2021語(yǔ)文部編版必修下冊(cè)同步素材：第2單元 任務(wù)群學(xué)習(xí)資料

淺析中國(guó)古典《竇娥冤》的悲劇特征

《竇娥冤》是元代戲曲家關(guān)漢卿的代表作，也是元雜劇的代表作，更是中國(guó)戲曲史、文

學(xué)史上的著名悲劇之一。在王季思先生主編的《中國(guó)十大古典悲劇集》中，它名列第一。近

代學(xué)者王國(guó)維在《宋元戲曲考》中，曾給予這部名劇以很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為它“即列之于世界

大悲劇中，亦無(wú)愧色！”

一、善與惡的沖突一一中國(guó)古典悲劇的主線(xiàn)

戲劇的本質(zhì)在于沖突，戲劇沖突是戲劇的生命。通常人們?cè)u(píng)價(jià)一部戲的好壞所說(shuō)的“有

‘戲'、沒(méi)'戲"'，或所謂“戲劇性”，指的就是劇中的戲劇沖突。這就要求劇情發(fā)展曲折

跌宕，懸念環(huán)生。我國(guó)民眾對(duì)于戲劇情節(jié)的興趣十分濃厚，很多傳統(tǒng)戲之所以常演不衰，是

與它們的故事情節(jié)引人入勝、戲劇沖突緊張激烈分不開(kāi)的。而中國(guó)古典悲劇主要是善與惡的

斗爭(zhēng)，魯迅說(shuō)“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”，“人生有價(jià)值的東西”自然屬于善,

使其毀滅的東西自然屬于惡。劇中人物的悲劇性結(jié)局皆因矛盾沖突激化所致，關(guān)漢卿的《竇

娥冤》。就是一很好的例證。

《竇娥冤》中的竇娥是一位不幸的年輕女性。幼時(shí)喪母，七歲即被父親用以抵債，成婚

不久即喪夫。接二連三的打擊使她心灰意冷，幾乎徹底失去了對(duì)生活的追求，只希望“今世

早將來(lái)世修”，侍奉好婆母，了此一生?？墒?，殘酷的現(xiàn)實(shí)讓她的這個(gè)最低層次的希望競(jìng)成

為奢望。流氓張?bào)H兒父子倆要霸占她婆媳倆為妻，竇娥不畏強(qiáng)暴，恪守婦德，堅(jiān)決不從。而

懦弱的婆婆無(wú)奈屈從，竇娥勸之無(wú)用，忍氣吞聲地看著張?bào)H兒父子住進(jìn)家里，而這種忍氣吞

聲是不可能持久的，人能忍一時(shí)，不能忍一世。張?bào)H兒想用毒藥毒死蔡婆婆，留下竇娥一人

好得手。不料，張?bào)H兒的父親誤食毒藥而死，張?bào)H兒遂嫁禍竇娥并告到官府。面對(duì)人命官司，

能給孤弱的竇娥主持正義的，只有既能代表社會(huì)正義又有審判權(quán)力的機(jī)關(guān)一一官府，這也是

古代社會(huì)下層勞動(dòng)人民的唯一選擇。如果官府中的官是清官倒也是民之大幸，若是昏官也只

能是民之不幸?？珊弈浅萏靥覚C(jī)是一昏官，他面對(duì)一個(gè)善良柔弱、孤立無(wú)援的小女子和

一個(gè)橫行霸道、死纏爛打的流氓，只能選擇強(qiáng)奸正義，姑息邪惡。因而，那竇娥一上公堂便

無(wú)緣無(wú)故地被毆打也就不足為怪了。俗話(huà)說(shuō)：小鬼難纏。

一樁明白簡(jiǎn)單的命案,摻雜著如此污濁的人情世態(tài),而竇娥的無(wú)辜含冤竟緣于她的善良、

弱小與孤立！而善良、弱小與孤立本是最該受官府與法律保護(hù)的，不料卻成了官府與法律

戕害的對(duì)象！竇娥痛心疾首，怒斥官府，指天發(fā)誓，最終慘遭枉殺。

善與惡的沖突，是中國(guó)古典悲劇的一條主干。善的付出，總是以血為代價(jià)的，沖突的結(jié)

果常常使善成為失敗者，惡成為勝利者。究其原因，與當(dāng)事人所處的時(shí)代有關(guān)。正如竇娥所

處的時(shí)代，國(guó)家雖然也有所謂的“王法”，但很不健全，特別是那些執(zhí)法者，他們昏庸無(wú)能,

貪贓枉法，不但不能保護(hù)弱小、善良，懲罰奸詐、邪惡，而且欺辱弱小、魚(yú)肉百姓。這是造

成竇娥含冤而死的主要原因，是造成“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽誕”的黑暗

世道的主要原因。代表正義善良的悲劇人物，在善與惡的沖突中明顯缺乏主動(dòng)性、攻擊性。

而且，她的抗?fàn)幣c斗爭(zhēng)面對(duì)強(qiáng)權(quán)與惡行是軟弱的、無(wú)力的。對(duì)善的張揚(yáng)不是通過(guò)善對(duì)惡的主

動(dòng)進(jìn)攻與消滅來(lái)完成，讓善的化身在備受惡的摧殘與欺凌時(shí)才奮起反抗,甚至不惜以死相拼,

使其人格在最后一搏中得以升華。善在被惡毀滅的過(guò)程中不斷散發(fā)美麗的光彩、動(dòng)人的力量。

永恒的正義在悲劇人物的痛苦和毀滅中得以保存和升華。其悲劇之悲的魅力和價(jià)值也就在這

里。

二、百善孝為先一一中國(guó)古典悲劇的弘揚(yáng)重點(diǎn)

中國(guó)人一向是重親情、重倫理的，百善孝為先既是中國(guó)的傳統(tǒng)，也是中國(guó)古典悲劇弘揚(yáng)

的重點(diǎn)。竇娥是中國(guó)封建社會(huì)倫理道德的代表，是恪守婦道，孝順長(zhǎng)輩的典范。作者借竇娥

的孝行，弘揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德。從這點(diǎn)來(lái)看，竇娥的孝行不但是美德的化身，而且體

現(xiàn)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)倫理道德的批判。竇娥的這種孝，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般意義上的孝。她的善良、

孝順，令人動(dòng)容。但這樣一個(gè)至孝的人卻無(wú)端地被社會(huì)邪惡勢(shì)力蹂蹣而死，不能不引起欣

賞者的悲憫之情。孝是美德，然而過(guò)分的孝也是一種人性的悲哀，竇娥所體現(xiàn)的犧牲精神便

是如此。這是善良人的悲劇，此劇也因此有了震撼人心的力量。

三、圓滿(mǎn)大結(jié)局一一中國(guó)古典悲劇的理想追求

崇尚文明，尊重人性，追求和諧，向往美好，這是人類(lèi)的共同追求，但有些在現(xiàn)實(shí)生活

中是難以做到的。人們幻想揚(yáng)善懲惡，讓痛苦的心靈能得到一點(diǎn)慰藉，中國(guó)古典悲劇往往在

結(jié)局時(shí)，設(shè)計(jì)成一種大團(tuán)圓，給人“梁?；健钡膹浹a(bǔ)，以獲得精神上的愉悅與滿(mǎn)足。這

是中國(guó)古典悲劇的理想追求。

在竇娥的故事中，作者運(yùn)用浪漫主義手法，借用神話(huà)色彩，使這一理想得到了充分的體

現(xiàn)。正義得到伸張，人性得到張揚(yáng)，邪惡受到嚴(yán)懲。竇娥臨刑前發(fā)出的三樁誓愿血濺白練、

六月降雪、大旱三年逐一應(yīng)驗(yàn)，以明深冤。這些應(yīng)驗(yàn)盡管是非正常的、超自然的，但仍給

人歡欣鼓舞的力量。張?bào)H兒被刷了一百二十刀處死；楚州太守桃機(jī)，被杖一百，永不續(xù)用；

塞盧醫(yī)被發(fā)配邊遠(yuǎn)地區(qū)，永遠(yuǎn)充軍；竇娥無(wú)罪，案卷重新改正。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，這一

切都是借竇娥的鬼魂?duì)幦∑涓父]天章來(lái)實(shí)現(xiàn)完成的。這些超現(xiàn)實(shí)的極具個(gè)性的想象，盡管都

是虛幻的，但我們分明感受到正義的力量。這種理想式的大團(tuán)圓結(jié)局，無(wú)疑迎合了中國(guó)民眾

的審美需求，宣泄了廣大群眾的心理情緒，表現(xiàn)了正義終會(huì)戰(zhàn)勝邪惡的美好愿望，體現(xiàn)出

事物本質(zhì)的真實(shí)。中國(guó)古典悲劇的三個(gè)主要特征，在《竇娥冤》中都得到了鮮明的體現(xiàn)，

這也是它之所以成為一代名劇，受歷代欣賞者喜愛(ài)和推崇的重要原因。

響當(dāng)當(dāng)?shù)你~豌豆------關(guān)漢卿

有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵：

為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個(gè)怕硬欺軟，卻元來(lái)也這般順?biāo)?/p>

推船。地也，你不分好歹何為地。天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！

------《竇娥冤》

不是我竇娥罰下這等無(wú)頭愿，委實(shí)的冤情不淺。若沒(méi)些兒靈圣與世人傳，也不見(jiàn)得湛湛

青天。我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見(jiàn)，這就是咱蓑弘

化碧，望帝啼鵑。

------《竇娥冤》

在漢代戲曲史上，有一粒蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)?shù)你~豌豆，那就是

關(guān)漢卿。關(guān)漢卿的生平事跡后人所記不甚詳，但單從本文題引中來(lái)自他的《竇娥冤》的兩段

話(huà)，即可見(jiàn)出他梗直、堅(jiān)毅的性格與文風(fēng)。關(guān)漢卿和他筆下的竇娥，都是有著蒸不爛、煮不

熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)?shù)你~豌豆精神的人物，他們成為中國(guó)人精神文化史上無(wú)法繞過(guò)

的豐碑。

關(guān)漢卿，元代雜劇作家，號(hào)已齋（一作一齋），大都（今北京市）人，又說(shuō)祁州（在今

河北）、解州（在今山西）人。約生于金末或元太宗時(shí)，賈仲明《錄鬼簿》吊詞稱(chēng)他為“驅(qū)

梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭”，可見(jiàn)他在元代劇壇上的地位。據(jù)各種文獻(xiàn)資料記載,

關(guān)漢卿編有雜劇67部，現(xiàn)存18部。個(gè)別作品是否出自關(guān)漢卿手筆，學(xué)術(shù)界尚有分歧。其中

《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《拜月亭》、《魯齋郎》、《單刀會(huì)》、《調(diào)風(fēng)月》等，是他的

代表作。我們著重介紹、評(píng)析他的《竇娥冤》。

《竇娥冤》寫(xiě)竇娥被無(wú)賴(lài)誣陷，又被官府錯(cuò)判斬刑的冤屈故事。全劇四折一楔子。劇情

是：楚州貧儒竇天章因無(wú)錢(qián)進(jìn)京趕考，無(wú)奈之下將幼女竇娥賣(mài)給蔡婆家為童養(yǎng)媳。竇娥婚后

丈夫去世，婆媳相依為命。蔡婆外出討債時(shí)遇到流氓張?bào)H兒父子，被其脅迫。張?bào)H兒企圖霸

占竇娥，見(jiàn)她不從便想毒死蔡婆以要挾竇娥，不料誤斃其父。張?bào)H兒誣告竇娥殺人，官府嚴(yán)

刑逼訊婆媳二人，竇娥為救蔡婆自認(rèn)殺人，被判斬刑。竇娥在臨刑之時(shí)指天為誓，死后將血

濺白練、六月降雪、大旱三年，以明己冤，后來(lái)果然都應(yīng)驗(yàn)。三年后竇天章任廉訪使至楚州，

見(jiàn)竇娥鬼魂出現(xiàn)，于是重審此案，為竇娥申冤。

在《竇娥冤》中，縣官是個(gè)小丑角色，好笑得很，糊涂得很，讓人發(fā)謔。關(guān)漢卿在有關(guān)

竇娥生死攸關(guān)的地方出現(xiàn)這樣一個(gè)小丑人物，來(lái)決定竇娥的命運(yùn)?？h官一上場(chǎng)就自言貪愛(ài)錢(qián)

財(cái)：“告狀來(lái)的要金銀?！碑?dāng)張?bào)H兒等人跪時(shí)，他也跪，從衙役的話(huà)中得知，縣官是向著來(lái)告

狀的張?bào)H兒跪的，還說(shuō)來(lái)告狀的人是他的衣食父母。而后來(lái)竇娥申訴冤情，說(shuō)的詳詳細(xì)細(xì)合

情合理卻不被理睬，而張?bào)H兒言詞張狂無(wú)甚道理卻言聽(tīng)計(jì)從。由此看來(lái)，張?bào)H兒應(yīng)該在審訊

之前已經(jīng)行過(guò)賄。但為何關(guān)漢卿不將這一點(diǎn)直接寫(xiě)出來(lái)，而只露些蛛絲馬跡，并且要那么搞

笑地寫(xiě)來(lái)呢？這也許可以說(shuō)真正展示了關(guān)漢卿的幽默本色。他讓那些小丑式的表演在供人發(fā)

謔之余，發(fā)揮它們獨(dú)到的效果。作者將縣官受賄妄判的可恨之事處理成可笑之事，在那些最

可笑之處暴露事情的本來(lái)面目，讓縣官這種可恨人物變成弱智到成為被人取笑的笑料，從而

更具有諷刺性與批判性。讓渾話(huà)既展示了它的幽默本色，又與情節(jié)水乳交融，與主題暗流相

和，這該是最成功的打渾方式。

所謂“無(wú)巧不成書(shū)”，給竇娥平反昭雪的清官是她的父親，這就是一種為情節(jié)發(fā)展而設(shè)

置的巧合。但似乎這種巧合恰到不是巧而是拙了，它把竇娥的形象沖淡了，把竇娥的精神罩

了層影子：竇娥的親生父親能否做最公正的評(píng)判者？竇天章的出現(xiàn)，到底是一個(gè)主持公道者

的身份？還是冤屈連及者的身份？作為竇娥的嫡親親人，誰(shuí)能說(shuō)他為竇娥說(shuō)的好話(huà)是最能說(shuō)

服人的？他替竇娥平反，倒像是有替女兒復(fù)仇的嫌疑了。若設(shè)置一個(gè)局外人作為清官的身份

出現(xiàn)，來(lái)重新審視這個(gè)案件，更能以冤案的揭露造成的旁人心靈的震撼來(lái)烘托竇娥的冤情，

能讓人對(duì)竇娥更加肅然起敬。但若轉(zhuǎn)念一想，似乎作者有另一種考慮。作者讓竇娥的案子放

到她父親的手中，來(lái)展示竇天章這一理想知識(shí)分子的形象。竇天章一聽(tīng)女兒端云就是藥死公

公的竇娥，就大聲斥責(zé)竇娥，重申三從四德，并聲稱(chēng)要將她更加嚴(yán)厲地處置，絲毫不顧及親

子之情。但當(dāng)?shù)弥]娥原是因遵守三從四德而受冤，于是為她平反昭雪，且為她超度升天。

這樣就有了史書(shū)里時(shí)常標(biāo)榜的''賞罰不避親”的意味：即使是自己的親人，若犯罪當(dāng)然責(zé)罰，

若應(yīng)受獎(jiǎng)也該公正地給予獎(jiǎng)勵(lì)。從而看出第四折不是純?yōu)樘娓]娥平反昭雪而設(shè)，卻也是為了

展示理想官吏的品格而設(shè)。

雖然竇娥發(fā)表過(guò)怨天罵地的過(guò)激言辭，但她罵歸罵，罵了依舊遵揚(yáng)封建社會(huì)的道德觀念，

變成了鬼也要維護(hù)自己不辱身份遵循道德的事實(shí)。作者寫(xiě)竇娥的對(duì)道德的恪守之余，再用竇

天章寫(xiě)遵循道德，他們倆人的形象相疊，來(lái)加重一個(gè)主題：對(duì)遵奉封建道德的高潔志士的頌

揚(yáng)。由此可以推斷出關(guān)漢卿有很強(qiáng)的道德觀，他是一個(gè)將封建道德內(nèi)化成自己的骨骼的人，

卻也叫人肅然起敬。

銅豌豆關(guān)漢卿

作為中國(guó)歷史上最偉大的雜劇作家，關(guān)漢卿一生的具體經(jīng)歷還是一個(gè)謎。由于時(shí)代的偏

見(jiàn)，像他這樣的戲劇作家在當(dāng)時(shí)是沒(méi)有政治地位的，正史中一點(diǎn)沒(méi)有記載，幸而元人鐘嗣成

寫(xiě)了本《錄鬼簿》，從中才知道有關(guān)漢卿這么個(gè)人，他的名字還不詳，漢卿是他的字，號(hào)已

齋，又作一齋。元大都（今北京）人。

關(guān)漢卿一生共寫(xiě)了劇本67部，現(xiàn)存的有18種。他的雜劇代表作是《竇娥冤》。其內(nèi)容

梗概簡(jiǎn)略如下：秀才竇天章為還債趕考，將七歲的親生女兒竇娥抵押給喪了夫主的蔡婆婆之

家作童養(yǎng)媳，竇娥三歲就死了母親，七歲到蔡家生活，十五歲時(shí)與蔡家的兒子成親。兩年后，

蔡家兒子害病死亡，竇娥和蔡婆婆一樣都成了寡婦。蔡是個(gè)愛(ài)放高利貸的老太婆。在山陽(yáng)縣

城南門(mén)，有位賽盧醫(yī)借了蔡婆婆十兩銀子，到期利息與本錢(qián)一起要還二十兩，賽盧醫(yī)騙她到

山莊去取錢(qián)，半路上拿出繩子欲要勒死蔡婆婆，恰巧此時(shí)，張?bào)H兒的父親勃老碰上了，賽盧

醫(yī)慌忙逃走，張?bào)H兒和父親一起乘機(jī)要挾蔡婆婆，聽(tīng)說(shuō)蔡家還有一個(gè)兒媳守寡，張?bào)H兒即逼

迫蔡婆婆答允他去做竇娥的丈夫，而他的父親則做蔡婆婆的丈夫。若不答允就要將蔡婆婆勒

死。蔡婆婆無(wú)奈只好答允，并將二人領(lǐng)進(jìn)家門(mén)。竇娥聽(tīng)蔡婆婆講述二人的來(lái)歷，堅(jiān)決不肯答

允這件婚事。張?bào)H兒心生毒計(jì)，來(lái)到賽盧醫(yī)處，逼賽盧醫(yī)開(kāi)了付毒藥，將蔡婆婆毒死，然后

逼竇娥做妻子。誰(shuí)知毒藥買(mǎi)回，蔡婆婆開(kāi)始要吃羊湯，竇娥將湯做好，張?bào)H兒使手腳把毒藥

投進(jìn)湯里，讓他父親去端給蔡婆婆吃，蔡婆婆突然發(fā)嘔不想喝湯了，張?bào)H兒的父親勃老卻把

湯喝了，當(dāng)下即被毒死。張?bào)H兒見(jiàn)父親已死，又要挾竇娥做妻子，不然就要告官，說(shuō)是竇娥

投毒將他父親害死了。竇娥堅(jiān)決不從，張?bào)H兒便拖這母女一同去見(jiàn)官府打官司。楚州太守桃

機(jī)是個(gè)昏官，他聽(tīng)從張?bào)H兒的誣告將竇娥屈打成招，最后判了死刑。臨刑那日，竇娥許下三

愿：刀過(guò)處頭落，一腔熱血都沾在白布上半點(diǎn)不落地；雖是六月要降瑞雪遮掩尸體；三年干

旱不下雨。說(shuō)也奇怪，竇娥行刑后，這三愿都變成了現(xiàn)實(shí)。再說(shuō)竇娥的父親竇天章在京應(yīng)考

一舉中第，官拜參政政事。當(dāng)官后他曾派人來(lái)尋訪女兒的下落，由于蔡婆婆搬家了，所以斷

了線(xiàn)索，但心中一直掛念著。竇娥死后三年，竇天章最后審清案情，將張?bào)H兒綾首處決，昏

官桃機(jī)并該房吏典刑名違錯(cuò)，各杖一百，永不敘用。賽盧醫(yī)被發(fā)煙瘴地面，永遠(yuǎn)充軍。蔡婆

婆則由竇天章收養(yǎng)。整個(gè)冤案終于昭雪。

《竇娥冤》不僅故事情節(jié)曲折感人，表現(xiàn)手法也很新穎別致，比如借助老天應(yīng)驗(yàn)下雪、

大旱，鬼魂申冤等魔幻手段，使劇情既具浪漫色彩又合乎現(xiàn)實(shí)情理，加上曲調(diào)、描述對(duì)白的

語(yǔ)言精煉生動(dòng)，通俗易懂，使人物性格十分鮮明。整個(gè)劇情所表現(xiàn)的主題內(nèi)容也很深刻，它

所反映的社會(huì)問(wèn)題即使到現(xiàn)在來(lái)看都是十分重大而又帶普遍意義的。所以這部雜劇是一部非

常成功的劇作。

除了《竇娥冤》以外，關(guān)漢卿的《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《拜月亭》、《單刀會(huì)》、《調(diào)風(fēng)月》,

《蝴蝶夢(mèng)》、《魯齋郎》、《尉遲恭單鞭奪槊》等劇作也都寫(xiě)得很精彩，這些劇中所塑造的一系

列人物都能給人留下深刻印象。關(guān)漢卿在創(chuàng)作大量雜劇的同時(shí)，還寫(xiě)了許多散曲。其中有一

首《不伏老》的散曲也十分有名：

（黃鐘尾）我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆，恁子弟每準(zhǔn)教

你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開(kāi)、頓不脫慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東

京酒、賞的是洛陽(yáng)花，攀的是章臺(tái)柳。我也會(huì)圍棋、會(huì)蹴鞠、會(huì)打圍、會(huì)插科、會(huì)歌舞、會(huì)

吹彈、會(huì)咽作、會(huì)吟詩(shī)、會(huì)雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、痛了我腿、折了我手，天賜

與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼來(lái)勾，三魂歸地府，七魄喪

冥幽，天哪，那期間才不向煙花路兒上走！

關(guān)漢卿為人的堅(jiān)韌頑強(qiáng)之性格，在這首曲子里已充分表達(dá)出來(lái)?！朵浌聿尽芬粫?shū)中曾描

述關(guān)漢卿是“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭”。元人熊自得《析津志》說(shuō)他“生而

倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠”。這些記述看來(lái)都是十分真實(shí)的。

1958年，關(guān)漢卿被世界和平理事會(huì)定為“世界文化名人”，他的作品也早在一個(gè)多世紀(jì)

前就翻譯到了歐洲，作為寫(xiě)雜劇和散曲的著名作家，關(guān)漢卿在中國(guó)和世界的文學(xué)發(fā)展史上，

都將擁有他的一席重要位置！

關(guān)漢卿其人其戲

關(guān)漢卿是我國(guó)最偉大的戲劇家。他一生創(chuàng)作出60多個(gè)劇本，其中完整流傳下來(lái)的劇本

18個(gè)。

然而，對(duì)于這樣一位偉大的作家的生平情況，我們卻知之甚少。我們只知“漢卿”是他

的字，他的名叫什么沒(méi)有文獻(xiàn)記載。他大約出生于13世紀(jì)初，卒于元成宗大德元年（公元

1297年）以后。他的籍貫，多數(shù)學(xué)者認(rèn)同“大都”說(shuō)。

在他之前，中國(guó)戲劇走過(guò)了漫長(zhǎng)的萌芽、發(fā)展道路。與古希臘悲劇差不多同時(shí)，中國(guó)也

有了最早的演員（優(yōu)）和戲?。▋?yōu)戲）。但這時(shí)的優(yōu)只是帝王身邊的弄臣，這時(shí)的優(yōu)戲只是

逢場(chǎng)作戲、逗人一笑的帶有扮演因素的簡(jiǎn)短的戲劇場(chǎng)景，遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上是成熟的戲劇。直到唐

代的參軍戲、宋代的雜劇，這種情況沒(méi)有發(fā)生根本的變化。沒(méi)有成熟戲劇的標(biāo)志之一，便是

沒(méi)有成熟的劇本。以關(guān)漢卿為代表的下層文人，在金元之際登上了戲劇創(chuàng)作的歷史舞臺(tái)，寫(xiě)

出了中國(guó)歷史上第一批成熟的戲曲劇本。

關(guān)漢卿是最早的元雜劇作家之一。明朱權(quán)《太和正音譜》說(shuō)關(guān)漢卿“初為雜劇之始”，

元周德清、明何良俊、近人王國(guó)維都列關(guān)漢卿為''元曲四大家”之首?？梢哉f(shuō)關(guān)漢卿是元雜

劇這種戲劇體制最重要的奠基人和創(chuàng)始人。

沒(méi)有功名，他與掙扎在社會(huì)最底層的戲劇演員廝混在一起。“躬踐排場(chǎng)，面傅粉墨，以

為我家生活，偶倡優(yōu)而不辭?！保麝绊丁丛x〉序二》）正因?yàn)槿绱耍P(guān)漢卿的筆觸才

能夠深入到下層百姓的生活中去，多方面地描寫(xiě)他們的喜怒哀樂(lè)，愛(ài)恨情仇。

關(guān)漢卿最重要的代表作是《竇娥冤》：年輕的寡婦竇娥無(wú)辜地被官府判斬。圍繞這起冤

獄，作品描寫(xiě)出地痞流氓張?bào)H兒及其父親，借債不還的潑皮無(wú)賴(lài)賽盧醫(yī)，以放高利貸為生但

沒(méi)有靠山的蔡婆，貪官污吏桃機(jī)，以及窮秀才竇天章等各色人等所扮演的社會(huì)角色。我們發(fā)

現(xiàn)，桃機(jī)和張?bào)H兒固然是迫害竇娥的元兇，但其余的劇中人在這起冤獄中多少都具有不可推

卸的責(zé)任。竇天章為求取功名變相地賣(mài)女抵債，無(wú)助的蔡婆引狼入室，借了高利貸的賽盧醫(yī)

賴(lài)賬不還企圖勒死蔡婆并賣(mài)毒藥給張?bào)H兒，這才導(dǎo)致了張?bào)H兒想要毒死蔡婆霸占竇娥卻誤將

自家老子毒死，桃機(jī)不問(wèn)青紅皂白認(rèn)定竇娥“毒死公公”的冤獄。我們還可以假設(shè)：如果竇

娥不被冤死會(huì)怎樣？可以肯定地說(shuō)，她一定會(huì)像蔡婆一樣終生守寡，這還不同樣是悲劇嗎？

在那樣一個(gè)社會(huì)里，人人都在生命線(xiàn)上掙扎，害人者最終也是苦命的被害者。惡人當(dāng)?shù)拦倘?/p>

可怕，但禮教對(duì)婦女的戕害更深入人心也更難掙脫。因而可以說(shuō)，竇娥的悲劇是必然的，是

無(wú)論如何也躲不開(kāi)的。這就是《竇娥冤》一劇的深刻性所在。國(guó)學(xué)大師王國(guó)維稱(chēng)贊《竇娥冤》

“列之于世界大悲劇中亦無(wú)愧色”，這個(gè)評(píng)價(jià)不可謂不高。

如果有人說(shuō)“設(shè)想竇娥終生守寡的悲劇是牽強(qiáng)的，關(guān)漢卿并沒(méi)有批判禮教的意圖”，那

就再看看《望江亭》吧。這個(gè)戲?qū)懸粋€(gè)年輕的寡婦譚記兒，在道觀住持白姑姑的撮合下，沖

破禮教的束縛，毅然與潭州太守白士中結(jié)為夫妻，又用巧計(jì)戰(zhàn)勝了垂涎譚記兒美貌、欲加害

白士中的花花公子楊衙內(nèi)。《竇娥冤》和《望江亭》，一悲一喜，看似風(fēng)格迥異，但思想內(nèi)涵

完全一致，都表現(xiàn)出關(guān)漢卿超前的婦女觀和婚姻觀。

此外，《救風(fēng)塵》《金線(xiàn)池》《謝天香》寫(xiě)妓女從良的故事，在關(guān)漢卿筆下，《救風(fēng)塵》中

的趙盼兒、《金線(xiàn)池》中的杜蕊娘、《謝天香》中的謝天香，都是聰明、美麗的女性，她們勇

敢追求個(gè)人幸福，經(jīng)過(guò)一波三折最終與心上人結(jié)為連理0

《魯齋郎》《蝴蝶夢(mèng)》《緋衣夢(mèng)》是三部精彩的公案戲。其中前兩部戲的主角是包公，其

主旨卻并不在案件審理本身，而是在做出一種公正的道德判斷的基礎(chǔ)上彰顯包公的智慧?？?/p>

的來(lái)看，公案戲一定程度上可看作是清官戲。在惡人當(dāng)?shù)赖臅r(shí)代，清官和清官戲寄托了下層

百姓的希望。關(guān)漢卿正是基于這樣的認(rèn)識(shí)創(chuàng)作了這幾個(gè)作品。關(guān)漢卿的《單刀會(huì)》是元代最

負(fù)盛名的歷史劇。劇中的歷史人物關(guān)羽被寫(xiě)成威風(fēng)凜凜、不可一世的超人。在金元時(shí)代，少

數(shù)民族居于統(tǒng)治地位，關(guān)羽這個(gè)藝術(shù)形象身上多少寄托了漢族知識(shí)分子的民族感情。

關(guān)漢卿劇作的語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華而富有戲劇性，是本色當(dāng)行的戲劇語(yǔ)言，以至于七百多年后

的今天，還能原封不動(dòng)地搬上舞臺(tái)。民間常用的歇后語(yǔ)、俗語(yǔ)、成語(yǔ)、口頭禪，被關(guān)漢卿信

手拈入劇中，立刻妙趣橫生，多姿多彩。關(guān)漢卿重視戲劇沖突和戲劇結(jié)構(gòu)，注意運(yùn)用襯托、

鋪墊、誤會(huì)、巧合等戲劇手法。因而，平凡的人物，普通的故事，樸實(shí)的語(yǔ)言，卻可以寫(xiě)得

引人入勝，耐人咀嚼。

改不完的《竇娥冤》

關(guān)漢卿是世界公認(rèn)的文化名人，《竇娥冤》是他最深刻、最辛辣、最具戰(zhàn)斗性的一部作

品。歷來(lái)改編之作，移宮換羽，不知凡幾了！誰(shuí)能解得關(guān)氏真髓？我滿(mǎn)懷虔誠(chéng)并力圖創(chuàng)造性

地解讀這一經(jīng)典文本，不存絲毫解構(gòu)顛覆之心。

一解“感天動(dòng)地竇娥冤案只是一樁命案，并無(wú)曲折離奇的情節(jié)，而這起冤案卻具有

普遍的社會(huì)意義，它是一種寫(xiě)照和典型化。考竇娥思想變化的脈絡(luò)，她起始相信官場(chǎng)有公道，

毅然打官司，桃機(jī)判案后，清官的幻想破滅了，“天地也，你只合把清濁分辨，可怎生錯(cuò)看

了盜跖顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個(gè)怕硬欺軟，卻原

來(lái)也這般順?biāo)拼５匾?，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”痛快淋漓的這

一曲《滾繡球》里，中間四句顯然是關(guān)漢卿借題發(fā)揮，借著咒天罵地，矛頭指向整體的不合

理的社會(huì)制度。嗣后，頑強(qiáng)的個(gè)人意志使竇娥又寄望于天地鬼神，這個(gè)天地仍是人間，她相

信公道在人心，這便是“三宗愿”血濺白綾、六月飛霜、三年大旱。我們很難用現(xiàn)代

創(chuàng)作方法去框套前人，與其說(shuō)是浪漫主義，毋寧說(shuō)是表現(xiàn)主義，一如索?？死账沟摹抖淼移?/p>

斯王》，瘟疫乃上天示警，罪愆是“殺父娶母”，所謂超現(xiàn)實(shí)的預(yù)言即是說(shuō)，對(duì)一個(gè)人的不公

平必定殃及所有人。感天動(dòng)地的“感”與“動(dòng)。原本是關(guān)漢卿與天地對(duì)話(huà)的具象化，他希

望天地遵循公理和正義。

令人深思的還有竇天章這個(gè)人物。為竇娥翻案若非天地鬼神似無(wú)可能，竇天章應(yīng)該有個(gè)

艱苦卓絕的翻案歷程.因?yàn)樯硖帯熬湃濉?，關(guān)漢卿直面現(xiàn)實(shí)時(shí)難免有所迂回，他賦予竇天章

一個(gè)“朝廷欽差、帶牌走馬、肅政廉訪使”的身份，把竇天章理想化，也使這個(gè)“艱苦卓絕”

簡(jiǎn)約化了。作家似乎并不相信清官的存在，他有意安排了竇天章與竇娥的父女關(guān)系，或問(wèn)，

倘不是自己的女兒，竇天章能為竇娥翻案嗎？

二解桃機(jī)張?bào)H兒。關(guān)漢卿為楚州州官起名桃機(jī)，桃機(jī)即禱機(jī)，并不是州官的本名，是古

代傳說(shuō)“四兇”之一，命名頗有深意，這是類(lèi)型化的惡人。關(guān)氏要控訴的是整個(gè)社會(huì)，他采

用一種有別于其他題材的表現(xiàn)方法，即類(lèi)型化寫(xiě)作。于是我們看到一種模式：元兇是禱機(jī)；

張?bào)H兒是畜生；竇天章本來(lái)天章云錦；娥乃美好女子；端云義含祥瑞；蔡婆只有夫家姓氏；

賽盧醫(yī)純屬反諷的渾號(hào)；張父寫(xiě)作學(xué)老，系老男人之角色名；差人叫張千，倘有第二位，必

李萬(wàn)無(wú)疑；其他人如祗候、祗從、監(jiān)斬官、公人、劊子、解子，也只有職業(yè)上的區(qū)分。也許

因?yàn)椤陡]娥冤》對(duì)社會(huì)環(huán)境的批判更為直接、更為有力，作家采取的方法與手段也就更為特

殊。從作家主觀意圖看，元兇禱機(jī)的結(jié)局會(huì)是失敗的，作家必須給觀眾一個(gè)“長(zhǎng)吁”的空間，

如同鄭板橋《沁園春》寫(xiě)恨“難道天公還箝恨口，不許長(zhǎng)吁一兩聲！”

潑皮張?bào)H兒，有人揣想他可能是個(gè)蒙古人-----章閭，享有征服者的特權(quán)。我以為張?bào)H

兒更有可能是冒充蒙古人或色目人的漢人潑皮，若后世“吃教”的假洋鬼子。劇中張?bào)H兒父

子硬是住進(jìn)蔡婆家，蔡家婆媳不敢轟趕，張?bào)H兒何以如此梟橫？似乎只有特權(quán)可以解釋。當(dāng)

然，在綱紀(jì)廢、律令弛的社會(huì)環(huán)境里，潑皮梟橫的現(xiàn)象司空見(jiàn)慣，更何況有著一等人二等人

背景的潑皮！這般設(shè)想，能否符合關(guān)氏原意，不得而知，清代陽(yáng)湖派首領(lǐng)張惠言說(shuō)過(guò)，作者

未必有此意，讀者何妨作此思？此之謂也。

還有三解四解，不贅述。北京市河北邦子劇團(tuán)近日上演了由我改編的這部《竇娥冤》，

上演后方知這是第88次改編，“潮人”如我者驟然生出一絲慰藉，好吉利的數(shù)字！

《竇娥冤》的備課、上課故事

魯迅說(shuō)：悲劇是把有價(jià)值的東西毀滅了給人看?！陡]娥冤》的每一次閱讀都會(huì)讓我們感

受到悲劇的力量一一同情、惋惜、憤怒，卻更看到生命力的張揚(yáng)：北風(fēng)呼嘯，大雪紛飛，把

這蒼茫天地，鋪就成一片白色世界。而那雪白中的幾抹紅痕，驚心動(dòng)魄了幾個(gè)世紀(jì)?！耙磺?/p>

怨氣噴如火"，竇娥用反抗奏響了生命的最強(qiáng)音，彰顯出女性生命的覺(jué)醒與成長(zhǎng)。

“縱橫自有凌云筆，俯仰隨人亦可憐”一一裸讀悟新意

講讀這篇經(jīng)典篇目，課堂上將會(huì)呈現(xiàn)給學(xué)生一個(gè)什么樣的竇娥呢？打開(kāi)教參，書(shū)中解讀

如下：善良、剛強(qiáng)、具有反抗精神。固然不錯(cuò)，可是覺(jué)得作為一篇經(jīng)典作品中的經(jīng)典人物,

在竇娥身上，還應(yīng)該能解讀出更豐富的內(nèi)容來(lái)。用什么方法來(lái)解讀？想起李林甫老師的文章

《裸讀功夫興味長(zhǎng)》。受此啟發(fā)，這次備課，我索性就來(lái)一次李老師所說(shuō)的無(wú)遮蔽、無(wú)污染

的原生態(tài)閱讀，希望能有意外收獲。

按照裸讀的方法，閱讀中我不斷地在追問(wèn)為什么。而也正是在這追問(wèn)中，我看到了不一

樣的竇娥。

“著這楚州亢旱三年"，為什么竇娥臨刑誓愿要殃及無(wú)辜，以楚州百姓的生命作賭注？

即便如此，為什么她仍不肯罷休，六年后又冤魂頻現(xiàn)，再懲惡人？

原生態(tài)閱讀，我讀出了中國(guó)式的復(fù)仇：永不寬恕，必須徹底一一毀滅式的復(fù)仇，甚至不

惜以濫殺無(wú)辜為代價(jià)。例如武松血洗鴛鴦樓，例如宋江對(duì)黃文炳的斬草除根。

為什么張?bào)H兒欲強(qiáng)娶竇娥為妻，竇娥卻堅(jiān)決不從？為什么當(dāng)張?bào)H兒以“私休”來(lái)要挾時(shí),

她毅然選擇“官休”？為什么怒斥天地后，她卻仍寄希望于這“湛湛青天”？

原生態(tài)閱讀，我獲得了這樣幾處關(guān)鍵信息：她不從張?bào)H兒是因?yàn)樗呢憹嵱^念；她不受

張?bào)H兒“私休”的要挾，是她對(duì)封建司法制度具有認(rèn)同感；她臨死寄希望于“青天”，是她

仍然相信社會(huì)秩序的合理性。

這一次，不“俯仰隨人”，不依賴(lài)于教參，不讓已有的結(jié)論影響自己對(duì)文本的最初認(rèn)識(shí),

我直接與文本進(jìn)行了一次深度對(duì)話(huà)。裸讀，讓我看到了一個(gè)更豐富的竇娥：善良卻又缺少寬

恕精神，反抗強(qiáng)烈卻并不能說(shuō)其具有徹底性。這是一次讀者與文本進(jìn)行的心靈溝通，是一次

原汁原味的備課過(guò)程。

“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊”一一巧問(wèn)引思辨

天空的光彩和浮云的影子一起映入水塘，使水塘充滿(mǎn)了活力。假如我們把四十分鐘的課

堂比作是這半畝方塘,那么怎樣才能讓它也豐富而有生機(jī)呢？我想應(yīng)該是學(xué)生思維火花的碰

撞才能使其然吧。黃厚江老師在“共生寫(xiě)作”教學(xué)中提出了“種子說(shuō)”，我也依樣畫(huà)葫蘆，

斗膽提出“火種說(shuō)”，即備課中抓住學(xué)生智慧的生成點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)每一個(gè)問(wèn)題，讓它們都成

為“火種”。我要用以下這幾個(gè)“火種”點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花，從而使生長(zhǎng)點(diǎn)成長(zhǎng)為學(xué)生智

慧的延伸點(diǎn)。

一、竇娥真的善良嗎？

這種發(fā)問(wèn)方式，仿佛是在引導(dǎo)學(xué)生得出“竇娥并不善良”的答案。

這個(gè)答案實(shí)際上是一個(gè)偽命題，而我正是要通過(guò)不合乎常情的偽命題來(lái)激活學(xué)生的思

維、引發(fā)學(xué)生的思考，從而使學(xué)生解讀出一個(gè)更豐富的、更立體的竇娥。同時(shí)希望通過(guò)此間

題讓學(xué)生懂得：想要探尋真知，大膽質(zhì)疑是尤為可貴的品質(zhì)。

二、如果不是張?bào)H兒，而是竇娥真正喜歡的男子來(lái)求婚，她會(huì)答應(yīng)嗎？

喚起學(xué)生參與課堂的熱情，需要一個(gè)有趣的、開(kāi)放性的問(wèn)題。問(wèn)題有趣，引起學(xué)生注意;

而開(kāi)放性的特點(diǎn)則降低了個(gè)體參與的難度，以更好地實(shí)踐自主、合作、探究的課堂模式。高

中生思維活躍，回答這個(gè)問(wèn)題，他們的答案可能會(huì)出人意料，而我正是要在這出人意料中來(lái)

尋找學(xué)生思維瞬間迸發(fā)出的火花。

三、竇娥為什么會(huì)成為這樣的竇娥？

分析人物形象，更要結(jié)合背景，探究其深層原因，這才是思考問(wèn)題的正確途徑。以上兩

個(gè)問(wèn)題的探究，可能會(huì)讓我們看到一個(gè)不那么完美的竇娥，可是竇娥為什么會(huì)是這樣的竇

娥？設(shè)置這個(gè)具有啟發(fā)意義的問(wèn)題，意圖引導(dǎo)學(xué)生探究文本內(nèi)核，走向深入。課堂中的啟發(fā),

可能是一種積極的建設(shè)，也可能是一個(gè)顛覆性的契機(jī)。學(xué)生智慧的生成，需要啟發(fā)性問(wèn)題的

引領(lǐng)。

“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春”一一妙語(yǔ)出精彩

精心的預(yù)設(shè)，往往是課堂上精彩生成的前提。當(dāng)我點(diǎn)燃了第一個(gè)“火種”，課堂上便迅

速燃成燎原之勢(shì)。一個(gè)男孩首先“發(fā)難”：“老師，我早就想說(shuō)了，竇娥一個(gè)人的冤屈為什么

要讓全州的老百姓來(lái)承擔(dān)后果？”這一刻內(nèi)心欣喜，是的，這就是我想要聽(tīng)到的聲音一一敢

于質(zhì)疑的聲音。質(zhì)疑，才是一節(jié)真正的語(yǔ)文課的開(kāi)始。

“事先我查閱資料?，資料對(duì)文中竇娥的三樁誓愿解釋為是作者浪漫主義手法的運(yùn)用。其

中出現(xiàn)了兩個(gè)詞：審美心理和浪漫色彩，一個(gè)側(cè)重于獲得情感愉悅和精神快活的自由心理，

另一個(gè)側(cè)重于表現(xiàn)理想世界?？墒浅菘汉等?，顆粒無(wú)收，餓殍滿(mǎn)地，試問(wèn)誰(shuí)能獲得上述

自由心理？是竇娥，是百姓，還是讀者？而這又是誰(shuí)的理想世界？”另一個(gè)孩子邏輯嚴(yán)密、

擲地有聲的發(fā)問(wèn)為他贏得了陣陣掌聲。

而我只是適當(dāng)點(diǎn)撥，否則就有老師挖好坑一一預(yù)設(shè)好答案一一引學(xué)生跳進(jìn)去的嫌疑了。

我希望聽(tīng)到的是學(xué)生通過(guò)自己的思考與探究得到的觀點(diǎn)，哪怕這個(gè)觀點(diǎn)很可能同我的預(yù)設(shè)并

不一致。

“火種”點(diǎn)燃，思維激活，精彩解讀頻頻出現(xiàn)：既善良卻又缺少寬恕精神；既不滿(mǎn)封建

制度，卻又時(shí)時(shí)恪守；既卑微又偉大；既剛強(qiáng)又軟弱……一個(gè)豐富的竇娥呈現(xiàn)在了我們面前。

而無(wú)論學(xué)生怎樣解讀，我始終要求學(xué)生把握住一點(diǎn)：所有的結(jié)論都要來(lái)源于文本，而不是毫

無(wú)根據(jù)的求新求異。

“竇娥性格上所有矛盾沖突的成因是什么？”我適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生的思維“向青草更青處漫

溯”。在觀點(diǎn)的交鋒中，思維的碰撞中，竇娥性格矛盾沖突的成因最終都指向了腐朽的封建

制度，學(xué)生進(jìn)一步挖掘出竇娥這一悲劇形象的意義所在：連竇娥這樣一個(gè)封建禮教的自覺(jué)恪

守者尚無(wú)容身之處，可見(jiàn)這社會(huì)何其腐朽和黑暗。

課堂是師生相互啟發(fā)、共同成長(zhǎng)的地方，學(xué)生的熱烈討論也觸發(fā)了我的思考，我拋出一

個(gè)并不在預(yù)設(shè)中的問(wèn)題：“劉蘭芝、祥林嫂、竇娥都是優(yōu)秀文學(xué)作品中的悲劇女性形象，她

們又有何不同？”

下課鈴聲已經(jīng)響起，可是學(xué)生的討論還在繼續(xù)……

“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春”，人們?cè)谛兆湘碳t中識(shí)得春天的氣息。課堂上有

質(zhì)疑、有爭(zhēng)論、有觀點(diǎn)、有交鋒，這百花齊放的局面，不也正是我們所期待的語(yǔ)文課堂的春

天嗎？

不想做官漂在北京泡在戲院也沒(méi)收入

關(guān)漢卿怎么寫(xiě)出來(lái)“竇娥”的

——讓我們一起了解關(guān)漢卿的生活背景及《竇娥冤》的產(chǎn)生時(shí)代

關(guān)漢卿不愿意為元朝服務(wù)，不做官了，整天在戲院里面泡著，漂在北京沒(méi)有工作,

沒(méi)有收入。

他真是一個(gè)整天玩樂(lè)的人嗎？或是因?yàn)椴坏弥荆赃@種方式來(lái)消遣、來(lái)排泄自己

內(nèi)心的一種不滿(mǎn)？寫(xiě)戲是他終身追求的東西，他的人品是不向權(quán)貴低頭。

元代，這個(gè)騎在馬背上的民族，能夠在世界上造成這么巨大影響，不能僅僅用他

們能打仗來(lái)理解。

蒙古建立元朝以后，分十等人，其中第八等是娼妓，第九等是儒生、讀書(shū)人，第

十等是乞丐。

文化人到哪里去找出路呢？關(guān)漢卿就是在這種情況下開(kāi)始了雜劇寫(xiě)作的。

關(guān)漢卿不是光把歷史上有過(guò)的傳說(shuō)編成故事，他用心寫(xiě)了竇娥這個(gè)人物。

竇娥不是勇士也不是斗士，她就是一個(gè)普通的善良的女性，一個(gè)守孝道守貞節(jié)的

平平凡凡的女子。

關(guān)漢卿在語(yǔ)言方面是一個(gè)了不起的大師，從《竇娥冤》就能證實(shí)這一點(diǎn)。

A世界文化名人一身謎團(tuán)

關(guān)漢卿一生有很多的謎，都是后人弄不清楚的問(wèn)題。

他的一生充滿(mǎn)了謎團(tuán)——

謎團(tuán)之姓名：

第一個(gè)就是“關(guān)漢卿''這三個(gè)字。“關(guān)”可能是他的姓，但是能否最后確認(rèn)，還有待

深入研究。漢卿二字，有人說(shuō)是他的字，有人說(shuō)是他的號(hào)。

謎團(tuán)之籍貫：

第二個(gè)是他的籍貫之謎。比較多的說(shuō)法認(rèn)為他是大都人，就是今天的北京。另一

種說(shuō)關(guān)漢卿是山西解州人，關(guān)公老家的人。第三種說(shuō)法比較晚，說(shuō)關(guān)漢卿是祁州人，

河北的，就相當(dāng)于今天安國(guó)縣。

謎團(tuán)之生卒：

第三個(gè)謎就是關(guān)漢卿生在哪一年，死在哪一年？多數(shù)說(shuō)法認(rèn)為關(guān)漢卿生活在1240

年到1290年。弄清關(guān)漢卿的生年和他活了多少歲，弄清楚他生在元初還是元代中期，

對(duì)我們理解關(guān)漢卿和他的《竇娥冤》關(guān)系很大。因?yàn)闀r(shí)代的不同，給作者的感受就不

同，他作品反映的內(nèi)容也就不同。所以生卒年代是非常重要的。作品的思想內(nèi)涵來(lái)自

于作者的生活，來(lái)自對(duì)時(shí)代的感受。

謎團(tuán)之職業(yè)：

第四個(gè)謎，關(guān)漢卿是什么職業(yè)？史書(shū)上記載了，一種說(shuō)法他是醫(yī)生。另一種說(shuō)法,

說(shuō)他是“大金優(yōu)諫”，是一個(gè)戲子，逗皇帝樂(lè)的，讓皇帝開(kāi)心的一個(gè)人。這個(gè)出處是元

代楊維楨，他有四句詩(shī)，詩(shī)里不僅提到關(guān)漢卿，還說(shuō)關(guān)漢卿寫(xiě)過(guò)一個(gè)劇本，寫(xiě)伊尹給

商王做飯。伊尹是飲食業(yè)的鼻祖，他用做飯的道理來(lái)教育商王。如果這一首詩(shī)的說(shuō)法

準(zhǔn)確的話(huà)，關(guān)漢卿就是大金朝的遺老了。到了元代成為逸民，不愿意為元朝服務(wù)，不

做官了，整天在戲院里面泡著，漂在北京沒(méi)有工作，沒(méi)有收入。

謎團(tuán)之人品：

還有，關(guān)漢卿的人品怎么樣？關(guān)漢卿在自己寫(xiě)的作品里面，說(shuō)自己是梨園領(lǐng)袖,

會(huì)賭博、會(huì)下棋，什么玩的都會(huì)。他真是一個(gè)整天玩樂(lè)的人嗎？或是因?yàn)椴坏弥?，?/p>

這種方式來(lái)消遣、來(lái)排泄自己內(nèi)心的一種不滿(mǎn)？寫(xiě)戲是他終身追求的東西，他的人品

是不向權(quán)貴低頭。

謎團(tuán)之作品：

關(guān)漢卿一共寫(xiě)了多少東西？說(shuō)法也不一樣。有人說(shuō)他寫(xiě)了100多部雜劇，但查有

實(shí)據(jù)又能夠看到的是13個(gè)。

關(guān)漢卿一生有那么多謎，并沒(méi)有影響他獲得世界文化名人的殊榮，這是為什么？

主要是看他的人品、看他的作品所體現(xiàn)的人文精神，看這種精神的影響力，看這種影

響力能不能被世界各國(guó)人民所接受。

C讀書(shū)人地位太低，只好寫(xiě)雜劇

浪跡戲院、跑場(chǎng)子，不是關(guān)漢卿一人的經(jīng)歷

王國(guó)維對(duì)關(guān)漢卿和《竇娥冤》的評(píng)價(jià)很多，認(rèn)為關(guān)漢卿在元曲作家里是第一位的。

關(guān)漢卿在他的雜劇里面有段情節(jié)是寫(xiě)大夫給人看病，寫(xiě)得非常詳細(xì)。這段情節(jié)至少說(shuō)

明關(guān)漢卿的醫(yī)療知識(shí)很專(zhuān)業(yè)。關(guān)漢卿的劇本里面，大量引用了《易經(jīng)》、蘇東坡等人

的詩(shī)，說(shuō)明關(guān)漢卿文化根底、文化底蘊(yùn)是很深的，對(duì)《四書(shū)五經(jīng)》非常熟悉，知識(shí)非

常淵博?，F(xiàn)在談?wù)撟疃嗟?，是關(guān)漢卿的一首套曲《不伏老》。關(guān)漢卿說(shuō)：“我是個(gè)蒸

不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)?shù)囊涣ｃ~豌豆。”有人從銅豌豆分析關(guān)漢卿的

為人，把這個(gè)套曲當(dāng)成他的自述。

其實(shí)，作家寫(xiě)東西、寫(xiě)詩(shī)，詩(shī)言志，但詩(shī)不能等同真實(shí)的生平記載。他自稱(chēng)“普天

下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭“，就是整天混在戲院里面，和那些藝人混在一起，“我

玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽(yáng)花“。他在大城市里面走來(lái)走去，是不是去跑

場(chǎng)子，去演出？他跟青樓女子在一起，跟戲子在一起，能不能當(dāng)成關(guān)漢卿自己的生平

呢？我認(rèn)為，這首套曲寫(xiě)了關(guān)漢卿那個(gè)年代，文人們特別是跟戲劇有關(guān)系的文人的經(jīng)

歷，代表了一個(gè)階層，概括了這個(gè)群體的心態(tài)。所以不一定就是他獨(dú)自一人的經(jīng)歷，

是這么一群人的精神寫(xiě)照。

元代發(fā)展很快，但讀書(shū)人地位太低

要了解關(guān)漢卿必須了解他所處的時(shí)代。

要讀懂《竇娥冤》，也必須了解它問(wèn)世的那個(gè)時(shí)代。

元代是一個(gè)什么樣的社會(huì)呢？蒙古人建立了元朝，它在世界上影響非常大。這個(gè)

騎在馬背上的民族，能夠在世界上造成這么巨大影響，不能僅僅用他們能打仗來(lái)理解。

一、元代疆域遼闊，空前統(tǒng)一，應(yīng)該是我們多民族統(tǒng)一國(guó)家的一個(gè)重要階段。從

成吉思汗建立蒙古國(guó)開(kāi)始，到忽必烈建立統(tǒng)一的大元朝，這個(gè)過(guò)程用了將近70年的時(shí)

間。這個(gè)時(shí)期正好是關(guān)漢卿的青壯年時(shí)期。到了元朝統(tǒng)一以后，整個(gè)社會(huì)繁榮、經(jīng)濟(jì)

發(fā)達(dá)，關(guān)漢卿又生活了大概幾十年。所以關(guān)漢卿可能目睹了元朝從初期戰(zhàn)亂到后期的

統(tǒng)一。

第二點(diǎn)，元代交通的發(fā)達(dá)是令人吃驚的，中西交往的頻繁可以說(shuō)史無(wú)前例。元代

的驛站制度像我們現(xiàn)在的郵局一樣，非常發(fā)達(dá)。由于交通發(fā)達(dá)，就帶來(lái)中外交流的頻

繁。

第三點(diǎn)，城市的崛起。城市在元代崛起是非常明顯的，進(jìn)行貿(mào)易的地方才叫市，

沒(méi)有貿(mào)易就沒(méi)有市。北京很多名勝是在元代建起來(lái)的，比如北海公園、白塔寺、建國(guó)

門(mén)觀象臺(tái)等，包括最跟老百姓有關(guān)系的胡同。胡同就是元代蒙古族對(duì)水井的稱(chēng)呼。胡

同怎么來(lái)的呢？元代打下江山以后，他沒(méi)有財(cái)富給大臣，因此就把北京的地劃出來(lái)，

這一塊給他，這一塊地給你，用地代替財(cái)富。同時(shí)，朝廷給你一個(gè)圖，你必須按照這

個(gè)規(guī)格來(lái)建房子。這一排房子和那個(gè)胡同多寬多長(zhǎng)，隔多少米必須有一個(gè)小巷，然后

再隔多少米有一條街道，都規(guī)劃好了，你按照這個(gè)規(guī)劃去建設(shè)。

第四點(diǎn)，天文科學(xué)世界領(lǐng)先，娛樂(lè)業(yè)非常興旺發(fā)達(dá)。元代的工藝非常精美，最突

出的代表就是青花瓷。造紙、印刷、出版在元代也都非常發(fā)達(dá)。

當(dāng)然，元朝也有很多負(fù)面的東西。比如戰(zhàn)爭(zhēng)，死亡的人是比較多的。元代貪官污

吏特別多，有一個(gè)統(tǒng)計(jì)資料：大德年間貪官達(dá)18473人。當(dāng)時(shí)官員有多少人呢？一共

才26000人.蒙古建立元朝以后，分十等人，其中第八等是娼妓，第九等是儒生、讀

書(shū)人，第十等是乞丐。讀書(shū)人的地位比娼妓還不如，只比乞丐好一點(diǎn)。文化人到哪里

去找出路呢？關(guān)漢卿就是在這種情況下開(kāi)始了雜劇寫(xiě)作的。所以今天我們來(lái)認(rèn)識(shí)關(guān)漢

卿，需要了解他那個(gè)時(shí)代。

B他寫(xiě)人很真實(shí)，他讓竇娥精神感天動(dòng)地

官匪一家，《竇娥冤》充實(shí)了社會(huì)內(nèi)涵

關(guān)漢卿的《竇娥冤》，有一折是寫(xiě)竇娥被綁赴刑場(chǎng)時(shí)發(fā)下三樁誓愿，這是很經(jīng)典

的一個(gè)情節(jié)。竇娥說(shuō)：我站著，你砍我的頭，我身后一條白練，如果我是冤枉的，我

的血全部噴到白練上。我死的時(shí)間是六月，六月不該下雪的，如果我是受冤的，天上

會(huì)下雪，六月飛雪。如果我死的冤枉，這個(gè)地方三年大旱?！陡]娥冤》寫(xiě)的這三件事

情都有出處，關(guān)漢卿把這三個(gè)故事合在竇娥一個(gè)人身上，為的突出四個(gè)字：感天動(dòng)地。

關(guān)漢卿在《竇娥冤》里充實(shí)了社會(huì)內(nèi)涵，其中一個(gè)是高利貸現(xiàn)象。他不是就冤案

寫(xiě)冤案，不只是寫(xiě)竇娥受多大的冤枉，而且觸及了造成冤案的那個(gè)時(shí)代的惡勢(shì)力。這

個(gè)時(shí)代有哪些惡勢(shì)力呢？首先是前面說(shuō)到的政治方面的貪官污吏，第二個(gè)是經(jīng)濟(jì)方面

的高利貸。高利貸是這個(gè)悲劇發(fā)生的起因，比如竇娥的婆婆，她到處去放高利貸，孤

兒寡母兩個(gè)人，沒(méi)有其他的收入，就靠放高利貸。

在高利貸現(xiàn)象的背后，深藏著貧富的沖突和悲劇的出現(xiàn)。竇娥的父親借了高利貸,

還不了只好把竇娥當(dāng)童養(yǎng)媳賣(mài)了。竇娥就是高利貸的受害人。

關(guān)漢卿通過(guò)《竇娥冤》揭露了社會(huì)無(wú)法無(wú)天，正不壓邪。明明下了毒藥害死了人,

居然大言不慚地嚷嚷說(shuō)：要官了還是私了？要官了，我?guī)阋?jiàn)官去。他不怕官，官匪

一家。

關(guān)漢卿寫(xiě)人，說(shuō)故事，字字本色

關(guān)漢卿不是光把歷史上有過(guò)的傳說(shuō)編成故事，他用心寫(xiě)了竇娥這個(gè)人物。關(guān)漢卿

筆下的竇娥并不像某些評(píng)論所說(shuō)的，是一個(gè)勇士，是一個(gè)斗士，跟封建官僚斗。其實(shí),

竇娥不是勇士也不是斗士，她就是一個(gè)普通的善良的女性，一個(gè)守孝道、守貞節(jié)的平

凡的女子，她只希望自己家庭和睦。竇娥個(gè)人的力量是微不足道的，正因?yàn)闆](méi)有力量

去抗?fàn)?，她的悲劇才更顯真實(shí)。

與竇娥生死相依的蔡婆婆，也不是一個(gè)簡(jiǎn)單的惡婆婆，或一個(gè)好婆婆。放高利貸

的老太太，你能說(shuō)她心地善良嗎？但也未必不善良。她對(duì)竇娥好嗎？應(yīng)該說(shuō)挺好的，

但是大難臨頭，她一再勸竇娥嫁給張?bào)H兒。竇娥硬是不嫁，最后蔡婆婆自己沒(méi)辦法了,

就跟張老頭結(jié)婚了。到了刑場(chǎng)和竇娥訣別的時(shí)候，她對(duì)兒媳是知恩的，是真舍不得她

走，這是真情，不是假的。她平日放高利貸來(lái)謀生，她有這個(gè)謀生手段不等于說(shuō)她壞。

關(guān)漢卿沒(méi)有把這個(gè)婆婆寫(xiě)成絕對(duì)壞或者非常好。她是很真實(shí)的一個(gè)形象。

戲里有兩個(gè)所謂丑角，一個(gè)是張?bào)H兒，俗不可耐的無(wú)賴(lài)。他剛把蔡婆婆救下來(lái)，

開(kāi)口就是你嫁給我爸，你那個(gè)媳婦嫁給我吧。還有一個(gè)很特殊的人物就是竇娥的父親

竇天章，一個(gè)清官。他抱著讀書(shū)做官的心愿，要去考狀元。為了科舉竟然把女兒都撇

掉了，什么都不管，一走十幾年。后來(lái)做了官，到處巡查，遇到一個(gè)案子，發(fā)現(xiàn)案犯

跟自己同姓。于是想起自己的女兒來(lái)了，清官也有私情，很真實(shí)。

第四場(chǎng)是一場(chǎng)鬼戲，對(duì)清官形象是一個(gè)挑戰(zhàn)，竇天章想當(dāng)清官，他想平反冤案，

但是，他無(wú)意中錯(cuò)過(guò)了很多冤案。如果不是竇娥以鬼魂來(lái)提醒自己的父親，竇天章也

翻不了這個(gè)案。

《竇娥冤》也是世界經(jīng)典

關(guān)漢卿的劇本非?？谡Z(yǔ)化，很多語(yǔ)言就跟說(shuō)話(huà)一樣，你不注意的話(huà)，有可能把唱

段當(dāng)成說(shuō)白。從唐詩(shī)講格律到宋詞的長(zhǎng)短句，到元曲的時(shí)候口語(yǔ)化。戲曲本身是一個(gè)

民眾的藝術(shù)。他離不開(kāi)觀眾，要是離開(kāi)觀眾，就沒(méi)有辦法演戲了。戲必須非常貼近百

姓。關(guān)漢卿是一個(gè)高手，我們看關(guān)漢卿有很多套曲、小令，寫(xiě)得非常漂亮。既生動(dòng)又

形象，瑯瑯上口。關(guān)漢卿在語(yǔ)言方面是一個(gè)了不起的大師，從《竇娥冤》就能證實(shí)這

一點(diǎn)。

《竇娥冤》在中國(guó)戲曲舞臺(tái)上，幾百年來(lái)一直是保留劇目。在國(guó)外也被翻譯成多

種文字出版并上演，在中外文化交流方面，《竇娥冤》是很有影響的。

《雷雨》戲劇沖突的誤讀

《雷雨》里戲劇沖突錯(cuò)綜復(fù)雜，情節(jié)線(xiàn)索縱橫交錯(cuò)，呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)狀。既是網(wǎng)，必有綱，即

對(duì)詮釋創(chuàng)作主旨、組織戲劇動(dòng)作、展現(xiàn)人物形象系統(tǒng)起著主導(dǎo)作用的線(xiàn)索。相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里,

人們對(duì)此存在著一定的誤讀。

周樸園與侍萍（魯媽?zhuān)?，一方是資本家、封建家長(zhǎng)，一方是受害最深的下人，這正是地道

的對(duì)立的階級(jí)關(guān)系。受“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的影響，他們之間的沖突順理成章地被當(dāng)作了戲劇

沖突的主導(dǎo)線(xiàn)索。然而這卻是一種誤讀。

曹禺自己說(shuō)過(guò)，他寫(xiě)這部作品是要表達(dá)對(duì)封建家庭和舊社會(huì)“時(shí)日曷喪，予及汝偕亡”

的決絕情緒。待萍確實(shí)受苦最深，但她消極認(rèn)命，與周樸園無(wú)意中重逢后，只想帶著女兒遠(yuǎn)

遠(yuǎn)避開(kāi)，根本不想與之沖突。要不是繁漪與周萍的沖突將其催化、攪動(dòng)，她和周樸園的沖突

就會(huì)未燃先滅了。這如何能詮釋這個(gè)戲的主旨呢？侍萍與周家其他人物也沒(méi)有多少聯(lián)系，更

別說(shuō)發(fā)生沖突，她這條線(xiàn)索又如何同這些線(xiàn)索交織，并推動(dòng)它們發(fā)展呢？

在《雷雨》全部人物中，繁漪的反抗性是最強(qiáng)的，她同周樸園的沖突既尖銳，又激烈。

歸根結(jié)底，周樸園的專(zhuān)制統(tǒng)治是毀在她手里的。于是有些論者就把她同周樸園的沖突看作全

劇的主導(dǎo)沖突線(xiàn)索。然而這也存在一定的誤讀。

繁漪確實(shí)憎恨周樸園的專(zhuān)制統(tǒng)治，但畢竟還是''忍了多少年了”，如果沒(méi)有周萍的出現(xiàn),

她早叫周樸園“壓死了，悶死了”。更不用說(shuō)由她來(lái)引爆周公館這個(gè)火藥庫(kù)了。再說(shuō)單單她

同周樸園沖突這條線(xiàn)索，也不能同魯貴、侍萍一家的線(xiàn)索緊密聯(lián)系起來(lái)，并相互激化，交相

推動(dòng)。所以說(shuō)繁漪同周樸園的沖突是全劇的主線(xiàn)，說(shuō)服力也是不強(qiáng)的。

應(yīng)該說(shuō)，繁漪與周萍的沖突才是《雷雨》戲劇沖突的主導(dǎo)線(xiàn)索。這條線(xiàn)索最直接、最深

刻、最有力地詮釋著作者的創(chuàng)作旨趣。繁漪同周萍的亂倫之戀，正是她反抗封建桎梏、爭(zhēng)取

命運(yùn)自主的一種極端的畸形的表現(xiàn)。而當(dāng)周萍要擺脫她時(shí),她要維系這種關(guān)系也是不遺余力，

乃至不惜玉碎的。她最后采取的破釜沉舟之舉，更是集中體現(xiàn)了“時(shí)日曷喪，予及汝偕亡”

的反抗精神。

繁漪與周萍的沖突貫穿全劇始終，構(gòu)成這個(gè)藝術(shù)有機(jī)體的脊骨。從戲一開(kāi)始，周萍就要

擺脫繁漪，繁漪則要纏住他。正是這一擺一纏，引發(fā)出、制約著、推動(dòng)著相關(guān)的多條沖突線(xiàn)

索往前發(fā)展。而這些沖突線(xiàn)索則從不同方面、在不同程度上為加強(qiáng)這條主線(xiàn)的發(fā)展而服務(wù)，

由此把劇情一步逼緊一步，緊張有致地推向最高潮。繁漪為要留住周萍，趁魯媽來(lái)公館，趕

走了四鳳，才激起周萍夜赴魯家與四鳳幽會(huì)，致使侍萍全家都聚集周家，最終經(jīng)繁漪引爆“亂

倫”這條導(dǎo)火索，造成兩個(gè)家庭或亡或瘋，毀于一旦。實(shí)際演出中，黎漪與周萍沖突的戲也

確實(shí)有聲有色，最引人入勝，扣人心弦，也最讓人感慨系之，深省不已。

論《雷雨》的主要戲劇沖突——藝術(shù)論文

一、戲劇主要沖突

關(guān)于《雷雨》的主要戲劇沖突，應(yīng)該說(shuō)是一千個(gè)讀者心中就有一千個(gè)哈姆雷特，歷來(lái)說(shuō)

法不一?！独子辍匪故镜膽騽_突，的確是錯(cuò)綜復(fù)雜的。整理起來(lái)，大致有這樣幾種說(shuō)法。

有周樸園和繁漪的沖突周樸園和魯侍萍的沖突、繁漪和周萍的沖突。此外，還有魯大海和

周樸園的沖突，大海和周萍的沖突，繁漪和四鳳的沖突以及繁漪和周沖的沖突種種。在以上

種種沖突中，大多數(shù)人以為周樸園和繁漪的沖突是主要沖突。因?yàn)檫@對(duì)矛盾表現(xiàn)得最充分，

主人公繁漪那最雷雨的性格最能代表劇本的主題思想。只有繁漪才能最全面的揭示周家的罪

惡，最充分的揭露周樸園的偽善本質(zhì)。

回望劇本，我們知道，正是周樸園的冷酷、蠻橫虛偽，才使得繁漪對(duì)周公館生活感到厭

惡，才引發(fā)與周樸園的反抗。繁漪的反抗不知表現(xiàn)在反抗周樸園讓她喝藥的命令，還表現(xiàn)在

她與周樸園的兒子周萍發(fā)生肉體關(guān)系，不停的想抓住周萍來(lái)填補(bǔ)自己的孤獨(dú)內(nèi)心。她對(duì)周萍

的愛(ài)換來(lái)的是周萍的極力擺脫。從而引發(fā)了繁漪與周萍的矛盾沖突。然而由于周萍愛(ài)四鳳，

有引起了四鳳與繁漪的矛盾，為了得到周萍，繁漪便把四鳳的母親招來(lái)，叫侍萍把她女兒四

鳳帶走，侍萍在周公館的出現(xiàn)，自然而然的又引出了侍萍與周樸園幾十年前的恩怨情仇……

所以，是周樸園與繁漪的矛盾帶來(lái)了其他一系列的矛盾。但是，他們的沖突并不是主要的戲

劇沖突，他們只是引出了戲劇沖突的關(guān)鍵。我們知道，繁漪和周樸園的沖突并未在舞臺(tái)上充

分展示出來(lái)，他倆在劇本中的主要沖突就在喝藥那一段了，但那并能給觀眾帶來(lái)心靈上的沖

擊，也不能體現(xiàn)劇本主題思想的沖突。

從以上分析可以知道，在劇本中，繁漪和周萍的沖突時(shí)主要矛盾。一方面，這對(duì)矛盾統(tǒng)

領(lǐng)著其他的矛盾，另一方面，其他的線(xiàn)索又在不同程度上為主要沖突服務(wù)。所以，筆者認(rèn)為,

戲劇沖突的主線(xiàn)應(yīng)該是繁漪和周萍的矛盾。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才能深刻理解劇本的反封建主題,

才能深入探討人物動(dòng)作和心里活動(dòng)，才.能更為深刻把握劇本思想性，體會(huì)這部劇藝術(shù)造詣。

《雷雨》展示的是一出殘酷捉弄的人生的悲劇。冷酷偽善的封建大家長(zhǎng)，單純，善良對(duì)

愛(ài)情充滿(mǎn)幻想的少年，被愛(ài)情逼瘋的女人，想擺脫罪惡卻又陷入罪孽的青年，還有多年的愛(ài)

恨糾葛，所有的一起在雷雨夜上演。劇中所有人一起走向毀滅。作者以非常極端的方式發(fā)泄

壓抑的情感，毀滅家庭和社會(huì)?！独子辍返拇_是一部經(jīng)典劇作，在戲劇藝術(shù)上開(kāi)出了新境

界。首先，戲劇即沖突?！独子辍返臎_突設(shè)置在其自身的感情特色中?！独子辍返膽騽_突

具有夏日雷雨的特征。其次，《雷雨》成功塑造了劇中人物。如果一出戲沒(méi)有令人難一忘懷

人的人物角色，那么無(wú)論它的劇情沖突多么典型都不能打動(dòng)你，走進(jìn)你的內(nèi)心。《雷雨》

中的人物無(wú)不給人留下深刻的印象，令人深思?！独子辍吩S多橋段被人瘋狂演繹，不僅是劇

作人物復(fù)雜的性格，可以說(shuō)，《雷雨》所有的一切，都是不可多得的藝術(shù)，值得大家反復(fù)演

繹和誦讀，去體會(huì)劇作的詩(shī)意之美。

二、戲劇沖突表現(xiàn)

《雷雨》是一部四幕悲劇。作品以1923年的中國(guó)社會(huì)為背景，描述了一日之中周家

發(fā)生的矛盾沖突，圍繞著周、魯兩家的復(fù)雜糾葛，寫(xiě)出了一個(gè)舊家庭的倫理和社會(huì)現(xiàn)實(shí)悲劇。

這是一部藝術(shù)結(jié)構(gòu)精巧的作品，它的戲劇沖突高度集中，曲折多變。

(—)人與人的沖突

戲劇最本質(zhì)的沖突是表現(xiàn)人與人的沖突，人與人之間性格的沖突，愛(ài)與恨之間的反復(fù)糾

纏。

《雷雨》共有有八個(gè)人物，幾乎每個(gè)人物之間都存在這樣或那樣的矛盾沖突，大致可

以分為兩組，分別圍繞周樸園和周萍。第一組有周樸園與繁漪的沖突，周樸園與魯大海的

沖突，周樸園與魯侍萍的沖突；第二組有周萍與繁漪，周萍與四鳳，周萍與周沖他們的沖突。

第一組人物的矛盾都是圍繞著周樸園展開(kāi)的。大約30年前，周樸園與他家侍女侍萍產(chǎn)

生感情生下了兩個(gè)孩子，大的是周萍，小的是魯大海。由于當(dāng)時(shí)各種家族利益的壓力，周樸

園決絕的拋棄了為他生下孩子的侍萍另娶了門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的知識(shí)女性繁漪，而且繁漪生下兒子周

沖。繁漪是一個(gè)有思想的資產(chǎn)階級(jí)新女性，她追求著自由和愛(ài)情，這與專(zhuān)橫、偽善的資本家

周樸園有著本質(zhì)沖突，以至于矛盾越來(lái)越嚴(yán)重。劇中第二幕，周樸園逼著繁漪''喝藥"和''看

醫(yī)生"那一幕，直接表明了他們之間尖銳的矛盾沖突。繁漪本來(lái)身體并沒(méi)有病，而周樸園卻

要她''就是不保重身體，也應(yīng)當(dāng)替孩子做個(gè)服從的榜樣”，還要求周萍跪下勸繁漪喝藥。魯

大海這個(gè)人物在劇中戲份不多，但作者確對(duì)他抱有極大的熱情來(lái)刻畫(huà)他的形象。他是工人

階級(jí)的代表，對(duì)資本家周樸園滿(mǎn)懷仇恨，大膽地揭露周樸園叫警察殺了曠工，故意淹死曠工

等等罪惡行徑。周樸園代表著封建資產(chǎn)階級(jí)的利益，他對(duì)魯大海是種種的壓迫與不屑。他們

的沖突揭示了近代中國(guó)資本家與工人階級(jí)之間的尖銳矛盾，具有歷史必然性。魯侍萍來(lái)到周

家是要把四鳳帶走，但這卻遷出了侍萍與周樸園30年前的故事。

第二組人物沖突圍繞周萍展開(kāi)，五年前，充滿(mǎn)青春熱情朝氣的周萍來(lái)到心如死灰慢慢等

死的繁漪身邊。因此，她把人生所有的熱情和希望寄托在周萍身上。她死死的抓住周萍不放,

希望周萍留在她身邊。然而，周萍害怕承擔(dān)責(zé)任和罵名急于擺脫。因此，周萍愛(ài)上了四鳳，

卻不知倆人是兄妹。不想二人又陷入了兄妹亂倫的悲劇中，令人嘆息。

(二)人物內(nèi)心沖突

《雷雨》中，人物內(nèi)心也沖突不斷，感染力極強(qiáng)。以魯侍萍為例，當(dāng)她第一次看到周萍

時(shí)，基于親情她控制不住去相認(rèn)，基于地位她卻把話(huà)停在嘴邊''你是萍……憑什么?！币粋€(gè)

母親無(wú)奈的形象展現(xiàn)在我們面前。當(dāng)她知道周萍和四鳳亂倫時(shí)，'哦，天哪……啊！天知道誰(shuí)

犯了罪，誰(shuí)造的這種孽！''魯侍萍表現(xiàn)的極為憤慨，但卻無(wú)可奈何，幾乎無(wú)助到了極點(diǎn)，內(nèi)

心充滿(mǎn)了矛盾與沖突，將人物內(nèi)心極其復(fù)雜的情感展現(xiàn)的淋漓盡致。

三、戲劇沖突的結(jié)構(gòu)安排

《雷雨》整部劇劇情緊湊，人物性格鮮明生動(dòng)，與作者的結(jié)構(gòu)安排密不可分。結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,

集中緊張