2024屆高考語(yǔ)文默寫第二輪回爐練（四）

2024屆高考語(yǔ)文默寫第二輪回爐練（四）《種樹(shù)郭橐駝傳》1.《種樹(shù)郭橐駝傳》中，“

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”，既概括了樹(shù)木的本性，也揭示了種樹(shù)的要領(lǐng)。2.《種樹(shù)郭橐駝傳》中，違背樹(shù)木的本性，種樹(shù)時(shí)“

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”的惡果。3.《種樹(shù)郭橐駝傳》中，“

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”是郭橐駝植樹(shù)的管理經(jīng)驗(yàn)。4.《種樹(shù)郭橐駝傳》中，對(duì)“養(yǎng)人”之不善，文章先簡(jiǎn)要地用幾句加以概括：“

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”，這與上文“他植者”養(yǎng)樹(shù)管理之不善相呼應(yīng)。5.《種樹(shù)郭橐駝傳》中，與“養(yǎng)民”治國(guó)構(gòu)成類比關(guān)系的種樹(shù)原理是“

”。6.在《種樹(shù)郭橐駝傳》中，郭橐駝提到自己的種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)時(shí)謙遜地說(shuō)，自己的樹(shù)之所以種得好，原因在于：

。7.在《種樹(shù)郭橐駝傳》中，郭橐駝提到自己種樹(shù)的四點(diǎn)秘訣時(shí)說(shuō)到，除了要讓樹(shù)根得到充分的舒展以外，還要做到：

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。8.在《種樹(shù)郭橐駝傳》中，郭橐駝在介紹種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)到，為了保持樹(shù)木的天性，種樹(shù)人要做到“

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”，這個(gè)比喻十分恰當(dāng)，對(duì)育人也頗有啟發(fā)意義。9.在《種樹(shù)郭橐駝傳》中，郭橐駝在介紹自己種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也一針見(jiàn)血地指出有些人在種樹(shù)的“易土”與“培土”方面存在不夠，其具體表現(xiàn)在：

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。10.文章結(jié)尾寫出了問(wèn)者“

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”的驚喜。《伶官傳序》1.《伶官傳序》引用《尚書》中的話“滿招損，謙得益”，結(jié)合莊宗得失天下的史實(shí)，得出結(jié)論是“

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?！?.孟子有“生于憂患，死于安樂(lè)”的名句，在歐陽(yáng)修《伶官傳序》中意思與之相近的一句話是：

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！”4.《伶官傳序》借莊宗困于伶人而亡國(guó)警戒后人的句子是“

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？”5.《伶官傳序》中，從“

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”可以知道盛衰之理在于人事。6.《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修一句“

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”與孟子的名句“生于憂患，死于安樂(lè)”有異曲同工之妙。7.《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修在文章開(kāi)頭用兼帶感嘆語(yǔ)氣的反詰句提出了此文的中心論點(diǎn)：“

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！”觀點(diǎn)鮮明，催人警醒。8.《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修連用兩個(gè)反問(wèn)句“

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？”否定了天下的得失是因?yàn)榇蛱煜氯菀祝靥煜码y，而是都由人事決定。回爐練答案《種樹(shù)郭橐駝傳》1.《種樹(shù)郭橐駝傳》中，“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，既概括了樹(shù)木的本性，也揭示了種樹(shù)的要領(lǐng)。2.《種樹(shù)郭橐駝傳》中，違背樹(shù)木的本性，種樹(shù)時(shí)“根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及”，因此必然遭致“木之性日以離”的惡果。3.《種樹(shù)郭橐駝傳》中，“勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄”是郭橐駝植樹(shù)的管理經(jīng)驗(yàn)。4.《種樹(shù)郭橐駝傳》中，對(duì)“養(yǎng)人”之不善，文章先簡(jiǎn)要地用幾句加以概括：“見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍”，這與上文“他植者”養(yǎng)樹(shù)管理之不善相呼應(yīng)。5.《種樹(shù)郭橐駝傳》中，與“養(yǎng)民”治國(guó)構(gòu)成類比關(guān)系的種樹(shù)原理是“順木之天以致其性”。6.在《種樹(shù)郭橐駝傳》中，郭橐駝提到自己的種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)時(shí)謙遜地說(shuō)，自己的樹(shù)之所以種得好，原因在于：能順木之天以致其性焉爾。7.在《種樹(shù)郭橐駝傳》中，郭橐駝提到自己種樹(shù)的四點(diǎn)秘訣時(shí)說(shuō)到，除了要讓樹(shù)根得到充分的舒展以外，還要做到：其培欲平，其土欲故，其筑欲密。8.在《種樹(shù)郭橐駝傳》中，郭橐駝在介紹種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)到，為了保持樹(shù)木的天性，種樹(shù)人要做到“其蒔也若子，其置也若棄”，這個(gè)比喻十分恰當(dāng)，對(duì)育人也頗有啟發(fā)意義。9.在《種樹(shù)郭橐駝傳》中，郭橐駝在介紹自己種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也一針見(jiàn)血地指出有些人在種樹(shù)的“易土”與“培土”方面存在不夠，其具體表現(xiàn)在：根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。10.文章結(jié)尾寫出了問(wèn)者“吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)”的驚喜。

《伶官傳序》1.《伶官傳序》引用《尚書》中的話“滿招損，謙得益”，結(jié)合莊宗得失天下的史實(shí)，得出結(jié)論是“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。”2.孟子有“生于憂患，死于安樂(lè)”的名句，在歐陽(yáng)修《伶官傳序》中意思與之相近的一句話是：憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。3.《伶官傳序》的中心論點(diǎn)是“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”4.《伶官傳序》借莊宗困于伶人而亡國(guó)警戒后人的句子是“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？”5.《伶官傳序》中，從“原莊宗之所以得天下，與其所以失之者”可以知道盛衰之理在于人事。6.《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修一句“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”與孟子的名句“生于憂患，死于安樂(lè)”有異曲同工之妙。7.《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修在文章開(kāi)頭用兼帶感嘆語(yǔ)氣的反詰句提出了此文的中心