新部編版五年級(jí)語文上冊(cè)《古人談讀書》

第1課時(shí)第2課時(shí)書山有路勤為徑，（）。書讀百遍，（）。讀萬卷書，（）。發(fā)奮識(shí)遍天下字，（）。學(xué)海無涯苦作舟而義自見行萬里路立志讀盡人間書第1課時(shí)這些名言都和讀書有關(guān)。我國(guó)古代的大文豪蘇東坡，對(duì)讀書也有自己的感受。舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。——[宋]蘇軾古人喜歡讀書，經(jīng)常會(huì)把自己的讀書方法和學(xué)習(xí)態(tài)度寫下來，供后人參考。今天，我們就學(xué)習(xí)《古人談讀書》這篇課文，去看看古人是如何對(duì)待讀書、學(xué)習(xí)的。25

古人談讀書這一課由兩個(gè)部分組成，第一部分出自《論語》，記錄了孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法；第二部分的作者是朱熹。今天，我們就去學(xué)習(xí)這兩則文言文片段，從中獲取讀書和學(xué)習(xí)的營(yíng)養(yǎng)。

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子們的言行。孔子是中國(guó)古代思想家、教育家、政治家，他十分重視學(xué)習(xí)，《論語》中不止一處講到學(xué)習(xí)的態(tài)度與方法。聽課文范讀，邊聽邊畫出文中的生字，注意生字的讀音，用“/”畫出停頓。自由朗讀課文，注意讀準(zhǔn)字音，讀通句子，難讀的地方多讀幾遍。讀好長(zhǎng)句子的停頓，讀出節(jié)奏。知之為知之，不知為不知，是知也。敏而好學(xué)，不恥下問。默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。學(xué)如不及，猶恐失之。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。

——《論語》zhì識(shí)一chǐ恥我會(huì)認(rèn)書寫指導(dǎo)：

“耳”要窄，第二個(gè)豎要長(zhǎng)；“止”右豎要長(zhǎng)，注意中間有一短橫。書寫指導(dǎo)：

“母”豎折與橫折鉤起筆相接、收筆時(shí)交叉，一橫居中。再讀課文，注意讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏，想一想課文寫了什么。知之為知之，不知為不知，是知也。敏而好學(xué)，不恥下問。默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。學(xué)如不及，猶恐失之。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。——《論語》本文講了古人對(duì)讀書的看法。默讀課文，結(jié)合注釋，用自己的話說說每句話的大意，遇到不理解的詞語和句子在小組內(nèi)互相交流。知之為知之，不知為不知，是知也。同“智”，智慧。知知知知知不一樣，最后一個(gè)“知”同“智”，是智慧的意思，前面幾個(gè)“知”的意思都是知道。這句話里面的最后一個(gè)“知”和前面的“知”的意思一樣嗎？知道。知之為知之，不知為不知，是知也。知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這才是智慧。你怎么理解這句話？子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！薄墩撜Z·為政》你能結(jié)合自己的讀書經(jīng)歷，說說對(duì)這句話的理解嗎？數(shù)學(xué)老師在上課的時(shí)候講一道思考題，因?yàn)檫@道題比較復(fù)雜，而且有些步驟又比較難懂，所以老師講了兩遍，講完以后老師問我們懂了沒有，有很多同學(xué)都點(diǎn)頭表示明白?？晌疫€是有幾個(gè)步驟不明白，可我看見那么多的同學(xué)都懂，便想蒙混過去。當(dāng)時(shí)我忽然想起：知之為知之，不知為不知，是知也。于是又問了老師，老師又認(rèn)認(rèn)真真地給我講了一遍，這下我弄明白了解答這道題的全過程。敏而好學(xué)，不恥下問。敏：此處指聰敏。好：喜好。恥：以……為恥。下問：向地位、學(xué)問不如自己的人請(qǐng)教。敏而好學(xué)，不恥下問。要聰敏勤學(xué)，不以向地位、學(xué)問不如自己的人請(qǐng)教為恥。你怎么理解這句話？子貢問曰：“孔文子，何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。”——《論語·公冶長(zhǎng)》真正的大學(xué)問家，在學(xué)術(shù)上都是精益求精，不斷完善認(rèn)知，有時(shí)甚至不恥下問，全方位地汲取知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)。你能結(jié)合自己的讀書經(jīng)歷，說說對(duì)這句話的理解嗎？默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。默：默默。識(shí)：讀“zhì”，記住。厭：滿足。誨：教誨?？鬃幼约鹤x書的時(shí)候多記多背，學(xué)習(xí)不知滿足，教誨他人不知疲倦。你怎么理解這句話？默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?！薄墩撜Z·述而》“學(xué)而不厭，誨人不倦”反映了孔子教育方法的一面。它對(duì)中國(guó)古代教育思想的形成與發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，以至于在今天，我們?nèi)栽谛麄鬟@一教育學(xué)說?；仡檮偛潘鶎W(xué)知識(shí)，說說理解文言文有哪些方法，試著運(yùn)用這些方法理解課文后三句話。主要通過注釋、結(jié)合上下文和生活經(jīng)驗(yàn)來理解句子的意思，然后讀出自己的理解和感悟。提示：注意文言文有些詞語與現(xiàn)代漢語讀音和常用義不太一樣，這就需要讀注釋或查閱相關(guān)資料。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。我并不是生來就什么都知道的人，而是喜好古代文化，靠勤勉求得知識(shí)的人。沒有天生就知曉所有知識(shí)的圣人，像孔子之所以能達(dá)到多知多智的境界，也是因?yàn)樗嗦牰嘤洝⑶趭^好學(xué)。孔子之所以這樣公開自己的“成功秘訣”，推測(cè)是因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)上有一些流行觀點(diǎn)，認(rèn)為孔子生而知之，是從天而降的圣人，為此，孔子不得不作此回應(yīng)。學(xué)如不及，猶恐失之。學(xué)習(xí)就像追趕什么似的，生怕趕不上，學(xué)到了還怕會(huì)丟失。在本句中，孔子講到了學(xué)習(xí)的態(tài)度問題。他覺得真正有志于學(xué)習(xí)的人，應(yīng)當(dāng)有著唯恐學(xué)不到、唯恐學(xué)不會(huì)的緊迫感。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。我曾經(jīng)整天不吃、整晚不睡地去思考，發(fā)現(xiàn)這樣做并沒有什么益處，不如去學(xué)習(xí)。這一句話告訴我們學(xué)習(xí)的方法和實(shí)踐的重要性。再讀讀后三句話，說說你對(duì)這三句話的理解，思考：這則文言文分別是從哪些方面介紹古人讀書、學(xué)習(xí)的？學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)態(tài)度溫故而知新，可以為師矣。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？在理解大意的基礎(chǔ)上采用多種方法背誦課文。知之為知之，不知為不知，是知也。敏而好學(xué)，不恥下問。默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。學(xué)如不及，猶恐失之。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。同學(xué)們，這幾句話告訴我們：溫習(xí)已學(xué)過的知識(shí)也可以獲得新知識(shí)；學(xué)習(xí)的時(shí)候要學(xué)會(huì)思考；學(xué)過的知識(shí)要善于運(yùn)用和實(shí)踐，這樣我們才能掌握正確的讀書、學(xué)習(xí)的方法，并不斷進(jìn)步。古人談讀書（一）學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)習(xí)方法上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了古代教育家孔子關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的幾句文言文。今天我們將繼續(xù)學(xué)習(xí)古人朱熹有關(guān)讀書、學(xué)習(xí)的言論。第2課時(shí)朱熹（1130—1200），字元晦，號(hào)晦庵，徽州婺源（今屬江西）人，中國(guó)南宋著名的思想家、哲學(xué)家、教育家。他31歲正式拜程頤三傳弟子李侗為師，專心儒學(xué)，繼承二程（程顥、程頤）思想，又獨(dú)立發(fā)揮，形成了自己的體系，后人稱為程朱理學(xué)。他一生著述宏富，主要著作有《四書章句集注》《周易本義》《資治通鑒綱目》《易學(xué)啟蒙》《詩集傳》等。聽范讀，邊聽邊畫出文中的生字，注意生字的讀音，用“/”畫出停頓。思考：朱熹對(duì)讀書有什么獨(dú)特方法？這樣讀書的好處是什么？

余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？

——[宋]朱熹二yǐ矣我會(huì)認(rèn)qǐ豈書寫指導(dǎo)：

“田”要扁、第一筆豎與第二筆橫折的折都稍向里收，“月”稍窄、首筆是豎。書寫指導(dǎo)：

“甬”橫撇要小，不要漏寫一點(diǎn)，“冂”稍寬，里邊是兩橫和一豎。書寫指導(dǎo)：

“山”要扁寬；“己”稍扁，起筆橫折要小，豎彎鉤的豎要短，彎要長(zhǎng)一些。

余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？——[宋]朱熹說

余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？——[宋]朱熹隨意要緊，重要。我曾經(jīng)說讀書有三到，叫作心到、眼到、口到。心思不在書本上，那么眼睛就不會(huì)仔細(xì)看，心和眼既然不專一，卻只是隨意地誦讀，那一定不能記住，即使記住了也會(huì)很快忘記?！叭健敝?，“心到”最重要。用心思考了，難道會(huì)看不仔細(xì)、讀不準(zhǔn)確、記不住嗎？朱熹的讀書方法“三到”具體指的是什么呢？三者間又有怎樣的關(guān)系呢？三到：心到眼到口到①指的是要用心思考，眼要看到，口要讀到。②讀書不用心，那么眼睛就不會(huì)看仔細(xì)，心和眼既然不專心一意，卻只是隨隨便便地讀，就一定記不住，即使記住了也很快就忘了?！叭健敝小靶牡健弊钪匾?。三到之中，心到最急?！凹薄钡囊馑际鞘裁矗颗c我們現(xiàn)在的“急”的意思一樣嗎？急：要緊、重要。今義：著急?！靶牡健敝杆伎?，只有用心思考，反復(fù)品味，才能理解書中奧義；眼要仔細(xì)看，才能全面準(zhǔn)確地記住知識(shí)；嘴要讀出聲來，以便調(diào)動(dòng)聽覺、視覺的綜合作用，增強(qiáng)記憶，幫助理解。這三個(gè)“到”，概括準(zhǔn)確，要言不煩，發(fā)人深省，因而成為后世讀書人的準(zhǔn)則。同學(xué)們，學(xué)習(xí)了這部分內(nèi)容，你們能聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)剢l(fā)嗎？在理解大意的基礎(chǔ)上采用多種方法背誦課文。

余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？——[宋]朱熹魯迅的讀書五到魯迅先生能寫出那么多不朽的作品，主要受益于他的博讀。他讀書做到了“五到”，即心到、口到、眼到、手到、腦到。“心到”是講讀書時(shí)要精力集中，專心致志；“口到”就是讀出聲來，有些文章還要大聲有感情地朗讀；“眼到”指目光專注，善于觀察、善于發(fā)現(xiàn)；“手到”指邊讀邊做筆記；“腦到”就是要勤于思考，善于總結(jié)。這篇課文主要講了古人談讀書的方法，告訴我們要從小養(yǎng)成讀書專注、認(rèn)真思考等良好習(xí)慣。希望同學(xué)們能領(lǐng)悟其中的道理，作為自己以后讀書、學(xué)習(xí)的準(zhǔn)則。古人談讀書（二）讀書三到：心到、眼到、口到學(xué)完這篇課文，聯(lián)系自己的讀書體會(huì)，寫寫課文中的哪些讀書方法對(duì)你有啟發(fā)。

贈(zèng)送以下課件第一課時(shí)第二課時(shí)

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古詩三首第三課時(shí)第一課時(shí)同學(xué)們，看！這馬漂亮吧，神氣吧？你們都知道哪些有關(guān)馬的知識(shí)呢？古代人也很喜歡馬，他們通過不同的方式歌詠馬，贊美馬。其中在眾多歌詠馬的名篇中，有一首詩獨(dú)樹一幟，千古流傳，表達(dá)了許多人的共同愿望，你們想知道是哪首詩嗎？今天，我們就來學(xué)習(xí)這首詩。

馬詩

李賀(約公元791年-約817年)，字長(zhǎng)吉，是“長(zhǎng)吉體”詩歌開創(chuàng)者。有“詩鬼”之稱，是與“詩圣”杜甫、“詩仙”李白、“詩佛”王維相齊名的唐代著名詩人。有《雁門太守行》、《李憑箜篌引》等名篇。我會(huì)寫絡(luò)luò右上是“夂”。左右結(jié)構(gòu)聯(lián)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)絡(luò)朗讀課文掃清障礙馬詩[唐]李賀大漠/沙/如雪，燕山/月/似鉤。何當(dāng)/金/絡(luò)腦，快走/踏/清秋?；?dòng)課堂用自己喜歡的方式自由讀詩，把古詩讀正確、讀流利。

讀古詩前兩句，借助注釋理解詩句意思，思考：詩人描繪了怎樣的景象？大漠沙如雪，燕山月似鉤。沙漠的景象看到燕山秋月聯(lián)想到武器沙漠。此指西北沙漠地帶。指燕然山。這里借指邊塞。古代的一種兵器，形似月牙。譯文：月光下，遼闊的沙漠一望無垠，黃沙萬里，像鋪上了一層皚皚的白雪。邊塞的上空，高高地懸掛著一彎秋月，放射著清冷的光輝。大漠（），燕山（）。沙如雪月似鉤突出邊疆戰(zhàn)場(chǎng)的遼闊，馬有馳騁之地，暗指英雄有用武之地。這兩句主要寫了哪些景物？大漠沙如雪，燕山月似鉤。這樣寫有什么作用？

齊讀三四句古詩，借助注釋理解詩句意思，表達(dá)了作者怎樣的情懷？何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋。承上啟下，希望能為國(guó)家做貢獻(xiàn)明寫駿馬在沙漠中奔跑，實(shí)寫何時(shí)自己能被重用，報(bào)效國(guó)家何時(shí)將要。用黃金裝飾的馬籠頭?！敖鸾j(luò)腦”屬貴重鞍具，象征馬受重用。譯文：什么時(shí)候才能給馬配上用黃金裝飾的馬籠頭。讓它在秋高氣爽的疆場(chǎng)上縱橫馳騁，殺敵報(bào)國(guó)，建功立業(yè)呢？（課后第二題）何當(dāng)（），快走（）。金絡(luò)腦踏清秋（課后第一題）再次朗讀這首詩，讀出作者報(bào)效國(guó)家、建功立業(yè)的期望，以及不被重用的苦悶，特別是三四句，語調(diào)激昂一些。馬詩[唐]李賀大漠/沙/如雪，燕山/月/似鉤。何當(dāng)/金/絡(luò)腦，快走/踏/清秋。伴讀音樂結(jié)構(gòu)梳理沙如雪月如鉤何當(dāng)快走馬詩建功立業(yè)報(bào)效國(guó)家

主題概括《馬詩》這首詩用托物言志的表現(xiàn)手法，詩人

，通過寫馬表達(dá)了自己愿意為國(guó)家

的遠(yuǎn)大志向和強(qiáng)烈渴望，同時(shí)也表達(dá)了自己

的感慨與憤懣。以馬自喻建功立業(yè)懷才不遇馬詩[唐]李賀龍脊貼連錢，銀蹄白踏煙。

無人織錦韂，誰為鑄金鞭。拓展延伸譯文

龍馬脊毛圖案像連接著的銅錢，

銀蹄奔馳白色一片如踏著云煙。

可是沒有人為它編織錦繡障泥，

又有誰肯為它鑄就飾金的馬鞭。一、將《馬詩》補(bǔ)充完整。大漠沙如雪，

。何當(dāng)金絡(luò)腦，

。課堂演練燕山月似鉤快走踏清秋二、用自己的話說一說詩的前兩句描繪了什么景色。描繪出一片悲涼肅殺的邊疆戰(zhàn)場(chǎng)景色：連綿的燕山山嶺上，一彎明月當(dāng)空；平沙萬里，在月光下像鋪上一層白皚皚的霜雪。第二課時(shí)同學(xué)們喜歡古詩嗎？今天我們做個(gè)古詩接龍的游戲，我說上句，你們接下句，咱們開始吧。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。石灰吟于謙（1398年－1457年），字廷益，號(hào)節(jié)庵，漢族，浙江杭州府錢塘縣（今杭州市上城區(qū)）人。明朝名臣、民族英雄。我會(huì)寫chuí錘záo鑿fén焚上下結(jié)構(gòu)左右結(jié)構(gòu)朗讀課文掃清障礙錘chuí寫法：左窄右寬，右部中間“艸”的一橫最長(zhǎng)。最后一橫要短一些易寫錯(cuò)鑿záo寫法：注意“凵”框兒里面不要寫成了“羊”。里面只有兩橫石灰吟[明]于謙千錘/萬鑿/出/深山，烈火/焚燒/若/等閑。粉骨/碎身/渾/不怕，要留/清白/在/人間?；?dòng)課堂自由朗讀，然后與同座對(duì)讀，注意讀準(zhǔn)字音、讀通詩句。

讀第一二句古詩，借助注釋理解詩句意思，說說：石灰是怎樣開采的？千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。“千、萬”是虛指，形容很多次石灰燒制過程中要經(jīng)歷的痛苦平常。譯文：石灰要經(jīng)歷過千萬次的捶打和開鑿，才能被開采出深山。把烈火焚燒，看作是平平常常的事情?？磮D記古詩千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。齊讀第三四句古詩，借助注釋理解詩句意思，說一說：詩句表達(dá)了詩人怎樣的追求？粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。碎成粉末不怕犧牲石灰的顏色暗指詩人對(duì)高潔品格的追求全，全然。

后兩句以擬人的手法，歌頌了石灰不怕犧牲的精神。暗喻詩人不管要經(jīng)歷多少磨難，哪怕粉身碎骨，也要做清白的人。這兩句借石灰之口，一語雙關(guān)。表示出作者不怕犧牲的精神以及永留高尚的品格在人間的追求。譯文：即使粉身碎骨也毫不懼怕，只要把高尚的節(jié)操留在人世間。（課后第二題）石灰吟[明]于謙千錘/萬鑿/出/深山，烈火/焚燒/若/等閑。粉骨/碎身/渾/不怕，要留/清白/在/人間。

再讀這首詩，注意讀出石灰不怕犧牲的精神和高潔的品格。

（課后第一題）伴讀音樂青松

陳毅大雪壓青松，青松挺且直。

要知松高潔，待到雪化時(shí)。拓展延伸結(jié)構(gòu)梳理石灰吟千錘萬鑿不怕犧牲品格高尚不怕留清白烈火焚燒主題概括

《石灰吟》以石灰自喻，表達(dá)了詩人

的意愿和

，的決心。為國(guó)盡忠、不怕犧牲堅(jiān)守高潔情操一、解釋下列詞語。等閑：_________________渾：_________________清白：_________________課堂演練平常。全，全然。指高尚的節(jié)操。二、將《石灰吟》補(bǔ)充完整。

出深山，烈火焚燒

。粉骨碎身

，

。千錘萬鑿要留清白在人間若等閑渾不怕我們學(xué)過畫家王冕的《墨梅》，今天我們?cè)賮韺W(xué)習(xí)另一位畫家的寫的《竹石》。第三課時(shí)竹石鄭板橋（1693-1766），原名鄭燮，字克柔，號(hào)理庵，又號(hào)板橋。鄭板橋一生只畫蘭、竹、石，其詩書畫，世稱“三絕”，是清代比較有代表性的文人畫家。代表作品有《修竹新篁圖》等，著有《鄭板橋集》。竹石[清]鄭燮咬定/青山/不/放松，立根/原在/破巖/中。千磨/萬擊/還/堅(jiān)勁，任爾/東西/南北/風(fēng)?；?dòng)課堂自由朗讀古詩，讀準(zhǔn)字音、讀通詩句，注意停頓。

jìnɡ朗讀課文掃清障礙齊讀詩的前兩句，這兩句詩中有兩個(gè)動(dòng)詞很生動(dòng)形象，你能找出來嗎？“咬”“立”這兩個(gè)動(dòng)詞，運(yùn)用擬人的修辭手法，很生動(dòng)形象，寫出了竹子堅(jiān)忍不拔、頑強(qiáng)不屈的精神。咬定青山不放松，立根原在破巖中。借助注釋理解這兩句詩的意思，說說作者看到了什么？咬定青山不放松，立根原在破巖中。把竹擬人化實(shí)寫竹子，暗喻人實(shí)寫竹子扎根，暗喻人立場(chǎng)堅(jiān)定

詩意：竹子抓住青山一點(diǎn)也不放松，它的根牢牢地扎在巖石縫中。齊讀后兩句詩，借助