哲學(xué)邏輯13思維規(guī)則在應(yīng)用環(huán)節(jié)的典型實例

思維規(guī)那么在應(yīng)用環(huán)節(jié)的典型實例

金字塔正位法的應(yīng)用實例德國古典哲學(xué)金字塔馬克思建造的金字塔時代哲學(xué)的金字塔二律背反的系統(tǒng)形式奧修老子心解金字塔正位法實例：觀點比照正位法實例：方法比照正位法實例：邏輯比照近代哲學(xué)理論演變示意圖康德哲學(xué)在金字塔上的位置金字塔可以準確地把握哲學(xué)巨人的認識模式以及在科學(xué)理論中的位置?？档抡軐W(xué)的特點是理性認識、無限環(huán)節(jié)純粹知性，最高的理念是直接抽象到極限的本質(zhì)，如時間空間，自在之物把握認識過程的結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新出理性分析方法：圖像法、正位法是康德哲學(xué)的巨大功績黑格爾哲學(xué)在金字塔上的位置康德是抽象形式，黑格爾是具體內(nèi)容。二者在金字塔上的位置相同，本質(zhì)屬性不同黑格爾把握了矛盾運動形式和規(guī)律，創(chuàng)新出動態(tài)分析方法和辯證邏輯規(guī)那么即辯證法規(guī)律，率先完成了從靜態(tài)分析到動態(tài)分析的質(zhì)變和飛躍辯證邏輯規(guī)那么是動態(tài)分析方法的具體形式現(xiàn)當代哲學(xué)與時代哲學(xué)的比照西方現(xiàn)當代哲學(xué)停留在康德的認識深度上即有限環(huán)節(jié)的系統(tǒng)認識，沒有辯證邏輯理念和動態(tài)邏輯規(guī)那么時代哲學(xué)超越了黑格爾的動態(tài)分析方法，上升到思維規(guī)律的極限高度，已經(jīng)將邏輯學(xué)從觀點形態(tài)提升到邏輯模式的高度。思維形式規(guī)律終結(jié)了哲學(xué)根底理論的研究和探索過程，使它轉(zhuǎn)向全面系統(tǒng)的應(yīng)用。知性環(huán)節(jié)的金字塔模式觀點、方法、邏輯比照模式觀點環(huán)節(jié)是西方哲學(xué)家給出的三次革命論方法環(huán)節(jié)是四種形式亞氏唯物論，科學(xué)分類法，康德知性辯證法，黑格爾理性辯證法，馬克思唯物辯證法。時代哲學(xué)是系統(tǒng)辯證法理性環(huán)節(jié)的金字塔模式觀點、邏輯、體系的比照模式觀點分類是理性根底邏輯變革是理性本質(zhì)體系演變是系統(tǒng)形式形式邏輯、先驗邏輯、辯證邏輯、系統(tǒng)邏輯構(gòu)成邏輯演化的四個環(huán)節(jié)體系環(huán)節(jié)是動態(tài)關(guān)系：三分法－過程論－對立統(tǒng)一律，各個環(huán)節(jié)內(nèi)部都是矛盾關(guān)系的展示古希臘哲學(xué)隱藏形式的金字塔古希臘哲學(xué)上升到系統(tǒng)認識論的高度，隱藏形式的金字塔通過柏拉圖和亞里士多德的矛盾關(guān)系展示出來柏拉圖給出了認識的完整結(jié)構(gòu)和辯證分析方法亞里士多德上升到邏輯學(xué)的高度，給出了科學(xué)分類法，形式邏輯規(guī)那么二者表達了辯證法和唯物論兩種形式對立統(tǒng)一德國古典哲學(xué)的理性金字塔德國古典哲學(xué)從康德開始，形式是方法，內(nèi)容是矛盾。謝林提出矛盾存在論。黑格爾上升到本質(zhì)高度，揭示出思維運動規(guī)律。這是本質(zhì)演化的三個環(huán)節(jié)，形式上還有費希特的圓圈理念和叔本華的充足理由律即思維規(guī)律探索思維規(guī)律是古典哲學(xué)的本質(zhì)屬性：菱形結(jié)構(gòu)和三分法是形式手段馬克思建造的科學(xué)金字塔科學(xué)模式：生長模式應(yīng)用哲學(xué)和理論哲學(xué)兩個層次對立統(tǒng)一馬克思的哲學(xué)是系統(tǒng)應(yīng)用模式，將形式邏輯和辯證邏輯二者有機結(jié)合在一起。馬克思沒有探索思維規(guī)律和認識模式，?資本論?中隱藏的邏輯模式構(gòu)成時代哲學(xué)的基因時代哲學(xué)的金字塔模式科學(xué)模式：知性和理性二律背反的形式知性的根底是客觀存在物，理性的根底是本質(zhì)存在的概念知性是認識方法，包括形式和屬性，理性是邏輯規(guī)那么、認識模式，思維工具極限是思維形式規(guī)律二律背反的系統(tǒng)形式

本質(zhì)屬性：二律背反的系統(tǒng)形式

二律背反表現(xiàn)在觀點、方法、邏輯、規(guī)那么規(guī)律世界觀形式等各個環(huán)節(jié)因此以系統(tǒng)形式出現(xiàn)這里給出二律背反的四種形式：隱藏、顯露、本質(zhì)、系統(tǒng)辯證法的三種形態(tài)：事物、概念和系統(tǒng)辯證法奧修?老子心解?的金字塔印度學(xué)者奧修將自己比喻為老子的具身，然而，他的哲學(xué)理念與老子的大道邏輯具有本質(zhì)區(qū)別，用金字塔定位之后，就會看得非常清晰奧修哲學(xué)的實質(zhì)是邏輯環(huán)節(jié)的不可知論，沒有超越康德的菱形結(jié)構(gòu)法和黑格爾的動態(tài)分析方法泛演化邏輯繪制出來的何新樹這個邏輯圖將何新揭示的運動特征全面反映出來，具體的運動是：A族在演化過程中分為三個或多個分支，每個分支自身都是開展變化的，變化的特點就是自身同一。由此構(gòu)成了自身同一和形式變化的對立統(tǒng)一關(guān)系。何新樹的典型應(yīng)用實例而此樹，正是前此所述的概念系統(tǒng)樹的一個具體應(yīng)用。P30在一個歷史概念集合中，概念的邏輯關(guān)系是由簡單向復(fù)雜地開展出來的，它的開展規(guī)律是：同一關(guān)系—→矛盾關(guān)系—→交叉關(guān)系—→對立及種屬關(guān)系。換句話說，歷史概念集合作為獨立的概念系統(tǒng)，最初是由自身同一的單一性概念，逐漸演化為多元化和多樣化的復(fù)雜概念以及復(fù)雜的概念關(guān)系。P41正位法實例：觀點比照應(yīng)用實例：泛演化邏輯其認識深度屬于有限環(huán)節(jié)的觀點理論，事物辯證法的形式老子大道屬于無限，把握存在模式的辯證邏輯：有是存在，無是邏輯，有無一體，不可分割何新將有無分開，有是存在，無是非存在。沒有把握無的內(nèi)涵是邏輯正位法實例：方法比照泛演化邏輯屬于有限環(huán)節(jié)的唯物辯證法無限環(huán)節(jié)有四種形式：根底是科學(xué)表述法整體是菱形結(jié)構(gòu)法動態(tài)是邏輯論證法極限是思維規(guī)律法泛演化邏輯停留在有限，屬于動態(tài)認識形式和經(jīng)驗理論方法正位法實例：邏輯比照泛演化邏輯自命名為何新樹，其邏輯形式為：本質(zhì)兩分法，形式三段式，屬于觀點和邏輯外局部立的認識形式即經(jīng)驗理論方法黑格爾的動態(tài)方法：本質(zhì)兩分法，形式三分法本質(zhì)和形式一體，二者不可分割開黑格爾是動態(tài)表述方法何新是動態(tài)認識方法圖像法和正位法的應(yīng)用實例本質(zhì)是兩個層次兩種形式1.知性研究方法：認識形式2.理性研究方法：邏輯推論形式是三位一體的過程論1.形式環(huán)節(jié)的認識結(jié)構(gòu)2.本質(zhì)環(huán)節(jié)的認識結(jié)構(gòu)3.邏輯環(huán)節(jié)的認識結(jié)構(gòu)屬性是四者同一的系統(tǒng)論1.觀點形式的根本矛盾2.概念形式的根本矛盾3.邏輯環(huán)節(jié)的根本矛盾4.根本矛盾的演化過程菱形結(jié)構(gòu)法的典型實例1.西方邏輯模式的演化過程2.西方矛盾形式的演化過程3.否認之否認規(guī)律的三種形式4.邏輯形式具有的兩個層次邏輯論證法的典型實例1.周易八卦的圖解形式2.周易八卦與老子大道對立3.周易八卦與老子大道同一4.中國哲學(xué)開展演變的兩個階段5.系統(tǒng)綜合：中國特色的邏輯學(xué)知性研究方法：認識形式理性研究方法：邏輯推論觀點環(huán)節(jié)是系統(tǒng)認識把握過程中的聯(lián)系現(xiàn)象聯(lián)系是形態(tài)變化，本質(zhì)聯(lián)系是認識規(guī)律，邏輯規(guī)那么分析方法是圖像法、正位法，依據(jù)是認識論的整體模式和思維規(guī)律根底是變化中的矛盾關(guān)系，內(nèi)容是不言之教，屬性是辯證邏輯，上升到本質(zhì)高度的客觀性形式環(huán)節(jié)的認識結(jié)構(gòu)邏輯環(huán)節(jié)是三段式直接反映、直接抽象構(gòu)成形式環(huán)節(jié)認識結(jié)構(gòu)的根本特征沒有深入到本質(zhì)自身內(nèi)部的矛盾環(huán)節(jié)，停留在對具體矛盾的認識和分析層面。認識視野局限在現(xiàn)象和屬性之間徘徊，不能把握動態(tài)過程。本質(zhì)環(huán)節(jié)的認識結(jié)構(gòu)本質(zhì)環(huán)節(jié)認識結(jié)構(gòu)的鮮明特點是三分法—過程論。把握了不同階段的屬性形式特點。各個環(huán)節(jié)內(nèi)部都是單一的本質(zhì)，沒有辯證邏輯強調(diào)的直接和間接的層次關(guān)系。認識從初級本質(zhì)進到二級本質(zhì)，不斷深化。但缺乏動態(tài)分析方法，不能揭示認識規(guī)律。邏輯環(huán)節(jié)的認識結(jié)構(gòu)邏輯環(huán)節(jié)的認識結(jié)構(gòu)從過程形式上升到矛盾運動高度，揭示矛盾運動的規(guī)律性。鮮明特點是貫穿了直接和間接、形式和本質(zhì)的一體關(guān)系，本質(zhì)兩分法形式三分法，二者不可分割開。動態(tài)分析把握矛盾和運動規(guī)律是辯證邏輯的實質(zhì)與核心。觀點形式的根本矛盾概念形式的根本矛盾概念形式的根本矛盾停留在理性的思辨環(huán)節(jié)，通過圖像形式將認識形式和認識屬性與客觀存在之間的關(guān)系展示出來思維和存在的對立統(tǒng)一構(gòu)成了哲學(xué)理論的根本矛盾，它的圖像形式分別為矩形、三角形、圓形。三種形式構(gòu)成完整的認識模式，屬性是系統(tǒng)矛盾為根基，在此根底上形成的動態(tài)真理觀邏輯環(huán)節(jié)的根本矛盾邏輯環(huán)節(jié)的根本矛盾具有系統(tǒng)性和完美性這是從理性思辨到真實模式的質(zhì)變和飛躍認識形式、認識屬性、認識模式、存在模式、邏輯模式、邏輯規(guī)那么都通過概念、圖像、規(guī)那么展示出來。它終結(jié)了哲學(xué)根底理論的研究過程。根本矛盾的演化過程靜態(tài)環(huán)節(jié)的根本矛盾處在認識形式環(huán)節(jié)，是思維將不同時代的認識模式連接起來的產(chǎn)物動態(tài)演化過程是客觀性的展示，它揚棄了主觀因素，實現(xiàn)了邏輯與歷史本質(zhì)同一，形式對立的思維規(guī)那么開端是老子，中介環(huán)節(jié)是德國古典哲學(xué)的連續(xù)質(zhì)變，終端是時代哲學(xué)。西方邏輯模式的演化過程開端形式：形式邏輯三段式科學(xué)分類法靜態(tài)方法：先驗邏輯三分法菱形結(jié)構(gòu)法動態(tài)方法：辯證邏輯三分法動態(tài)邏輯法模式方法：系統(tǒng)論證四分法唯物辯證法西方矛盾形式的演化過程形式上質(zhì)變：從隱藏形式到顯露形式本質(zhì)上質(zhì)變：從靜態(tài)形式到動態(tài)形式屬性上質(zhì)變：從具體矛盾到系統(tǒng)矛盾開端特點：從無矛盾形式到有矛盾理論否認之否認規(guī)律的三種形式邏輯形式具有的兩個層次周易八卦的圖解形式應(yīng)用環(huán)節(jié)是邏輯法－思維規(guī)律，兩個層次兩種形式對立統(tǒng)一靜態(tài)是圖解形式，它是形式邏輯的基因從周易八卦衍生出二進制、數(shù)理邏輯由此構(gòu)成數(shù)學(xué)邏輯的豐富內(nèi)容周易八卦與老子大道對立周易八卦是靜態(tài)形式一陰一陽謂之道老子大道是動態(tài)形式萬物負陰而抱陽沖氣以為和周易八卦與老子大道同一從兩種形式對立到本質(zhì)環(huán)節(jié)同一，將靜態(tài)邏輯和動態(tài)邏輯有機結(jié)合在一起，外部聯(lián)系是形式邏輯，內(nèi)部本質(zhì)是辯證邏輯，形式和本質(zhì)是兩個層次的認識，二者不可分割開由此構(gòu)成中國特色的邏輯學(xué)，它的屬性是真實邏輯模式中國哲學(xué)開展演變的兩個階段思維形式規(guī)律中國特色邏輯學(xué)辯證邏輯基因：老子大道開端終端形式邏輯基因：周易八卦經(jīng)驗理論科學(xué)理論極限規(guī)律國學(xué)根底過程時代哲學(xué)傳統(tǒng)哲學(xué)玄覽－系統(tǒng)綜合：中國特色的邏輯學(xué)應(yīng)用馬克思資本論邏輯動態(tài)黑格爾辯證邏輯靜態(tài)叔本華系統(tǒng)邏輯認識結(jié)構(gòu)：康德的先驗邏輯三分法和菱形結(jié)構(gòu)法亞里士多德的工具論形式邏輯：科學(xué)分類法老子大道邏輯格式辯證邏輯基因

周易八卦圖像方法形式邏輯基因中國哲學(xué)西方哲學(xué)系統(tǒng)理性應(yīng)用：辯證法規(guī)律之間的聯(lián)系表述環(huán)節(jié)知性和理性形式不同內(nèi)容環(huán)節(jié)知性和理性內(nèi)涵不同形式環(huán)節(jié)規(guī)律之間的聯(lián)系特點本質(zhì)環(huán)節(jié)規(guī)律之間的屬性聯(lián)系存在規(guī)律的兩個層次兩種形式開展規(guī)律的兩個層次兩種形式變化規(guī)律的兩個層次兩種形式主觀思維環(huán)節(jié)運動規(guī)律圖客觀存在環(huán)節(jié)運動規(guī)律圖表述環(huán)節(jié)知性和理性形式不同辯證法三大規(guī)律是思維本質(zhì)規(guī)律包含的內(nèi)容，它是理性思辨的產(chǎn)物，源自黑格爾?邏輯學(xué)?存在形式、開展形式、變化形式構(gòu)成思維把握存在的三個環(huán)節(jié)。存在為本，開展和變化是它的兩種形式。由此構(gòu)成三個規(guī)律之間的關(guān)系。內(nèi)容環(huán)節(jié)知性和理性內(nèi)涵不同兩個層次兩種形式構(gòu)成辯證邏輯的本質(zhì)屬性。它在辯證法規(guī)律環(huán)節(jié)同樣顯露出來。這是動態(tài)分析方法在規(guī)律之間相互聯(lián)系上的具體應(yīng)用。它表達了本質(zhì)兩分法、形式三分法，本質(zhì)和形式不可分割開的一體關(guān)系。形式環(huán)節(jié)規(guī)律之間的聯(lián)系特點兩種形式對立統(tǒng)一，這是存在模式的根本特征一分為二是直接形式。它通過本質(zhì)和形式的關(guān)系展示出來。兩分法－同一律是間接形式。它通過唯物論和辯證法兩種形式加以區(qū)分。二者之間呈現(xiàn)出二律背反的矛盾性。本質(zhì)環(huán)節(jié)規(guī)律之間的屬性聯(lián)系按照思維形式規(guī)律把握辯證法三大規(guī)律之間的本質(zhì)聯(lián)系，需要表達出橫向靜態(tài)是兩個層次兩種形式，縱向動態(tài)是三個環(huán)節(jié)，從對立到同一的關(guān)系。極限是一，本質(zhì)是二，過程是三，系統(tǒng)是四，形式是多樣性的統(tǒng)一。存在規(guī)律的兩個層次兩種形式形式是統(tǒng)一體，相互聯(lián)系在一起；本質(zhì)是矛盾關(guān)系，兩種形式的對立統(tǒng)一。形式和本質(zhì)處在兩個層次上，二者是不可分割開的一體關(guān)系。這就是辯證邏輯的實質(zhì)：把握層次關(guān)系和過程與系統(tǒng)兩種形式的對立統(tǒng)一。開展規(guī)律的兩個層次兩種形式開展演變環(huán)節(jié)分為形式變化和矛盾運動兩個層次，形式變化無矛盾，本質(zhì)運動源自矛盾關(guān)系。沒有矛盾事物就不會向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化，就沒有產(chǎn)生和消失、死亡?？梢?，矛盾是開展變化的根源、動力，也是事物自身具有的本質(zhì)屬性。變化規(guī)律的兩個層次兩種形式變化規(guī)律依據(jù)事物形態(tài)不同分為兩種形式。復(fù)雜事物包含階段性的質(zhì)變，例如生物形態(tài)的變化，人生過程中的諸多階段。簡單事物只有過程和結(jié)果兩個環(huán)節(jié)。例如開門關(guān)門，計算機存儲器的運算模式。量變是過程，質(zhì)變是結(jié)果。過程和結(jié)果構(gòu)成動態(tài)兩分法的內(nèi)涵。主觀思維環(huán)節(jié)運動規(guī)律圖客觀存在環(huán)節(jié)運動規(guī)律圖方法口訣、邏輯符號和方法模版方法口訣的具體形式方法模版的圖表形式兩分法－同一律的邏輯符號三分法－對立統(tǒng)一律的邏輯符號四分法－四者同一律的邏輯符號方法模版：認識的本質(zhì)屬性方法模版：動態(tài)分析方法方法模版：認識的金字塔模式方法模版：規(guī)律的金字塔模式方法模板：簡單的系統(tǒng)運動方法模板：復(fù)雜的社會系統(tǒng)方法口訣的具體形式方法模版的圖表形式兩分法－同一律的邏輯符號“一分為二〞的實質(zhì)把握了存在和思維之間的對立統(tǒng)一關(guān)系。它反映了存在的本質(zhì)是“一〞，認識將它分裂為“二〞：形式和質(zhì)料，例如，486電腦、586電腦，奔騰三代電腦，或者說楊樹，白色的食用鹽等。在這里，形式指的是型號，樹種，顏色；質(zhì)料指的是電腦，樹、鹽這些基質(zhì)。通過形式和質(zhì)料兩個概念、兩種形式，人們才能準確地把握客觀存在物。三分法－對立統(tǒng)一律的邏輯符號“一分為三〞把握了過程的三個環(huán)節(jié)，本質(zhì)環(huán)節(jié)是矛盾的產(chǎn)生、運動和消解，認識是存在、形式和整體模式。二者都是以過程形式出現(xiàn)。邏輯規(guī)那么為：三分法－過程論－對立統(tǒng)一律。四分法－四者同一律的邏輯符號系統(tǒng)認識形式為四分法，即“一分為四〞。本原是質(zhì)的規(guī)定性，形式是量的規(guī)定性，根據(jù)是本質(zhì)屬性，過程是形式特點。知性環(huán)節(jié)質(zhì)量一體，不可分割。理性環(huán)節(jié)本質(zhì)和形式相互轉(zhuǎn)化，動態(tài)關(guān)系。知性和理性構(gòu)成認識的兩個層次，相互之間不可分割開。方法模版：認識的本質(zhì)屬性認識的本質(zhì)屬性構(gòu)成思維形式規(guī)律的內(nèi)涵：知性和理性是兩個層次，直接和間接是兩種形式，形式、屬性、本質(zhì)〔動態(tài)〕構(gòu)成過程具有的三個環(huán)節(jié)，相互關(guān)系是對立統(tǒng)一的矛盾性。這就是思維形式規(guī)律的豐富內(nèi)容：兩個過程對立統(tǒng)一的系統(tǒng)模式。方法模版：動態(tài)分析方法動態(tài)分析方法的根本特征是：本質(zhì)兩分法，直接和間接兩種形式對立統(tǒng)一。形式三分法，把握過程具有的三個環(huán)節(jié)。本質(zhì)和形式兩種方法不可分割開。方法模版：認識的金字塔模式立體思維模式是金字塔結(jié)構(gòu)：一分為七的形式。三個環(huán)節(jié)是認識屬性，直接和間接是兩種認識形式。同樣表達了本質(zhì)兩分法，形式三分法的一體關(guān)系，它多了極限是“一〞的環(huán)節(jié)方法模版：規(guī)律的金字塔模式規(guī)律的王國同樣呈現(xiàn)出金字塔結(jié)構(gòu)：一分為七。與認識形式不同，它已經(jīng)將思維形式規(guī)律的內(nèi)涵直觀形象地展示出來。方法模板：簡單的系統(tǒng)運動“二、三、三〞是計算機語言的結(jié)構(gòu)形式。其中“二〞是屬性判斷，邏輯形式，判斷“真?zhèn)位蛴袩o〞兩種關(guān)系。“三〞是數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)，分為低端和高端兩種形式。屬于數(shù)學(xué)邏輯的系統(tǒng)模式方法模板：復(fù)雜的社會系統(tǒng)一分為九是哲學(xué)邏輯的系統(tǒng)模式：把握復(fù)雜的社會運行系統(tǒng)。數(shù)學(xué)邏輯具有片面性，它缺少形式和本質(zhì)之間的層次關(guān)系，不能把握轉(zhuǎn)化中的質(zhì)變關(guān)系。

實踐環(huán)節(jié)的應(yīng)用實例1

哥德巴赫猜想的論證方法系統(tǒng)認識實踐第一，歸納對比、邏輯矛盾四種形式的認識。邏輯推論三個環(huán)節(jié)，實例證明為基礎(chǔ)2

數(shù)獨游戲的解題方法應(yīng)用邏輯規(guī)則把握數(shù)獨位置邏輯法和實踐法的有機結(jié)合回答哲學(xué)對象3

系統(tǒng)矛盾論的典型實例毛澤東哲學(xué)與馬克思恩格斯列寧斯大林黑格爾的關(guān)系和自身演變規(guī)律邏輯分析的典型實例觀點環(huán)節(jié)邏輯分析的典型實例從無到無的實例和三種形式用金字塔分析經(jīng)濟和政治理論邏輯圖分析命題動態(tài)形式真理觀41、哥德巴赫猜測的論證方法實踐環(huán)節(jié)的系統(tǒng)認識形式知性環(huán)節(jié)觀點分析：歸納法比照法的三種形式和各自內(nèi)容邏輯法是用范疇把握本質(zhì)關(guān)系矛盾法把握了辯證運動形式邏輯論證揭示辯證運動的規(guī)律性邏輯論證的第二環(huán)節(jié)：表現(xiàn)形式邏輯論證的第三環(huán)節(jié)：極限形式具體實例是對邏輯分析的補充實踐環(huán)節(jié)的系統(tǒng)認識形式系統(tǒng)論本身要求人們從四個方面進行分析：一是偶數(shù)分解為兩個奇數(shù)之和的形式；二是各種分解形式自身具有的屬性、形式和特點；三是各種分解形式之間的關(guān)系；四是偶數(shù)分解為兩個奇數(shù)之和的規(guī)律。知性環(huán)節(jié)觀點分析：歸納法觀點分析有四種方法：質(zhì)的環(huán)節(jié)歸納法，量的環(huán)節(jié)比照法關(guān)系環(huán)節(jié)邏輯法，本質(zhì)環(huán)節(jié)矛盾法歸納、比照、邏輯、矛盾四種方法構(gòu)成系統(tǒng)形式的觀點分析比照法的三種形式和各自內(nèi)容比照法是邏輯分析的根本形式，它需要按照立體思維的過程結(jié)構(gòu)展開，分為形式比照、本質(zhì)比照、屬性比照三個環(huán)節(jié)。其中形式比照是把握偶數(shù)分為兩個奇數(shù)之和的四種形式，本質(zhì)比照是把握四種形式之間的關(guān)系，屬性比照是把握各自的起始值和分解的形式特點邏輯法是用范疇把握本質(zhì)關(guān)系邏輯法是用哲學(xué)范疇把握四種形式之間的本質(zhì)聯(lián)系，這種本質(zhì)聯(lián)系表達了認識論的規(guī)律即兩個層次兩種形式的對立統(tǒng)一。系統(tǒng)矛盾是環(huán)環(huán)相套的關(guān)系網(wǎng)形態(tài)。矛盾法把握了辯證運動形式矛盾法依據(jù)思維和存在之間屬性對立，形式同一的邏輯規(guī)那么，分為知性和理性兩個層次，數(shù)學(xué)方法和哲學(xué)方法兩種形式。通過矛盾關(guān)系進到把握必然性、規(guī)律性的理性高度。邏輯論證揭示辯證運動的規(guī)律性辯證運動的三大規(guī)律：對立統(tǒng)一，量變質(zhì)變、否認之否認都通過偶數(shù)與奇數(shù)之間的矛盾關(guān)系展示出來。這個辯證運算式就是思維本質(zhì)規(guī)律的典型實例。通過這個實例可以準確把握辯證法三大規(guī)律之間的聯(lián)系邏輯論證的第二環(huán)節(jié)：表現(xiàn)形式辯證運算式是本質(zhì)之間的關(guān)系，加減偶數(shù)法是它的具體形式。按照兩分法－同一律的規(guī)那么，二者是一體的，不可分割開。邏輯論證的第三環(huán)節(jié)：極限形式辯證運算式是本質(zhì)屬性：規(guī)律性，加減偶數(shù)法是具體形式：解題方法。這是質(zhì)的分析具有的兩個環(huán)節(jié)。量的環(huán)節(jié)是探討加減偶數(shù)的次數(shù)，限度問題。由此構(gòu)成從質(zhì)到量兩個層次的邏輯分析。具體實例是對邏輯分析的補充邏輯分析的特點是論證的結(jié)果具有雙向性，隱含著兩種趨勢、兩種結(jié)果。通過例證法使它從兩種形式的矛盾性轉(zhuǎn)化為單一形式的必然性。由此構(gòu)成邏輯法和例證法、實踐法的一體關(guān)系。只有邏輯論證方法是片面性的，必須通過例證法才能得到最終的證實。數(shù)學(xué)方法與哲學(xué)方法的本質(zhì)區(qū)別就在于邏輯法與實踐法的關(guān)系。數(shù)學(xué)割裂了二者的一體關(guān)系，分析的結(jié)論具有片面性。2、數(shù)獨游戲的解題方法兩極對立中介同一的行列比照三位一體：行列單元格的比照四者同一：行列單元格雙向形式比照邏輯法和實踐法的有機結(jié)合數(shù)獨游戲破解了什么是哲學(xué)的難題兩極對立中介同一的行列比照確定圖中左上角帶有*號位置的獨數(shù)方法，以上面第一行和左邊第一列為比照依據(jù)第一行獨數(shù)是12689。左邊第一列獨數(shù)是34678。通過與1到9數(shù)字進行比照，行列關(guān)系中缺少一個數(shù)目5它就是*號位置的獨數(shù)值。由此表達出“兩分法—同一律〞的邏輯規(guī)那么，將這種方法取名為“兩極對立，中介同一〞的形式。三位一體：行列單元格的比照確定左上角帶有＋號位置的獨數(shù)方法。以左邊三列構(gòu)成的三個單元格為分析對象，第一列和第三列都有獨數(shù)3，唯獨第二列沒有獨數(shù)3，此時第一單元格內(nèi)部恰好缺少獨數(shù)3，通過三個單元格之間的相互關(guān)系我們找到了＋號位置的獨數(shù)是3。這就是“三位一體〞方法的內(nèi)涵。四者同一：行列單元格雙向比照確定圖中下面一行中帶有*號位置的獨數(shù)方法。在*號單元格內(nèi)部行列兩個方向都沒有獨數(shù)所以需要通過外部關(guān)系。以左邊第一列的三個單元格和下面三行構(gòu)成的三個單元格作為分析對象，雙向比照分析。發(fā)現(xiàn)*號位置應(yīng)該放置獨數(shù)8。這就是“四者同一〞方法的內(nèi)涵。邏輯法和實踐法的有機結(jié)合邏輯推論結(jié)果：內(nèi)涵循環(huán)數(shù)組實踐法隨機選擇，確定唯一答案用數(shù)獨游戲破解哲學(xué)對象難題3、系統(tǒng)矛盾的典型實例與馬克思的對立統(tǒng)一與恩格斯的對立統(tǒng)一與列寧的對立統(tǒng)一與斯大林的動態(tài)比照差異：演變形式不同兩極論和轉(zhuǎn)化論共存對立：兩極論盾論比照差異環(huán)節(jié)：開展演變的形式不同對立：兩極論和?矛盾論?比照分析知性和理性兩種形式認識論辯證方法環(huán)節(jié)的邏輯比照世界觀環(huán)節(jié)的模式比照時代哲學(xué)將世界觀分為四種形式：靜態(tài)環(huán)節(jié)是亞里士多德和康德為代表的認識模式，動態(tài)環(huán)節(jié)是黑格爾和馬克思為代表的兩種形式。我們把世界觀方面的系統(tǒng)邏輯圖繪制出來，它是這樣的形式：4、觀點環(huán)節(jié)邏輯分析的實例本質(zhì)運動從無到無的典型實例根本矛盾的形成和認識過程從無到無具有的三種形式金字塔在經(jīng)濟理論中的應(yīng)用金字塔在政治理論中的應(yīng)用邏輯分析方法的系統(tǒng)模式：一分為七邏輯圖在命題環(huán)節(jié)的應(yīng)用：系統(tǒng)真理動態(tài)真理具有的五種形式：老子大道本質(zhì)運動從無到無的典型實例根本矛盾的形成和認識過程從無到無具有的三種形式金字塔在經(jīng)濟理論中的應(yīng)用馬克思?資本論?揭示了剩余價值產(chǎn)生的根源：活勞動創(chuàng)造的價值大于它的勞動所得即勞動報酬。這是本質(zhì)屬性。勞動價值論是它的形式社會分工是它的根底，商品制度是它的根源。分工和商品制度二者缺一不可。由此構(gòu)成認識過程的三個環(huán)節(jié)，金字塔形式。金字塔在政治理論中的應(yīng)用直觀反映：老子大道的邏輯圖這是張立文先生在?中國哲學(xué)邏輯結(jié)構(gòu)論?一書中繪制的老子大道的邏輯圖。它的特點是外部聯(lián)系，符合語言邏輯規(guī)那么：名與實直接同一。整體模式表達了費希特的“邏輯是一個圓圈〞的哲學(xué)理念。屬于直觀反映的唯物論。直接抽象：老子大道的邏輯圖這是我從語言邏輯轉(zhuǎn)向形式邏輯之后形成的邏輯圖。它的特點是將形式邏輯規(guī)那么添加到邏輯圖中。由此表達出邏輯形式和邏輯規(guī)那么二者之間的同一性。靜態(tài)反思：老子大道的邏輯圖這是從語言邏輯、形式邏輯轉(zhuǎn)向認識邏輯、哲學(xué)邏輯之后形成的邏輯圖。它的特點是將老子觀點中的認識形式、認識屬性添加到邏輯圖中。由此表達出“兩分法——同一律〞的邏輯規(guī)那么。動態(tài)反思：老子大道的邏輯圖理性認識的特點是動態(tài)過程論。它源自康德的先驗邏輯。其中大小圓圈是黑格爾的辯證邏輯理念。外部形式和內(nèi)部本質(zhì)是黑格爾強調(diào)的邏輯法，這一特點在老子的認識模式中并不存在。由此構(gòu)成知性動態(tài)和理性動態(tài)之間具有的本質(zhì)區(qū)別。系統(tǒng)反思：理性環(huán)節(jié)的金字塔金字塔是系統(tǒng)邏輯模式的特點。它源自康德的哲學(xué)理念。這個金字塔表達了老子“大道〞本身具有的認識論模式：系統(tǒng)認識論和動態(tài)同一律。金字塔已經(jīng)上升到系統(tǒng)矛盾論的高度把握思維和存在的對立統(tǒng)一關(guān)系。道紀極限模式：系統(tǒng)環(huán)節(jié)的金字塔這是將老子的認識論模式與時代哲學(xué)強調(diào)的科學(xué)開展觀緊密聯(lián)系在一起的形式。它揭示了老子的智慧構(gòu)成了時代哲學(xué)理論的基因。二者之間本質(zhì)同一，認識模式一致形式對立，老子哲學(xué)是觀點和道理的隱藏形式，時代哲學(xué)是系統(tǒng)的科學(xué)理論模式。玄覽真實模式：連續(xù)的深化過程這是將六種邏輯模式按照認識過程自身具有的由淺入深，由表及里的過程展示出來。這種動態(tài)過程無法言說，由此構(gòu)成黑格爾提出的本質(zhì)運動形式是從無到無，即從一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式。邏輯圖在命題環(huán)節(jié)的應(yīng)用動態(tài)真理的五種形式襲明：直接同一：謎底與謎面一一對應(yīng)具體解說老子講述的觀點道理：真實內(nèi)容要妙：間接同一：揭示不言之教形式不言之教內(nèi)涵是邏輯關(guān)系、結(jié)構(gòu)、規(guī)那么。間接同一停留在邏輯關(guān)系的形式環(huán)節(jié)，沒有揭示出辯證邏輯的屬性：它是把握動態(tài)的方法手段和邏輯格式。得一習常：動態(tài)同一：不言之教屬性從形式對立到本質(zhì)同一這是“得一〞的具體內(nèi)涵。把握動態(tài)過程的概念是“習常〞，它揭示了不言之教的屬性：動態(tài)方法，辯證邏輯動態(tài)同一律是辯證邏輯規(guī)那么，真理只有在把握動態(tài)形式環(huán)節(jié)才具有真實性，此時觀點理論與存在模式真正同一起來。抱一玄德：整體同一：辯證邏輯本質(zhì)“玄德〞進到了把握動態(tài)環(huán)節(jié)本質(zhì)之間關(guān)系的高度。從而以“抱一〞的形態(tài)出現(xiàn)?！氨б花暿前盐照w聯(lián)系的概念，它不再被自身屬性所限制，而是將自身屬性和整體形式緊密聯(lián)系起來，從觀點理論上升到方法、邏輯規(guī)律的高度。整體同一構(gòu)成辯證邏輯的本質(zhì)屬性它是系統(tǒng)認識得到的結(jié)果。虛極大道：模式同一：辯證邏輯規(guī)那么虛極是理論的最高境界，也是大道的內(nèi)容即辯證邏輯規(guī)那么虛極是動態(tài)的整體模式，真善美的有機結(jié)合。包括邏輯關(guān)系、篇章結(jié)構(gòu)、動態(tài)過程、邏輯規(guī)那么、極限規(guī)律各個環(huán)節(jié)在其中，以圓圈模式展現(xiàn)出來。這是真理的最高形態(tài)：模式同一。圖解方法在經(jīng)濟學(xué)中的運用1這是我應(yīng)用中國特色的邏輯學(xué)，采用圖解形式剖析錢津著?追尋此岸：政治經(jīng)濟學(xué)論綱?中的觀點理論，從而展示出思維工具在應(yīng)用環(huán)節(jié)發(fā)揮的巨大威力，使人們對思維工具的科學(xué)價值有一個直觀的感性認識。學(xué)科與學(xué)派之間的對立統(tǒng)一關(guān)系政治經(jīng)濟學(xué)根底理論系統(tǒng)研究動態(tài)規(guī)律理論形態(tài)學(xué)科客體屬性經(jīng)濟學(xué)具體形態(tài)現(xiàn)象解說因果聯(lián)系資產(chǎn)階級的經(jīng)濟理論凱恩斯的學(xué)說國家調(diào)控無產(chǎn)階級的經(jīng)濟理論馬克思的學(xué)說社會規(guī)律抽象形態(tài)的價值理論李嘉圖的勞動價值論具體形態(tài)的價值理論馬克思的剩余價值論科學(xué)性深度不同階級性屬性不同認識屬性層次關(guān)系本質(zhì)屬性矛盾關(guān)系如此復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)，兩極思維模式無法準確將它把握住科學(xué)性和階級性的矛盾系統(tǒng)和具體的層次關(guān)系一體性邏輯規(guī)那么兩分法同一律多樣性馬克思經(jīng)濟學(xué)說的理論根底3科學(xué)形式李嘉圖的勞動價值論直接性1流通形式重商主義的觀點分析片面性2生產(chǎn)形式重農(nóng)學(xué)派的觀點分析片面性4綜合形式對各種觀點理論的批判5本質(zhì)屬性馬克思的剩余價值論間接性層次并列兩種形式對立統(tǒng)一形式邏輯1234的演變順序?qū)α⒔y(tǒng)一的關(guān)系辯證邏輯上下是兩個層次左右是兩種形式辯證的否認關(guān)系┌形式是勞動價值論└本質(zhì)是剩余價值論兩種形式的科學(xué)理論根底是李嘉圖的勞動價值論本質(zhì)是馬克思的剩余價值論價值理論演變的兩個階段馬克思主義的三個組成局部三種理論形態(tài)之間的關(guān)系哲學(xué)理論人類共同創(chuàng)造的精神財富科學(xué)的思維工具科學(xué)性－真理性思想路線無限政治經(jīng)濟學(xué)物質(zhì)利益的矛盾社會制度變化規(guī)律階級性－科學(xué)性根底理論有限政治理論科學(xué)社會主義┌意識形態(tài)├階級斗爭└維權(quán)手段階級性－實踐性政治路線具體層次關(guān)系層次關(guān)系哲學(xué)是無限環(huán)節(jié)的理論政治經(jīng)濟學(xué)屬于有限性政治理論屬于行動綱領(lǐng)內(nèi)涵兩個層次三個環(huán)節(jié)政治經(jīng)濟學(xué)視域：全人類和歷史性1、質(zhì)的區(qū)分社會主體屬性不同資本主義的經(jīng)濟制度非過渡性社會社會主義的經(jīng)濟制度過渡性社會商品制度永恒不變社會制度向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化初級階段商品制度社會主義制度高級階段產(chǎn)品制度共產(chǎn)主義社會2、量的區(qū)分同是商品制度本質(zhì)屬性不同特點特點轉(zhuǎn)化質(zhì)變關(guān)系形式對立統(tǒng)一自然規(guī)律－必然趨勢全人類是抽象的形式歷史性是具體的形式科學(xué)性是二者的結(jié)合兩分法－－同一律全人類和歷史性的有機結(jié)合斯大林方案體制集權(quán)模式中國方案與市場體制的轉(zhuǎn)換南斯拉夫高度自治的市場經(jīng)濟古巴經(jīng)濟制裁下的商品制度解體改革分裂量變社會主義制度的不同模式本質(zhì)屬性初級階段時期相同商品制度形式不同根本矛盾屬性相同演變規(guī)律形式對立本質(zhì)同一政治經(jīng)濟學(xué)社會主義局部研究的根本內(nèi)容社會主義制度演化的客觀規(guī)律沒有國別特點歷史性是本質(zhì)屬性，全人類是形式特點即理論的適用范圍形式特點高度集權(quán)高度自治開放模式制裁模式經(jīng)濟學(xué)與政治經(jīng)濟學(xué)的對立統(tǒng)一經(jīng)濟學(xué)對象：社會的生產(chǎn)關(guān)系即物質(zhì)利益制約社會開展的形式特點方法：系統(tǒng)的矛盾分析法手段：辯證邏輯－客觀規(guī)律目的：揭示歷史的客觀的規(guī)律1、揭示社會制度演化的規(guī)律2、為無產(chǎn)階級提供科學(xué)理論形式：既有科學(xué)性又有階級性本質(zhì)：動態(tài)的規(guī)律性，包括社會經(jīng)濟制度和政治制度兩種形式的演化規(guī)律政治經(jīng)濟學(xué)根底性、整體性與局部性的關(guān)系微觀經(jīng)濟學(xué)根底一般性：政治經(jīng)濟學(xué)：人與資源商品制度下勞動形式的開展變化規(guī)律整體單一性宏觀經(jīng)濟學(xué)制度經(jīng)濟學(xué)管理經(jīng)濟學(xué)金融經(jīng)濟學(xué)統(tǒng)計經(jīng)濟學(xué)局部多樣性初級階段商品制度高級階段產(chǎn)品制度質(zhì)變政治經(jīng)濟學(xué)理論：動態(tài)演化規(guī)律：本質(zhì)從社會形式角度分析經(jīng)濟制度的變化規(guī)律經(jīng)濟學(xué)理論：靜態(tài)因果聯(lián)系：現(xiàn)象從自然形式角度分析經(jīng)濟運行機制宏觀經(jīng)濟學(xué)微觀經(jīng)濟學(xué)制度經(jīng)濟學(xué)時代哲學(xué)：極限環(huán)節(jié)思維形式規(guī)律創(chuàng)造財富的勞動經(jīng)濟學(xué)自然形式抽象定義政治經(jīng)濟學(xué)社會形式具體定義人與自然關(guān)系永恒不變表述生產(chǎn)關(guān)系的根本范疇人與人的關(guān)系隨社會形態(tài)變化生產(chǎn)勞動同一范疇具有兩種不同的規(guī)定性邏輯規(guī)那么：兩種形式對立統(tǒng)一直接形式間接形式同名異義：亞氏的認識邏輯結(jié)構(gòu)兩個層次兩種形式對立統(tǒng)一生產(chǎn)勞動共同名稱財富關(guān)系靜態(tài)形式生產(chǎn)關(guān)系動態(tài)形式思維規(guī)那么存在是一認識是二

同一性環(huán)節(jié)存在形式對立表述名稱同一直接性人與物間接性人與人理性方法：康德的菱形排列結(jié)構(gòu)生產(chǎn)勞動社會屬性特殊：人與人的關(guān)系反映生產(chǎn)關(guān)系的概念認識形式┌直接關(guān)系└靜態(tài)抽象概念屬性：永恒性認識形式┌間接關(guān)系└動態(tài)抽象概念屬性：可變性生產(chǎn)勞動自然屬性一般：人與物的關(guān)系創(chuàng)造財富的勞動兩種形式形式無矛盾本質(zhì)有矛盾屬性是矛盾辯證邏輯上下是兩個層次左右是兩種形式對立統(tǒng)一的關(guān)系┌自然屬性是天然的└社會屬性是附加的兩個層次的認識內(nèi)容理性認識根底是關(guān)系直接抽象是靜態(tài)關(guān)系間接抽象是動態(tài)關(guān)系圖解：同名異義的內(nèi)涵同一性兩種形式

動物：類名共同名稱人：實體動態(tài)形式肖像實體靜態(tài)形式思維規(guī)那么本質(zhì)是一形式是二

同一性環(huán)節(jié)存在形式對立表述名稱同一表述名稱真實存在表述名稱影子形式觀點剖析與邏輯分析的本質(zhì)區(qū)別傳統(tǒng)教科書的觀點二者之間的矛盾隱藏形式顯露形式對立形式矛盾運動自身和關(guān)系社會的開展變化科學(xué)研究的方法存在為本，把握過程。系統(tǒng)分析、矛盾規(guī)律從實踐到理論的創(chuàng)新，動態(tài)的辯證研究方法目的：揭示矛盾運動和開展變化的客觀規(guī)律經(jīng)濟現(xiàn)象抽象比照形式邏輯對各種觀點理論辯證分析正位法事實和觀點比照系統(tǒng)和過程動態(tài)比照辯證邏輯觀點剖析是靜態(tài)的比照分析：解釋經(jīng)濟現(xiàn)象邏輯分析是動態(tài)的辯證分析：揭示矛盾規(guī)律勞動主體不斷演變動態(tài)關(guān)系勞動客體不斷演變動態(tài)關(guān)系認識中的矛盾與真實存在的矛盾1體力作用2智力作用3資源作用4資產(chǎn)作用主體人缺少具體關(guān)系物質(zhì)利益矛盾客體物缺少動態(tài)關(guān)系資源流通矛盾社會關(guān)系缺少占有關(guān)系經(jīng)濟關(guān)系矛盾兩分法矛盾論人類社會開展的全過程：勞動的內(nèi)部矛盾形式邏輯認識中的矛盾辯證邏輯：客觀存在中的真實矛盾－三位一體關(guān)系網(wǎng)形式認識過程把握必然性的方法：兩個過程同一蒙昧時代人野蠻時代類文明時代社大同時代會存在模式1直觀反映現(xiàn)象形態(tài)、因果聯(lián)系2間接反思矛盾關(guān)系、運動形態(tài)3過程反思4整體：抱一模式規(guī)律思維規(guī)那么運動規(guī)律辯證邏輯理性認識本質(zhì)矛盾靜態(tài)規(guī)律形式邏輯知性認識形式聯(lián)系語言邏輯政治經(jīng)濟學(xué)分界線經(jīng)濟學(xué)屬性對立認識模式認識三角形動態(tài)是圓圈靜態(tài)是梯形圖解方法在經(jīng)濟學(xué)中的運用2這是我應(yīng)用中國特色的邏輯學(xué)，采用圖解形式剖析樊綱主筆?公有制宏觀經(jīng)濟理論大綱?中的方法邏輯和認識結(jié)構(gòu)，從而展示出思維工具在應(yīng)用環(huán)節(jié)發(fā)揮的巨大威力，使人們對思維工具的科學(xué)價值有一個直觀的感性認識。抽象形態(tài)的理論模型1認識屬性：主觀性假定純粹形式從歷史和現(xiàn)狀中抽象公有制經(jīng)濟模型

2分析方法宏觀經(jīng)濟中各種變量之間的關(guān)系抽象的矛盾：主體和公眾

3內(nèi)容：矛盾和總量關(guān)系理論根基認識屬性理論實證各種方法形式邏輯矛盾：個人既是所有者又是非所有者思辨形式：公有權(quán)主體與處在非所有者地位的公眾

2認識形式抽象和思辨3邏輯形式：數(shù)學(xué)

屬性無過程靜態(tài)頭腳倒置的三角形終端資本主義與社會主義歷史開展階段不同人類社會開展史邏輯結(jié)構(gòu)圖私有制完善資本占有制資本主義自由人地位原始公有制氏族部落所有制種植和畜牧，交換無所有制原始群居的共有制采集和狩獵公有制建立勞動者共同占有社會主義制度主人地位二重性共產(chǎn)主義社會共同占有無剝削關(guān)系私有制演變地主占有制封建社會依附地位私有制建立奴隸主占有制奴隸社會非人地位后退階段階段量變質(zhì)變兩種中介形式過渡型社會根底中介商品交換向商品制度的開展向產(chǎn)品制度轉(zhuǎn)化商品制度商品制度貨幣交換確實立前進質(zhì)變論趨同論公有制一書的邏輯結(jié)構(gòu)第一篇所有制一般根本矛盾3與私有制的關(guān)系內(nèi)部：所有制結(jié)構(gòu)外部：世界貿(mào)易真實的存在模式1公有制一般矛盾運動規(guī)律歷史演變規(guī)律2公有制特殊4公有制理論開展史對社會主義經(jīng)濟的完整認識間接性高級階段勞動者共同占有公有制為主市場經(jīng)濟其他所有制成分為輔勞動者的集體所有制勞動者的國家所有制方案經(jīng)濟本質(zhì)屬性目標模式勞動者個體所有初級階段的兩種形式共產(chǎn)主義社會所有制演變結(jié)果文明社會屬性：動態(tài)同一社會開展直接性本質(zhì)關(guān)系公有制經(jīng)濟的根本矛盾剝削者資本和暴力勞動者工資官僚者權(quán)力資本管理者薪金國家機構(gòu)公有權(quán)主體執(zhí)政者處在非所有者地位的公眾企業(yè)的勞動者和管理者兩種形式：虛假的邏輯矛盾和真實的矛盾現(xiàn)象兩個層次兩種形式：具體矛盾和本質(zhì)矛盾包含轉(zhuǎn)化和質(zhì)變的環(huán)節(jié)抽象的模型與真實的矛盾無辯證邏輯規(guī)那么：抽象的把握依據(jù)辯證邏輯規(guī)那么：分層次論述靜態(tài)的理論模型動態(tài)的演化規(guī)律假定純粹形式從歷史和現(xiàn)狀中抽象公有制經(jīng)濟模型

方法宏觀經(jīng)濟中各種變量之間的關(guān)系抽象的矛盾：主體和公眾

內(nèi)容：質(zhì)和量兩種形式理論根基客觀存在的對象：初級階段理論真實邏輯事實認識屬性理論實證各種方法形式公有權(quán)主體與處在非所有者地位的公眾勞動者管理者官僚者之間的矛盾社會制度動態(tài)演化的規(guī)律科學(xué)研究方法的結(jié)構(gòu)模型極限環(huán)節(jié)邏輯學(xué)

無限環(huán)節(jié)菱形結(jié)構(gòu)法邏輯論證法有限環(huán)節(jié)唯物辯證法－矛盾分析法實證分析法－理論和經(jīng)驗思維規(guī)律法邏輯規(guī)那么

思維形式規(guī)律：邏輯模式兩個層次兩種形式三個環(huán)節(jié)對立統(tǒng)一

具體環(huán)節(jié)：多樣性的統(tǒng)一歸納法、演繹法、抽象法、實踐法、辯證法等理性層次內(nèi)涵兩種形式知性層次認識方法論證方法分析方法邏輯方法極限方法概念辯證法哲學(xué)和思維科學(xué)社會科學(xué)事物辯證法自然科學(xué)形式邏輯辯證邏輯真實邏輯邏輯是對關(guān)系的把握認識是對內(nèi)容的把握周期論、階段論和過程論的比照1958～19641965～19691970～19771978～19831984～1989理性是階段論：一個否認另一個的方式彼此聯(lián)系著，從初級階段到高級階段質(zhì)變?nèi)N經(jīng)濟機制蛻變至九十年代所有制改造過程合作