯)命題的意義在于它的可證實(shí)的方法,凡原則上可證實(shí)的,就是有意義的,而有意義的也就是科學(xué)的.

可證實(shí)性原則的邏輯形式可表述如下:{O1,02……On}S(二)卡爾納普在20世紀(jì)30至40年代提出了兩個(gè)較為緩和的方案:"可驗(yàn)證性原則"(PrincipleofConfirmability)"不可能有絕對(duì)的證實(shí),只可能有逐漸的驗(yàn)證".用概率來(lái)表示證據(jù)對(duì)假說(shuō)所提供的支持強(qiáng)度.

量化的驗(yàn)證公式:P(H,E1,E2……En)=R.

(三)貝葉斯的概率公式:

P(H/E∧B)=P(E/H∧B)×P(T/B)/P(E/B)

45可編輯ppt二批判理性主義的可證偽性標(biāo)準(zhǔn)

一個(gè)理論的科學(xué)地位在于它的可證偽性,可反駁性,或可檢驗(yàn)性.

可證實(shí)性原則的邏輯形式可表述如下:{O1,02……On}～S

"大膽猜測(cè),嚴(yán)格檢驗(yàn)".

波普的科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)的模式:P1→TT→EE→P2……

46可編輯ppt三歷史主義的范式分界標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性

(一)范式(paradigm):常規(guī)科學(xué)傳統(tǒng)是由一個(gè)公認(rèn)的理論決定的,這個(gè)理論包含著研究方法和技術(shù),它指定什么疑難問(wèn)題要加以研究,什么樣的解決是可以接受的.庫(kù)恩把這樣的理論叫范式.依據(jù)某一確定的范式,某一科學(xué)共同體在一定時(shí)期認(rèn)為是科學(xué)而合理的東西,就是科學(xué)的與合理的.47可編輯ppt科學(xué)認(rèn)識(shí)中的方法論問(wèn)題一、古代科學(xué)認(rèn)識(shí)中的直觀方法公理化方法也是在直觀基礎(chǔ)上形成的一種科學(xué)理論的演繹構(gòu)造方法。它是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里德首先創(chuàng)立所謂公理是不需證明而接受下來(lái)的少數(shù)規(guī)定公理的自明性是建立在長(zhǎng)期的觀察基礎(chǔ)上的人類實(shí)踐的產(chǎn)物,人們運(yùn)用公理化方法的主要注意力是集中在確定和選擇直觀可信的公理,直觀性和自明性是其最基本的特征。公理化方法挑選和確定若干最根本的命題作為公理,再引入和定義一些基本概念,然后以這些公理和概念作出發(fā)點(diǎn),進(jìn)行邏輯推演,導(dǎo)出其它命題和定理以形成完整的理論系統(tǒng),它是整理和敘述科學(xué)知識(shí)的一種有效方法?？傊?古代科學(xué)認(rèn)識(shí)中的直觀方法,既是科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉,也是科學(xué)方法得以衍生和形成的基礎(chǔ)和母體。追本溯源,古代的直觀方法,在人類科學(xué)和科學(xué)方法的發(fā)展史上有著極其重要的地位和作用。48可編輯ppt二、近代科學(xué)認(rèn)識(shí)中的典型分析方法從科學(xué)研究的方法來(lái)看,與近代科學(xué)發(fā)展的分化趨勢(shì)相聯(lián)系,形成了以典型解剖分析方法為主體的包括培根倡導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)法、歸納法以及演繹法等在內(nèi)的科學(xué)方法論體系。這些方法注意歸納事實(shí)、搜集資料,對(duì)自然界進(jìn)行分門別類的分析和解剖,這比之古代科學(xué)研究方法中只對(duì)自然界從整體上進(jìn)行籠統(tǒng)的直觀、猜測(cè)來(lái)說(shuō),無(wú)疑是一個(gè)巨大的進(jìn)步。49可編輯ppt弗蘭西斯·培根(FrancisBacon,1561—1626),是16世紀(jì)末到17世紀(jì)初英國(guó)一位富有開(kāi)拓性的學(xué)者。培根推崇科學(xué)知識(shí),提出了“知識(shí)就是力量”的名言。馬克思曾說(shuō)“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖是培根”[1]。羅素也認(rèn)為,他是“給科學(xué)研究程序進(jìn)行邏輯組織化的先驅(qū)”[2]。在近代,他第一個(gè)把邏輯與科學(xué)方法結(jié)合起來(lái),成為近代歸納邏輯的創(chuàng)始人。50可編輯ppt在近代科學(xué)認(rèn)識(shí)史上,最具代表性的科學(xué)方法則是典型化分析方法。所謂典型化分析方法,就是有目的有計(jì)劃地把研究的對(duì)象進(jìn)行分析解剖,或把整體分解為部分,或把復(fù)雜事物分解為簡(jiǎn)單要素,或把歷史的過(guò)程分解為片斷,或把運(yùn)動(dòng)狀態(tài)凝固為靜止?fàn)顟B(tài),以獲得預(yù)期的認(rèn)識(shí)目的和效果的科學(xué)方法典型化分析方法是科學(xué)發(fā)展的一定階段的必然產(chǎn)物。51可編輯ppt典型化分析方法正是幫助人們從普遍聯(lián)系的整體世界中解剖抽象出某個(gè)部分、某個(gè)細(xì)節(jié),使事物簡(jiǎn)單化、凝固化,以便進(jìn)行深入細(xì)致的探討和研究。隨著科學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步,典型化分析方法也得到了進(jìn)一步的發(fā)展和完善,并逐步形成為一個(gè)獨(dú)立的方法論體系而在科學(xué)研究中得到更加廣泛的應(yīng)用,人們運(yùn)用它進(jìn)行定性分析、定量分析、因果分析、結(jié)構(gòu)分析、功能分析、比較分析、分類分析、數(shù)學(xué)分析、化學(xué)分析等等。52可編輯ppt三、現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)識(shí)中的系統(tǒng)方法以系統(tǒng)論方法為主體的現(xiàn)代科學(xué)方法論具有著與以往傳統(tǒng)科學(xué)方法論所不同的明顯特征。第一,整體性特征。它改變了近代典型化分析方法把客體化整為零的片面性和局限性,強(qiáng)調(diào)用整體聯(lián)系的觀點(diǎn)來(lái)看待事物。第二,有序性特征。近代傳統(tǒng)的科學(xué)方法強(qiáng)調(diào)和注重對(duì)部分的分解和歸納,認(rèn)為事物的總體就是其分解部分的總和,因而常常帶有一定的主觀隨意性。系統(tǒng)論方法則強(qiáng)調(diào)事物內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系,嚴(yán)格按照事物的結(jié)構(gòu)、層次、序列、等級(jí)來(lái)認(rèn)識(shí)事物。第三,