3.克己自律-克欲自新（第一課時(shí)）

第一課時(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（初中二年級(jí)）第3課克欲自新知識(shí)回顧自毀自侮自伐夫人必______，然后人侮之；家必____，而后人毀之；國(guó)必______，而后人伐之。

——《孟子·離婁上》

芝蘭生于深林，不以無(wú)人而______；君子修道立德，不謂困窮而______。

——《孔子家語(yǔ)·在厄》不芳改節(jié)知識(shí)回顧___________又名《孔氏家語(yǔ)》，儒家類著作，是一部記錄孔子及孔門弟子思想言行的著作。今傳本共十卷四十四篇，魏王肅注?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》山東臨沂______________的發(fā)掘，對(duì)研究中國(guó)先秦兩漢時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷法等提供了寶貴的資料。尤其是失傳了1700多年的《孫臏兵法》與《孫子兵法》同時(shí)出土，震驚了海內(nèi)外?！般y雀山漢墓”單元提示克己自律

第二單元

克己自律是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶幨聭B(tài)度。同學(xué)、同事之間交往中，難免會(huì)產(chǎn)生一些誤會(huì)和矛盾。當(dāng)這種情況發(fā)生時(shí)，首先應(yīng)該克己自律，多想想自己的不足，主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，以求得“化干戈為玉帛”，增進(jìn)彼此之間的友誼。要做到嚴(yán)于律己，就必須加強(qiáng)身心的修養(yǎng)，努力提高自己的品行和才能。實(shí)際上就是通過學(xué)習(xí)、實(shí)踐來(lái)達(dá)到自我完善，把先賢的美德與才學(xué)化為自身的習(xí)慣與能力。1.學(xué)習(xí)原典1和原典2，理解革新在社會(huì)生活和國(guó)家政治方面的重要意義?？擞孕?/p>

第三課學(xué)習(xí)目標(biāo)2.認(rèn)識(shí)兼容并包各種人才和君子修養(yǎng)身心的重要性。新課學(xué)習(xí)克欲自新

第三課新課學(xué)習(xí)

在英國(guó)著名的威斯敏斯特大教堂地下室的墓碑林中，有一塊普普通通的墓碑，粗糙的花崗巖質(zhì)地，外形呆板而缺乏美感。它與周圍二十多位英國(guó)國(guó)王那質(zhì)地上乘、雕刻精美的墓碑，以及牛頓、達(dá)爾文、狄更斯等名人的墓碑相比，顯得黯然失色，毫不起眼；而且，它沒有墓主人的名字和生卒年月，更沒有一丁點(diǎn)介紹墓主人生平的文字。

就是這座微不足道的無(wú)名氏的墓碑，卻名揚(yáng)世界。凡是來(lái)威斯敏斯特大教堂的人，可以不去參觀那些曾經(jīng)顯赫一時(shí)的英國(guó)國(guó)王的墓碑，可以不去參觀牛頓等世界名人的墓碑，但沒有不去參觀無(wú)名氏墓碑的，而且沒有不被這塊無(wú)名氏墓碑所折服和震撼的，確切地說(shuō)，沒有不被無(wú)名氏墓碑上的碑文所折服和震撼的。

無(wú)名墓碑

為什么會(huì)名揚(yáng)世界？無(wú)名墓碑克欲自新

第三課新課學(xué)習(xí)

WhenIwasyoungandfreeandmyimaginationhadnolimits,Idreamedofchangingtheworld.

AsIgrewolderandwiser,Idiscoveredtheworldwouldnotchange,soIshortenedmysightssomewhatanddecidedtochangeonlymycountry.Butit,too,seemedimmovable.

AsIgrewintomytwilightyears,inonelastdesperateattempt,Isettledforchangingonlymyfamily,thoseclosesttome,butalas,theywouldhavenoneofit.

Andnow，asIlieonmydeathbed,Isuddenlyrealize:IfIhadonlychangedmyselffirst,thenbyexampleIwouldhavechangedmyfamily.

Fromtheirinspirationandencouragement,Iwouldthenhavebeenabletobettermycountry,andwhoknows,Imayhaveevenchangedtheworld.墓碑碑文

克欲自新

第三課新課學(xué)習(xí)墓碑碑文

當(dāng)我年輕時(shí)，我的想象力從沒有受到過限制，我夢(mèng)想改變這個(gè)世界。

當(dāng)我成熟以后，我發(fā)現(xiàn)我不能改變這個(gè)世界，于是我將目光縮短了些，決定只改變我的國(guó)家。但是，我的國(guó)家似乎也是我無(wú)法改變的。

當(dāng)我進(jìn)入暮年后，我發(fā)現(xiàn)我不能改變我的國(guó)家，我的最后愿望僅僅是改變一下我的家庭。但是，這也不可能。

當(dāng)我躺在床上，行將就木時(shí)，我突然意識(shí)到：如果一開始我僅僅去改變我自己，然后作為一個(gè)榜樣，我可能改變我的家庭。在家人的幫助和鼓勵(lì)下，我可能為國(guó)家做一些事情。然后誰(shuí)知道呢？我甚至可能改變這個(gè)世界?？擞孕?/p>

第三課新課學(xué)習(xí)

當(dāng)年輕的曼德拉讀了這段碑文后如醍醐灌頂一般，認(rèn)為找到了改變南非，甚至改變世界的金鑰匙。回到南非后，他放棄了以暴力抗?fàn)巵?lái)打破種族歧視的觀念，先從改變自己開始，進(jìn)而改變了自己的家庭、親人和朋友，經(jīng)過幾十年的奮斗，終于改變了南非這個(gè)國(guó)家。碑文啟示

耐人尋味的是：中國(guó)的“四書”之一《大學(xué)》與這篇碑文理出一轍，都告訴那些有抱負(fù)有理想的“大人”們：要想改變世界，必須從改變你自身開始；要想撬動(dòng)世界，支點(diǎn)就在你的內(nèi)心里。克欲自新

第三課新課學(xué)習(xí)

《大學(xué)》是《四書》之一，是一篇論述儒家修身齊家治國(guó)平天下思想的散文，原是《禮記》中的一篇，后經(jīng)北宋程顥、程頤推崇，南宋朱熹編排整理，獨(dú)立成書，與《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》并稱“四書”。宋元以后，成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書。作者據(jù)說(shuō)是曾子（曾參）。

《大學(xué)》提出“三綱領(lǐng)”（明明德、新民、止于至善）“八條目”（格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下），強(qiáng)調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國(guó)平天下，說(shuō)明治國(guó)平天下和道德修養(yǎng)的一致性。

作品簡(jiǎn)介

第三課克欲自新所謂大學(xué)，即大人之學(xué)。在古代，子弟八歲入小學(xué)，教育內(nèi)容主要是“六藝”：“禮樂射御書數(shù)”及灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退等基本生活規(guī)矩。十五歲入大學(xué)，教人窮理、正心、修己、治人的方法。新課學(xué)習(xí)大學(xué)

第三課克欲自新大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。新課學(xué)習(xí)“三綱領(lǐng)”“八條目”湯之盤銘曰：“茍日新，日日新，又日新?！薄犊嫡a》曰：“做新民。”《詩(shī)》曰：“周雖舊邦，其命惟新。”是故君子無(wú)所不用其極。

——《大學(xué)》原典

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第三課克欲自新原典

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第三課克欲自新周朝所稟受的天命

湯之盤銘曰：“茍日新，日日新，又日新?！薄犊嫡a》曰：“做新民?！薄对?shī)》曰：“周雖舊邦，其命惟新?！笔枪示訜o(wú)所不用其極。

——《大學(xué)》

商湯刻在洗澡盤上的箴言說(shuō)：“如果能夠一天自新，就能保持天天自新，每天都自新。”《康誥》說(shuō)：“激勵(lì)人們自新?！薄对?shī)經(jīng)》說(shuō)：“周朝雖然是舊的國(guó)家，但卻稟受了新的天命?！彼裕返赂呱械娜藷o(wú)處不追求完善。成湯，即商湯刻在器皿上用來(lái)警戒自己的箴言如果棄舊圖新振作所以原典解讀

短文選自《大學(xué)》，通過《盤銘》《康誥》《詩(shī)》三處引用，闡明革新、圖新的重要性，目的是說(shuō)明在社會(huì)生活和國(guó)家政治方面棄舊圖新的重要意義。

所以，精神上的洗禮、品德上的修煉、思想上的改造，是為人至關(guān)重要的，不可不為。原典

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第三課克欲自新太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。

——李斯《諫逐客書》原典

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第三課克欲自新原典

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第三課克欲自新

太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。

泰山不拒絕土壤，所以成就了它的高大；河海不排斥溪流，所以成就了它的深廣；帝王不拒絕民眾，所以彰顯了他的美德。——李斯《諫逐客書》泰山民眾，百姓原典解讀

短文選自李斯的《諫逐客書》，通過山如何做到高大，海如何做到廣深，闡明對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，兼容并包各種人才的重要性。

課文三句話的意思就是說(shuō)，泰山之所以高大是由于它不拒絕每一寸土石，黃河大海之所以這么深是由于它容納了一切匯入的河流。所以，人要有包容的心態(tài)，寬容的態(tài)度；而對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，兼容并包各種文明、各種人才，絕對(duì)是必須的。原典

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第三課克欲自新李斯與《諫逐客書》原典

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第三課克欲自新故事鏈接漢武帝罪己詔

閱讀課文并說(shuō)出漢武帝是一個(gè)怎樣的人，他的罪己詔體現(xiàn)了什么？

第三課克欲自新故事鏈接漢武帝罪己詔

第三課克欲自新故事鏈接漢武帝罪己詔

漢武帝劉徹是西漢王朝的第七位皇帝，他在位時(shí)期開創(chuàng)了西漢社會(huì)的盛世局面，是中國(guó)歷史上為數(shù)不多的對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮昌盛和疆域的鞏固都做出了卓越貢獻(xiàn)的古代帝王。

第三課克欲自新

漢武帝的罪己詔說(shuō)明了他能自警自省、克己自律，體現(xiàn)了漢武帝本人對(duì)自我權(quán)力的警戒和克制，對(duì)當(dāng)下我們修身做人也有很好的借鑒意義。齊魯名片齊長(zhǎng)城

閱讀短文，從修建時(shí)間、目的、起止規(guī)模、意義等方面簡(jiǎn)述齊長(zhǎng)城。

第三課克欲自新齊魯名片齊長(zhǎng)城

第三課克欲自新齊魯名片齊長(zhǎng)城

閱讀短文，從修建時(shí)間、目的、起止規(guī)模、意義等方面簡(jiǎn)述齊長(zhǎng)城。

第三課克欲自新

齊長(zhǎng)城始建于春秋，完成于戰(zhàn)國(guó)，歷時(shí)170余年，迄今已有2600多年的歷史。是目前我國(guó)現(xiàn)存有準(zhǔn)確遺跡可考、保存狀況較好、年代最早的古代長(zhǎng)城，有“長(zhǎng)城之父”之譽(yù)。

修建的目的就是為了防御。齊長(zhǎng)城大部分修筑在泰沂嶺中，往西一直到黃河河畔，向東一直到黃海沿岸，全長(zhǎng)達(dá)600余千米，幾乎將齊魯大地一分為二。

2012年，“齊長(zhǎng)城文化帶”被確定為山東省“十二五”期間文化遺產(chǎn)保護(hù)建設(shè)的主要目標(biāo)和任務(wù)之一。思考練習(xí)

中國(guó)古代帝王成湯以“做新民”為