2022-2023學年高一語文期末測試卷（統(tǒng)編版必修下冊）（七）原卷

2022—2023學年高一語文（必修下）期末考試模擬試卷（七）(時間：150分鐘滿分：150分)（全國卷適用）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1-3題。藝術(shù)一方面要使人從實際生活牽絆中解放出來，一方面也要使人能了解，能欣賞；距離不及，容易使人回到實用世界，距離太遠，又容易使人無法了解欣賞。許多人歡喜從道德的觀點來談文藝，從韓昌黎的“文以載道”說起，一直到現(xiàn)代“革命文學”以文學為宣傳的工具止，都是把藝術(shù)硬拉回到實用的世界里去。一個鄉(xiāng)下人看戲，看見演曹操的角色扮老奸巨猾的樣子惟妙惟肖，不覺義憤填膺，提刀跳上舞臺，把他殺了。從道德的觀點評藝術(shù)的人們都有些類似這位殺“曹操”的鄉(xiāng)下佬，義氣雖然是義氣，無奈是不得其時，不得其地。他們不知道道德是實際人生的規(guī)范，而藝術(shù)是與實際人生有距離的。藝術(shù)須與實際人生有距離，所以藝術(shù)與極端的寫實主義不相容。寫實主義的理想在妙肖人生和自然，但是藝術(shù)如果真正做到妙肖人生和自然的境界，總不免把觀者引回到實際人生，使他的注意力旁遷于種種無關(guān)美感的問題，不能專心致志地欣賞形象本身的美。藝術(shù)上有許多地方，乍看起來，似乎不近情理。古希臘和中國舊戲的角色往往戴面具，穿高底鞋，表演時用歌唱的聲調(diào)，不像平常說話。埃及雕刻對于人體加以抽象化，往往千篇一律。波斯圖案畫把人物的肢體加以不自然的扭曲，中世紀“哥特式”諸大教寺的雕像把人物的肢體加以不自然的延長。中國和西方古代的畫都不用遠近陰影。這種藝術(shù)上的形式化往往遭淺人唾罵，它固然時有流弊，其實也含有至理。這些風格的創(chuàng)始者都未嘗不知道它不自然，但是他們的目的正在使藝術(shù)和自然之中有一種距離。說話不押韻，不論平仄，作詩卻要押韻，要論平仄，道理也是如此。藝術(shù)本來是彌補人生和自然缺陷的。如果藝術(shù)的最高目的僅在妙肖人生和自然，我們既已有人生和自然了，又何取乎藝術(shù)呢？藝術(shù)都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經(jīng)過幾分客觀化。藝術(shù)都要有情感，但是只有情感不一定就是藝術(shù)。許多人本來是笨伯而自信是可能的詩人或藝術(shù)家。他們常埋怨道：“可惜我不是一個文學家，否則我的生平可以寫成一部很好的小說。”富于藝術(shù)材料的生活何以不能產(chǎn)生藝術(shù)呢？藝術(shù)所用的情感并不是生糙的而是經(jīng)過反省的。蔡琰在丟開親子回國時絕寫不出《悲憤詩》，這首詩是痛定思痛的結(jié)果。藝術(shù)家在寫切身的情感時，都不能同時在這種情感中過活，必須把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退位至站在客位的觀賞者，一般人不能把切身的經(jīng)驗放在一種距離以外去看，所以情感盡管深刻，經(jīng)驗盡管豐富，終不能創(chuàng)造藝術(shù)。（摘編自朱光潛《“當局者迷，旁觀者清”——藝術(shù)和實際人生的距離》）1．下列關(guān)于“藝術(shù)和實際人生”關(guān)系的表述，正確的一項是（）A．藝術(shù)與實際人生要有距離，沒有距離，就會讓人回到實用世界；距離遠了，才能使人欣賞并從生活牽絆中逃離出來。B．藝術(shù)與實際人生是有距離的，當人們用作為實際人生規(guī)范的道德來談藝術(shù)時，等于把藝術(shù)拉回到實用的世界里去了。C．藝術(shù)須與實際人生有距離，所以藝術(shù)與寫實主義不相容，藝術(shù)并不追求妙肖人生和自然，而這卻是寫實主義的理想。D．藝術(shù)和實際人生產(chǎn)生距離，從而形成了獨特風格，也因此藝術(shù)上的許多做法看似不近情理，但這正是藝術(shù)的目的。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A．本文的開篇簡潔明了，通過藝術(shù)的功用引入“藝術(shù)和實際人生的距離”這一話題。B．本文的思路非常清晰，引入話題后，從三個方面進行論述，說理充分，令人信服。C．本文的論證手法多樣，舉例、引用、假設、比較論證的妙用使道理闡釋深入淺出。D．本文的立論有的放矢，針對“許多人歡喜從道德的觀點來談文藝”這一問題展開。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．古人提出“文以載道”，這一創(chuàng)作理論把藝術(shù)拉回到實用的世界里去，而忽略了藝術(shù)與實際人生是有距離的。B．“哥特式”教堂的雕像將人物的肢體加以不自然的延長，這種創(chuàng)作師承了埃及雕刻將人體抽象化的表現(xiàn)方式。C．蔡琰《悲憤詩》是“痛定思痛”的結(jié)果，是他站在客位的觀賞者角度將其切身的情感加以客觀化而創(chuàng)作的。D．作者認為一般人有富于藝術(shù)材料的生活和深刻的情感，但還是沒有創(chuàng)作出藝術(shù)作品，原因就在于他們沒有在一定距離以外將其客觀化。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4-6題。材料一：打開各大互聯(lián)網(wǎng)視頻平臺，很容易就能在視頻播放頁面找到“倍速播放”選項。倍速播放指在不改變原視頻基本制式的基礎(chǔ)上，由用戶自行選擇加速或者減速的播放行為。調(diào)查顯示，在18-40歲年齡段的受訪者中，使用倍速觀看視頻的網(wǎng)友接近七成，倍速播放已經(jīng)成為年輕觀眾網(wǎng)絡追劇的“標配”。這一收視行為不僅體現(xiàn)當下年輕觀眾的審美需求和文藝接受特點，也折射出媒介發(fā)展對藝術(shù)創(chuàng)新的技術(shù)驅(qū)動。不過，觀眾對影視作品進行倍速播放是有選擇的?！盀槭裁茨贻p人看劇用倍速”話題曾經(jīng)登上微博熱搜。倍速播放不僅能夠讓觀眾在有限時間里快速了解熱門影視劇，而且對白和音樂的輕微“變形”也會營造出陌生感和新鮮感，讓觀眾覺得更加有趣。不過，當面對品質(zhì)好劇時，觀眾不但不會選擇“加速”，反而會再次或多次觀看。作品中那些意蘊豐富的視聽語言、飽含深情的臺詞、直擊人心的表演以及精心設計的細節(jié)交相輝映，形成強烈的感染力，讓觀眾一再品味?？梢哉f，倍速播放顯示出觀眾藝術(shù)欣賞的個性化需求，而流媒體技術(shù)為這種個性化提供了調(diào)試和選擇的可能。在新媒體終端尚未普及時，錄像機、VCD機或DVD機播放已經(jīng)具備了快進或快退的功能，但彼時的倍速播放操作并不便利，觀賞效果也不甚理想，很難形成潮流。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，傳輸速度不斷提高，上網(wǎng)看劇越來越便捷，倍速播放的實現(xiàn)也越來越容易。人們在視頻網(wǎng)站觀看文藝作品時，什么作品常被“倍速”、哪些環(huán)節(jié)容易被“倍速”等信息都會被精準捕捉并反饋給播放平臺，成為內(nèi)容分析、產(chǎn)品定位的參考數(shù)據(jù)。在這個意義上說，倍速播放還能反哺藝術(shù)創(chuàng)作，促進藝術(shù)品質(zhì)的提升和藝術(shù)表現(xiàn)的優(yōu)化，激發(fā)藝術(shù)形式的調(diào)整升級。為了適配當下人們的收看習慣，一些視頻網(wǎng)站和制作團隊不斷進行嘗試，探索適應新媒介的藝術(shù)表現(xiàn)形式，比如有的播放平臺將時長兩三個小時的故事切割成若干短小精悍的單元，對劇作結(jié)構(gòu)進行不同于傳統(tǒng)影視長片的重新剪輯，讓觀眾可以一覽劇作精華。在媒介革新過程中，創(chuàng)作者為贏回“播放時間”、贏得觀眾做出了各類有益嘗試。相信只要堅守價值立場、尊重藝術(shù)規(guī)律，視聽藝術(shù)將在與觀眾的良性互動中不斷“進化”，新型藝術(shù)或?qū)⒂纱苏Q生，滿足人們不斷變化的精神文化需求。（摘編自劉洋《探索適應新媒介的藝術(shù)表現(xiàn)形式》，2021年7月23日《人民日報》）材料二：相較于娛樂消遣內(nèi)容的倍速播放，由于網(wǎng)課的用戶近年來越來越多，尤其受到疫情影響，大量青少年每天固定開始通過視頻學習的方式獲取知識，那么，增加了倍速功能的學習視頻到底會對知識吸收的效果產(chǎn)生什么樣的影響，更值得關(guān)注。2017年，美國肯塔基大學的科研人員進行了一項前瞻性的、單中心的隨機對照試驗，他們評估了54名醫(yī)學院的學生在以1.5倍速度和正常速度觀看視頻課程后，平均考試成績是否會有顯著差異。過去有研究認為，語速較快的視頻課程更能提升學習者的主觀表現(xiàn)，因為這樣容易調(diào)動學生的注意力和學習興趣，從而激發(fā)學習者更積極主動地學習。但這項研究結(jié)果卻顯示，1.5倍的速度下學生對新材料的即時記憶比正常速度更差，客觀測試成績低了10分左右。這可能是因為，視頻播放速度會影響學習者的神經(jīng)活動和認知過程，速度較慢時，學習者心理壓力低，因此學習效果較好。然而，這并不是一個確切的科學定論。同樣是在2017年，日本的一項關(guān)于課程錄像回放速度的效果分析研究中，科研人員讓學生以正常速度、1.5倍速和2倍速看教學視頻。同樣是立即組織考試，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)，他們在1.5倍速情況下的注意力最集中，而且考試成績明顯也是最好的。今年，中文核心期刊《現(xiàn)代教育技術(shù)》也發(fā)表了MOOC視頻播放速度對認知加工影響的實驗研究。研究人員在實驗中區(qū)分了有字幕和無字幕的情況。結(jié)果顯示，在有字幕的時候，視頻播放速度對學習效果的影響并不顯著。但在無字幕時，1.25倍速時的學習效果要優(yōu)1.0倍速。而當速度增加到1.5倍速時，過快的視頻播放速度影響了學習者的信息加工，學習效果最差。研究人員還通過對被測試者眼動行為的監(jiān)測，發(fā)現(xiàn)在1.25倍速時緊湊的信息節(jié)奏使學習者的注意力分配更自如，認知加工最為流暢。因此，他們認為適當加快播放速度有利于學習者的認知加工，但速度過快則會對學習者的認知加工起到負面影響。事實上，這些實驗結(jié)論間的相互爭議，和實驗設計本身存在局限有關(guān)。長期從事大腦認知功能研究的杭州師范大學教育學院教授李葆明解釋，對于學習效果的影響，除了要考慮視頻播放速度的因素，還有視頻內(nèi)容的難易程度、是否曾經(jīng)有倍速播放的習慣、被測試者的年齡等等。這些重要的變量在實驗中都沒有得到有效控制，因此，我們很難得到一個標準答案。但他也表示，這些研究為視頻制作時信息量的控制和播放速度的選擇還是提供了很有意義的參考，從而有利于進一步探討，在視頻學習時代，我們該如何幫助學習者進行有效學習。（摘編自胡珉琦《“倍速播救”，贏了時間？》，2020年10月15日《中國科學報》）4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．“倍速播放”選項已然是各大互聯(lián)網(wǎng)視頻平臺的標配。它能讓用戶自行選擇觀看視頻時的速度快慢。B．“倍速播放”顯示出觀眾藝術(shù)欣賞的個性化需求，它離不開新媒體終端的普及和流媒體技術(shù)的快速發(fā)展。C．肯塔基大學的試驗和同年度日本的試驗雖然不完全相同，但都能證明視頻播放速度影響著學習效果。D．文中李葆明教授對日本、美國及MOOC的實驗進行了批評，他認為影響學習效果的不止是播放速度。5．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A．如果想在有限的時間里快速了解熱門影視作品，那么倍速播放將是唯一的選擇，因為你同時還能夠體會到陌生的音樂。B．觀眾收看品質(zhì)好劇時并不會選擇倍速播放，反而會一再品味，而這些收視數(shù)據(jù)將被播放平臺精準捕捉，成為重要數(shù)據(jù)。C．根據(jù)肯塔基大學的研究結(jié)果，1.5倍速度播放時，語速快，學習者的心理壓力大，影響了其對新材料的即時記憶效果。D．從MOOC的實驗結(jié)果看，有無字幕時視頻的播放速度對人的學習效果的影響并不相同，無字幕時1.25倍速影響最顯著。6．結(jié)合兩則材料，說說我們應當怎樣借助倍速播放的力量助力青少年健康成長。（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7-9題。文本一:小學校長金克木本縣第一小學請我的哥哥去當教員,教英文、算術(shù)、音樂、體育,于是他不在家中教我念古書,帶了我去上小學。學校門口除了校名牌子以外還有個橫匾,上寫三個大字,從右到左,“八蠟廟”,據(jù)說是一位書法家寫的。進門又是一道匾,上寫兩個大字,右“勤”左“儉”。這是校訓,大概是校長寫的。入學,貓進校長室。我一抬頭,看見一對好威風的大眼睛閃閃發(fā)光,連忙低下頭。聽到哥哥略略介紹我?guī)拙?隨即是校長說話:“論國文程度可以上四年級,算術(shù)只能上一年級。好吧,上二年級。晚上補習一年級算術(shù),一兩個星期跟上班?！碑斖砀绺绫憬涛野⒗當?shù)字和加減乘除及等號。開學第一天校長對全體教員和學生講話,講“校訓”。他說:“勤就是不懶惰。應該做的事情馬上就做。儉就是不浪費,不毀壞有用的東西。要從小養(yǎng)成習慣,長大再學就來不及了。中國大人有貪圖省事和糟蹋東西的壞習慣,所以受外國人欺負,被外國人看不起。一定要從小學生改起,革除壞習慣。教員也要這樣。我是校長,是第一名,我如有不勤不儉的事,新上學的一年級小學生也可以當面對我講出來。只要講得對,我一定改。”我清楚看見他的威嚴的眼睛向全體人員一掃。不久,縣教育局將第一小學命名為模范小學,校長又召集全體人員講話。這可不是慶祝會,縣教育局來人宣布后,校長一個人講話,說:“不是我們要給人家當模范,是人家要我們做模范。我們?nèi)５娜?從我校長起,挑起了一副重擔子。從此每講一句話,每做一件事,都要想到‘模范’二字,要當作饃饃稀飯一樣天天離不開。講錯話,做錯事,知道了就要改。不改就配不上‘模范’二字。”那時,“修身”課改為“公民”課,各年級都有,都是校長教,一星期上一次。沒有課本,各年級講的也不一樣。他有一段話我至今還記得?！拔覀兌紝W唱《國恥紀念歌》。什么是國恥?就是日本逼我們承認‘二十一條’,要我們亡國。為什么日本敢逼迫我們,侮辱我們?因為日本比中國強。日本地比中國小,人比中國少,為什么能比中國強?因為日本的小學生比中國的小學生強。我在日本看見到處都是小學。小孩子個個上學,不上學就罰家長。小學生的一切費用都是政府管的。誰損傷了小學老師和學生就是犯法,要抓進監(jiān)獄關(guān)起來。那時中國還沒有小學。日本辦小學不到20年,小學生長大了,成了好公民。政府用他們打中國。中國就打不過了,這時才辦小學,已經(jīng)遲了,還不快辦,多辦,好好辦,照這樣拖下去,10年、20年以后還是沒有好公民,還得挨日本的打,還會亡國。我從日本回來,什么事都不干,就把這所八蠟廟改辦成小學,自己當校長。我要辦一輩子小學。你們從一年級就要不忘國恥,立志當好學生,將來當好公民,要中國人在世界上不受人欺負恥笑,不被人心里瞧不起。中國要比上日本就一定要把小學辦得比上日本小學。一國有沒有希望就是看小學好不好,要看小學生會變成好公民還是壞公民。不論什么國,小學生都是一國的將來;小學生是一國的性命,命根子。我們大人不能讓你們長大了當亡國奴?！边@是70年前的話了。說話的人早已化為塵土了。文本二:平常人的語言文字只求其能達,藝術(shù)的散文要求其能真實——對于作者心中的意念的真實。福樓拜致力字句的推敲,他認為只有一個名詞能夠代表他心中的一件事物,只有一個形容詞能夠描寫他心中的一種特色,只有一個動詞能夠表示他心中的一個動作,至于字的聲音、句的長短,都是藝術(shù)上不可忽略的問題。譬如長的句子表示溫和弛緩,短的句子代表強硬急迫,在修辭學的范圍內(nèi),有許多地方都是寫散文的藝術(shù)家所應當注意的。散文美妙多端,然而其最高的理想也不過是“簡單”二字而已。普通一般的散文,在藝術(shù)上的毛病,大概全是與這個簡單的理想相反的現(xiàn)象。散文最常犯的毛病無非下面幾種:太多枝節(jié),太煩冗,太生硬,太粗陋。枝節(jié)多了,文章的線索便不清楚,讀者要很用力地追尋文章的旨趣,結(jié)果是得不到一個單純的印象,太煩冗,則讀者易于生厭,并且在瑣碎處致力太過,主要的意思反倒不能直訴于讀者。太生硬,則無趣味,不能引人入勝。太粗陋,則令人易生反感,令人不堪卒讀,并且也失掉了純潔的精神。散文的藝術(shù)之最根本的原則,就是“割愛”。一句有趣的俏皮話,若與題旨無關(guān),只得割愛;一段題外的枝節(jié),與全文不生密切關(guān)系,也只得割愛;一個美麗的典故,一個漂亮的字眼,凡是與原意不甚洽合者,都要割愛。散文的美,不在于你能旁征博引多少,亦不在于你有多少典麗的辭句,而在于能把心中的情思干干凈凈、直截了當?shù)乇憩F(xiàn)出來。散文的文調(diào)應該是活潑的,而不是堆砌的——應該是像一泓流水那樣活潑流動。要避免堆砌的毛病,相當?shù)淖匀皇潜仨毐３值摹Ｓ米钟玫湟笃涿?但是要忌其僻。文字若能保持相當?shù)淖匀?同時也必須顯示作者個人的心情,散文要寫得親切,即要寫得自然。(摘編自梁實秋《論散文》,有刪改)7.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是(3分) ()A.開學第一天校長對教員和學生的講話,顯示了一個知識分子對中國國民性的深刻認知,塑造了他憂國憂民、率先垂范的形象。B.自己辦的學校被命名為模范小學,校長不但沒有絲毫得意忘形,反而增強了憂患意識,認為師生們身上從此多了一副重擔子。C.文本一主要通過四處語言描寫來塑造校長的形象,文中沒有議論、抒情的文字,作者的情感就隱藏在看似平淡的描寫當中。D.文本一緊緊圍繞標題“小學校長”組織材料,主要講了小學校長努力引導小學生養(yǎng)成良好習慣,以及他當初為什么要辦小學。8.文本二說散文“最高的理想也不過是‘簡單’二字而已”,如何理解這里的“簡單”?請結(jié)合文本簡要說明。(4分)答:_________________________________________________________9.如果以文本二的觀點評價,你認為文本一是不是一篇好的散文?請結(jié)合文本簡要分析。(6分)答:_________________________________________________二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文,完成10~13題。某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強聒終必不蒙見察故略上報不復一一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。(3分)雖A欲B強C聒D終E必F不G蒙H見I察J故K略L上M報N不O復P一Q一R自S辨11.下列對課文中有關(guān)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．“某啟”是我的陳述?！澳场笔亲髡咴诓莞迳嫌脕泶孀约旱拿?，暗含對司馬光的不屑。B．“竊”有私下、私自之意，用作表示個人意見的謙辭。C．“盤庚之遷”是商朝君主盤庚即位后，認為國都設在商地，不適宜實行教化，決定遷都，改國號為殷。D．“區(qū)區(qū)”是表達自己的情意誠摯到了極點。此句為古時書信常用的客套話。12．下列對課文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．王安石以此信回應司馬光的詰責，此文是觀點鮮明、維護新法的駁論文。B．本文因為是書信體的駁論文，詞語委婉，免得開篇就火藥味十足，使對方不能往下看，從而不能宣傳自己的主張。C．王安石從“名實”入手，是因為“儒者所爭，尤在于名實；名實已明，而天下之理得矣”。司馬光也不例外。因此從“名實”入手，問題就迎刃而解了。D．文章在結(jié)尾既承認自己知罪，又說對對方的觀點不敢領(lǐng)教，實際上是用委婉的語言道出堅定的信念。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。譯文：（2）人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善。譯文：(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首曲，完成14~15題。游園湯顯祖【皂羅袍】原來姹紫嫣紅開遍,似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天,賞心樂事誰家院!朝飛暮卷,云霞翠軒;雨絲風片,煙波畫船——錦屏人忒看的這韶光賤!14．對【皂羅袍】這支曲子的理解,不恰當?shù)囊豁検?()A.這支曲子借姹紫嫣紅的無人賞識,良辰美景在無可奈何中虛度,引起人們對美好青春被扼殺的深悲與共鳴。B.“朝飛暮卷”形容軒閣的高曠,源自王勃的《滕王閣》:“畫棟朝飛南浦云,珠簾暮卷西山雨。”C.“朝飛暮卷,云霞翠軒;雨絲風片,煙波畫船”是對麗娘乘坐畫船游玩時所見的園中春景的描寫,表現(xiàn)了麗娘生活的無聊與苦悶。D.“錦屏人忒看的這韶光賤”是對絢爛春景的驚訝與贊嘆,也是對辜負美好春光的遺憾,是對美好青春無人賞識無人陪伴的深沉的哀怨。15．【皂羅袍】這段曲詞歷來被譽為“驚才艷絕之作”,情景交融。請你指出其描繪的景象和抒發(fā)的杜麗娘的復雜心情。答:（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《師說》中“____________，____________”兩句，用反問句式說明了沒有人是天生就能懂得道理的。（2）古代戰(zhàn)爭中地理位置十分重要，《蜀道難》中“____________，____________”兩句就體現(xiàn)了這一點。（3）登樓遠眺，最易牽惹詩情?！皹恰痹诠糯娫~中屢見不鮮，如“____________，____________”。三、語言文字運用(20分)（一）語言文字運用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。漢字是中國文化的瑰寶，早在殷商時期就成為推動社會文化發(fā)展的基石。2008年北京夏季奧運會的“中國印”會徽曾讓漢字大放異彩，2022年北京冬奧會會徽“冬夢”和冬殘奧會會徽“飛躍”也因漢字“冬”“飛”而錦上添花?！岸瑝簟焙汀帮w躍”兩幅會徽，內(nèi)容