《老子道德經(jīng)·第五十二章·天下有始為天下母》翻譯與解讀

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《老子道德經(jīng)·第五十二章天下有始為天下母》翻譯與解讀

天下有始，以為天下母01。既得其母，以知其子02。既知其子，復(fù)守其母，終身不殆03。

塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟(jì)其事，終身不救。

見小曰明07，守柔曰強(qiáng)08。用其光，復(fù)歸其明，無遺身殃09，是謂襲常10。

今譯

天地萬物的始祖，是天地萬物的母體。既知道為天地萬物之母，又知道產(chǎn)生之子萬物。既知道之子，又能守住其母，終身就不會危險。

塞住、封閉人的嗜欲門戶，終身就不會勞勤。打開人的嗜欲門戶，增益嗜欲奢望，終身就無法挽救。

能視細(xì)微叫明察，能守柔弱叫強(qiáng)。能用心靈之光，反察其身之內(nèi)，就不會招引禍殃，這叫能遵循自然規(guī)律。

評議

本章以道喻人，故吳澄曰：“此章言道德之在人一身者?！?《道德真經(jīng)吳澄注》)意謂大道無知無欲，少私寡欲，世人應(yīng)以大道為榜樣，堵塞、封閉嗜欲的門戶，就不會終身勞勤;如果打開嗜欲的門戶，助長嗜欲的滋生與膨脹，終身就不可挽救。

老子勸導(dǎo)世人要防微杜漸，要能明察細(xì)微，能以柔克剛，以弱勝強(qiáng)，用心靈的智慧之光，內(nèi)照自身，就不會招引禍殃，這叫能遵循自然規(guī)律。

吳澄說此章主旨，是“言道德之在人一身者”，可謂一語即道破本章主旨所在。高亨先生對本章的解讀，不夠明確，援引如下，僅供參考。

這一章是老子的政治論。主要論點：(一)道是天地萬物的母親，人要掌握認(rèn)識天地萬物，認(rèn)識萬民;(二)統(tǒng)治萬民要閉塞他們的耳目口鼻，使他們無知無欲，回到自然狀態(tài);(三)統(tǒng)治者要“見小”、“守柔”、“歸其明”，要之是遵循自然的正常規(guī)律。(《老子注譯》)

老子之道，深奧難識，多有歧解，并不奇怪。高亨先生對本章的分析，沒有看到其主旨所在。

解釋

01始:指道。河上公曰:“始,道也。道為天下萬物之母。”母:吳澄曰:“始,道也。母,德也。有此天地之始,以此為萬物之母?！卑吹琅c德本融為一體,故吳澄曰:“有此天地之始,以此為萬物之母?！?/p>

02子:指萬物。蘇轍曰:“無名,天地之始;有名,萬物之母。道方無名,則物之所資始也;及其有名,則物之所資生也。故謂之始,又謂之母。其子則萬物也?！?/p>

03殆:危險。三句:謂既知母之子,又知子之母,能守住其母,終身就不會危險。

04兌:奚侗曰:“《易·說卦》:‘兌為口。’引申凡有孔竅者可云‘兌’。塞兌、閉戶,使民無知無欲?！眱删?意謂塞住嗜欲的孔竅,封閉嗜欲的門戶。

05勤:帛書甲乙本作“堇”。河上公本、嚴(yán)遵本、王弼本、傅奕本等古本皆作“勤”。高亨說:“馬敘倫說:‘勤借為瘽’。《說文》曰:‘瘽:病也’。”(《老子注譯》)按此乃畫蛇添足,多此一舉。謂“勤借為瘽”,顯然為主觀臆斷,不符合老子本意。兩句:意謂終身不勤苦。

06濟(jì):益。三句:意謂打開嗜欲的門戶,增加嗜欲奢望,終身就無法挽救。

07見小曰明:能看到細(xì)微叫明察。

08守柔曰強(qiáng):能守柔弱叫強(qiáng)。

09光:指心靈之光。遺:招引。三句:奚侗曰:“用其光而歸之于明,則無殃咎矣?！?/p>

10襲常: