【初中語(yǔ)文】《莊子二則+莊子與惠子游于濠梁之上》課件++統(tǒng)編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)

莊子與惠子游于濠梁之上《莊子》二則莊子與惠子，一位是道家的一代宗師，一位是名家的大腕人物；一位窮得叮當(dāng)響，一位貴為相國(guó)；一位視名利如敝屣，一位卻汲汲于富貴；一位喜歡深居簡(jiǎn)出，一位則不甘寂寞。他們也許不是鐘子期、俞伯牙那樣情投意合的知音，但他們是才華相當(dāng)?shù)摹稗q友”。

莊子（約前369—前286）,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家,是繼老子之后，道家學(xué)派的代表人物。名周。宋國(guó)蒙（今河南商丘東北）人。與老子齊名，兩人并稱為“老莊”。莊子的哲學(xué)思想達(dá)到了很高的思維水平，對(duì)后世影響很大。為文汪洋恣肆，想象豐富。著作有《莊子》一書。作者簡(jiǎn)介

《莊子》，莊子及其后學(xué)的著作，現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇、外篇15篇、雜篇11篇。其文想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。它不僅有很高的哲學(xué)成就，對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。人們?cè)u(píng)價(jià)這本書為“文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)”。作品簡(jiǎn)介

莊子主張“天人合一”和“清靜無(wú)為”。他的思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是“天道無(wú)為”，認(rèn)為一切事物都在變化，自然的比人為的要好，提倡無(wú)用，認(rèn)為大無(wú)用就是有用。莊子還主張“無(wú)為”，放棄一切妄為，在政治上主張“無(wú)為而治”，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。莊子思想背景資料

本文選自《莊子集釋》（中華書局1961年版）。本課第一則節(jié)選自內(nèi)篇中的《逍遙游》，第二則節(jié)選自外篇中的《秋水》，題目是編者加的。莊子所處的年代，一方面社會(huì)經(jīng)歷著劇烈的動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，生靈涂炭；另一方面，正值百家爭(zhēng)鳴的黃金時(shí)代，文化成為一種強(qiáng)烈的需要，“士”這一階層的人數(shù)大量增加。這種社會(huì)與文化狀況對(duì)莊子思想的形成產(chǎn)生了重要影響。

莊子與惠子/游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚/出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知/魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知/我不知/魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知/吾知之/而問(wèn)我。我知之濠上也?！?/p>

字音

節(jié)奏深入探究——疏通文義莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“鯈魚在河水中游得多么悠閑自得，這就是魚的快樂。”惠子說(shuō)：“你又不是魚，怎么知道魚是快樂的？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚兒是快樂的？”濠水的橋深入探究——疏通文義莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”完全,肯定(是這樣)莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚兒是快樂的？”惠子說(shuō)：“我不是你，固然就不知道你；你也不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的?！鄙钊胩骄俊柰ㄎ牧x莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也?！弊匪菰掝}本原莊子說(shuō)：“讓我們回到最初的話題，你開始問(wèn)我‘你怎么知道魚是快樂的呢’的話，就說(shuō)明你很清楚我知道，所以才來(lái)問(wèn)我是從哪里知道的。而我則是在濠水的橋上知道的?！鼻f子與惠子在濠梁之上圍繞什么問(wèn)題展開了辯論？雙方各持怎樣的觀點(diǎn)？魚之樂。莊子認(rèn)為，魚出游從容，是魚之樂；惠子認(rèn)為，莊子無(wú)從得知魚的快樂。分角色朗讀課文，理清莊子與惠子你來(lái)我往的辯論邏輯，并體會(huì)雙方的語(yǔ)氣變化。莊子：鰷魚出游從容，魚之樂惠子：子非魚，安知魚之樂莊子：子非我，安知我不知惠子：我不知子，子不知魚，全矣莊子：循其本——知之濠上發(fā)出感嘆首先發(fā)難反唇相譏邏輯推斷偷換概念辯論邏輯語(yǔ)氣輕松愉悅質(zhì)疑針鋒相對(duì)勝券在握從容

從他們的辯論中，可以看出他們各有什么樣的性格？惠子：語(yǔ)言犀利，咄咄逼人。好辯，重分析，對(duì)于事物有尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，求真務(wù)實(shí)，重邏輯推理，有邏輯家的個(gè)性。莊子：冷靜、從容、平和。智辯，重欣賞，超然物外、重主觀感受，有藝術(shù)家的風(fēng)貌?！疽辉~多義】固固不知子矣：固然子固非魚也：本來(lái)之安知魚之樂：助詞，的既已知吾知之而問(wèn)我：代詞，代魚的快樂子之不知魚之樂：助詞，屬于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)義【特殊句式】莊子與惠子游于濠梁之上（狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為“莊子與惠子于濠梁之上游”）我知之濠上也（省略介詞“于”，應(yīng)為“我知之于濠上也”）結(jié)合兩則故事試?yán)斫馇f子的人生態(tài)度。《北冥有魚》大鵬向南飛行，需要乘著六月的風(fēng)而去。也就是說(shuō)，大鵬的飛行是有所“待”的。它雖然能夠在天空翱翔，看似自由自在，但其實(shí)還要借助風(fēng)的力量，也就是說(shuō)，它受到了風(fēng)的制約。如果沒有大風(fēng)，大鵬是不可能飛翔的。因此，在天空翱翔的大鵬其實(shí)并沒有達(dá)到真正的逍遙?！肚f子與惠子游于濠梁之上》中，惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。莊子心境曠達(dá)，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣?！肚锼芬晃乃麚P(yáng)的是莊子一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相對(duì)的東西，并且是人力所不能左右的，應(yīng)一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂自由便是這種思想支配下的心靈選擇。莊子思想雖有消極虛無(wú)的一面，但其根本目標(biāo)卻在于要使人的生活和精神達(dá)到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對(duì)自由獨(dú)立的境界。多少年來(lái)，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天也有它獨(dú)特的作用。主旨?xì)w納這則故事通過(guò)莊子與惠子圍繞著“魚之樂”而展開辯論，表現(xiàn)了莊子的機(jī)智與巧妙的辯論風(fēng)格，也表現(xiàn)了莊子的“萬(wàn)物與我為一”的思想。1.重點(diǎn)實(shí)詞。（1）其翼若垂天之云垂：

。（2）海運(yùn)則將徙于南冥徙：

。（3）水擊三千里擊：

。（4）摶扶搖而上者九萬(wàn)里摶：

。（5）去以六月息者也去：

。（6）亦若是則已矣是：

。（7）我非子，固不知子矣固：

。（8）請(qǐng)循其本循：

。（9）既已知吾知之而問(wèn)我之：

。

懸掛遷移拍打盤旋飛翔課堂檢測(cè)離開這樣固然追溯代詞，魚的快樂2.下面句子的朗讀節(jié)奏劃分有誤的一項(xiàng)是（）A.是鳥也，海運(yùn)/則將徙于/南冥B.摶/扶搖而上者/九萬(wàn)里C.莊子/與惠子/游于/濠梁之上D.子固/非魚也，子之/不知魚之樂，全矣D課堂檢測(cè)3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（1）怒而飛，其翼若垂天之云。（2）鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。振翅奮飛，它的翅膀就像懸掛在天空的云。

鵬鳥遷徙到南海的時(shí)候，振翼拍水，水浪遠(yuǎn)達(dá)幾千里，它乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬(wàn)里的高空，它離開北海是憑借著六月的大風(fēng)。課堂檢