《石鐘山記》課件+2023-2024學年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

《石鐘山記》蘇軾學習目標語言建構與運用：梳理文章，積累文言實詞、虛詞；思維發(fā)展與提升：梳理文章的文脈，感受文章情理交融的特點；文化傳承與理解：理解富于哲理的思考，學習作者的質疑和求實精神；審美鑒賞與創(chuàng)造：理解特有語言形式表達的情趣和理趣融為一體的美。作者簡介詩歌：與江西詩派的開創(chuàng)者黃庭堅并稱“蘇黃”散文：與歐陽修并稱“歐蘇”詞：與辛棄疾并稱“蘇辛”繪畫：善畫竹，論畫主張“神似”書法：與蔡襄、黃庭堅、米芾并稱“宋四家”蘇門四學士：秦觀、黃庭堅、張耒、晁補之蘇軾（1037年—1101年），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，北宋著名文學家、書法家、美食家、畫家。作者簡介嘉祐二年（1057年），蘇軾進士及第，名動京城。宋神宗時在杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因所謂的“烏臺詩案”被貶黃州。紹圣元年（1094年），因與守舊派發(fā)生分歧，被貶惠州。紹圣四年（1097年），年已62歲的蘇軾被一葉孤舟送到了荒涼之地，海南島儋州。蘇軾曾概括自己的一生：

問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。寫作背景

元豐三年（公元1080年）蘇軾因烏臺詩案被貶到黃州（現湖北），元豐七年（公元1084年）六月，蘇軾由黃州團練副使調任汝州（現河南臨汝）團練副使時，順便送他的長子蘇邁到饒州德興縣（今江西）任縣尉，途經湖州，游覽了石鐘山，為辨明石鐘山命名的由來，進行實地考察，寫了這篇文章。中國千古奇音第一山——石鐘山中國千古奇音第一山——石鐘山

關于它命名的由來歷來有三種意見。風水聲如鐘。認為山下縫隙洞穴“與風水相吞吐”發(fā)出敲鐘的聲音。北魏酈道元與北宋蘇東坡持此說。石聲如鐘。由于此山是石灰?guī)r質，內有石鐘乳、石柱、石筍等，用槌敲打，也會發(fā)出聲音。唐代李渤持此說。山形如鐘。《石鐘山志》記載:“上鐘崖與下鐘崖，其下皆有洞，可容數百人，深不可窮，形如覆鐘。”清代俞樾持此說。文意疏通

落實字詞文意疏通：第一段1《水經》說：“鄱陽湖的湖口有一座石鐘山?！贬B道元認為（石鐘山）下面靠近深潭，微風掀動波浪，水和石頭互相拍打，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。這個說法，人們常常懷疑它?，F在如果把鐘磬放在水中，即使大風大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢！到了唐代，李渤才訪求石鐘山之所在，在深潭邊發(fā)現兩塊山石，敲擊聆聽它們（發(fā)出）的聲音，南邊那塊山石的聲音重濁模糊，北邊那塊山石的聲音清脆悠揚，鼓槌停止了（敲擊），聲音還在傳播，余音慢慢消失。（李渤）自己認為找到了（石鐘山命名的）原因。但是這個說法，我更加懷疑。敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都這樣，可唯獨這座山用鐘來命名，這是為什么呢？文意疏通：第二段2元豐七年六月丁丑日（初九），我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州德興縣的縣尉，我送他到湖口，因此能夠看到所謂的石鐘山。廟里的僧人讓小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩塊敲打，硿硿地發(fā)出聲響。我本來就覺得很好笑，并不相信。到了夜晚，月光明亮，我獨自和蘇邁坐著小船到絕壁下面。巨大的山石在旁邊聳立著，高達千尺，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地要向人撲過來；山上宿巢的隼sǔn聽到人聲也受驚飛起來，在云霄中磔磔地鳴叫；又有像老人在山谷中邊咳邊笑的聲音，有人說這是鸛鶴。我正內心驚恐想要回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，“噌吰”地響著像鐘鼓的聲音連續(xù)不斷。文意疏通：第二段2船夫非常害怕，我慢慢地觀察，原來山腳下都是石頭的洞穴和裂縫，不知它們的深淺，微微的水波涌進洞穴和裂縫，波浪激蕩便產生這樣的聲音。船調轉到兩山之間，將要進入港口，有塊大石頭擋在水流的中央，上面可坐百來個人，中間是空的而且有許多窟窿，把風浪吞進去又吐出來，發(fā)出“窾坎鏜鞳”的聲音，同先前“噌吰”的聲音相互應和，好像音樂演奏。我于是笑著對蘇邁說：“你知道嗎？那（噌吰）的響聲，是周景王無射鐘的聲音；（窾坎鏜鞳）的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古時的人沒有欺騙我??！”文意疏通：第三段3凡事不親眼看到親耳聽到，卻憑主觀想象去推斷它的有無，可以嗎？酈道元見到和聽到的，大概和我一樣，但是記載得不詳細；士大夫終究不肯夜晚乘著小船?？吭趹已陆^壁下面，所以不能知道真相；而漁夫船工雖然知道卻又不能用文字記載，這就是世上沒有流傳（石鐘山得名由來）的緣故啊。而淺陋的人竟用斧頭敲打（山石）的辦法來探求石鐘山得名的原因，自以為得到了它的真相。我因此記下這件事，是要嘆惜酈道元記敘的簡略，譏笑李渤的淺陋啊。

通讀全文，明確讀音，整體感知，梳理文章脈絡。讀一質疑

提出石鐘山得名由來的兩種說法，以及對這兩種說法的懷疑。脈絡結構二察疑

記敘實地考察石鐘山，得以探明其名由來的經過。三釋疑

寫探明石鐘山的名由來的感想，表明寫作意圖。思考探究學習任務一請同學們自主誦讀第一段，思考：1.《水經注》是誰的作品？他認為石鐘山是怎樣命名的？2.李渤認為石鐘山又是因為什么命名？3.作者對兩人的說法持何種態(tài)度？文本解讀人物得名由來作者態(tài)度作者依據酈道元李渤下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。人常疑之今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。余尤疑之石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？“水石相搏”說“扣石發(fā)聲”說學習任務二

請同學們自主疏通第二段，思考：

1.石鐘山的名字到底是如何得來的呢？這一段又寫了幾種說法？在原文中找出相關語句，完成以下表格。人物得名由來作者態(tài)度作者依據寺僧蘇軾

2.最后寫作者對蘇邁的談話?！耙蛐χ^邁曰”的“笑”與前面“笑而不信”的“笑”有什么不同？3.作者對石鐘山月夜絕壁之景有著精彩的描寫，這些景物有何特點？作者為什么要著力描寫絕壁之景？4.第2段能否只揭示考察的結果而略去游覽的過程？為什么？文本解讀1.石鐘山的名字到底是如何得來的呢？這一段又寫了幾種說法？在原文中找出相關語句，完成以下表格。人物得名由來作者態(tài)度作者依據寺僧蘇軾使小童持斧，于亂石間，擇其一二扣之，硿硿焉。笑而不信石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名。何哉？山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此（大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕）也。有大石當中流……空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲二者相應，如樂作焉。笑謂邁曰非常自信實地考察目見耳聞文本解讀

2.最后寫作者對蘇邁的談話?！耙蛐χ^邁曰”的“笑”與前面“笑而不信”的“笑”有什么不同？

前者是表示懷疑和否定的笑（譏笑），這里是釋疑后輕松愉快的笑，表現了作者探明真相后的得意、興奮。

作者在談話中將兩種聲音與“周景王之無射”和“魏莊子之歌鐘”相聯系，肯定自己的考察結果，點出以鐘名山命名的緣由。又以“古之人不余欺也”肯定酈道元的說法，言語之間生動地顯現了作者的確信和欣喜。

在這一段，作者以自己的目見耳聞，證實并補充了酈道元的說法，進一步否定了李渤的說法，為末段的議論提供了事實依據。【手法】①比喻、擬人摹狀—如猛獸奇鬼，森然欲搏人比喻摹聲—若老人咳且笑、如鐘鼓不絕②直接摹聲—磔磔、噌吰、窾坎鏜鞳③動靜結合—大石側立；棲鶻驚起④高低結合—山上棲鶻；山谷鸛鶴⑤側面烘托—心動、大恐3.夜游石鐘山，作者是怎樣描寫月夜絕壁下的情景的？有何作用？大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。文本解讀3.作者為什么要著力描寫絕壁之景？描繪了陰森可怖、冷清凄厲的夜景，有遠有近，有高有低，有動有靜，有形有色，十分逼真，給讀者一種身臨其境之感，引人入勝。著力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛，烘托親身尋訪的不易，反映鎮(zhèn)靜而堅忍的探索精神。環(huán)境艱險，在平常情況下不敢涉足，但不親歷險境就難得奇絕。正是這樣寂靜幽深的環(huán)境，為下文寫聽到石鐘山的聲音做了鋪墊。也為后文批評“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”埋下伏筆。文本解讀4.第2段能否只揭示考察的結果而略去游覽的過程？為什么？[答案]不可以。如果略去游覽的過程，只揭示考察的結果，本文就不成其為游記，而是一篇純粹的議論文了。如果略去游覽的過程，考察過程中驚恐駭人的場面不加渲染，就不足以揭示求真過程的艱難危險，也就無法說明長期以來無人去探明石鐘山命名由來的原因所在了。略去氣氛的渲染，對考察過程中的驚險恐怖不做交代，文章的感染力必然大為減弱。學習任務三

請同學們自主疏通第三段，思考：

1.在作者看來，世人為什么不能準確知道石鐘山得名的由來？作者對前人不同做法各持什么態(tài)度？

2.結合古人今人對石鐘山命名的分析，你如何評價蘇軾對石鐘山的探究？

文本解讀1.在作者看來，世人為什么不能準確知道石鐘山得名的由來？作者對前人不同做法各持什么態(tài)度？

（酈道元）言之不詳，人常疑之

士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知

漁工水師雖知而不能言

陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實

——缺乏對考察結論的具體闡發(fā)——缺乏去實地考察的決心勇氣——缺乏闡明真相的文化素養(yǎng)——缺乏對表象的深入探究嘆笑諷惜文本解讀2.結合古人今人對石鐘山命名的分析，你如何評價蘇軾對石鐘山的探究？

不避艱險，親身探訪，難能可貴。雖然結論不完全正確，但這種精神可嘉。

雖然后人有了新的看法，認為石鐘山是因山形像覆鐘而得名的，今人經考察又認為石鐘山是因“形”和“聲”兩方面而得名的。蘇軾的說法是否正確，但并不影響其實踐精神。

人們對于客觀事物的認識，本來就有一個過程，而且后人對蘇軾說法的質疑、解疑、去疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說，不主觀臆斷，而自愿親身實地觀察的求實精神是一致的。學習任務四：合作探究

蘇軾感慨“酈元之簡”“李渤之陋”，有人認為蘇軾自己的觀點也未必完全正確，請分析文中蘇軾考察石鐘山的時間和結論，說說你的看法。

①蘇軾選擇“暮夜月明”時進行考察，這個時間段不適合全面觀察，細致考察，結論未必可靠。②蘇軾通過考察，探求石鐘山得名的由來，否定了李渤等人的說法，并據此提出“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”這一論斷，認為凡事都必須親眼看到、親耳聽到才能判斷它的有和無，這否定了間接經驗在人的認識中的重要性，也是不夠準確的。學習任務四：合作探究

蘇軾感慨“酈元之簡”“李渤之陋”，有人認為蘇軾自己的觀點也未必完全正確，請分析文中蘇軾考察石鐘山的時間和結論，說說你的看法。

不輕信舊說。蘇軾的說法也許不完全正確，但并不能因此否定蘇軾的努力。人們對于客觀事物的認識，本來就有一個過程，而且后人對蘇軾說法的懷疑、察疑、釋疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說，不主觀臆斷，而自愿親身實地觀察的精神一致。

實踐出真知。作者在文中強調耳聞目見進行實地考察的重要性，反對主觀臆斷，草率盲從，這是科學的、重調查研究的態(tài)度。我們強調實踐出真知，就應該像蘇軾一樣勇于實踐。課堂小結“朝聞道，夕死可也?！碧K軾在《石鐘山記》中傳達出來的，就是這樣一種敢于質疑、追求真理、求真務實、堅韌不拔的學問精神。在真理面前，每一個求學者都應該保持最基本的謙卑、敬畏和向往。人類社會不斷進步和發(fā)展的主要動力之一便是“勇于質疑”與“敢于探索”這兩種優(yōu)秀的品質。寫作主題：理性光輝蘇軾在《上曾丞相書》中說：“盡其自然之理而斷之于中，其所不然者，雖古之所謂賢人之說，亦有所不取?！彼未韺W發(fā)達，形成了突出的理性精神，推動了宋代學術的發(fā)展，理性精神中有一個方面便是主張不宗經、不唯圣，獨立自斷，蘇軾踐行著宋學的理性精神，主張自由、獨立、理性的學術原則，反對學術權威和學術專制，不盲目崇拜和附會前人的學問觀點，以真理為唯一的標準。在保持著對經典的尊重的同時勇敢質疑，蘇軾晚年還在《蘇東坡傳》中對《尚書》的一些篇目做出了異于前人的新見解，宋學的批判和質疑精神在蘇軾身上得到了充分的體現。蘇軾批評士大夫“終不肯以小舟夜泊絕壁之下”的學問態(tài)度，反對“事不目見耳聞，而臆斷其有無”的隨便態(tài)度，其實批評的是人們尤其是讀書人眼高手低的求學態(tài)度。包括蘇氏學派在內的一些學派，堅持求真務實的學問精神，主張通過實踐的調查研究挖掘現象背后的學理，蘇軾在《石鐘山記》中敘述的這個故事便是這種學問精神的實踐。(1)因事說理,敘議結合?！妒娚接洝返慕Y構不同于一般的游記散文那樣先記游后議論,而是先議論,由議論帶出記敘,最后又以議論作結。作者以“疑——察——結論”三個步驟展開全文。而且議論、記敘層層深入,全文首尾呼應,環(huán)環(huán)相扣,渾然一體。藝術特色(2)中心明確,脈絡清晰，結構緊湊。本文寫