幼教培訓(xùn)課件：《幼兒心理的發(fā)展及教育培養(yǎng)策略》

幼兒心理的發(fā)展及教育培養(yǎng)策略

幼兒期是指兒童3歲到6、7歲這一時(shí)期，這是兒童在幼兒園生活的時(shí)期，所以被稱為幼兒期。又由于這個(gè)年齡段是兒童正式進(jìn)入小學(xué)之前的一個(gè)時(shí)期，因此也被稱為學(xué)前期。

一般特點(diǎn)：

1．游戲是這個(gè)時(shí)期兒童的主要活動(dòng)形式；

2．幼兒的心理過程帶有明顯的形象性和不隨意性；

3．幼兒開始形成最初的個(gè)性傾向。自我意識(shí)是個(gè)人作為主體的我，對(duì)自己以及對(duì)自己與他人的關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

一、自我意識(shí)的發(fā)展自我意識(shí)是意識(shí)的一種形式；自我意識(shí)是一種特殊的認(rèn)知過程；自我意識(shí)是復(fù)雜的認(rèn)知過程的綜合；自我意識(shí)是通過認(rèn)識(shí)外界而產(chǎn)生的。自我意識(shí)的心理成分主觀的我對(duì)客觀的我的認(rèn)知與評(píng)價(jià)。自己對(duì)自身思想言語的控制，即主我對(duì)客我的制約作用。

主要的自我體驗(yàn)有自尊心和自信心、成功感與失敗感、自豪感與羞恥感、內(nèi)疚。自我意識(shí)自我認(rèn)識(shí)自我體驗(yàn)自我控制自己對(duì)自己懷有的一種情緒體驗(yàn)，即主我對(duì)客我所持有的一種態(tài)度。自我的成長和發(fā)展自立生涯規(guī)劃自尊自我價(jià)值自我自主自省力主動(dòng)性自信客觀評(píng)價(jià)自知自我認(rèn)同我是誰心理健康成熟獨(dú)立自控自我理解自我接納

自我意識(shí)的作用首先，自我意識(shí)是認(rèn)識(shí)外界客觀事物的條件。其次，自我意識(shí)是人的自覺性、自控力的前提，對(duì)自我教育有推動(dòng)作用。再次，自我意識(shí)使人能不斷地自我監(jiān)督、自我修養(yǎng)、自我完善。（一）自我概念的發(fā)展

自我概念屬于自我認(rèn)識(shí)的范疇，它和自我評(píng)價(jià)一起集中反映了自我意識(shí)發(fā)展水平。幼兒的自我概念發(fā)展水平較低。幼兒自我概念的體現(xiàn)：“我”的名字“我”的外表“我”的財(cái)物：早期的物品搶奪是自我發(fā)展的標(biāo)志“我”的行為

（二）幼兒自我評(píng)價(jià)的發(fā)展兒童的自我評(píng)價(jià)能力是從幼兒期開始發(fā)展起來的。幼兒園中班兒童自我評(píng)價(jià)能力發(fā)展迅速，大班兒童大部分都能進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。

1．從依從成人的評(píng)價(jià)發(fā)展到開始有獨(dú)立的評(píng)價(jià)。2．從對(duì)外部行為表現(xiàn)的評(píng)價(jià)向內(nèi)在品質(zhì)評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)化。3．從簡單、籠統(tǒng)的評(píng)價(jià)發(fā)展到較為具體的評(píng)價(jià)。4．從主觀情緒性評(píng)價(jià)向初步客觀性評(píng)價(jià)發(fā)展。蘇波特斯基的研究發(fā)現(xiàn)，幼兒對(duì)美工作品的評(píng)價(jià)帶有相當(dāng)大的偏向性。實(shí)驗(yàn)者讓幼兒對(duì)自己的繪畫和泥工作品同別人的作品作比較性評(píng)價(jià)。當(dāng)幼兒知道比較的對(duì)方是老師的作品時(shí)，盡管那些作品比自己的質(zhì)量差（這是實(shí)驗(yàn)者故意設(shè)計(jì)的）幼兒總是評(píng)價(jià)自己的作品不如對(duì)方，而當(dāng)幼兒把自己的作品和小朋友的作品相比較時(shí)，則總是評(píng)價(jià)自己的作品比別人的好，這一實(shí)驗(yàn)結(jié)果充分說明了幼兒自我評(píng)價(jià)的主觀性。2024/4/25不同年齡段幼兒對(duì)值日工作的自我評(píng)價(jià)（百分比）年齡評(píng)價(jià)過高者評(píng)價(jià)過低者評(píng)價(jià)適中者4—5歲740265—6歲590416—7歲222850總的來說，幼兒自我評(píng)價(jià)能力還很差，成人對(duì)幼兒的評(píng)價(jià)在幼兒個(gè)性發(fā)展中起著重要作用。因此，成人必須對(duì)兒童做出適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，對(duì)兒童行為作過高或過低的評(píng)價(jià)對(duì)兒童都是有害的。（三）自我情緒體驗(yàn)的發(fā)展

自我情緒體驗(yàn)出現(xiàn)在4歲左右。幼兒的自我情緒體驗(yàn)是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，最初是與幼兒自身的生理需要和狀態(tài)相聯(lián)系，如愉快、憤怒等，后來逐漸發(fā)展起一些親社會(huì)性的情緒體驗(yàn)，如自尊、委屈、羞愧感等。幼兒的各種自我體驗(yàn)都隨年齡增長而發(fā)展，其發(fā)展水平不斷深化。如對(duì)憤怒感的情緒體驗(yàn)，從3~6歲兒童會(huì)有不同的體驗(yàn)程度，從“會(huì)哭”，“不高興”，“會(huì)生氣”，到“很生氣”“很恨他”。在幼兒自我情緒體驗(yàn)中最重要的是幼兒的自尊感。自尊感又稱自尊心，是社會(huì)評(píng)價(jià)與幼兒個(gè)人的自尊需要之間相互關(guān)系的反映。自尊（自我感受良好）

——生命的原動(dòng)力、人生的核心需要被接納、被愛歸屬感價(jià)值感成就感能控制、自主性被需要、有用自尊在幼兒自我體驗(yàn)的產(chǎn)生中，成人暗示起著重要作用，年齡越小表現(xiàn)越明顯。如問小朋友，如果你做捂眼睛貼鼻子游戲時(shí)，你私自拉下毛巾，被老師看見，你會(huì)覺得怎樣？3歲組兒童只有3.33%的人有自我體驗(yàn)。而在有暗示時(shí)（你做了錯(cuò)事覺得難為情嗎？）有26.67%的人有自我體驗(yàn)。此研究結(jié)果對(duì)幼兒教育有重要意義。教師和家長應(yīng)該充分注意幼兒受暗示性強(qiáng)的特點(diǎn)，多采用積極的暗示促進(jìn)幼兒良好道德情感的發(fā)展；同時(shí)，要注意避免消極暗示對(duì)幼兒行為的不良影響。（四）幼兒自我控制的發(fā)展幼兒期兒童的自我控制能力薄弱，但在整個(gè)幼兒期自我控制能力隨年齡而迅速增長。我國學(xué)者的研究表明，3歲小班兒童具有自我控制能力的人數(shù)比率不到20％，4—5歲中班兒童是自我控制能力發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折期，到5—6歲的大班兒童就有80％～90％的幼兒具有一定的自我控制能力。但總而言之，幼兒的自我控制能力還是很弱。

研究者將兒童自我控制活動(dòng)區(qū)分為4種類型：（1）運(yùn)動(dòng)抑制，即學(xué)會(huì)抑制某些行動(dòng)，學(xué)會(huì)停止動(dòng)作；（2）情緒抑制，即能夠控制自己的情緒；（3）認(rèn)知活動(dòng)抑制，即能夠按問題的難易程度做出適宜的反應(yīng)；（4）延遲滿足，即抑制欲望的即時(shí)滿足，學(xué)會(huì)等待。（五）如何培養(yǎng)幼兒的自我意識(shí)1.培養(yǎng)幼兒的獨(dú)立思考的精神2.在各種活動(dòng)中正確引導(dǎo)幼兒的自我意識(shí)3.教師評(píng)價(jià)方式要正確4.教師應(yīng)為幼兒提供自我評(píng)價(jià)的機(jī)會(huì)5.家園配合，指導(dǎo)家長實(shí)施正確的教育在美國笑星Bill主持的“孩子說的出人意料的東西”這個(gè)節(jié)目上。有一次，比爾問一個(gè)六、七歲的女孩：“你長大了想當(dāng)什么？”女孩自信的回答說“總統(tǒng)”全場觀眾嘩然，比爾做了一個(gè)滑稽的吃驚狀問“那你說說看，為什么美國至今沒有女總統(tǒng)？”女孩立刻回答說“因?yàn)槟腥瞬粫?huì)投女人的票。”比爾說“你肯定是男人不投女人的票嗎？”女孩不屑的說“當(dāng)然肯定”比爾意味深長地笑笑，對(duì)全場觀眾說“請(qǐng)投她票的男人舉手。”伴隨著笑聲，有不少男人舉手。比爾得意地說“看，這么多男人投你的票?！迸⒉粸樗鶆?dòng)地說“還不到三分之一呢。”1.培養(yǎng)幼兒的獨(dú)立思考的精神比爾見狀就說：那好，請(qǐng)所有在場的男士都把手舉起來。所有的男士都舉起了手比爾接著說：請(qǐng)投她票的男士保持舉手，不投她票的請(qǐng)放下?！北娔款ヮブ乱粋€(gè)大老爺們哪里好意思把舉起的手再放下，不過還是有少數(shù)男人放下了手。不過“投”她票的男人這次多了很多。比爾得意洋洋地說“總統(tǒng)女士，怎么樣，三分之二的男人都投了你的票啦。”沸騰的現(xiàn)場突然安靜了下來，人們要看這個(gè)七歲的女孩還能說什么。女孩說“他們不誠實(shí)，他們心里并不真正的想投我的票?！边@就是美國式的獨(dú)立思考精神，多給孩子一些獨(dú)立觀察和思考的機(jī)會(huì)，讓孩子去思考、去感覺：什么是對(duì)的、什么是錯(cuò)的，什么是應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的。2.在各種活動(dòng)中正確引導(dǎo)幼兒的自我意識(shí)指令游戲在閱讀活動(dòng)中引導(dǎo)幼兒樹立幼兒自我意識(shí)教師還可以開展以下教學(xué)活動(dòng)如：我長大了，畫畫我自己，丑小鴨，評(píng)評(píng)我自己，誰最能干，我的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)3.教師運(yùn)用正確的方式培養(yǎng)幼兒的自我意識(shí)教師不適應(yīng)的評(píng)價(jià)行為：（1）給幼兒貼標(biāo)簽幫助幼兒重新認(rèn)識(shí)自己的方法：a尋求機(jī)會(huì)讓幼兒試著另眼看待自己，看到全新的自我。b讓幼兒無意中聽到你對(duì)他的正面評(píng)價(jià)。c記下幼兒那些閃光的時(shí)刻。d當(dāng)幼兒又出現(xiàn)問題行為時(shí)，對(duì)他表達(dá)你的感受和你對(duì)他糾正問題行為的期望。（2）習(xí)慣性的消極否定

觀察發(fā)現(xiàn)，在教師每日的評(píng)價(jià)行為中，無論是言語評(píng)價(jià)還是非言語評(píng)價(jià)，均是否定性評(píng)價(jià)占明顯優(yōu)勢?！皩?duì)于大多數(shù)人來說，說教、挖苦、警告、謾罵、威脅的詞語已經(jīng)植入我們的語言當(dāng)中，因?yàn)槲覀儚男《δ咳?。?/p>

大部分教師作出的消極否定評(píng)價(jià)是比較隱蔽的，例如，對(duì)幼兒的活動(dòng)不加關(guān)注，跟幼兒說話時(shí)心不在焉，用反語諷刺挖苦幼兒，經(jīng)常對(duì)幼兒說“不”，以命令的口氣說話，只看到幼兒不盡如人意之處，等等。例如，在下樓做操之前，教師拿著全班幼兒的作業(yè)紙，一張一張抽出，說：“看，小敏，寫完了，但是，不漂亮!小林，才寫四行!”她當(dāng)場撕掉了小林的作業(yè)。教師繼續(xù)進(jìn)行著這樣的評(píng)價(jià)，并連續(xù)撕掉了6名幼兒的作業(yè)，大家都嚇壞了，不敢發(fā)出任何聲音。大部分教師作出的消極否定評(píng)價(jià)是比較隱蔽的，例如，對(duì)幼兒的活動(dòng)不加關(guān)注，跟幼兒說話時(shí)心不在焉，用反語諷刺挖苦幼兒，經(jīng)常對(duì)幼兒說“不”，以命令的口氣說話，只看到幼兒不盡如人意之處，等等。在我們習(xí)慣性的消極否定中，幼兒所感受到的都是自己的不好、不乖、不能干、不令人滿意。他們經(jīng)常在“哈哈鏡”中看到“丑陋”的自己，久而久之便構(gòu)建起消極的自我概念，甚至可能產(chǎn)生“習(xí)得性無助”，即認(rèn)定自己永遠(yuǎn)是一個(gè)無能者和不受歡迎的人，無論怎樣努力都無濟(jì)于事。他們會(huì)變得缺乏自信，對(duì)任何事情均淺嘗輒止，缺乏探索和挑戰(zhàn)的興趣。

出于工作的壓力、兒時(shí)教育的熏陶、追求完美的心理傾向等原因，否定性評(píng)價(jià)好像植根于我們的潛意識(shí)之中，總會(huì)躲過我們理智的控制以各種方式跑出來，傷害幼兒同時(shí)又讓我們自己后悔不已。如何能既達(dá)到教育目的又不傷害幼兒呢?關(guān)鍵要做到對(duì)事不對(duì)人，深刻反省并修正自己習(xí)慣性的消極否定評(píng)價(jià)行為。a明確表達(dá)自己的意見：“今天好幾個(gè)小朋友作業(yè)沒有認(rèn)真做，這讓老師很失望!”客觀上，教師不可能總是笑容滿面，當(dāng)遇到令自己感到失望和憤怒的事情時(shí)，教師可以表達(dá)自己的真實(shí)情緒，但要切記，解決問題、促進(jìn)幼兒發(fā)展是我們的目的，所以，任何時(shí)候都應(yīng)該對(duì)事不對(duì)人，要給幼兒自我反省的機(jī)會(huì)，而不是毫不留情地攻擊幼兒。

b表明自己的期望，說明彌補(bǔ)的方法：“我希望有的小朋友能把字寫得漂亮一些，有的小朋友要多寫幾行，寫完整一些……我想，你們肯定都能更好地完成作業(yè)，不會(huì)讓我失望的!”c給幼兒提供改正的機(jī)會(huì)和選擇的空間：“你們現(xiàn)在可以把作業(yè)重新拿回去，爭取完成得更好一些再交給老師!”“如果不喜歡寫字，也可以畫一幅畫交上來，你們自己選擇?！眃討論解決問題的方法：“如果真是寫不好字，這真是一個(gè)問題，我們討論一下怎么辦，好嗎?”e放棄完美主義傾向，以寬容欣賞之心發(fā)現(xiàn)幼兒的閃光點(diǎn)和點(diǎn)滴進(jìn)步。f研究幼兒的年齡特征和個(gè)性表現(xiàn)，欣賞幼兒的個(gè)性和創(chuàng)新。

（3）簡單而頻繁的表揚(yáng)

來看這樣一個(gè)場景：一次語言活動(dòng)內(nèi)容是看圖說故事，幼兒不僅積極舉手，而且聲音洪亮，教師開始表揚(yáng)：“表揚(yáng)小文!表揚(yáng)小嘉!表揚(yáng)小君!”“陽陽真棒!”“我喜歡苗苗!”教師就這樣頻繁地表揚(yáng)著幼兒。

受到表揚(yáng)的幼兒最多只表現(xiàn)出短暫的喜悅，表揚(yáng)并沒有產(chǎn)生持久的激勵(lì)作用。原因：首先，簡單化的積極評(píng)價(jià)會(huì)讓幼兒感到莫名其妙“老師表揚(yáng)我什么了?”其次，會(huì)讓幼兒感覺受到了控制：“老師不就是想讓我聽話嗎?”再次，可能會(huì)讓幼兒感到焦慮：“我沒那么棒啊，壓力太大了!”“我不喜歡做的事老師總是表揚(yáng)我做得好，以后該怎么辦啊?”有效的評(píng)價(jià)應(yīng)該是這樣的：a具體描述你的發(fā)現(xiàn)，讓幼兒自己下結(jié)論。b真誠自然地描述你的感受，并讓幼兒了解你的感受。c如果是幼兒自己難以概括的評(píng)價(jià)，請(qǐng)用一個(gè)詞或一句話幫助他作總結(jié)。如：“你看到椅子倒了就過去扶起來，這叫‘有責(zé)任感’?！?/p>

經(jīng)過這樣長期的“描述性評(píng)價(jià)”，幼兒就會(huì)構(gòu)建起積極客觀的自我概念——勇敢、有責(zé)任感、有耐心、樂于助人、愛學(xué)習(xí)、愛動(dòng)腦筋等等。漸漸地，幼兒會(huì)帶著良好的自我感覺和昂揚(yáng)的精神走上值得期待的人生旅程。二、社會(huì)認(rèn)知的發(fā)展（一）性別認(rèn)知的發(fā)展幼兒期是完成性別認(rèn)知的重要階段。兒童對(duì)性別的認(rèn)知包括對(duì)自身性別的認(rèn)識(shí)和對(duì)性別角色的認(rèn)識(shí)兩個(gè)方面。

1．性別的認(rèn)同性別認(rèn)同是指對(duì)自身性別的認(rèn)識(shí)，即對(duì)自己在生物學(xué)特性上是男性還是女性的一個(gè)分類。完整的性別概念包括兩個(gè)基本成分：一是性別同一性，二是性別恒常性。（1）性別同一性性別同一性是指對(duì)自身性別的辨認(rèn)和理解，無論在什么情況下，都知道自己是男性還是女性。研究表明，兒童在3歲左右就能達(dá)到性別的同一性，隨著年齡的增長，性別同一性在人的一生中繼續(xù)發(fā)展。但在幼兒早期，性別的同一性只是建立在男女外表、服飾等差別的基礎(chǔ)之上，這時(shí)兒童的行為并不一貫地表現(xiàn)出男性或女性特征。（2）性別恒常性性別恒常性是指對(duì)于個(gè)人性別不變性的了解和認(rèn)識(shí)，包括三方面的內(nèi)容：①性別的時(shí)間恒常性，也稱性別的穩(wěn)定性，指知道一個(gè)人的性別不會(huì)隨時(shí)間或年齡而發(fā)生變化；②性別的情境恒常性，也稱性別的一致性，指知道一個(gè)人的性別不會(huì)隨其服飾、發(fā)型及所從事的活動(dòng)而發(fā)生變化；③性別的非動(dòng)機(jī)性，指知道一個(gè)人的性別不會(huì)隨其愿望而改變。2．性別角色的認(rèn)同性別除了具有生物學(xué)上的特點(diǎn)之外，還負(fù)載著社會(huì)文化方面的意義，這就是性別角色。而性別角色的發(fā)展則是指兒童除了了解自己在生物學(xué)上的性別歸屬外，還應(yīng)了解不同性別代表的不同的社會(huì)文化方面的意義。

（1）性別角色標(biāo)準(zhǔn)

每一個(gè)社會(huì)都有一套關(guān)于男性和女性的動(dòng)機(jī)、價(jià)值、行為方式和性格特征等方面的期望模式，這個(gè)模式就是性別角色標(biāo)準(zhǔn)。它反映了文化或亞文化給不同性別的社會(huì)成員其行為適當(dāng)性的期望。如對(duì)于女性，大多數(shù)社會(huì)都認(rèn)為應(yīng)承擔(dān)養(yǎng)育后代的角色，因而期望女性富于情感、溫柔、友好、謙和、細(xì)心、敏感；而對(duì)于男性，社會(huì)一般都認(rèn)為他們作為丈夫或父親，是一家之主，應(yīng)該保護(hù)家庭免受傷害，要為家庭提供精神上和物質(zhì)上的支持，所以社會(huì)期望男性應(yīng)該有獨(dú)立、果斷、自信、具有強(qiáng)烈的成就動(dòng)機(jī)、競爭性和支配性等特征。

性別角色的刻板印象

面向一：人格特質(zhì)的分類

l.男性：進(jìn)取、無情、獨(dú)立、堅(jiān)定、自信、競爭、勇敢、富好奇心、有擔(dān)當(dāng)、充滿野心等。

l.女性：被動(dòng)、膽小、多話、富感情、溫和、善解人意、需安全感、情緒化、優(yōu)柔寡斷、安于現(xiàn)狀等。

面向二：從事工作的分類

l.男性：醫(yī)生、工程師、政治家、經(jīng)理、軍人、行政首長、律師、警察、消防員、航天員、棒球明星等。

l.女性：中小學(xué)老師、空中小姐、護(hù)士、秘書、柜臺(tái)小姐、百貨公司售貨員、模特兒、影視明星等。

（2）性別角色的認(rèn)同性別角色認(rèn)同是一個(gè)人具有男性特點(diǎn)或女性特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)和信念。在幼兒期，絕大部分的兒童都開始與父母認(rèn)同，內(nèi)化父母的標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值、態(tài)度、信念、世界觀等，其中包括性別角色的認(rèn)同。對(duì)于性別角色，幼兒主要是認(rèn)同其父母關(guān)于性別的觀念。（3）性別角色偏愛

性別角色偏愛是指對(duì)與某一性別角色相聯(lián)系的活動(dòng)和態(tài)度的個(gè)人偏愛。性別角色偏愛與下面的三方面的因素有關(guān)：①自己的能力越接近某一性別標(biāo)準(zhǔn)，就越希望自己成為這個(gè)性別。②對(duì)同性別的父母越喜歡，就越想成為這個(gè)性別的成員。③社會(huì)環(huán)境中存在著的關(guān)于某一性別的價(jià)值的線索對(duì)兒童性別角色偏愛影響很大，屬于決定性因素。3、性別化的發(fā)展（1）性別認(rèn)同的發(fā)展研究表明，2歲左右的兒童雖然還不能確定自己的性別，但已能分辨出照片上人的性別；大多數(shù)2．5—3歲的兒童雖然還不能認(rèn)識(shí)到性別是人類不變的屬性，但能正確說出自己是男孩或是女孩；3—5歲的兒童雖還不能理解性別的一致性，但已經(jīng)能知道人的性別是不會(huì)隨時(shí)間或年齡而發(fā)生改變的；而5—7歲的兒童雖還不能理解男女生理上的差異，但已開始理解性別的一致性和性別的非動(dòng)機(jī)性，因?yàn)檫@時(shí)的兒童已達(dá)到守恒的階段。

（2）性別角色標(biāo)準(zhǔn)的獲得兒童一出生，就在不同程度上開始接受父母有關(guān)性別角色標(biāo)準(zhǔn)的影響。父母無意識(shí)或有意識(shí)地以各種方式鼓勵(lì)幼兒那些符合性別角色標(biāo)準(zhǔn)的行為，制止幼兒那些不適當(dāng)?shù)男袨?。有關(guān)研究表明，2．5歲的嬰兒已有一些關(guān)于性別角色標(biāo)準(zhǔn)的知識(shí)；3．5歲的兒童知道得更多；而6歲左右的幼兒大多數(shù)認(rèn)為男孩兒玩女孩兒的玩具是不對(duì)的，他們關(guān)于性別角色的標(biāo)準(zhǔn)很刻板，很嚴(yán)厲。（3）性別化行為的發(fā)展兒童性別偏愛最早表現(xiàn)在對(duì)玩具的選擇上。由于在性別化過程中，男孩比女孩面臨更大的社會(huì)壓力，所以在現(xiàn)代社會(huì)里，父母往往更注意培養(yǎng)男孩的性別角色行為，而不太在意女孩的性別角色行為。這樣使得男孩性別角色標(biāo)準(zhǔn)比女孩更嚴(yán)格，性別角色行為也比女孩更明顯。

（二）道德認(rèn)知的發(fā)展

道德是調(diào)整人們相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。而道德品質(zhì)則是指一個(gè)人依據(jù)社會(huì)的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則在行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的一些經(jīng)常的、穩(wěn)固的特征，它是個(gè)體社會(huì)化方面的核心，是社會(huì)道德在個(gè)體身上的反映。道德品質(zhì)，又叫品德，從心理學(xué)的角度可分成三個(gè)組成部分：道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德行為。所謂幼兒道德認(rèn)知，就是指幼兒對(duì)是非、善惡行為準(zhǔn)則和社會(huì)道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)。

1．皮亞杰的“他律和自律論”皮亞杰是第一個(gè)系統(tǒng)地追蹤研究兒童道德認(rèn)知（確切地說是研究兒童道德判斷發(fā)展）的心理學(xué)家。他在1932年出版的《兒童道德的判斷》標(biāo)志著發(fā)展心理學(xué)研究兒童道德發(fā)展的開始。皮亞杰采用他獨(dú)創(chuàng)的臨床研究法（談話法），從以下三個(gè)方面揭示兒童道德的發(fā)生發(fā)展規(guī)律：①兒童對(duì)游戲規(guī)則的理解和使用；②兒童對(duì)撒謊和說真話的認(rèn)識(shí)；③兒童對(duì)公正的認(rèn)識(shí)。皮亞杰根據(jù)上述三個(gè)方面的研究，認(rèn)為兒童的道德認(rèn)識(shí)的發(fā)展是從他律道德向自律道德轉(zhuǎn)化的過程。他將兒童道德認(rèn)知的發(fā)展分為三個(gè)階段：

（1）前道德判斷階段皮亞杰認(rèn)為，前道德判斷階段的兒童正處于前運(yùn)算思維時(shí)期，他們對(duì)問題的考慮還帶有自我中心性，對(duì)引起事件的原因只能有很朦朧的認(rèn)識(shí)，他們的行為是感性化的，直接受行為的結(jié)果所支配，因而這個(gè)年齡階段的兒童的行為還不具有道德特性。（2）他律道德或道德實(shí)在論階段

處于這個(gè)階段的兒童仍處在比較低級(jí)的道德思維階段，所以對(duì)道德認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)有這樣的幾個(gè)特點(diǎn)：①兒童認(rèn)為規(guī)則是絕對(duì)的、固定不變的，是由權(quán)威給予的，而不理解規(guī)則是可以經(jīng)過集體的協(xié)商來制定或改變。②兒童在評(píng)定是非時(shí)總是持極端態(tài)度，非好即壞。③兒童判斷一個(gè)行為的好壞，是根據(jù)行為的后果而不是根據(jù)行為的動(dòng)機(jī)。④在此階段的兒童把處罰看做天意，是報(bào)應(yīng)。

（3）自律道德或道德相對(duì)論階段

皮亞杰認(rèn)為處于這個(gè)階段的兒童道德認(rèn)識(shí)的發(fā)展有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：①兒童在判斷行為的好壞時(shí)，是根據(jù)一個(gè)人行為的動(dòng)機(jī)而不是根據(jù)行為的結(jié)果。②兒童認(rèn)為規(guī)則是可以通過集體的講座和協(xié)商而調(diào)整和改變的。③兒童不根據(jù)是否遵從權(quán)威來判斷是非，而是根據(jù)自己的道德標(biāo)準(zhǔn)來要求自己和評(píng)判別人；兒童提出的處罰與所犯的錯(cuò)誤更加貼切，而且把錯(cuò)誤看作是對(duì)過失者的一種教訓(xùn)。2、柯爾伯格的道德發(fā)展理論柯爾伯格（L.Kohlberg，1927～1987）是美國發(fā)展心理學(xué)家，他用道德兩難故事法研究人的道德發(fā)展。在柯爾伯格所編的故事中，以“海因茲偷藥”的故事最為有名。內(nèi)容如下：歐洲有個(gè)婦人患了特殊的癌癥，生命垂危。醫(yī)生認(rèn)為只有一種藥能救她，就是本城藥劑師最近研制的一種新藥。配制這種藥成本為200元，但藥劑師卻索價(jià)2000元。病人的丈夫海因茲到處借錢，最終才湊得1000元。海圖茲迫不得已，只好請(qǐng)求藥劑師便宜一點(diǎn)賣給他，或者允許他賒賬，但藥劑師說：“我研制這種藥，正是為了賺錢?！焙Ｒ蚱澴咄稛o路，撬開了藥店的門，為妻子偷了藥。柯爾伯格將個(gè)體道德認(rèn)知發(fā)展劃分為三種水平，每種水平又再分為兩個(gè)階段，所以共六個(gè)階段。1、前習(xí)俗水平

第一階段：服從和懲罰的道德定向階段。處于這一階段的兒童，對(duì)成人或規(guī)則采取服從的態(tài)度，以免受到懲罰。第二階段：相對(duì)論者的快樂主義定向階段。處于這一階段的個(gè)體，在進(jìn)行道德判斷時(shí)開始比較行為和個(gè)人的關(guān)系，認(rèn)為每個(gè)人都有自己的意圖和需要。海因茲為妻子偷藥符合他的自身利益，藥劑師賺錢也符合自己的自身利益。這個(gè)階段中個(gè)體的道德判斷具有較強(qiáng)的自我中心的特點(diǎn)，即認(rèn)為符合自己需要的行為就是正確的。2、習(xí)俗水平第三階段：好孩子定向階段。處于這一階段的兒童認(rèn)識(shí)到必須尊重他人的看法和想法，考慮到他人和社會(huì)對(duì)一個(gè)“好孩子”的期望和要求，并盡量按這種要求去做。這個(gè)階段，兒童已經(jīng)開始從關(guān)心自己的需求發(fā)展到較全面地關(guān)心別人的需求，從而為自己塑造一個(gè)社會(huì)贊同的形象。

第四階段：維護(hù)權(quán)威和社會(huì)秩序的定向階段。處于這一階段的個(gè)體開始從維護(hù)社會(huì)秩序的角度來思考什么行為是正確的，認(rèn)識(shí)到每個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)當(dāng)遵守全社會(huì)共同約定的某些行為準(zhǔn)則，即強(qiáng)調(diào)對(duì)法律和權(quán)威的服從。因此，海因茲偷藥值得同情，但不能寬恕，否則，社會(huì)就會(huì)發(fā)生混亂。

3．后習(xí)俗水平第五階段：社會(huì)契約定向階段。處于這一階段的個(gè)體認(rèn)識(shí)到法律不再是死板的、一成不變的條文，可以通過共同協(xié)商和民主的程序來改變。如果一個(gè)人感到法律有失公平，就有權(quán)利通過正當(dāng)途徑說服別人改變法律。第六階段：普遍道德原則的定向階段。處于這一階段的個(gè)體，其認(rèn)識(shí)超越了法律，認(rèn)為除了法律以外，還有諸如生命的價(jià)值、全人類的正義、個(gè)人的尊嚴(yán)等更高的道德原則。因此，海因茲有責(zé)任挽救任何人的生命，不管這個(gè)人是他的妻子、朋友還是路不相識(shí)的陌生人。

三、社會(huì)性行為的發(fā)展社會(huì)性行為，就是指人們在交往活動(dòng)中對(duì)他人或某一事件表現(xiàn)出的態(tài)度、言語和行為反應(yīng)。從某種意義上講，社會(huì)性行為也就是具體的交往行為，人們通過社會(huì)性行為來實(shí)現(xiàn)與他人的相互交往。根據(jù)其動(dòng)機(jī)和目的，社會(huì)性行為可分為親社會(huì)行為和反社會(huì)行為。

親社會(huì)行為就是積極的社會(huì)行為，也稱親善行為。反社會(huì)行為就是消極的社會(huì)行為，是指可能對(duì)他人或群體造成損害的行為和傾向，其中最具代表性的是攻擊性行為。

（一）親社會(huì)行為

1．什么是親社會(huì)行為親社會(huì)行為就是指對(duì)他人或社會(huì)有利的行為或行為傾向，如幫助、安慰、救助他人，與他人使用、分享，對(duì)他人謙讓，使他人愉快等，也被稱為“向社會(huì)行為”或“利他行為”。親社會(huì)行為是人與人之間形成和維持良好關(guān)系的重要基礎(chǔ)，受到人類社會(huì)的積極肯定和鼓勵(lì)。兒童的親社會(huì)行為主要有同情、關(guān)心、分享、使用、謙讓、幫助、撫慰、援助、捐獻(xiàn)等。2．親社會(huì)行為的理論

（1）社會(huì)生物學(xué)理論社會(huì)生物學(xué)理論用“族內(nèi)適宜性”來解釋利他行為的進(jìn)化。該理論認(rèn)為，在動(dòng)物或人類早期時(shí)，為了種族的生存繁衍，需要幫助他人甚至犧牲個(gè)體，如螞蟻、狼、蜜蜂等的社會(huì)行為。而生活在合作的社會(huì)群體中的個(gè)體更可能受到保護(hù)，避免天敵的傷害并滿足基本需要，所以那些合作的、利他的個(gè)體更可能生存下來，并將他的特質(zhì)作為一種基因保留下來，傳遞下去。（2）社會(huì)學(xué)習(xí)理論社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，所有親社會(huì)行為都是學(xué)習(xí)和受到強(qiáng)化的結(jié)果。親社會(huì)行為的習(xí)得有三條主要途徑：第一是移情反應(yīng)的條件化，即親社會(huì)行為使助人者感到愉快或減輕了移情的痛苦而受到強(qiáng)化；第二是直接訓(xùn)練，即親社會(huì)行為的出現(xiàn)是由于先前的獎(jiǎng)賞已經(jīng)使其得到內(nèi)部的強(qiáng)化；第三是觀察學(xué)習(xí)，對(duì)兒童親社會(huì)行為影響最大的是社會(huì)榜樣，通過觀察、模仿，能為兒童學(xué)習(xí)和鞏固親社會(huì)行為提供直觀、生動(dòng)的示范。（3）認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)為，隨著智力的發(fā)展，兒童獲得了重要的認(rèn)知技能，如對(duì)社會(huì)性行為的認(rèn)識(shí)和對(duì)情境信息的識(shí)別，這將影響他們產(chǎn)生親社會(huì)行為的動(dòng)機(jī)和對(duì)此的推理。親社會(huì)行為是認(rèn)知發(fā)展的結(jié)果。認(rèn)知發(fā)展理論還認(rèn)為，親社會(huì)行為在各年齡階段上表現(xiàn)出來的特點(diǎn)與認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)相對(duì)應(yīng)。

3．幼兒親社會(huì)行為的發(fā)展特點(diǎn)兒童在很小的時(shí)候就通過多種方式表現(xiàn)出親社會(huì)行為，尤其是同情和幫助、分享、謙讓等利他行為。進(jìn)入幼兒期，由于幼兒園集體生活的開始，親社會(huì)行為在幼兒期得到了顯著發(fā)展。一般認(rèn)為，親社會(huì)行為在幼兒期是隨年齡的增長而逐漸增加的。但是近年來，一些關(guān)于親社會(huì)行為發(fā)展的研究表明，親社會(huì)行為并非一定隨著年齡的增長而增多，有些不僅不增多，反而出現(xiàn)減少的趨勢。

（二）攻擊行為1．什么是攻擊性行為

攻擊性行為又稱侵犯行為，是對(duì)他人的敵視、傷害或破壞性行為，可以表現(xiàn)為身體的攻擊、言語的攻擊或?qū)λ藱?quán)利的侵犯，如推人、打人、抓人、罵人、破壞他人的物品等等。有關(guān)心理研究表明，個(gè)體的許多攻擊性行為并非對(duì)對(duì)方有明確的敵意，而是為了其他目的而對(duì)他人造成了傷害。研究者把上述兩類實(shí)質(zhì)上有區(qū)別的行為分別稱為敵意的攻擊行為和工具性攻擊行為。

美國心理學(xué)家哈特普（w．Hartup）把攻擊行為分為工具型攻擊和敵意型攻擊。工具型攻擊乃指兒童為了獲得某個(gè)物品而做出的搶奪、推搡等動(dòng)作。這類攻擊本身不是為了給受攻擊者造成身心傷害，攻擊在這里被當(dāng)作一種手段或工具，用以達(dá)到傷害以外的目的。敵意型攻擊則是以人為指向的，采用嘲笑、罵人等言語指責(zé)，其根本目的是打擊、傷害他人。

2．攻擊性行為的理論

（1）精神分析理論

精神分析理論認(rèn)為，人生來就有一種追求生命終止的愿望，即人存在著一種死本能。這種追求死亡的本能是人們產(chǎn)生攻擊性沖動(dòng)，進(jìn)行各種破壞和暴力活動(dòng)的根源；這種本能有時(shí)也指向主體的內(nèi)部，表現(xiàn)為自我懲罰、自殘和自殺等。個(gè)體所表現(xiàn)的攻擊行為都是這種死本能不同程度、不同形式、不同場合的體現(xiàn)。（2）生態(tài)學(xué)理論

生態(tài)學(xué)理論認(rèn)為，人具有基本的攻擊性本能，這種攻擊本能是進(jìn)化的結(jié)果。人類的這種攻擊本能來自于祖先。在遠(yuǎn)古時(shí)候，人們只有通過搏斗才能保護(hù)領(lǐng)地，爭奪到食源，維護(hù)等級(jí)秩序等，那時(shí)的攻擊性本能具有生存和發(fā)展的價(jià)值，所以就一直保留了下來。

（3）社會(huì)學(xué)習(xí)理論

社會(huì)學(xué)習(xí)理論把攻擊性行為看做直接強(qiáng)化或觀察學(xué)習(xí)而習(xí)得的，認(rèn)為攻擊性行為得以習(xí)得和保存有下面幾個(gè)原因：一是它具有工具性作用，是達(dá)到某種目的的手段；二是它得到了社會(huì)的強(qiáng)化；三是它是自我保護(hù)的手段；四是來自攻擊者的自我強(qiáng)化。社會(huì)學(xué)習(xí)理論還認(rèn)為，個(gè)體的內(nèi)部狀態(tài)也能促進(jìn)攻擊行為的發(fā)生，但它不是必要條件。因?yàn)楣粜袨槭橇?xí)得的，并非天生的，所以它也可以得到矯正。

（4）認(rèn)知理論認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)了認(rèn)知成分在攻擊性行為中的作用，認(rèn)為由于挫折等引起的攻擊性行為在很大程度上取決于主體是如何加工和解釋有關(guān)社會(huì)線索的。由于兒童信息加工和解釋的方式各不相同，所以在攻擊行為上表現(xiàn)出了很大的個(gè)人差異。那些具有較多攻擊行為的兒童更多的是將有關(guān)的信息解釋為“別人對(duì)我不尊重，對(duì)我懷有敵意”，因而表現(xiàn)出對(duì)對(duì)方的敵意行為，進(jìn)而表現(xiàn)出一些報(bào)復(fù)行為。3．攻擊性行為的發(fā)展特點(diǎn)兒童在1歲左右開始出現(xiàn)某些工具性行為；到2歲左右，兒童就有了物主意識(shí)，開始表現(xiàn)出爭搶玩具等行為，常因玩具搶不到手而沮喪、哭泣，這時(shí)兒童的攻擊行為的主要表現(xiàn)為打、推、踢、咬、扔?xùn)|西等。到幼兒期，兒童的攻擊性行為在頻率上、表現(xiàn)形式和性質(zhì)上都發(fā)生了很大的變化。從頻率上看，幼兒3歲時(shí)攻擊性行為繼續(xù)發(fā)展，到4歲時(shí)達(dá)到高峰，5歲以后開始下降。

從具體表現(xiàn)形式來看，多數(shù)年幼兒童的攻擊行為常常采用身體動(dòng)作的方式來進(jìn)行，如推、拉、踢、咬、抓、撞等。隨著言語的逐步發(fā)展，幼兒開始逐漸增加了言語的攻擊。從性質(zhì)上來看，幼兒期雖然仍以工具性攻擊行為為主，但也逐漸表現(xiàn)了敵意性的攻擊行為。有關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，幼兒期兒童的攻擊行為有非常明顯的性別差異。4．攻擊性行為的控制方法由于攻擊性行為屬于反社會(huì)性行為，它妨礙人們形成良好的人