湖南省龍山縣皇倉中學(xué)高中教學(xué)論文 試論土家擺手舞的傳承與發(fā)展

PAGE2PAGE3湖南省龍山縣皇倉中學(xué)高中教學(xué)論文試論土家擺手舞的傳承與發(fā)展土家擺手舞，是在土家最古樸的民族舞蹈“毛古斯”基礎(chǔ)上發(fā)展而成的。在歷史的長河中，吸取了外來文化的新鮮養(yǎng)料，包容了巴楚文化中“巫”之娛神娛人的形式，既堅持了土家民族文化的藝術(shù)個性，又兼容外來文化的合理部分，成為獨特民族個性的舞蹈，史詩般地再現(xiàn)了土家族神秘而又久遠(yuǎn)的發(fā)展歷程。一、擺手舞的起源土家族主要分布在今湘、鄂、川、黔、渝四省一市交界地區(qū)的武陵山區(qū)，是個有著悠久歷史和燦爛文化的農(nóng)耕民族。武陵山區(qū)以武陵山脈為軸線，北拒長江，東隔洞庭湖平原，西傍大婁山區(qū)，由于處于云貴高原向東北方向延伸地帶，所以地表切割強烈，山高坡陵，土地貧脊，是典型的喀斯特巖溶地貌。其中包括湖北省恩施土家族苗族自治州，湖南省湘西土家族苗族自治州、張家界市、懷化市，貴州省銅仁地區(qū)，重慶市的黔江區(qū)等6個地市的50余個縣行政單位，總面積10萬余平方公里，涉及人口2300多萬，其中60%為少數(shù)民族，是我國內(nèi)陸跨省交界地區(qū)面積最大，人口最多少數(shù)民族聚居區(qū)。建國以來盡管武陵山區(qū)經(jīng)濟有較大發(fā)展，組其經(jīng)濟、科技、社會發(fā)展較為落后狀況并未得到根本性改觀，絕大部分縣市財政入不敷出，嚴(yán)重“貧血”，是經(jīng)國務(wù)院確認(rèn)為的全國“老、少、邊、窮、山”地區(qū)之一?！俺浴睘樯?，“愛”為繁衍，兩大主題充滿無窮的藝術(shù)魅力。土家族也充分利用武陵山區(qū)山大人稀，丘陵高崗、險峰峭嶺的地理優(yōu)勢維護(hù)本民族的生存權(quán)利，因而鑄就了一種粗獷、豪放、樂觀、大方、忠厚、淳樸、勇敢、剛毅于一身的民族性格。這種民族性格，在創(chuàng)造的擺手舞中得以充分的體現(xiàn)。土家族是一個極富務(wù)實精神的民族，一切的物質(zhì)生活與精神活動，都圍繞著生存繁衍而展開，具有一種強烈的求生存、求發(fā)展的民族意識。受這種精神和意識的支配，其祖先崇拜表現(xiàn)出極強的現(xiàn)實性與功利性，即祈福禳災(zāi)以求繁衍生存，成為土家人祭祀祖先的重要目的和終極目的。每年祈盼風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人丁興旺。在土家人祭祀先祖活動中，祈降福祉與禳除災(zāi)禍已結(jié)為一體。無論是祭祀那一類先神，總是祈福與禳災(zāi)共存。擺手祭祖時，在祈求祖先賜福之后，還有專門的禳災(zāi)神辭：“病痛災(zāi)難掃出去，年瘟月瘟掃出去，是非口舌掃出去，蛇啄虎咬掃出去，一起掃到千潭萬水去。”現(xiàn)在的土家梯瑪擺手舞傳承人張明光（湖南湘西龍山縣農(nóng)車鄉(xiāng)農(nóng)車村人）在主持“祭祖還愿”時，禳除災(zāi)禍?zhǔn)侵匾獌?nèi)容，其驅(qū)邪咒語很長，其中有這樣的內(nèi)容：“我張?zhí)焱踽斪?，收！收！收收收！病在牙床，王釘手！倒在磨坊，王釘手！……”這些咒語突出地表達(dá)了土家人通過“祭祖還愿”以禳災(zāi)避邪的迫切愿望。土家人是巴、濮后裔。巴人尚舞，因此，土家族是個能歌善舞的民族。善歌舞的民族一般熱情大方、心胸豁達(dá)，充滿樂觀主義和浪漫主義精神，凡事必歌之舞之，以表達(dá)自己的內(nèi)心世界，宣泄自己真摯的感情。在長期的生產(chǎn)生活中，土家人根據(jù)刀耕火種到農(nóng)時生活的變遷創(chuàng)造演繹了極具土家特色的民族舞蹈。世代繁衍生息于斯的土家人，用本民族獨特的擺手舞蹈，把悲壯高昂、殺伐激越、慷慨低回的情緒盡括其中。從藝術(shù)探源的角度，我們以為擺手舞是在“毛古斯”的基礎(chǔ)上發(fā)展演化而成的，因而是土家族的古樸的原生文化范疇。“毛古斯”是土家族最原始古樸的一種舞蹈，舞者身著茅草樹葉，披發(fā)跣足，在曠野平壩舉行，其舞蹈動作表現(xiàn)土家人狩獵生活圖景。擺手舞的藝術(shù)形式沿襲于“毛古斯”舞，所不同的是，其舞蹈地點是在擺手堂（土王廟）前進(jìn)行，整個的藝術(shù)和舞蹈語言，均和“毛古斯”相似。擺手舞，土家語稱“舍巴日”“舍巴巴”，漢譯“玩擺手”，為每年正月初舉行。《永順縣志》曰：“正月初間，男女齊集歌舞，祛除不詳，名曰擺手，又曰調(diào)年?！睌[手分大擺、小擺兩種，內(nèi)容十分豐富，有表現(xiàn)古代戰(zhàn)爭的“馬前舞”，再現(xiàn)狩獵生活的“打獵舞”，還有源于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“農(nóng)事舞”，以及生活中的打蚊子，梳頭發(fā)等等動作，形象生動，妙趣橫生。這種舞蹈，群眾性、娛樂性特別強，既是一種傳統(tǒng)舞蹈，又是一種健身運動，世代以來深受土家群眾歡迎。

擺手舞以祈求吉祥幸福為主題，表現(xiàn)開天辟地、人類繁衍、民族遷徙、狩獵捕魚、桑蠶紡織、刀耕火種、古代戰(zhàn)爭、神話傳說及飲食起居日常生活等廣泛而豐富的社會生活內(nèi)舞中的各種造型，是舞蹈語言的靈魂，是土家歷史長卷中反復(fù)領(lǐng)會的人文景觀、民俗民情及生活的內(nèi)涵，外向的舞蹈語言不僅作為對歌、舞、樂的詮釋和演繹，而且是對土家《梯瑪神歌》史詩般地?zé)o盡言說。欣賞土家擺手舞，讓人仿佛穿越時空隧道，透過歷史的煙云，聽到了一曲曲獨具民族特色的歷史強音。在土家擺手舞里，充滿了人生情調(diào)和騷動的情愛律動，充滿了真摯和神圣的博愛以及生命的輝煌。這是一種任情感任意渲泄和放浪，是一種民族意識和民族個性的無盡張揚。土家兒女通過擺手，形象的展示土家人從刀耕到火種，撒小米種、收割莊稼，拾于背籠，喝酒慶功等整個過程，擺手的結(jié)局通過隊形變換形成以梯瑪為中心的一圈又一圈的大團(tuán)圓。因此，整個祭祖活動的重心已被唱“擺手歌”、跳“擺手舞”所代替。而這種集體的歌舞活動，往往是連續(xù)數(shù)日，通宵達(dá)旦，不知疲倦，如醉如癡。所以，每年春節(jié)的