高一下學(xué)期期中考試語文試題-帶答案解析

第第頁高一下學(xué)期期中考試語文試題-帶答案解析（試卷滿分：150分；考試時間：150分鐘）學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。西漢長安城在秦都咸陽渭南宮室及上林苑的基礎(chǔ)上修建起來，后來陸續(xù)建設(shè)了七座具有衛(wèi)星城性質(zhì)之陵邑，漢長安城也成為橫跨渭河南北的大都市。漢長安城大體以安門大街為中軸線。據(jù)考古學(xué)者秦建明勘察測量，通過安門大街的中軸線向南延伸至子午谷口，向北延伸至漢高祖長陵兩座封土中點、青峪河（也稱“清河”）大回轉(zhuǎn)，直至天井岸村天齊祠遺址，總長74千米。這條基線與真子午線的夾角誤差僅為±1度，與我國大地原點僅相差2分經(jīng)度左右。隋都大興城平面近方形，單邊城墻約九公里，規(guī)模巨大：東西南三面城墻均設(shè)三門。在城市形態(tài)與“旁三門”等方面基本符合《考工記》，同時以南北向朱雀大街為軸線，具有“中軸對稱”的布局特點。大興城由宮城、皇城與外郭城組成，宮城在都城北部正中，東有東宮，西有掖庭宮，如同雙翼東西護衛(wèi)?；食俏挥趯m城南面，是宗廟和軍政機構(gòu)所在地，其中太廟與太社位居?xùn)|南與西南，以符“左祖右社”之制。郭城正中為朱雀大街，寬達150米，是當(dāng)時世界城市中最長的中軸線，又稱“天街”。朱雀門東西各有五條街道，沿街的里坊數(shù)目東西基本相等。又分別建設(shè)有一個商業(yè)區(qū)，而且位置對稱，被稱為東市和西市。元明清三朝首都的北京城經(jīng)過元代開創(chuàng)、明代改建與清朝傳承，基本實現(xiàn)了《考工記》的理想設(shè)計，為中國古典都城建筑的集大成者。這可從北京中軸線的功能上來直接體現(xiàn)。北京中軸線是指自元大都、明清北京城以來北京城市東西對稱布局建筑的對稱軸，諸多重要建筑位于此軸線之上或者對稱布設(shè)在軸線兩旁。傳統(tǒng)軸線南起永定門，向北經(jīng)過正陽門、天安門、午門、太和殿、中和殿、保和殿、乾清宮、神武門，景山最高點萬春亭、鼓樓，直抵鐘樓的中心點，串連著四重城，即外城、內(nèi)城、皇城和紫禁城，全長7.86公里。北京城基本以此軸線為中心，形成了東西對稱的格局，比如左面為太廟、右面為社稷壇的“左祖右社”。北京傳統(tǒng)中軸線對于天安門廣場及周邊建筑的布設(shè)、奧林匹克公園的建設(shè)等都產(chǎn)生了巨大影響?！盾髯印ご舐浴氛f：“欲近四方，莫如中央：故王者必居天下之中，禮也?！笔钦f都城選址的核心原則為“天下之中”。而我們認為，中國古代都城最佳選址追求的“天下之中”，就體現(xiàn)在尋找中原農(nóng)耕文化與西北邊疆游牧文化的區(qū)域中心點。中國最早的“天下之中”是洛陽，《史記·周本紀》記周公復(fù)營洛邑的原因為：“此天下之中，四方入貢道里均?！边@是指經(jīng)濟地理上的得天獨厚，與后來的“陶為天下之中”基本相似。西周王國領(lǐng)有的“天下”主要在中原地區(qū)，與后來秦漢北逐匈奴、開辟西域所有的“天下”有所差異。北京后來被認為是“天下之中”，也就是說帝之所居為中。金海陵王遷都燕京的一大原因就在于“上京臨潢府僻在一隅……不如都燕，以應(yīng)天地之中”。明人陳敬宗《北京賦》認為：“圣皇之建北也……均萬國兮會同，而適居天下之中央也?！薄肚逋ㄖ尽芬舱f：“今之京師實又居天下之中?！敝性瓋?nèi)地漢族農(nóng)耕文化與西北邊疆騎馬民族游牧文化的差異構(gòu)成了中華內(nèi)部并立互補的主旋律，而其統(tǒng)一與對立的焦點地區(qū)在歷史上也有變化，早期秦漢隋唐時代的主角主要是匈奴與突厥，交流的主要區(qū)域在西北；宋元明清變成了蒙古、契丹與女真，交流的主要地區(qū)在北方與白山黑水的東北，向東北有一定的轉(zhuǎn)移。從“內(nèi)制外拓”兩方面來看，西安與北京因為面對著中國歷史前半期與后半期軍事斗爭的焦點與重點區(qū)域，又便于控制中原，從而成為各自時期首都的相對理想選擇。中國古代都城史被有的學(xué)者劃分為西安時代與北京時代，道理就在于此。作為國都，維護國內(nèi)統(tǒng)治和融通對外關(guān)系是必須同時具備的兩個條件。面對來自中國北疆的壓力，作為位于邊疆和內(nèi)地結(jié)合部的都城，中國史前半期西安是最合適的，后半期北京則是最合適的。都城的具體規(guī)劃布局理念上，主要體現(xiàn)在上節(jié)所述《周禮·考工記》的“中軸對稱”。都城從“擇中建都”到“擇中建宮”再到“擇中建殿”。在都城建設(shè)中以宮廟為中心。這種具體建筑“宮殿居中”與都城選址的“天下之中”共同構(gòu)成中國古代都城營建“天地之中”的基本原則。（摘編自李令?！短斓刂校褐袊糯汲堑倪x址與布局》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．西漢長安城中的中軸線穿過安門大街，橫貫?zāi)媳?。根?jù)現(xiàn)代學(xué)者的勘查測量，這條基線與現(xiàn)代技術(shù)測量結(jié)果基本吻合，誤差不大。B．隋都大興城以南北向朱雀大街為軸線，具有“中軸對稱”的布局特點，所有建筑的布局與形制都符合古籍《考工記》的要求。C．作者認為都城選址的“天下之中”，與都城建設(shè)中的“擇中建宮”“擇中建殿”等觀念，共同構(gòu)成了古代都城營建的基本原則。D．材料多處引用古代文獻，一方面增加了論證的說服力，另一方面也體現(xiàn)了中國古代都城選址布局思想一脈相承的文化性。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．從隋都大興城設(shè)置來看，可以推斷《考工記》關(guān)于都城的基本規(guī)制為方形城市形態(tài)，“旁三門”城墻設(shè)置，都城要素對稱布設(shè)。B．根據(jù)材料可以看出，中國歷代統(tǒng)治者主要是根據(jù)經(jīng)濟、軍事、文化、地理位置這幾個方面的條件來考慮其都城的選址和營建的。C．根據(jù)第3段內(nèi)容可以知道，天安門廣場及周邊建筑的布設(shè)、奧林匹克公園等場所基本都會體現(xiàn)傳統(tǒng)的“中軸對稱”建筑理念。D．從材料可以推斷，北京作為元明清三朝首都，較好地參考了《考工記》中的“中軸對稱”“內(nèi)制外拓”的設(shè)計理想。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不適合支持“天地之中”原則的一項是（

）A．《呂氏春秋·慎勢》曰：“古之王者；擇天下之中而立國，擇國之中而立宮，擇宮之中立廟?！边@是“擇中”原則的具體化。B．司馬遷《史記·貨殖列傳》：“昔唐人都河?xùn)|，殷人都河內(nèi)，周人都河南，夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也。”C．南朝時期的建康（今南京）在皇城南北分散布置南市、西口市、鹽市和北市，外城中里坊采取了非棋盤式的街巷布局。D．明清時期的北京以皇城為中心，皇城內(nèi)南端左（東）建太廟，右（西）建社稷壇，并在城外四方建天壇、地壇、日壇、月壇四壇。4．根據(jù)材料，請簡要說明西安、北京分別作為中國史前半期和后半期都城的原因？5．梁思成在《中國建筑的特征》一文中指出，“建筑和語言文字一樣，一個民族總是創(chuàng)造出他們世世代代所喜愛，因而沿用的慣例，成了法式”，我們可以叫它作中國建筑的“文法”。結(jié)合梁文和上述材料，聯(lián)系現(xiàn)實，簡析紫禁城在營建時遵循了哪些“文法”？閱讀下面的文字，完成下面小題。額爾古納河右岸（節(jié)選）[注]遲子建這年冬天，一個叫何寶林的男人騎著馴鹿來到我們營地，他是來請妮浩的。他十歲的兒子得了重病，高燒不退，不能進食，何寶林讓妮浩去救救他的孩子。一般來說，薩滿是樂意去幫助人除病的，妮浩嘴上答應(yīng)著去，可她的眉頭卻是蹙著的。魯尼以為她擔(dān)心孩子，就安慰她，說他一定能把果格力和交庫托坎照應(yīng)好。妮浩帶著她的神衣和法器上路前，沒有理睬在火塘邊玩耍的交庫托坎，而是把果格力抱在懷里，親了又親，眼里淚光閃閃的。她離開營地很遠了，還回頭張望著果格力，很舍不得的樣子。自從果格力出生后，妮浩一直陪伴在他身邊。開始的兩天，他還不太想念妮浩，他跟著魯尼在雪地上學(xué)熊斗舞，快樂極了。后兩天的時候，他就開始朝魯尼要“額尼”（媽媽）了，他說額尼是他的，為什么要被別人給領(lǐng)走？魯尼告訴她，額尼是給小孩子看病去了，她很快就會回來。果格力開始像山貓一樣地上樹，說是要爬到上面看看路上有沒有額尼的影子。就在妮浩要回到我們?yōu)趿悖I地）的那個時刻，果格力爬上了營地附近最高的一棵松樹。他剛在一簇大枝椏上坐定，一只烏鴉幽靈般地出現(xiàn)，撲棱棱地飛向他，果格力伸出手去捉烏鴉，烏鴉一聳身向著天空去了，而他則傾著身子跌落下來。那是上午的時光，我正站在營地上，迎候著歸來的馴鹿。果格力墜地的過程我看得真真切切的。他看上去就像被箭射中的一只大鳥，從上面張著臂膀呼喊著掉了下來。他留給人間的最后呼喚是：額尼啊——血肉模糊的果格力被抱回希楞柱的時候，妮浩回來了。她一進來就打了一個激靈。她看了看果格力，平靜地對我們說，我知道，他是從樹上摔下來的。妮浩哭著告訴我們，她離開營地的時候，就知道她如果救活了那個孩子，她自己就要失去一個孩子。我問她這是為什么？妮浩說，天要那個孩子去，我把他留下來了，我的孩子就要頂替他去那里。那你可以不去救他啊，我哭著說。妮浩凄涼地說，我是薩滿，怎么能見死不救呢？妮浩親手縫了一個白布口袋，把果格力扔在向陽的山坡上了。她在那里為果格力唱著最后的歌謠孩子呀，孩子

你千萬不要到地層中去呀

那里沒有陽光，是那么的寒冷。孩子呀，孩子

你要去就到天上去呀

那里有光明

和閃亮的銀河

讓你飼養(yǎng)著神鹿。鑿冰化水，是冬天必不可少的一件活。我們用冰釬鑿開河面上的冰，把它們裝到樺皮桶或者口袋里。如果營地離水源近，就直接提回駐地。如果離得遠，就需要馴鹿把冰馱運回來。那個冬天，魯尼和妮浩就像瘋了一樣，每天都要去水源地鑿冰，不管多遠的路，他們也不用馴鹿馱冰，而是憑自己的力氣把它們運回來。他們喜歡晚飯后出去鑿冰，一趟，兩趟，三趟地去，一直到月亮向西了，他們才精疲力竭地回到希楞柱，倒頭便睡。他們似乎想在鑿冰中把漫長的夜晚給消磨掉。營地前堆著高高的冰垛，在正午的陽光照射下，這冰垛發(fā)出五顏六色的光芒，好像無數(shù)寶石在閃閃發(fā)光。我常見妮浩呆立在冰垛前垂淚?！痪啪虐四瓿醮?，山中發(fā)生了大火?；鹗菑拇笈d安嶺北部的山脈蔓延而來的。那些年春季干燥，風(fēng)大，草干，常有火災(zāi)。有的是雷擊火，還有的是人吸煙時亂丟煙頭引發(fā)的。很久以來，為了防止煙頭可能會毀掉森林，我們發(fā)明了一種煙：口煙。它是碾碎的煙絲、茶以及碳灰三樣?xùn)|西調(diào)和而成的。這樣的煙不用火，把它們捏出一點，塞到牙床上，口中一樣有煙味，也能起到提神的作用。每到春夏時節(jié)，我們就用口煙代替香煙。那場大火是由兩個林業(yè)工人吸煙時亂扔煙頭引發(fā)的。那時我們剛好搬遷到額爾古納河畔，火龍席卷而下，森林中煙霧騰騰，從北部逃難過來的鳥兒一群群地飛過，它們驚叫著，身體已被煙火熏成了灰黑色，可見火勢的兇猛。妮浩就是在這個時候最后一次披掛上神衣、神帽、神裙，手持神鼓，開始了跳神求雨的。她的腰已經(jīng)彎了，臉頰和眼窩都塌陷了。她用兩只啄木鳥作為祈雨的道具，一只是身灰尾紅的，另一只是身黑額紅的。她把它們放在額爾古納河畔的淺水中，讓它們的身子浸在水中，嘴朝天上張著，然后開始跳神了。妮浩跳神的時候，空中濃煙滾滾，馴鹿群在額爾古納河畔垂立著。鼓聲激昂，可妮浩的雙腳卻不像過去那么靈活了，她跳著跳著，就會咳嗽一陣。本來她的腰就是彎的，一咳嗽，就更彎了。神裙拖到了林地上，沾滿了灰塵。我們不忍心看她祈雨時艱難的樣子，于是陸陸續(xù)續(xù)來到馴鹿群中央。除了依蓮娜和魯尼，誰也沒有勇氣把祈雨的儀式看完。妮浩跳了一個小時后，空中開始出現(xiàn)陰云；又跳了一個小時后，濃云密布；再一個小時過去后，閃電出現(xiàn)了。妮浩停止了舞蹈，她搖晃著走到額爾古納河畔，提起那兩只濕漉漉的啄木鳥，把它們掛到一棵茁壯的松樹上。她剛做完這一切，雷聲和閃電交替出現(xiàn)，大雨傾盆而下。妮浩在雨中唱起了她生命中的最后一支神歌。她沒有唱完那支歌，就倒在了雨水中。額爾古納河啊

流到銀河去吧

干旱的人間……山火熄滅了，妮浩走了。她這一生，主持了很多葬禮，但她卻不能為自己送別了。妮浩祈雨的情景，讓依蓮娜難以忘懷。她對我說，在那個瞬間，她看見的是我們鄂溫克人一百年的風(fēng)雨，激蕩人心。她說一定要把那種情景用畫展現(xiàn)出來。她先是用皮毛畫來表現(xiàn)，但做到一半的時候，她說皮毛太輕佻了，還是油彩凝重。于是，她又把畫布固定在木板上，開始用畫筆蘸著油彩作畫了。她畫得很慢，很動情，常常畫著畫著就要哭出聲來。依蓮娜的那幅畫，一畫就是兩年。那幅畫很有氣魄，上部是翻卷著濃云的天空和被煙霧籠罩著的黛綠的青山，中部是跳神的妮浩和環(huán)繞著她的馴鹿群。妮浩的臉是模糊的，但她所穿的神衣和神裙卻是那么逼真，好像風(fēng)兒輕輕一吹，那些閃光的金屬飾片就會發(fā)出響聲。畫的底部，是蒼涼的額爾古納河和垂立在岸邊的祈雨的人們。（節(jié)選自長篇小說《額爾古納河右岸》，有刪改）[注]小說以一位年屆九旬的鄂溫克族最后一位酋長妻子的自述口吻，講述了這個弱小民族的生存現(xiàn)狀及百年滄桑。希楞柱，鄂溫克族人過流動性狩獵生活時住的房子。妮浩，魯尼妻子，最后一位薩滿（薩滿教巫師，即跳神之人的專稱）。果格力和交庫托坎是妮浩與魯尼的兩個兒子，依蓮娜是“我”的外孫女。文中的“我”是魯尼的姐姐。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．妮浩臨行前“把果格力抱在懷里，親了又親，眼里淚光閃閃”“還回頭張望著果格力”，百般不舍，暗示著妮浩已預(yù)知不祥。B．魯尼和妮浩晚餐后一趟趟地去鑿冰，憑力氣把它們運回來，這不僅是生活所需，更是他們排遣悲傷、緩解喪子之痛的方法。C．“我們”用口煙代替香煙，這不僅看出鄂溫克人的智慧，也與林業(yè)工人亂扔煙頭形成對比，表現(xiàn)出他們對森林的珍惜與熱愛。D．妮浩以啄木鳥為道具，把它們放到淺水中，跳神祈雨，作者以此說明鄂溫克人有氏族部落宗教特點，并與現(xiàn)代文明有較大差距。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說以第一人稱敘事，“我”是事件的見證者、參與者和敘述者，這樣設(shè)計可使故事更真實可信，讀者有親切之感，更易與小說人物產(chǎn)生情感共鳴。B．小說在情節(jié)設(shè)置上重前后呼應(yīng)，如妮浩“離開營地很遠了，還回頭張望著果格力”，與得知兒子死訊后的平靜相呼應(yīng)，突出地展現(xiàn)了神力之威。C．本文描寫細膩，陽光下的冰垛發(fā)出光芒，好像無數(shù)寶石在閃閃發(fā)光”，冰與光、寒與暖，細致的描寫不但具有畫面感，還起到渲染烘托的作用。D．小說用依蓮娜的畫作為結(jié)尾，不僅展示了一場求雨活動，更展現(xiàn)了鄂溫克人百年的風(fēng)雨，給讀者留下想象空間，讓人沉浸其中回味無窮。8．有人評價妮浩薩滿“用生命，唱響神歌”。請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?．“非現(xiàn)實性”描寫是作家常用的一種藝術(shù)手法，《竇娥冤》中“血濺白練”“六月飛雪”與本文妮浩“跳神治病”“跳神祈雨”都不符合生活常理，屬于“非現(xiàn)實性”描寫。試結(jié)合文本，從形象、主題、閱讀效果三個角度分析兩部作品“非現(xiàn)實性”描寫各有何作用。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：燭之武退秦師（節(jié)選）《左傳》夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請擊之，公曰：“不可。微夫人之力不及此，因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?。材料二：崤之戰(zhàn)①（節(jié)選）《左傳》杞子自鄭使告于秦曰：“鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來，國可得也。”秦師遂東。及滑②，鄭商人弦高將市于周，遇之，以乘韋先，牛十二犒師，曰：“寡君聞吾子將步師出于敞邑，敢犒從者。不腆敝邑為從者之淹居則具一日之積行則備一夕之衛(wèi)。”且使遽告于鄭。鄭穆公使視客館，則束載、厲兵、秣馬矣。使皇武子辭焉，曰：“吾子淹久于敝邑，唯是脯資餼牽竭矣。為吾子之將行也，鄭之有原圃，猶秦之有具囿也，吾子取其麋鹿，以閑敝邑，若何？”杞子奔齊，逢孫、楊孫奔宋。孟明曰：“鄭有備矣，不可冀也。攻之不克，圍之不繼，吾其還也?！睖缁€。夏四月辛巳，（晉）敗秦師于崤，獲百里孟明視、西乞術(shù)、白乙丙以歸。[注]①前628年，晉文公、鄭文公去世，秦國千里偷襲鄭國，未果?；貒窘?jīng)崤山，遭晉伏擊，全軍覆沒。史稱“崤之戰(zhàn)”。②小國，在今河南滑縣。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。不腆A敝邑B為從者C之淹D居E則具一日F之積G行H則備一夕之衛(wèi)11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“敢”，冒昧；“執(zhí)事”，代指對方。燭之武這里所用的都是敬辭，表示恭敬。B．“東封鄭”和“遂東”兩個“東”用法不同，前者名詞作狀語，后者名詞作動詞。C．“犒師”即犒勞軍隊，“犒”與《鴻門宴》中“旦日饗士卒”的“饗”意義相似。D．兩文“吾其還也”的“其”，詞性、意義均相同，表祈使語氣，可譯為“還是”。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．燭之武認為舍鄭有益于秦國，而亡鄭只會有益于晉國，進而巧妙離間秦晉之間的關(guān)系，最終說服秦伯，使其退軍，從而保全了鄭國。B．晉文公不同意攻擊秦軍，認為這是“不仁”“不知”“不武”的，表現(xiàn)出一代霸主的見識和胸襟，也反映出《左傳》重“禮”的特點。C．弦高作為鄭國使者出使秦軍，表面上是慰問秦軍，實際上是委婉地暗示鄭國對秦國的軍事行動已經(jīng)知曉并有所準備，使秦軍不敢輕舉妄動。D．皇武子前往賓館致辭，以鄭國物資匱乏為理由，驅(qū)逐杞子等三位大夫，話語綿里藏針，迫使三人出逃，從而粉碎了秦國里應(yīng)外合的陰謀。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）微夫人之力不及此，因人之力而敝之，不仁。（2）吾子淹久于敝邑，唯是脯資餼牽竭矣。14．材料中“燭之武”“弦高”人物形象鮮明生動，請簡要概括兩人的共同之處。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首元曲，完成下面小題。山坡羊·道情元·宋方壺青山相待，白云相愛，夢不到紫羅袍共黃金帶。一茅齋，野花開。管甚誰家興廢誰成敗，陋巷簞瓢亦樂哉。貧，氣不改；達，志不改。15．下列對這首元曲的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．開篇兩句寫詩人對“青山”“白云”的喜愛，表達了對遠離世俗的大自然的親近之情。B．“夢不到”句抒寫詩人因不能實現(xiàn)“紫羅袍”“黃金帶”政治理想而發(fā)出的無奈感嘆。C．“陋巷”，簡陋之巷；“簞瓢”，粗劣之食。面對如此清貧的生活，詩人依然感覺快樂。D．末句詩人“氣”“志”不改，與孟子的“貧賤不能移”“富貴不能淫”精神一脈相承。16．這首元曲的主題是“道情”，請簡要分析作者是如何“道情”的。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）子路胸懷壯志，“千乘之國，比及三年，可使有勇，且知方也”，但孔子“哂之”，既有肯定，更是含蓄的批評，原因是“

，

”。（2）八百里洞庭，浩浩湯湯，景色壯觀，誕生了諸多寫景名句，如杜甫的詩句“

，

”就寫出了洞庭湖浩瀚無邊、負載天地的壯闊景象。（3）“舟”是古詩詞中常見的意象，古人借此意象或?qū)懢埃蚴闱?，或言志，表達不同的思想情感，如“

，

”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題?，F(xiàn)在大多數(shù)家長在關(guān)注孩子身高時，往往更多地考慮遺傳、營養(yǎng)、運動、疾病等因素，卻

A

，其實好心情也是促進孩子長高的重要因素。如果經(jīng)常嚇唬、訓(xùn)斥甚至打罵孩子，孩子的情緒就會受到不良影響，這會影響生長激素的分泌，影響孩子長高。而身體矮小又會加重孩子的自卑心理，

B

，形成惡性循環(huán)。愉快的心情有利于生長激素的分泌，也能促進營養(yǎng)物質(zhì)的吸收，還能提高睡眠質(zhì)量，因此，家長要為孩子創(chuàng)造一個良好的生活環(huán)境。①除了情緒，睡眠也是一個重要因素。②生長激素夜間分泌達到最高頂點。③睡眠促進體力恢復(fù)，促進骨鈣沉積。④固定的入睡和起床時間有利于孩子形成規(guī)律穩(wěn)定的睡眠周期，⑤刺激人體分泌更多的生長激素，⑥能更有效地幫助孩子長高。⑦關(guān)于那些睡得晚的孩子，⑧家長也不必操之過急，⑨應(yīng)該幫孩子建立一個規(guī)律的循序漸進睡眠周期。18．請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。19．文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并作修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。閱讀下面的文字，完成下面小題。陶淵明在《歸園田居》中寫過這樣的詩句：“少無適俗韻，性本愛丘山……荒南野際，守拙歸園田。”“守拙”與“適俗”形成鮮明的對比，世俗之人講究的是所謂處世之道，智巧鉆營、人情練達。但中國自古以來還有另一種處世方式，即“守拙”，看起來似乎是傻傻笨笨的，但大巧若拙，“守拙”其實是人生大智慧。榮利會滋生貪婪、荒誕，權(quán)勢能隱藏愚弄、殘忍，機巧會伴隨虛偽、狡詐，陶淵明的“拙”，針對的恰是這些。這不是消極，而是智慧。當(dāng)時世人眼中看來不明智的“不為五斗米折腰”，在陶淵明自己看來則是“欣然”“取拙”。因為不想委曲求全，違背自己的內(nèi)心去做事，舍去的是如云煙的世人競相追逐的功名利祿，成就的卻是完滿人格和千載身后名。陶淵明的人生選擇是發(fā)自內(nèi)心的，自然而真誠。這種“守拙”的智慧滲透到中國文化的骨髓之中了。蘇州有中國四大名園之一的“拙政園”，光從園名就可知，園林的主人是深得中國傳統(tǒng)文化的精神要義的。遠離紛擾世界，退避塵氛，在完全屬于自己的世界里，悠然自得地種花植草、賞畫聽琴、曲廊信步，也是一種人生境界。20．文中加點的詞“傻傻笨笨”，如果改成“傻笨”，表達效果會有什么不同？21．文中畫橫線的句子中，兩個“名”在表意上有什么不同？22．下列句中引號與文中“拙政園”的引號作用相同的一項是（

）A．這種用拱和斗綜合構(gòu)成的單位叫作“斗拱”。B．我在園中讀書，聽見兩個散步的老人說：“沒想到這園子有這么大?！盋．幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚國光”。D．我們的一生就在我們自己的“池子”里度過，以為我們的宇宙只包含那些看得見摸得著的事物。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。生活是軌道，還是一片曠野？有的人把人生固定在一條軌道上，執(zhí)著前行；有的人將人生投向無邊的曠野，不斷定義自己的人生。對此，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J識。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1．B2．D

3．C

4．①從歷史事實來看：西安作為都城與秦漢隋唐時期統(tǒng)一與對立的焦點地區(qū)在西北有關(guān)；北京作為都城與歷史上農(nóng)耕文化與游牧文化交流的地區(qū)轉(zhuǎn)向北方和東北方有關(guān)。②從“內(nèi)制外拓”的理念來看：西安和北京都位于邊疆和內(nèi)地的結(jié)合部，作為都城對內(nèi)便于控制中原地區(qū)，對外便于與周邊少數(shù)民族的軍事斗爭。

5．①紫禁城處于北京中軸線上，形成了東西對稱的格局，體現(xiàn)了“天下之中”的理念；②都城一般由宮城、皇城、外城構(gòu)成整體格局，紫禁城作為宮城，位于城北部正中，體現(xiàn)了都城營建以宮廟為中心、“宮殿居中”的原則；③紫禁城以木材結(jié)構(gòu)作為主要結(jié)構(gòu)方法，梁架上設(shè)有斗拱、舉架，屋頂及建筑材料富有裝飾性，建筑以朱紅為主?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“其他建筑的布局與形制則符合古籍《考工記》的要求”錯誤，偷換概念，原文為“在城市形態(tài)與‘旁三門’等方面基本符合《考工記》”。故選B。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“《考工記》中的‘中軸對稱’和‘內(nèi)制外拓’的設(shè)計理想”錯誤，歪曲理解，結(jié)合“從‘內(nèi)制外拓’兩方面來看，西安與北京因為面對著中國歷史前半期與后半期軍事斗爭的焦點與重點區(qū)域，又便于控制中原，從而成為各自時期首都的相對理想選擇”可知，“內(nèi)制外拓”不屬于《考工記》中的建筑設(shè)計理念。故選D。3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。C.“外城中里坊可能采取了非棋盤式的街巷布局”不符合中軸對稱的傳統(tǒng)外郭城布局，而是出于同自然地形相呼應(yīng)的目的，采取的自由式的街巷布置。6．D7．B

8．（1）為救活一個重病男孩，妮浩獻出了自己的孩子，由于薩滿通靈，她早已洞察這一切，在母親與薩滿，親情與責(zé)任中，她選擇了承擔(dān)責(zé)任。（2）最后，妮浩為祈雨獻出了自己的生命，完成了一個薩滿的使命，也走完一個女人與責(zé)任纏斗的一生，她用生命唱響神歌。

9．（1）人物形象上，《竇娥冤》中這些“非現(xiàn)實性”描寫更能塑造出竇娥因冤屈而反抗的形象；《額爾古納河右岸》中妮浩“跳神治病”“跳神祈雨”是以犧牲孩子和自己生命為代價，表現(xiàn)了她敢于承擔(dān)責(zé)任、敢于奉獻的精神；（2）主題上，《竇娥冤》中這些“非現(xiàn)實性”描寫暗示了竇娥冤屈之大，有力批判了社會的黑暗、官員的貪贓枉法、不辨是非等現(xiàn)象。《額爾古納河右岸》中這些“非現(xiàn)實性”描寫使小說充滿了神秘色彩，神衣、神鼓、神曲、神奇的力量顯示出鄂溫克族獨特的文化；（3）閱讀效果上，《竇娥冤》中這些“非現(xiàn)實性”描寫更能激發(fā)讀者對竇娥的同情之心，以及對竇娥悲劇命運的深入思考，也契合了百姓“懲惡揚善”“因果報應(yīng)”的心理《額爾古納河右岸》中這些“非現(xiàn)實性”描寫不僅吸引讀者，還引發(fā)我們對這些特定習(xí)俗的關(guān)注及對生命意義的思考。【解析】6．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解能力。D.“與現(xiàn)代文明有較大差距”錯誤。妮浩以啄木鳥為道具祈雨只是來說明鄂溫克人有氏族部落宗教特點。故選D。7．本題考查學(xué)生對藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“突出地展現(xiàn)了神力之威”錯，妮浩有預(yù)知的能力，前后呼應(yīng)是為了強調(diào)她的選擇，突出她的責(zé)任感。故選B。8．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、把握作品意蘊的能力。由原文“她一進來就打了一個激靈。她看了看果格力，平靜地對我們說，我知道，他是從樹上摔下來的。妮浩哭著告訴我們，她離開營地的時候，就知道她如果救活了那個孩子，她自己就要失去一個孩子。我問她這是為什么？妮浩說，天要那個孩子去，我把他留下來了，我的孩子就要頂替他去那里”“妮浩凄涼地說，我是薩滿，怎么能見死不救呢？”可知，妮浩由于薩滿通靈，她早已知道自己如果去救那個重病男孩的話，她就要獻出自己的孩子，但是在母親與薩滿，親情與責(zé)任中，她選擇了去救那個重病男孩，選擇了承擔(dān)責(zé)任。由原文“妮浩停止了舞蹈，她搖晃著走到額爾古納河畔，提起那兩只濕漉漉的啄木鳥，把它們掛到一棵茁壯的松樹上。她剛做完這一切，雷聲和閃電交替出現(xiàn)，大雨傾盆而下。妮浩在雨中唱起了她生命中的最后一支神歌。她沒有唱完那支歌，就倒在了雨水中”可知，妮浩為了求雨，最終倒在了雨水中，獻出了自己的生命。最為一個薩滿，她完成了自己的使命，也走完一個女人與責(zé)任纏斗的一生，她用生命唱響神歌。9．本題考查學(xué)生分析藝術(shù)手法和重要情節(jié)、語段的作用的能力。（1）人物形象上，《竇娥冤》中“六月飛雪、血濺白練、大旱三年”三個夸張大膽且迷幻的設(shè)計，令這部劇超越了現(xiàn)實，這種超現(xiàn)實的情節(jié)控訴，凸顯了竇娥對生的執(zhí)著、對死的不甘，這些“非現(xiàn)實性”描寫更能塑造出竇娥因冤屈而反抗的形象；《額爾古納河右岸》中“妮浩哭著告訴我們，她離開營地的時候，就知道她如果救活了那個孩子，她自己就要失去一個孩子”“她剛做完這一切，雷聲和閃電交替出現(xiàn)，大雨傾盆而下。妮浩在雨中唱起了她生命中的最后一支神歌。她沒有唱完那支歌，就倒在了雨水中”妮浩“跳神治病”“跳神祈雨”是以犧牲孩子和自己生命為代價，表現(xiàn)了她敢于承擔(dān)責(zé)任、敢于奉獻的精神；（2）主題上，《竇娥冤》主要講述了女主人公竇娥童年被賣、婚后守寡，遭人陷害被屈打成招又被斬的凄慘經(jīng)歷。關(guān)漢卿通過一個安分守己青年寡婦的毀滅，批判元代政治的黑暗、官吏的腐敗和其他種種社會問題，“六月飛雪、血濺白練、大旱三年”這些“非現(xiàn)實性”描寫暗示了竇娥冤屈之大，凸顯主題的深刻?！额~爾古納河右岸》中“妮浩就是在這個時候最后一次披掛上神衣、神帽、神裙，手持神鼓，開始了跳神求雨的”這些“非現(xiàn)實性”描寫使小說充滿了神秘色彩，神衣、神鼓、神曲、神奇的力量顯示出鄂溫克族獨特的文化；（3）閱讀效果上，《竇娥冤》中這些“非現(xiàn)實性”描寫暗示了竇娥冤屈之大，宣泄積蓄在被壓迫被欺辱的廣大群眾中的不滿和反抗情緒，引發(fā)了讀者的強烈共鳴，也契合了百姓“懲惡揚善”“因果報應(yīng)”的心理。《額爾古納河右岸》中鄂溫克人信奉瑪魯神和薩滿教，搬遷時由“瑪魯王”馱著瑪魯神像走在隊伍最前面，遇到重大事件要聽從薩滿的意旨，“妮浩停止了舞蹈，她搖晃著走到額爾古納河畔，提起那兩只濕漉漉的啄木鳥，把它們掛到一棵茁壯的松樹上。她剛做完這一切，雷聲和閃電交替出現(xiàn)，大雨傾盆而下”這些“非現(xiàn)實性”描寫不僅吸引讀者，還引發(fā)我們對這些特定習(xí)俗的關(guān)注及對生命意義的思考。10．BDG11．A

12．C

13．（1）如果沒有那個人的力量，就沒有我的今天，依靠別人的力量，又反過來損害他，這是不仁義的。（2）你們在我國居住的時間很長了，只是我國吃的東西快完了。

14．①都有強烈的愛國情感。燭之武臨危受命，挺身而出。弦高假扮使者犒軍，送信回鄭。②都有高超出眾的口才。燭之武巧妙陳辭智退秦師，弦高在恭敬言辭中藏鋒芒，智阻秦軍?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：敝國不富裕，（但）您的部下要久住，住一天就供給一天的食糧；要走就準備好那一夜的保衛(wèi)工作?！安惶蟊忠亍睘橹髦^倒裝句，結(jié)構(gòu)完整，其后B處斷開；“居則具一日之積”與“行則備一夕之衛(wèi)”結(jié)構(gòu)一致，單獨成句，前后DG處斷開。故選BDG。11．本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的能力。A.錯誤?！案摇笔侵t辭。句意：那就冒昧地用這件事情來麻煩您。B.正確。名詞作狀語，向東，在東邊；名詞作動詞，東進，東行。句意：在東邊使鄭國成為它的邊境之后。/于是秦國軍隊東行。C.正確。句意：再送十二頭牛慰勞秦軍。/明天早晨犒勞士兵。D.正確。句意：我們還是回去吧。/我們還是回去吧。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“弦高作為鄭國使者出使秦軍”錯誤，由原文“鄭商人弦高將市于周”可知，弦高只是一名商人。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“微”，沒有，如果沒有；“夫人”，那個人；“敝”，損害。（2）“吾子”，你們；“淹”，居住，停留；“竭”，盡，用完。14．本題考查學(xué)生概括、分析人物形象的能力。①由原文“夜縋而出，見秦伯”“遇之，以乘韋先，牛十二犒師……且使遽告于鄭”可知，都有強烈的愛國情感。燭之武臨危受命，挺身而出。弦高假扮使者犒軍，送信回鄭。②由原文“曰：‘秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣……闕秦以利晉，唯君圖之?！夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還”“曰：‘寡君聞吾子將步師出于敞邑，敢犒從者。不腆敝邑，為從者之淹，居則具一日之積，行則備一夕之衛(wèi)’”可知，都有高超出眾的口才。燭之武巧妙陳辭智退秦師，弦高在恭敬言辭中藏鋒芒，智阻秦軍。參考譯文：材料一：燭之武退秦師（節(jié)選）《左傳》在夜晚(有人)用繩子拴著燭之武從城樓上放下去，見到秦穆公，燭之武說：“秦、晉兩國圍攻鄭國，鄭國已經(jīng)知道要滅亡了。如果滅掉鄭國對您有好處，那就冒昧地用這件事情來麻煩您。然而越過別國把遠方的鄭國作為秦國的東部邊邑，您知道這是困難的，哪里用得著滅掉鄭國而給鄰國增加土地呢？鄰國的勢力雄厚了，您秦國的勢力就相對削弱了。如果您放棄圍攻鄭國而把它作為東方道路上(招待過客)的主人，外交使者來來往往，鄭國可以隨時供給他們?nèi)鄙俚馁Y糧，對您也沒有什么害處。而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠，他答應(yīng)給您焦、瑕這兩個地方。然而他早上渡過黃河回國，晚上就修筑防御工事，這是您所知道的。晉國，怎么會有滿足的時候呢？在東邊使鄭國成為它的邊境之后，又想擴大西邊的疆界，如果不使秦國土地減少，將從哪里取得它所貪求的土地呢?削弱秦國來使晉國得利，希望您考慮這件事?！鼻夭芨吲d，與鄭國簽訂了盟約。派遣杞子、逢孫、楊孫戍守鄭國，就回國了。晉國大夫子犯請求出兵攻擊秦軍。晉文公說：“不行。如果沒有那個人的力量，就沒有我的今天。依靠別人的力量，又反過來損害他，這是不仁義的；失掉自己的同盟者，這是不明智的；用混亂相攻取代和諧一致，是不符合武德的。我們還是回去吧?！睍x軍也就離開了鄭國。材料二：崤之戰(zhàn)（節(jié)選）《左傳》秦國大夫杞子從鄭國派人向秦國報告說：“鄭國人讓我掌管他們國都北門的鑰匙，如果悄悄派兵前來，就可以占領(lǐng)他們的國都。”于是秦國軍隊東行。經(jīng)過滑國的時候，鄭國商人弦高將要到周都城去做買賣，在這里遇到秦軍。（弦高）先送上四張熟牛皮，再送十二頭牛慰勞秦軍，說：“敝國國君聽說你們將要行軍經(jīng)過敝國，冒昧地來慰勞您的部下。敝國不富裕，（但）您的部下要久住，住一天就供給一天的食糧；要走就準備好那一夜的保衛(wèi)工作。”并且派人立即去鄭國報信。鄭穆公派人到賓館察看，（原來杞子及其部下）已經(jīng)捆好了行裝，磨快了兵器，喂飽了馬匹（準備好做秦軍的內(nèi)應(yīng)）。（鄭穆公）派皇武子去致辭，說：“你們在我國居住的時間很長了，只是我國吃的東西快完了。你們也該要走了吧。鄭國有獸園，秦國也有獸園，你們回到本國的獸園中去獵取麋鹿，讓敝國得到安寧，怎么樣？”（于是）杞子逃到齊國，逢孫、揚孫逃到宋國。孟明說：“鄭國有準備了，不能指望什么了。進攻不能取勝，包圍又沒有后援的隊伍，我們還是回去吧！”（于是）滅掉滑國就回秦國去了。這一年夏季四月十三日這一天，晉國在崤山打敗了秦軍，俘虜了秦軍三帥孟明視、西乞術(shù)、白乙丙而回。15．B16．（1）借景抒情。通過“一茅齋”“野花開”等自然淡遠的景物描寫，寄托了詩人向往自然、隱逸山林的高雅情懷。（2）用典。“陋巷簞瓢”，用顏回生活清貧卻不改其樂的典故，表達自己超然物外、安貧樂道的志趣。（3）對比。用“青山”“白云”“茅齋”“野花”的隱逸生活與“紫羅袍共黃金帶”的官場生活進行對比，表現(xiàn)詩人厭天棄浮華富貴、親近自然的情感。（4）直抒胸臆。曲末“貧，氣不改達，志不改”，直接表達詩人不肯隨波逐流，追求清白人生的超然飄逸之氣?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。B.“夢不到紫羅袍共黃金帶”極言想都沒有想過，展現(xiàn)的是詩人棄絕功名富貴的云水襟懷。故選B。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達技巧的能力。（1）借景抒