第9課近代西方的法律與教化課件高二上學(xué)期歷史選擇性必修(1)國家制度與社會治理2

專業(yè)團(tuán)隊(duì)偉大屬于希臘，光差屬于費(fèi)破律師精英律師HE

BEST

PARTNER新棄為了緩和平民和貴族的矛盾公元前450年是古羅馬的第一部成文法，

實(shí)質(zhì)上維護(hù)奴隸主貴族的

利益，但在一定程度上限

制了奴隸主貴族隨意解釋

法律的特權(quán)一種淵源，兩大法系——近代西方法律制度的淵源及發(fā)展頒布的目的：頒布時間：習(xí)慣法《十二銅表法》印寶近代西方法律制度的淵源——羅馬法羅馬共和國時期

羅馬帝國時期BC509

年

公民法

BC27

年

萬

民

法

476年適用于羅馬帝國統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，用來調(diào)

整羅馬公民和異邦人及異邦人

和異邦人之間的民事關(guān)系。用以調(diào)整羅馬公民關(guān)

系的法律，只適用于羅馬

公民。包括部分習(xí)慣法，

《十二銅表法》以及隨后制定的法律?！读_馬民

法

大

全

》統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)大，人口激增，法律制度更加完善。6世紀(jì)，東羅馬帝國皇帝查士丁尼下令編纂《羅馬民法大全》

《查士丁尼法典》是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源?！斗▽W(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》《羅馬民法大全》③意義：①背景：②概況：1、日耳曼法：

日耳曼人以部落習(xí)慣法為基礎(chǔ)，編撰的一套成文法，成為莊

園法庭審判的依據(jù)，

等級色彩濃厚。

2、教會法：

以基督教神學(xué)為基礎(chǔ)，制定和頒布。3、

羅馬法的復(fù)興：①原因：城市興起；王權(quán)加強(qiáng)；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展②表現(xiàn)：11世紀(jì)以后，歐洲國家出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運(yùn)動，羅馬法的傳播。發(fā)展——中古時期的法律11世紀(jì)

12世紀(jì)前后

13世紀(jì)

光榮

質(zhì)

：美國等很多國家在學(xué)習(xí)英國法律的基礎(chǔ)上制定了本國法律，構(gòu)成普通法系，也稱

“英美法系”英國諾曼王朝加強(qiáng)對地方的控制，設(shè)立法

院，并派法官定期到各地進(jìn)行巡回審判。12世紀(jì)前后——建立在習(xí)慣法基礎(chǔ)上，全

國普遍適用的法律逐

漸形成，即普通法。確立了英國君主立憲制，法律體系更加完善通過了《大憲章》,確立了法律至上、王權(quán)有限的原則?！坝⒚婪ㄏ怠钡男纬珊髞碇饾u形成了以羅馬法為基礎(chǔ)、以《法國民法典》為代表的世界性法律體系，稱為“大陸法系”或

“民法系”?！斗▏穹ǖ洹奉C布，它與此后

制定的四部法典一起被統(tǒng)稱為“拿破侖法典”。拿破侖法典

與此前頒布的法律，構(gòu)成了法國

的成文法體系，最終確立了法國

的資產(chǎn)階級法律制度。法國爆發(fā)大革命。此后，法國在啟蒙思想

和大革命的影響下，

制定了一系列法律。王權(quán)加強(qiáng)，法國統(tǒng)一法律的步伐加快，建

立在羅馬法基礎(chǔ)上的

法律體系日益成熟?！按箨懛ㄏ怠钡男纬?3世紀(jì)以后1789年后1804年在國家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上：權(quán)力制衡，三權(quán)分立，立法和司法獨(dú)立行政權(quán)在法律內(nèi)容上：在司法實(shí)踐過程中：atnitry立法權(quán)一種制度，三大特征——近代西方法律制度的基本特征司法權(quán)我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的：

人人生而平等，

他們都被他們的

“造物主”賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，

其中包括生命權(quán)、

自由權(quán)和追求

幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，所以才在人們中間成立政府。

而政府的

正當(dāng)權(quán)力，

則經(jīng)被統(tǒng)治者同意才產(chǎn)生的。如果遇到任何一種形式的政府變

成損害這些目的的，

那么,

人民就有權(quán)利來改變它或廢除它，

以建立新的

政府?！悦绹丢?dú)立宣言》私有財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利。除非由于合法認(rèn)定的和公共需要的明顯要求，并且在事先公平補(bǔ)償?shù)臈l件下，任何人的財(cái)產(chǎn)不能被剝奪?！▏度藱?quán)宣言》一種制度，三大特征——近代西方法律制度的基本特征在法律內(nèi)容上：

注重保護(hù)個人權(quán)利原

告

賠審團(tuán)保護(hù)個人權(quán)利INGRY

MEN照在司法實(shí)踐過程中：

堅(jiān)持程序公正和無罪推定①程序公正：建立了律師制度和陪審團(tuán)制度。②無罪推定：所有被審判者在判決之前都被視為無罪。

大

特征——近代西灰告縫

,

的基ENHYFUNDA

亨

利

·方

達(dá)十二怒漢:

權(quán)力制衡，感陳述員被告律師岳延原告律師被

告法官局限性：(1)西方法律制度為資產(chǎn)階級利益服務(wù)；(2)它確認(rèn)了私有財(cái)產(chǎn)制度，每個人財(cái)產(chǎn)的多少決定著法律地位的高低；(3)對個人權(quán)利的認(rèn)定也有逐漸改進(jìn)的過程，直到20世紀(jì)，黑人、原住民和婦女還在為享有完全的公民權(quán)積極斗爭?；浇?1世紀(jì)誕生)成為羅馬帝國的國教(4世紀(jì)初)第一次分裂(11世紀(jì))天主教(以羅馬為中心)東正教(以君士坦丁堡為中心)第二次分裂(16世紀(jì))天主教

新

教路您教

加爾文教

英國國教母一種宗教，兩大過程——宗教倫理與教化伊斯蘭教東

正

教生保存了一些古典文化，在教育和文化方面也發(fā)揮了重要作用；基督教的宗教倫理和教化作用強(qiáng)化了教會對人們的控制，深刻影響了人們的思想意識和日常行為。宗教改革前的宗教倫理與教化

基督教影響中古時期歐洲政治、經(jīng)濟(jì)和社會生活介入人們?nèi)粘?/p>

生活評

價(jià)搜集和抄錄

經(jīng)典勸誡信眾宣講教義開辦學(xué)校馬丁·路德張貼《九十五條論綱》是新教的宗教改革之始。他提出了"信仰耶穌即可得救"的原則

認(rèn)積極作用：新教倫理適應(yīng)了原始積累時期新興資產(chǎn)階級的政治、

經(jīng)濟(jì)訴求。(1)新教反對教皇權(quán)威，主張“因信稱義”加爾文認(rèn)為：財(cái)富不是萬惡之源，而是上帝祝福的標(biāo)志；強(qiáng)調(diào)不隨便亂花一厘錢，財(cái)產(chǎn)越多越應(yīng)感到有責(zé)任為上帝的榮耀而不使財(cái)產(chǎn)減少；

財(cái)富意味著人履行了其職業(yè)責(zé)任，它不僅在道德上是正當(dāng)?shù)模沂菓?yīng)該的、必須的。——李會軍，王罡《加爾文的新教倫理及其啟蒙意義》(2

)

新教提倡積極入世，鼓勵人們發(fā)財(cái)致富。宗教改革后的宗教倫理與教化新教還排斥其他教派，引起多次宗教沖突，造成巨大損失。生逢這樣的年代：內(nèi)亂頻仍，無法無天，令人不可置信

的暴行隨處可見。當(dāng)前我們天天親歷的過激行為，在古

代史上找不到可以與之相比的事例。

僅因?yàn)檫@個人提出某種猜測就把他活活燒死，讓人為此付出的代價(jià)太高了。

——蒙田法國人文主義思想家迫害對教義持有不同意見的“異端法國南部的大封建貴族信奉加爾文教，企圖利用宗教改革運(yùn)動來達(dá)到奪取教會地產(chǎn)的目的。他們與北方有分裂傾向的信奉天主教的大封建貴族有深刻利害沖突，最全

演變成長期內(nèi)戰(zhàn)。連續(xù)八次的天主教和新教的激烈對應(yīng)，

對十六世紀(jì)的法國造成了破壞宗教改革后的宗教倫理與教化

胡格諾

戰(zhàn)

爭新教的評價(jià)積極性：新教適應(yīng)了原始積累時期新興資產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟(jì)訴求，有利于促進(jìn)資本主義的發(fā)展。局限性：①束縛人們的行為，麻醉人們的思想②排斥其他教派，引起多次宗教沖突，造成人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失。③對教義持有不同意見的人被斥為“異端”,遭到迫害。原因：經(jīng)