農(nóng)村災(zāi)害社會工作：服務(wù)的理念及工作角色

災(zāi)害社會工作概述制作人：蔣國慶1、災(zāi)害社會工作涵義大陸學(xué)者郝柱等人從系統(tǒng)視角出發(fā)，對災(zāi)害社會工作的目的、專業(yè)關(guān)系的建立、問題與需求評估等做了系統(tǒng)的梳理。災(zāi)害社會工作目的是指期望社工與案主的共同努力達致增強案主與社會資源之間的聯(lián)結(jié)，使案主能夠自主地運用外界資源解決自身問題。災(zāi)害社會工作中專業(yè)關(guān)系的建立主要是指社會工作者不僅要與受災(zāi)案主建立起專業(yè)關(guān)系，同時社工也要與各種災(zāi)害救助主體建立起專業(yè)的工作關(guān)系。災(zāi)害救助主體是指與災(zāi)害受害者息息相關(guān)的各種系統(tǒng)，如家庭成員、親戚朋友、政府部門等。

災(zāi)害社會工作的服務(wù)對象所處的各種系統(tǒng)均受到不同程度的破壞，集中表現(xiàn)為：（1）可利用的社會支持網(wǎng)絡(luò)中斷，現(xiàn)有的資源無法解決案主的需求；（2）服務(wù)對象因驚慌、失去親人等處境的影響，利用資源的主動性降低；（3）獲取資源的能力受到限制；（4）建立新的社會支持網(wǎng)絡(luò)需要較長的過程。2、我國災(zāi)害社會工作面臨的困境（1）介入途徑有限，長期性無法得到保障（2）無固定資金來源，服務(wù)持久性很難保障（3）實務(wù)經(jīng)驗不足，服務(wù)規(guī)范性很難保障（4）具有豐富經(jīng)驗的一線社會工作者十分缺乏四農(nóng)村社會工作同人類學(xué)、民族學(xué)人類學(xué)”源于古希臘文，是一門研究“人”本身及其文化的橫跨自然科學(xué)和社會科學(xué)之間的綜合性學(xué)科。根據(jù)研究對象不同，可分為體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)，廣義的文化人類學(xué)包括考古學(xué)、語言學(xué)和民族學(xué)，狹義的文化人類學(xué)單指民族學(xué)。文化人類學(xué)主要研究范圍是人類婚姻家庭、親屬關(guān)系、宗教巫術(shù)、原始一書等方面的研究。1、人類學(xué)、民族學(xué)的研究范圍與基本問題2、農(nóng)村社會工作實務(wù)與人類學(xué)、民族學(xué)的關(guān)系

我國農(nóng)村社區(qū)因地域差異、民族文化差異等不同，具有不同的農(nóng)村社區(qū)文化。比如西部地區(qū)的新疆荒漠文化、綠洲文化、青藏高原文化；中部地區(qū)內(nèi)蒙古草原文化、黃土高原文化、四川盆地文化、云貴高原文化；東部地區(qū)東北黑土地文化、華北平原文化、江南水鄉(xiāng)文化、華南媽祖文化等等。農(nóng)村社會工作者要在不同的農(nóng)村社區(qū)開展專業(yè)服務(wù)，必須結(jié)合文化人類學(xué)（民族學(xué)）理論及知識為基礎(chǔ)，認識不同農(nóng)村社區(qū)文化差異性，以及因此而形成的不同生產(chǎn)和生活方式，根據(jù)其而開展農(nóng)村社會工作服務(wù)。我國也是一個多民族國家，不同的民族有不同的文化習(xí)俗，農(nóng)村社會工作者在少數(shù)民族地區(qū)開展服務(wù)，需要了解民族學(xué)的理