《中國(guó)陶瓷紋飾文化與賞析》課件-3陶瓷紋飾 植物紋

中國(guó)陶瓷紋飾文化與賞析

第三章陶瓷紋飾賞析植物篇纏枝紋忍冬紋蓮花紋寶相花紋卷草紋牡丹紋海石榴紋歲寒三友與四君子纏枝紋植物紋樣在我國(guó)有著悠久的發(fā)展歷史，從新石器時(shí)期的簡(jiǎn)單植物陪襯紋飾到隋唐時(shí)期植物紋樣第一次大發(fā)展，植物紋樣逐漸展現(xiàn)出靈活、生動(dòng)的裝飾面貌。隨著宋元時(shí)期花鳥(niǎo)繪畫(huà)的重視和發(fā)展，加之明清吉祥寓意和世俗文化的浸染，促使植物紋樣在明清時(shí)期又發(fā)展到一個(gè)新的高峰，呈現(xiàn)出豐富多樣而又一脈相承的時(shí)代特征。明代是中國(guó)吉祥文化高度發(fā)展的時(shí)期，“明代的紋樣，在傳統(tǒng)圖案的基礎(chǔ)上，凝練升華，達(dá)到了高度的樣式化，具有濃厚的裝飾美。如果說(shuō)漢代的紋樣是我國(guó)古代前期工藝文化成熟的縮影，那么，明代的紋樣則是我國(guó)古代后期工藝文化結(jié)晶的標(biāo)志。”特別是明永樂(lè)、宣德時(shí)期由于鄭和七下西洋，加深了中國(guó)同東南亞地區(qū)的友好關(guān)系，而東南亞地區(qū)受伊斯蘭文化影響較深（如馬來(lái)西亞、印尼等東南亞伊斯蘭國(guó)家），帶動(dòng)了融合伊斯蘭裝飾特色代表性紋樣的多種工藝品（特別是陶瓷用品）的外銷，實(shí)現(xiàn)了豐厚的經(jīng)濟(jì)效益。纏枝紋這節(jié)課我們首先了解一下纏枝紋。

纏枝紋，明代或稱為“轉(zhuǎn)枝”，是中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣的一種，纏枝紋樣又稱“纏枝花”、“萬(wàn)壽藤”，是最為常見(jiàn)的裝飾紋樣。它以植物的枝干或蔓藤作骨架，向上下、左右延伸，形成波線式的二方連續(xù)或四方連續(xù)或用以填充裝飾面。有的還轉(zhuǎn)變?yōu)樯Ⅻc(diǎn)式的二方連續(xù)形式。二方連續(xù)形式的纏技花，在景德鎮(zhèn)陶瓷紋樣中所占比重最大、用途最廣。它的循環(huán)往復(fù)，變化無(wú)窮，婉轉(zhuǎn)流動(dòng)、節(jié)奏鮮明的特點(diǎn)，既適合陶工們揮灑自如的用筆，又利于大量生產(chǎn)。纏枝紋纏枝紋樣在明代甚為流行，一般說(shuō)來(lái)它是藤蔓型卷草紋的延續(xù)和深化，其基本構(gòu)成是使植物的枝莖成藤蔓狀，骨骼呈曲線形或圓形分布，以波浪形、回轉(zhuǎn)形或蝸旋形等枝莖樣式進(jìn)行扭轉(zhuǎn)纏繞，并配以葉片、花朵或果實(shí)，其中花朵和果實(shí)為表現(xiàn)主題，而枝莖和葉片則為骨骼陪襯。關(guān)于纏枝紋的概念界定有很多，田自秉先生對(duì)纏枝紋有這樣的解釋：纏枝花是以花莖呈波狀卷曲，彼此穿插纏繞，有永遠(yuǎn)常青、連綿不斷的吉祥意義。因纏枝的花朵不同而有各種名稱，以牡丹為花頭的叫“纏枝牡丹”，以蓮花為花頭的叫“纏枝蓮”，以菊花為花頭的叫“纏枝菊”，以牡丹、蓮、菊等多種花為花頭的叫“纏枝四季花”。所以纏枝蓮、纏枝菊、纏枝牡丹、纏枝石榴、纏枝靈芝、纏枝寶相花等紋樣，統(tǒng)稱纏枝紋。纏枝紋人們渴望吉祥的心理由來(lái)已久，盡管在不同的歷史時(shí)期表現(xiàn)各異，但從古至今未曾停息。在遠(yuǎn)古時(shí)期，由于對(duì)生存環(huán)境的諸多未知，人類寄托“吉祥”的期望于各種神秘力量的庇佑，庇佑自己和種族能得以生存和幸福，這種對(duì)“生命”的基本渴求便是人類早期的吉祥意識(shí)。正是在這種意識(shí)的驅(qū)使下，帶有祈福意義的圖案紋飾開(kāi)始出現(xiàn)，正所謂“圖必有意，意必吉祥?！彪S著人類文明的進(jìn)步，人們逐漸增強(qiáng)了對(duì)生命的掌控能力，此時(shí)表現(xiàn)在紋樣上的“吉祥”寓意也在隨之而變化，變的更為豐富和具體，早期紋飾上經(jīng)常出現(xiàn)的神秘幾何紋樣和兇猛野獸，也逐漸讓位于輕松活潑的祥花瑞草等植物紋樣。纏枝紋樣成為集祥花瑞草于一身的典型代表，它以通俗易懂的寓意表達(dá)成為人們祈福求祥的最佳代言。纏枝紋更是一種載體，把人們喜歡的各種討人喜愛(ài)的花草通過(guò)其骨骼形式，物化在各種器皿或其他生活物件上了。纏枝紋纏枝紋這種紋樣形式能夠根據(jù)諸多外在因素去改變和豐富自身，卻始終保持著本民族傳統(tǒng)藝術(shù)的主脈而發(fā)展變化，因?yàn)椴蛔兊氖敲褡鍌鹘y(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣，加入的是時(shí)代風(fēng)貌、異域特色，正是在這種兼容并進(jìn)的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神下，纏枝紋樣才得以使其連綿不斷的結(jié)構(gòu)形式真正做到生生不息，使其吉祥的寓意代代相傳。陶瓷紋飾的來(lái)源與題材植物紋樣在我國(guó)有著悠久的發(fā)展歷史，從新石器時(shí)期的簡(jiǎn)單植物陪襯紋飾到隋唐時(shí)期植物紋樣第一次大發(fā)展，植物紋樣逐漸展現(xiàn)出靈活、生動(dòng)的裝飾面貌。隨著宋元時(shí)期花鳥(niǎo)繪畫(huà)的重視和發(fā)展，加之明清吉祥寓意和世俗文化的浸染，促使植物紋樣在明清時(shí)期又發(fā)展到一個(gè)新的高峰，呈現(xiàn)出豐富多樣而又一脈相承的時(shí)代特征。明代是中國(guó)吉祥文化高度發(fā)展的時(shí)期，“明代的紋樣，在傳統(tǒng)圖案的基礎(chǔ)上，凝練升華，達(dá)到了高度的樣式化，具有濃厚的裝飾美。如果說(shuō)漢代的紋樣是我國(guó)古代前期工藝文化成熟的縮影，那么，明代的紋樣則是我國(guó)古代后期工藝文化結(jié)晶的標(biāo)志。”特別是明永樂(lè)、宣德時(shí)期由于鄭和七下西洋，加深了中國(guó)同東南亞地區(qū)的友好關(guān)系，而東南亞地區(qū)受伊斯蘭文化影響較深（如馬來(lái)西亞、印尼等東南亞伊斯蘭國(guó)家），帶動(dòng)了融合伊斯蘭裝飾特色代表性紋樣的多種工藝品（特別是陶瓷用品）的外銷，實(shí)現(xiàn)了豐厚的經(jīng)濟(jì)效益。第三章陶瓷紋飾賞析植物篇纏枝紋忍冬紋蓮花紋寶相花紋卷草紋牡丹紋海石榴紋歲寒三友與四君子忍冬紋忍冬為一種蔓生植物，俗呼“金銀花”、“金銀藤”，通稱卷草，其花長(zhǎng)瓣垂須，黃白相半，因名金銀花。忍冬凌冬不凋，是古代寓意紋樣，因它越冬而不死，所以被大量運(yùn)用在佛教上，比作人的靈魂不滅、輪回永生，以后又廣泛用于繪畫(huà)和雕刻等藝術(shù)品的裝飾上。東漢末期開(kāi)始出現(xiàn)，南北朝時(shí)最流行，此時(shí)忍冬紋較為清瘦和程式化，一般為三葉片和多葉片，但是其變化是多種多樣的，到唐代演化成復(fù)雜的卷草，近代稱香草。忍冬紋魏晉南北朝陶瓷忍冬紋飾在這一時(shí)期的陶瓷裝飾上到處可見(jiàn)，占有十分重要的地位。魏晉南北朝時(shí)期忍冬紋飾的藝術(shù)特征：從整體上看：活躍、俏麗、緊致、輕巧從外形上看：與自然界的忍冬葉形態(tài)相比，陶瓷忍冬紋飾有相當(dāng)大的差距。它在瓷器裝飾上趨于平面化與程式化，多為瘦形。在紋飾結(jié)構(gòu)上，最初是單片單向葉，而后發(fā)展為雙片雙向葉；在瓣紋的變化上，早期主要是三瓣造型，后又出現(xiàn)了四瓣，甚至更多瓣的造型；在紋飾形式上，從早期的有弧形外框結(jié)構(gòu)，發(fā)展到繩帶狀框架、龜背紋框架、桃葉狀框架等3種框架形式；從紋樣發(fā)展的階段看，北涼時(shí)期風(fēng)格拙樸，瓣形較短。北魏時(shí)期結(jié)構(gòu)線逐漸圓滑、纖柔的趨勢(shì)。西魏時(shí)期是花型陶瓷忍冬紋飾的代表，頗為流暢，造型更加豐富多彩，孕育著隋唐時(shí)代陶瓷卷草紋飾的雛形。忍冬紋忍冬紋裝飾的典型器物有北京故宮博物院收藏的南朝青釉刻花忍冬紋單柄，表現(xiàn)風(fēng)格比較寫(xiě)實(shí)。隋代瓷器雖繼續(xù)采用忍冬紋，但寫(xiě)實(shí)性已經(jīng)減弱，圖形和線條較注重概括和單純。唐代以后，忍冬紋漸被纏枝卷蔓的卷枝紋替代，而忍冬紋的基本形態(tài)則被卷葉紋所吸納和傳承。第三章陶瓷紋飾賞析植物篇纏枝紋忍冬紋蓮花紋寶相花紋卷草紋牡丹紋海石榴紋歲寒三友與四君子蓮花紋蓮花紋，南北朝以后流行的瓷器裝飾紋樣之一。南北朝至唐代，蓮花紋常作為瓷器的主題紋飾，碗、盞、缽、盤(pán)的外壁或內(nèi)劃復(fù)線仰蓮，有的盤(pán)心還飾蓬萊紋，酷似盛開(kāi)的蓮花。亦見(jiàn)雕刻成立體狀的蓮花，如：南北朝的仰覆蓮花尊，五代的蓮花形盞托等。宋代開(kāi)始變?yōu)檩o助紋飾。元至清代，蓮花紋的變化較多，有纏枝蓮、把蓮等，并常于動(dòng)物紋樣組合在一起，如：蓮池水禽、蓮池游魚(yú)等。牡丹，自唐以來(lái)，被人視為繁榮昌盛，美好幸福的象征，宋時(shí)被稱為“富貴之花”，并把它作為裝飾題材廣泛應(yīng)用在各種工藝品上。宋瓷中的瓶、罐、盤(pán)、盆、缸、枕等器物上均有構(gòu)圖多樣的牡丹紋?；蚯o蔓纏繞，花葉連綿，或花朵環(huán)抱，或一枝獨(dú)放……。工匠們因器施畫(huà)，千姿百態(tài)，極盡其華麗妖嬈之美。蓮花紋明清兩代的牡丹花紋更加豐富多彩。蓮花紋從魏晉南北朝到清朝，再?gòu)那宄敝两袢?，蓮花紋逐漸褪去了早期的佛教色彩，逐步進(jìn)入尋常百姓的生活中，成為日常器物的裝飾紋樣。從早期的堆塑蓮瓣到刻劃蓮瓣，再到繪制整朵蓮花和變體蓮瓣的發(fā)展路線，蓮花紋飾隨著時(shí)代的更迭而不斷改進(jìn)和發(fā)展，蓮花紋也作為一種定型的裝飾題材長(zhǎng)盛不衰。蓮花紋案例欣賞：清早期青花鴛鴦蓮花紋大蓋碗這件蓋碗尺寸碩大，青花發(fā)色艷麗，釉色白中泛青，繪畫(huà)工整細(xì)致。蓋圈和底部書(shū)寫(xiě)“若深珍藏”款。是康熙時(shí)期民窯中的精品，此件蓋碗器形規(guī)整，胎質(zhì)細(xì)膩，瓷堅(jiān)胎薄，紋飾精致,布局勻稱,胎釉結(jié)合緊密,平整光亮，畫(huà)工精細(xì),層次分明,清早期特證明顯,屬于民窯細(xì)路，路分極高。畫(huà)鴛鴦蓮花，寓意百年好合，只羨鴛鴦不羨仙。第三章陶瓷紋飾賞析植物篇纏枝紋忍冬紋蓮花紋寶相花紋卷草紋牡丹紋海石榴紋歲寒三友與四君子寶相花紋寶相花，又叫寶仙花、寶蓮花，是佛教認(rèn)為圣潔、端莊、美觀的最理想花型?！皩毾唷币辉~最早見(jiàn)于《頭陀寺碑文》中的“金資寶相，永藉閑安”，用來(lái)形容佛祖如來(lái)神像的尊貴莊嚴(yán)。自然界中并沒(méi)有“寶相花”這種花，“寶相花”是我國(guó)古代人民創(chuàng)造出來(lái)的，獨(dú)具民族特色的，象征吉祥、美滿的圖案紋樣?！皩毾嗷ā迸c“搖錢(qián)樹(shù)”、“聚寶盆”一起，被我國(guó)古代人民稱為吉祥三寶?！皩毾嗷ā鄙诜鸾趟囆g(shù)，浸潤(rùn)到大眾藝術(shù)中逐漸發(fā)展成熟。寶相花紋樣發(fā)生于魏晉南北朝時(shí)期，在隋唐時(shí)期得到了廣泛應(yīng)用。眾所周知，佛教將蓮花視為圣潔、吉祥的象征，因此蓮花的造型在佛教中應(yīng)用廣泛。寶相花紋自南北朝開(kāi)始，蓮花紋飾便被大量運(yùn)用在了石窟裝飾藝術(shù)中。北朝時(shí)期的蓮花圖案以寫(xiě)實(shí)造型為主，多選取正面俯視的角度來(lái)表現(xiàn)，中心為圓盤(pán)狀的蓮蓬，蓮瓣向四周均勻的呈多層放射狀排列。這種圖案發(fā)展演化到隋唐時(shí)期，不僅造型更加飽滿，而且還融合了牡丹花的特征，花瓣多層次的排列，使圖案增加了雍容華貴的美感。經(jīng)過(guò)逐漸演變，一種獨(dú)具我國(guó)民族特色的圖案紋樣——“寶相花”逐漸成熟起來(lái)。寶相花紋起初是以蓮花造型為主體，飾之以忍冬。蓮花在佛教中象征凈土，而忍冬因?yàn)樵蕉凰溃环鸾掏接脕?lái)象征人的靈魂可以不熄不滅，輪回永生。后經(jīng)過(guò)逐漸演化，人們?cè)趯毾嗷y樣中加入了菊花、牡丹、荷花等圖樣。寶相花紋隋唐以后，寶相花廣泛流行，因?yàn)楹屑?、美滿的寓意，其在織錦、銅鏡以及瓷器的裝飾上都有所體現(xiàn)。以團(tuán)花造型為主的寶相花紋在整體呈現(xiàn)“渾圓”狀，具有繁復(fù)圓滿的特點(diǎn)，即便是那些非團(tuán)花造型的寶相花也因?yàn)楦鞣N花葉、果實(shí)、枝條相互簇?fù)?，?gòu)圖飽滿，給人以圓滿之感，也體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們追求富貴華麗的審美風(fēng)尚，其常用的“十”字、“米”字及圓形構(gòu)圖，呈現(xiàn)出一種對(duì)稱均衡之美。寶相花紋寶相花紋：將自然界花卉(主要是蓮花)的花頭作藝術(shù)處理，使之圖案化、程式化。有兩種形式：一種是平面團(tuán)形，以8片平展的蓮瓣構(gòu)成花頭，蓮瓣尖端呈五曲形，各瓣內(nèi)又填飾三曲小蓮瓣，花心由8個(gè)小圓珠和8瓣小花組成。這種團(tuán)形寶相花多用于唐三彩裝飾，上海博物館藏唐三彩寶相花紋盤(pán)為典型器。另一種是立面層疊形，以層層綻開(kāi)的半側(cè)面勾蓮瓣構(gòu)成。此種寶相花紋多見(jiàn)于明清景德鎮(zhèn)瓷器上，以北京故宮博物院藏明永樂(lè)影青暗花纏枝韋相花紋碗、明成化青花寶相花紋碗為代表。寶相花紋案例欣賞：乾隆粉彩描金寶相花卷草紋鳳首扁壺，

尺寸：口徑：8.1CM高：46.1CM足徑：10.1×14.5CM造型起源于西夏王國(guó)，扁壺的兩側(cè)有雙耳或四耳，以便穿繩提拿或攜帶，其造型由游牧民族盛水的皮囊演變而來(lái)。昂起的鳳首作流