故鄉(xiāng)兩千字讀書筆記

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《家鄉(xiāng)的天空》讀書筆記

夏末秋初，最是讓人思念的季節(jié)，這個季節(jié)簡單讓人變得傷感，但是傷感卻不是難過。

傷感是一種境界，是一種人生態(tài)度，而難過只是一種心情，一種臨時的苦痛。因為感情細膩，

因為明白了生活的心酸，所以我們變得傷感，變得悲傷，但是傷感并不是悲觀消極，相反它

會讓我們更喜愛生活，更喜愛這個悲傷而漂亮的世界。《家鄉(xiāng)的天空》這篇文章主要講了張子健的家鄉(xiāng)風(fēng)景很美，在他的記憶中，家鄉(xiāng)的天空

永久都是那么湛藍，白云朵朵，空氣清爽。因此，每當(dāng)他想起家鄉(xiāng)的時候都會心情舒服。張子健的童年很苦，他很小的時候母親就去世了，爸爸在外打工，很多年都沒有回來過，

只是間或往家里寄些錢。小小的張子健和弟弟相依為命，他只能過早的肩負起生活的重擔(dān)，

不光要做家務(wù)，還要打工掙錢。張子健和六歲的弟弟經(jīng)常吃不飽飯，村里人可憐這兩個小家伙，就每家輪番送飯給他們

吃。張子健不情愿平白無故的接受鄉(xiāng)親們的施舍，就經(jīng)常和弟弟外出要飯，以填飽饑餓的肚

子。鄉(xiāng)親們知道后，狠狠地訓(xùn)斥了兩個小家伙，一位大伯對張子健說：“我們就是你的親人，

有我們吃的就有你們吃的，不許在外出要飯，那是給鄉(xiāng)親們丟臉?！睆堊咏︵l(xiāng)親們的恩情感

激不盡，牢記在心，他宣誓長大后肯定要學(xué)習(xí)本事，報答村里人對他們的愛惜。張子健讀完

了高中以后，由于要共弟弟連續(xù)學(xué)習(xí)，張子健沒有選擇考高校，而是選擇了出去打工，他跟

著村子里的老鄉(xiāng)來的了一處工地，憑力氣吃飯。一年一年的過去了，張子健在打工中特別細心，學(xué)會了許多技術(shù)，后來他當(dāng)上了包工頭，

給村子里解決了許多就業(yè)問題。這篇文章告知我們要懂得感恩。懂得生活的人是哀痛的人，因為他們明白生活的艱辛，

明白生命的珍貴，懂得每天買菜做飯的平淡才是真實。因為明白苦痛，因而他們懂得歡樂;

因為明白艱辛，所以他們懂得知足;因為他們明白珍貴，所以他們懂得珍愛。王國維的讀書三境界：“‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天際路’?！聨u寬終不悔，

為伊消得人憔悴’。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！碑?dāng)我們學(xué)會把感

恩幻化成蝶，我們就達到了這最終的“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”

的高度了。篇二：家鄉(xiāng)的讀后感家鄉(xiāng)的讀后感

看了魯迅的《家鄉(xiāng)》這篇小說，給我留下最深刻印象的就是閏土了。他給我留下深刻印

象的緣由無非就是他那少年與中年兩個年齡階段的巨大差異和變化了。首先，魯迅先生在回憶少年閏土的時候，描繪了一個鄉(xiāng)村孩子活潑可愛能干的形象，閏

土知道鄉(xiāng)下許多趣事，也使魯迅先生對鄉(xiāng)下產(chǎn)生了憧憬。在少年時代，魯迅和閏土的意識中

根本沒有少爺和仆人之分，都是哥弟稱呼。而魯迅在這次回鄉(xiāng)途中所見到的二十年后的中年閏土，卻沒有一點兒時的活潑了，甚至

從他身上看不到一絲少年閏土的影子。在魯迅先生對閏土的外貌描寫中可以看出中年的閏土

非常貧困，貧困使他不像一個中年人，而更象一位老年人，生活的重擔(dān)壓得他抬不起頭來。魯迅先生是這樣描寫中年閏土的：“他站住了，臉上現(xiàn)出高興凄涼的神情，動著嘴唇，卻

沒有作聲。他的態(tài)度最終尊敬起來了，分明地叫道‘老爺??’”從這幾句話中，我看出他長大

之后為自己的貧困而特別自悲，他從心里自然地感受到自己與魯迅的距離，完全沒有了兒時

與魯迅先生的兄弟情意，成年閏土就是這樣的一個形象。從閏土身上，我看出舊社會的黑暗和勞動人民苦難的生活，我為我生活在一個新中國、

一個新社會而感到幸福。從魯迅的《家鄉(xiāng)》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。童年的魯迅，仿佛是一個生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行;而閏土則是生活在地

獄的天使，生活艱辛但布滿歡樂。閏土的童年必需要看瓜田，但他自由、歡樂。魯迅的童年

雖豐衣足食，但他只能悲傷地念著“之乎者也”。閏土還可以去做無窮無盡的新奇事，看無邊

無際的海洋;而魯迅只能看到那“四角的天空”。沒有了自由，多少財寶都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子!可那究竟是幾十年前的封建社會，離現(xiàn)在已經(jīng)有那么漫長而浩瀚的一段歷史。可是，到

了現(xiàn)在的社會，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個標(biāo)準(zhǔn)童年：束縛。我覺得束縛再加上比較再加上無窮無盡的學(xué)習(xí)，與監(jiān)獄相比也已經(jīng)只有毫厘之差了。作

為社會將來的新動力，我們的生存狀態(tài)莫非沒有理由受到關(guān)注嗎?大人們總是以為吃飽穿暖學(xué)

習(xí)好，就是一個孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽視的。我們需要自由，我們要親身經(jīng)受，我們也要知道很多新奇事，我們要一個歡樂的童年，

我們要逃離束縛!

提起家鄉(xiāng)，馬上會想起童年諸多的故事，無論當(dāng)時家鄉(xiāng)賜予了多少苦痛，回味時更多的

是笑與淚。對“家鄉(xiāng)”的情感不單單是人與人之間一般的感情，更多是沾染著個人顏色的精

神感受。《家鄉(xiāng)》一文中，重回家鄉(xiāng)的種種感受都是建立在家鄉(xiāng)在少年時留下的記憶基礎(chǔ)上產(chǎn)

生的，而那種記憶是美妙的，難以磨滅的。就猶如閏土的形象始終是可愛的少年，但現(xiàn)實卻總會打碎原有的美妙，前后截然不同的人

事帶來出乎意料的情感體驗，造成不憐憫感的沖突。這樣的感情不是簡潔純粹的，是繁雜的，

“剪不斷、理還亂”，卻又無從躲避，帶著不言而喻的需要漸漸地品、漸漸地讀，漸漸在腦海

中將情絲織成一幅畫。家鄉(xiāng)并沒有那般夢幻的風(fēng)景，卻總被描摹成一幅畫，只是顏色的濃淡不同，都始終是藝

術(shù)。魯迅用《家鄉(xiāng)》這篇小說紀(jì)念他的家鄉(xiāng)，但家鄉(xiāng)實則沒有什么可紀(jì)念的，終究是過去的

夢幻被現(xiàn)實的碎成齏粉，留有哀痛和懷念。魯迅的文字并非只是哀傷的嘆息，往往對將來也

殘存著幻想和盼望，盼望后輩能夠擺脫歷史的禁錮，在一個美妙的新天地中生活。正如文末

寫道：“我想：盼望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路;其實地上本沒有路，走的

人多了，也便成了路?！毙≌f中的家鄉(xiāng)，一個是少時記憶中的，一個是現(xiàn)在的，也是極其現(xiàn)實的。記憶中的家鄉(xiāng)以少年閏土的形象為中心，描繪了令少年神往的境地：深藍的天空中掛著

一輪金黃的圓月，月下是海邊的沙地，種著一望無際的碧綠的西瓜。少年閏土有一副“紫色”

的圓臉，脖子上帶著“明晃晃”的“銀白”色項圈，海邊有五色貝殼，“紅的綠的”都有，鬼

見怕也有，觀音手也有，還有各種顏色的鳥類：稻雞、角雞、鵓鴣、藍背??在這里，沒有一

種顏色不是艷麗的，明麗的，任何兩種顏色之間的對比都是鮮亮的，它們構(gòu)成的是一幅“神

異”的圖畫，一個五彩繽紛的世界?！耙粋€十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一

匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了?！?、“月亮底下，你聽，啦啦的響了，

猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，輕輕地走去??”它幽靜而不沉悶，活潑而不雜亂。靜中有動，

動中有靜，和-諧自然，是一個令人心曠神怡的世界?；貞浿械摹凹亦l(xiāng)”并不僅僅是一個現(xiàn)實的世界，同時更是一個想像中的世界，是“我”

在與少年閏土的接觸和情感溝通中想像出來的一幅漂亮的圖畫。它更是“我”少年心靈狀態(tài)

的一種折射。這顆心靈是純真的、自然的、活潑的、敏感的，同時又是布滿漂亮的幻想和豐

富的想像力的。它沒有被“院子里高墻上的四角的天空”所束縛，而是在與少年閏土的情感

溝通中伸展開了想像的翅膀，給自己綻開了一個寬闊而又漂亮的世界。少年的“我”是純粹的，少年閏土也是純粹的。他們之間的關(guān)系不是用封建禮法關(guān)系組

織起來的，是公平相處的玩伴，是一種友情，而非主仆。少年閏土的概念里“我”不是一個

身份名貴的“少爺”，少年的“我”也不會意識到將閏土當(dāng)作奴仆。他們之間的情感溝通是暢

通無阻的，是沒有任何顧忌和遲疑的。重讀他們之間的對話，便可以感到他們之間的溝通是

無拘無束的，并沒有太多的利益思索。少年閏土來到城里，“見了很多沒有見過的東西”;少

年“我”通過與少年閏土的談話，也像看到了過去自己從來沒有看到過的世界?？傊?，回憶中的“家鄉(xiāng)”是一個美妙的世界，這個世界實際是少年“我”美妙心靈的反

映，是少年“我”與少年閏土和-諧心靈關(guān)系的產(chǎn)物。但這種心靈狀態(tài)不是固定的，那種美妙

的幼時友情也無法得到永恒的維系。生活讓閏土變了，“我”自然也變了，之間的情感一下子

簡單起來，相處也變得更加困難、沉重起來?；氐郊亦l(xiāng)，但卻失去了曾經(jīng)記憶里的家鄉(xiāng)，失

去了當(dāng)年的玩伴，失去了幼時的美妙記憶。讀《家鄉(xiāng)》有感

讀了魯迅的小說，我印象最深是那篇《家鄉(xiāng)》，而此書中印象最深的還數(shù)那最終一段話“我

在朦朧中，眼前綻開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：

盼望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”這句話對當(dāng)時和現(xiàn)在都有獨到的詮釋。首先是對《家鄉(xiāng)》這篇文章。它主要是想告知人

們空有盼望不去奮斗,那盼望也就無所謂有，而假如為了盼望去奮斗,那盼望也就無所謂無。

假如人們都為了盼望去奮斗,那么就能實現(xiàn)自己的盼望,實現(xiàn)自己的抱負,迎來美妙幸福的新

生活。換句話說,就是只有美妙的愿望而不去探究實踐,盼望必定落空,等于沒有.雖然實現(xiàn)希

望困難重重,但只要去探究實踐,就有實現(xiàn)的可能?？偨Y(jié)的說就是,盼望之路是走出來的路,是

實踐出來的路,是探究得來的路。其次是要說說這句話單單對故事里的人的總結(jié)。魯迅和閏土而是都是伙伴兒，長大后，

魯迅的機遇與理想好，比起閏土來，的確是闊點。但這并不意味著閏土不抱有盼望。魯迅的

盼望是提倡白話文，鞭策封建禮儀；閏土的盼望是溫飽，一家幸福。個人有個人的盼望，這

些盼望本沒有對錯之分，好壞之分，都是美妙的盼望。加之兩個人都為之奮斗，可兩個人的

境況卻不同。但是這似乎是命運如路一般，你不走你不會知道它的終點是哪里。人類活了這

么久，昭示的各個命運都已出來了，這不得不引人默嘆，人的命運就像注定一般，前人的路

足矣。不過想一想宏兒與水生，魯迅先生當(dāng)然不盼望宏兒和水生也像自己與閏土一樣之間有

如此深的隔膜，由此可以看出末句話也似魯迅先生的一種無奈，他不盼望自己與閏土所走的

路也是宏兒與水生所走的路。同樣那個豆腐西施明顯也是一條路，從文中也可以看出魯迅先

生并沒有對她進行鞭策，的確，魯迅先生充分敬重每一個命運，正如他所表達的每個命運也

有各自苦難形成的經(jīng)受，至少也是個過程。然后我要談?wù)勥@句話與魯迅先生一生的信奉的關(guān)聯(lián)。魯迅先生提倡白話文運動。我想他

認為，原來就沒有什么白話文，也不存在要不要提倡白話文的爭端。白話文原本就是中國人

在長期語言文化的積淀與進展，說不出它進展所謂的時間，所謂的地點以及所謂的人。換句

話說，白話文的形成過程無所謂有，無所謂無，只是自然而然的形成。并且魯迅先生信任，

白話文也是一條實實在在的路子，說它的人多了，寫它的人多了，用它的人多了，大家廣泛

的使用它也會成為一個必定的趨勢。最終，我還想，對我們來說，這是一條閱歷之路，這不是強求，前人都會自然的碰碰、

探探、走走，經(jīng)過長期的積累，就必定意味著閱歷的形成。不過，我還覺得，末句改成這樣會更好：這正如地上的路；其實地上本就有路，走的人

多了，也便不成為路?；蛟S這樣反著說，反倒更符合魯迅先生諷刺激進的文筆，表意也不失

清楚，可體現(xiàn)部分人隊白話文的不敬重。但是，這也僅是己見，值得商榷。中國有個很暖和的詞語叫落葉歸根。漂泊了一生的人，到了垂暮之年，回到闊別多年的

家鄉(xiāng)，過那種享樂于田園生活的恬淡，閑適生活，是多少人求之而不得的啊。就像，自

此一別，已是一生。就像無根的浮萍，就算在自由，能游遍千山萬水，也始終沒有一個最終的

歸宿，能讓他由身到心安定下來。篇三：《家鄉(xiāng)》讀后感1000字《家鄉(xiāng)》讀后感

在我看來，家鄉(xiāng)不是一個地點，而是一種感覺，一種親切的感覺。而在魯迅先生的筆下，

他的家鄉(xiāng)是一個舞臺，演繹三種人生?；蛟S在今日看來，魯迅半白半文的風(fēng)格，是讓人很生

澀的。但我信任，魯迅在那個時候，肯定是用世俗的語言在講一個世俗的故事，在告知世人，

人是怎么變成鬼的。

首先說到閏土，閏土作為一個主要人物，他就是一個中國農(nóng)夫的代表。閏土是個好同志，

他從不覺得世間有多黑暗，他只是覺得是上天要讓他去種田、去受難。所以他要拜神，他和

很多農(nóng)夫一樣，信天賽過信自己。就連造反也要有個人來說“此乃天意”。黃巾軍、白蓮教、

天地會，這些起義軍無不打著替天行道的旗號。閏土同志的少年多美妙！抓鳥、看西瓜、拾

貝殼，很美妙的生活。但長大以后的閏土呢？多災(zāi)多難，生活灰暗得就像一口破鍋。所幸他

沒有像祥子一樣把破鍋給摔了。這又是怎樣不幸！從少年英姿到中年怯懦。我們可以想象，

一個人究竟要受多少罪，才能從一個活人變成一塊走肉？這不是因為世界的黑暗，而是人性

的黑暗。逆來順受代替了士氣，小偷小摸代替了正直，拜天拜地代替了自信。一個閏土的麻

木或許不算什么，但千萬個閏土的麻木不仁又會是怎樣的悲劇？千年封建，鎮(zhèn)壓了中國農(nóng)夫

的抵抗與信仰。拜神??？拜神又有何用？！殊不知天道即人道，天意即人心？壓在閏土們頭

上的山正是他們的麻木。如果人人抵抗，閏土又怎會成為一個悲??？而楊二嫂則不是悲劇了，她的生活無疑是場喜劇了。她無疑是《家鄉(xiāng)》中最有喜感的一

個人物了。無論是語言、動作還是經(jīng)受都像人民群眾喜聞樂見的鄉(xiāng)村電視劇中的反面角色。

不但令人反感還令人可笑。第一次讀“阿呀阿呀??”的時候，差點笑翻。魯迅這貨肯定不是

人民藝術(shù)家，起碼余秋雨、巴金、冰心這些藝術(shù)家們絕不會用這樣的筆調(diào)，用個“哼哼”就

已經(jīng)翻了天，他們絕不讓這樣的“阿呀阿呀”進入他們的生活。他們甚至要對魯迅豎起人民

藝術(shù)的中指。讓我怎么說呢？他們把魯迅的東西割掉了，我信任魯迅肯定不會認為自己的東

西僅僅只有《家鄉(xiāng)》那么長。而楊二嫂作為魯迅“冷酷形象”的一大敗筆，她絕不是只是一

個笑話，她還是個符號，代表了很多市井小民?；蛟S她唯利是圖造謠生事，但在文中魯迅并

沒有呵斥她，也沒有對她說：“楊二嫂，你不能這樣，你要講八榮八恥，你要五講四美???！?/p>

為什么？或許在魯迅看來，市井小民就是如此，不殺人放火，不陷害他人。所謂天下熙熙皆

為利來，天下攮攮皆為利往。我們不行能讓每一個人都成為圣。貪點小廉價，嚼點小舌頭，

又何妨？這才是真正的世俗。因此楊二嫂會始終存在，對于這種人，不理即是，又何必批判？而《家鄉(xiāng)》中最大的悲劇，莫過于失去家鄉(xiāng)這個美妙地方的“我”。其實家鄉(xiāng)沒變，變得

只是“我”心中的一些觀念罷了。篇四：《家鄉(xiāng)》讀后感讀《家鄉(xiāng)》有感

讀了魯迅的小說，我印象最深是那篇《家鄉(xiāng)》，而此書中印象最深的還數(shù)那最終一段話“我

在朦朧中，眼前綻開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：

盼望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便

成了路?！?/p>

這句話對當(dāng)時和現(xiàn)在都有獨到的詮釋。首先是對《家鄉(xiāng)》這篇文章。它主要是想告知人

們空有盼望不去奮斗,那盼望也就無所謂有，而假如為了盼望去奮斗,那盼望也就無所謂無。

假如人們都為了盼望去奮斗,那么就能實現(xiàn)自己的盼望,實現(xiàn)自己的抱負,迎來美妙幸福的新

生活。換句話說,就是只有美妙的愿望而不去探究實踐,盼望必定落空,等于沒有.雖然實現(xiàn)希

望困難重重,但只要去探究實踐,就有實現(xiàn)的可能?？偨Y(jié)的說就是,盼望之路是走出來的路,是

實踐出來的路,是探究得來的路。其次是要說說這句話單單對故事里的人的總結(jié)。魯迅和閏土而是都是伙伴兒，長大后，

魯迅的機遇與理想好，比起閏土來，的確是闊點。但這并不意味著閏土不抱有盼望。魯迅的

盼望是提倡白話文，鞭策封建禮儀；閏土的盼望是溫飽，一家幸福。個人有個人的盼望，這

些盼望本沒有對錯之分，好壞之分，都是美妙的盼望。加之兩個人都為之奮斗，可兩個人的

境況卻不同。但是這似乎是命運如路一般，你不走你不會知道它的終點是哪里。人類活了這

么久，昭示的各個命運都已出來了，這不得不引人默嘆，人的命運就像注定一般，前人的路足矣。不過想一想宏兒與水生，魯迅先生當(dāng)然不盼望宏兒和水生也像自己與閏土一樣之

間有如此深的隔膜，由此可以看出末句話也似魯迅先生的一種無奈，他不盼望自己與閏土所

走的路也是宏兒與水生所走的路。同樣那個豆腐西施明顯也是一條路，從文中也可以看出魯

迅先生并沒有對她進行鞭策，的確，魯迅先生充分敬重每一個命運，正如他所表達的每個命

運也有各自苦難形成的經(jīng)受，至少也是個過程。然后我要談?wù)勥@句話與魯迅先生一生的信奉的關(guān)聯(lián)。魯