試論美的形式與形式美的區(qū)別與聯(lián)系

試論美的形式與形式美的區(qū)別與聯(lián)系，并舉例說明。在人類的審美活動中，盡管審美對象紛繁復(fù)雜、變化萬千，但總是具體的、感性的。無論是杏花微雨的江南，還是大漠孤煙的塞北；無論是癲張狂素的書法線條，還是信息時代的媒體視覺形象；它可以表現(xiàn)為怪石嶙峋、飛流直下的山水，也可以是草芽萌發(fā)、春意盎然的大地，還可以是金黃色的麥浪。但它們卻都是審美對象在展示自身的豐富多彩的感性形式。萬事萬物以其燦爛感性的形象和形式在召喚著詩人藝術(shù)家的靈感，也刺激著我們普通人的審美情趣。這就使得我們不得不開始探討美的形式與形式美這個重要課題了。我們都知道，美的形式和形式美，在美學(xué)理論中都屬于與美的內(nèi)容相對應(yīng)的范疇，人們也常將二者結(jié)合起來加以研究。然而，美的形式和形式美在美學(xué)研究中的地位又有所不同。一般說來，由于美的形式不是一種獨特的審美形態(tài)，因而也很少走位一個獨立的研究對象。人們在討論美的形式時往往要涉及美的內(nèi)容，將二者結(jié)合起來加以研究。而形式美，由于它是一種獨立的審美形態(tài)，因而也常常被美學(xué)家們當(dāng)做一個獨立的課題加以研究。下面，我就來談?wù)劽赖男问脚c形式美的區(qū)別與聯(lián)系吧?。ㄒ唬┟赖男问脚c形式美的區(qū)別1、它們的內(nèi)涵不同美的形式是指美的事物本身所具有的外在的、感性的、能夠為人的審美感官所直接把握到的客觀存在，它體現(xiàn)著合規(guī)律性、合目的性的本質(zhì)內(nèi)容的那種自由的感性形式，也即顯示人的本質(zhì)力量的感性形式。而形式美作為一種具有相對獨立性的審美對象，是指構(gòu)成事物的物質(zhì)材料的自然屬性（色彩、形狀、線條、聲音等）及其組合規(guī)律（如整齊一律、節(jié)奏與韻律等）所呈現(xiàn)出來的審美特性。作為形式美，其形式勝于內(nèi)容，與內(nèi)容的聯(lián)系不明顯，其形式具有獨立性，往往可以作為單獨的審美對象供人們欣賞。比如，花樣游泳中的蝶泳主要是一種形式美。而且，一些側(cè)重表現(xiàn)身體旋動的舞蹈也是如此，人們欣賞時不會領(lǐng)會其中的內(nèi)容，而是欣賞它所表現(xiàn)的姿態(tài)美、力度美，也即形式美。2、它們所體現(xiàn)的內(nèi)容不同美的形式所體現(xiàn)的是它所表現(xiàn)的那種事物本身的美的內(nèi)容，是確定的、個別的、特定的、具體的，并且美的形式與其內(nèi)容的關(guān)系是對立統(tǒng)一，不可分離的。所以，美的形式是美的一個組成部分，是美的感性外觀形態(tài)。而形式美則不然，它的形式本身是作為一種獨立的審美對象而存在的。形式美所體現(xiàn)的是形式本身所包容的內(nèi)容，它與美的形式所要表現(xiàn)的那種事物美的內(nèi)容是相脫離的，而單獨呈現(xiàn)出形式所蘊有的朦朧、寬泛的意味。因此，形式美是在不直接顯示具體內(nèi)容的同時而又具有一定的審美特征的形式。例如，文學(xué)藝術(shù)作為內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，離開了作為內(nèi)容的題材、主題、人物形象、思想感情，單純作為形式方面的體裁、語言、結(jié)構(gòu)、手法就不是人們的單獨欣賞對象了。李清照的詞很美，是美的內(nèi)容和形式的統(tǒng)一?！皩ひ捯?，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。”這首詞，形式上的疊字之妙、之美，與內(nèi)容上的慘景愁情和諧一致，二者不可割裂。而形式美就不一樣了，如由此可見，形式美是從諸多具體的美的形式中繹出來的“共同的美”。換句話說，形式美是審美對象的外在形式所具有的相對獨立的審美特性。那么，形式美譽(yù)美的形式之間就是共性與個性、一般與特殊的關(guān)系。沒有美的形式就不存在形式美。同時，從形式美的來源來看，形式美是人類從諸多美的形式中歸納出來的具有抽象性、概括性和符號性，符合人類的審美心理的普遍性和共同性，它體現(xiàn)出人類審美情感的普遍有效性