第五單元近代中國的思想解放潮流課件高三人教版歷史必修三一輪復(fù)習(xí)

近代中國的思想解放潮流必修3第五單元1840—1949第14課從“師夷長技”到維新變法第15課三民主義的形成和發(fā)展第16課新文化運動與馬克思主義的傳播是什么？為什么？一、單元回顧：鴉片戰(zhàn)爭后中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程？(階級、派別、主張）地主階級抵抗派:林則徐、魏源“師夷長技以制夷”/“開眼看世界”地主階級洋務(wù)派：中體西用（“中學(xué)為體，西學(xué)為用”)資產(chǎn)階級維新派：早期維新；康梁維新思想資產(chǎn)階級革命派：三民主義；新三民主義資產(chǎn)階級激進(jìn)派：新文化運動前期民主與科學(xué)，后期馬克思主義的傳播14課從“師夷長技”到維新變法15課三民主義的形成和發(fā)展16課新文化運動與馬克思主義的傳播二、近五年高考考查匯總(按課題排列）2021—2017，地方卷、全國卷均有涉及，大題、選擇題形式均有。主要考查近代向西方學(xué)習(xí)的背景，魏源、林則徐的主張，“中體西用”思想，維新派代表人物及觀點、影響等二、近五年高考考查匯總(按課題排列）2021—2017，地方卷、全國卷均有涉及，大題、選擇題形式均有。主要考查三民主義與新三民主義的主張，影響。二、近五年高考考查匯總(按課題排列）2021—2017，地方卷、全國卷均有涉及，大題、選擇題形式均有。著重考查，新文化運動的原因、內(nèi)容、影響，馬克思主義的傳播總結(jié)：本專題是歷年高考的熱點，它可以結(jié)合近代中國政治經(jīng)濟特點和當(dāng)時的世界形勢綜合出題，跨度大，角度多。我們在備考高考時一定要注意對本專題內(nèi)容的理解與掌握，還要做到知識的靈活運用。2.（2015課標(biāo)全國Ⅱ28）奕力倡洋務(wù)，又因在兄弟中排行第六，被稱為“鬼子六”；洋務(wù)派官員丁日昌被稱為“丁鬼奴”；郭嵩燾在一片冷嘲熱諷中出任第一任駐英公使。這反映了A．洋務(wù)運動與傳統(tǒng)的觀念發(fā)生沖突

B．崇洋媚外行為遭到社會鄙視C．洋務(wù)派改器物不改制度受到批判

D．西方列強侵略激起國人抵制考查：洋務(wù)運動思路：①注意設(shè)問：這反映了

②提取關(guān)鍵詞理解：洋務(wù)運動主張學(xué)習(xí)西方技術(shù)，傳統(tǒng)觀念較為封閉、保守A關(guān)鍵詞：洋務(wù)、洋務(wù)派，（遭）冷嘲熱諷三、高考真題回顧考查：早期維新思想的主張3.（2010北京文綜15）“君為主，則必堯舜之君在上，而后可久安長治；民為主，則法制多紛更，心志難專一。究其極，不為流弊。惟君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠亦得以下逮”。根據(jù)材料和所學(xué)，判斷這段文字的作者是A．魏源B．王韜C．宋教仁D．胡適選項分析：魏源是地主階級抵抗派，維護(hù)統(tǒng)治階級利益；宋教仁是資產(chǎn)階級革命派，提倡民主共和，推翻君主制；胡適是新文化運動代表人物，不涉及政體；王韜是早期維新派代表，主張君主立憲制。思路：①注意設(shè)問：判斷作者

②提取觀點，分析態(tài)度，結(jié)合所學(xué)回顧早期維新思想（背景、代表人物、主張、不足）（課本第69頁）背景：隨著洋務(wù)運動的展開和中國資本主義的產(chǎn)生代表人物：主張：①經(jīng)濟上：

②文化上：

③政治上：不足：王韜、鄭觀應(yīng)等發(fā)展民族工商業(yè)，與外國進(jìn)行商戰(zhàn)；興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識；實行君主立憲制度。沒有形成完整的理論；沒有實踐。B考查：對辛亥革命的評價、新文化運動的背景7.（2011安徽文綜15）辛亥革命“不過是宗法式的統(tǒng)一國家及奴才制的滿清宮廷瓦解之表征。至于一切教會式的儒士階級思想，經(jīng)院派的誦咒書符教育，幾乎絲毫沒有受傷”。這一評價

A．代表了新文化運動時期的認(rèn)知水平

B．對思想啟蒙方面的局限性認(rèn)識不足C．肯定了反對專制、追求民主的愿望

D．基本上不符合辛亥革命的歷史事實“不過是”、“幾乎絲毫沒有”，批評的態(tài)度，作者關(guān)注點：“思想”、“教育”。得出結(jié)論：材料認(rèn)為辛亥革命在啟蒙思想方面有較大的局限性

注重思想啟蒙的是新文化運動，選A C與作者態(tài)度不符，且非材料側(cè)重點（選項更注重政治方面）思路：①注意設(shè)問：這一評價②關(guān)注材料傾向（關(guān)聯(lián)詞）、關(guān)注點/角度A8．（2010廣東文綜16）“民眾以為清室退位，即天下事大定，所謂‘民國共和’則取得從來未有之名義而已。至其實質(zhì)如何，都非所問。”這說明A．新文化運動具有歷史必要性

B．辛亥革命具有堅實的群眾基礎(chǔ)C．國民革命結(jié)束了君主專制制度

D．君主立憲制得到民眾的普遍支持民眾知有“民主共和”，而不知其實質(zhì)。說明需要進(jìn)一步地進(jìn)行思想革命（需要新文化運動）。A思路：①注意設(shè)問：這說明②提取材料信息第76頁導(dǎo)言（袁世凱掀起“尊孔復(fù)古”的逆流）陳獨秀認(rèn)為“吾人于共和國體之下，備受專制政治之痛苦”，究其原因在于沒有啟發(fā)“多數(shù)國民之自覺”。他把啟蒙運動視為“救國之要道”，發(fā)起了新文化運動?？疾椋盒挛幕\動的背景為何新文化運動的發(fā)起者認(rèn)為需要重視思想啟蒙？回顧新文化運動的背景（課本第76頁）①辛亥革命，推翻了清朝封建統(tǒng)治，使民主、自由、平等、博愛等思想得到進(jìn)一步傳播。②第一次世界大戰(zhàn)期間，中國資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展。③資產(chǎn)階級強烈要求沖破封建思想牢籠，實行民主制度。④但是，袁世凱卻夢想恢復(fù)帝制。他廢除臨時約法，實行獨裁統(tǒng)治，還在思想文化領(lǐng)域掀起一股尊孔復(fù)古的逆流。⑤以陳獨秀為代表的中國先進(jìn)分子奮起反擊，力圖“根本之救亡”。新文化運動應(yīng)運而生。9.（2008廣東文基24）陳獨秀在《青年雜志》創(chuàng)刊號上宣稱“批評時政，非其旨也?！边@預(yù)示著新文化運動A．純粹是一場學(xué)術(shù)文化運動

B．將思想革命作為救國的根本C．旨在推翻當(dāng)時的共和政體D．以陳獨秀的右傾思想為指導(dǎo)新文化運動的開展新文化運動源于對辛亥革命失敗原因的痛苦反思。人們認(rèn)識到共和制度之所以不能真正得到鞏固，中國的狀況依然黑暗，根本原因在于缺乏對舊思想、舊文化、舊禮教的徹底批判，大多數(shù)國民的頭腦仍被專制和愚昧牢牢地束縛著。(社會存在決定社會意識）考查：新文化運動的內(nèi)容為什么新文化運動要抨擊“尊孔復(fù)古？”A12.（2015海南卷16）1919年3月，《申報》報道一名參議院議員指責(zé)北京大學(xué)某教師“有離經(jīng)叛道之鼓吹”。這是指該教師A.抨擊尊孔復(fù)古B.抨擊軍閥統(tǒng)治C.提倡科學(xué)精神D.提倡民主主義經(jīng)：指儒家的經(jīng)典。道：指儒家的思想傳統(tǒng)。離經(jīng)叛道：原指背離和違反儒家經(jīng)典和道德教條。對“離經(jīng)叛道”的理解課本第77頁

反對舊道德（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分別說明孟德斯鳩、嚴(yán)復(fù)反專制思想形成的時代背景與個人原因。（20分）材料分析題：1.審設(shè)問類型：形成某一思想主張的原因參考要素：時代背景、個人原因你的角度有哪些？個人原因：個人經(jīng)歷、主張,派別等，更多需要參照材料時代背景：如這一時期的政治、經(jīng)濟、思想狀況(社會存在決定社會意識）材料二

嚴(yán)復(fù)（1854—1921）曾到英國留學(xué)，后在北洋水師學(xué)堂任職，意欲培養(yǎng)人才建設(shè)強大海軍。但官場腐朽，使他認(rèn)識到辦理海軍教育無法施展政治抱負(fù)。1895年前后，嚴(yán)復(fù)深為民族前途擔(dān)憂，陸續(xù)發(fā)表文章，翻譯西方著作，評論史事與時政，鼓吹學(xué)習(xí)西方民主。說明嚴(yán)復(fù)反專制思想形成的時代背景與個人原因。普遍作答時代背景①政治:西方外來侵略，民族危機不斷加深清政府腐敗/腐朽（封建專制制度逐漸衰落）②經(jīng)濟：民族資本主義（初步）發(fā)展③階級：民族資產(chǎn)階級力量壯大需補充部分①清末改革，②民主革命興起；依據(jù)是？2.讀材料（找關(guān)鍵詞，可劃層次或逐句看）(社會存在決定社會意識）可結(jié)合維新變法的背景材料二

嚴(yán)復(fù)（1854—1921）曾到英國留學(xué)，后在北洋水師學(xué)堂任職，意欲培養(yǎng)人才建設(shè)強大海軍。但官場腐朽，使他認(rèn)識到辦理海軍教育無法施展政治抱負(fù)。1895年前后，嚴(yán)復(fù)深為民族前途擔(dān)憂，陸續(xù)發(fā)表文章，翻譯西方著作，評論史事與時政，鼓吹學(xué)習(xí)西方民主。說明嚴(yán)復(fù)反專制思想形成的時代背景與個人原因。普遍作答高考答案表述個人原因①曾到英國留學(xué)/有留學(xué)經(jīng)歷，受西方民主思想影響②意識到官場腐朽③愛國意識，為民族前途擔(dān)憂，探索救國道路意思相近亦可2.讀材料（找關(guān)鍵詞，可劃層次或逐句看）(社會存在決定社會意識）受過系統(tǒng)西學(xué)教育，立志救國（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出嚴(yán)復(fù)的主張在哪些方面與孟德斯鳩相同，有何主要差異。（12分）材料分析題：審設(shè)問比較類讀材料（找關(guān)鍵詞，可劃層次或逐句看）細(xì)化：根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，找出嚴(yán)復(fù)、孟德斯鳩的主張，比較異同

材料二

嚴(yán)復(fù)（1854—1921）……1895年前后，嚴(yán)復(fù)深為民族前途擔(dān)憂，陸續(xù)發(fā)表文章，翻譯西方著作，評論史事與時政，鼓吹學(xué)習(xí)西方民主。

嚴(yán)復(fù)尖銳批判中國專制政體：“國君則超乎法之上，可以意用法易法，而不為法所拘”“不獨國主君上之權(quán)為無限也，乃至尋常一守宰，于其所治，實皆兼三權(quán)（行、憲、政）而領(lǐng)之”，故無公正可言。他主張“以自由為體，以民主為用”“設(shè)議院于京師，而今天下郡縣各公舉其守宰”。他認(rèn)為“吾國今處之形，則小己自由，尚非所急，而所以祛異族之侵橫，求有立于天地之間，斯真刻不容緩之事。故所急者，乃國群自由，非小己自由也”。他主張通過鼓民力、新民德、開民智，逐步使國家走上民主法制之路。——摘編自王栻主編《嚴(yán)復(fù)集》根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出嚴(yán)復(fù)的主張

材料二

嚴(yán)復(fù)（1854—1921）……1895年前后，嚴(yán)復(fù)深為民族前途擔(dān)憂，陸續(xù)發(fā)表文章，翻譯西方著作，評論史事與時政，鼓吹學(xué)習(xí)西方民主。嚴(yán)復(fù)尖銳批判中國專制政體：“國君則超乎法之上，可以意用法易法，而不為法所拘”“不獨國主君上之權(quán)為無限也，乃至尋常一守宰，于其所治，實皆兼三權(quán)（行、憲、政）而領(lǐng)之”，故無公正可言。他主張“以自由為體，以民主為用”“設(shè)議院于京師，而今天下郡縣各公舉其守宰”。他認(rèn)為“吾國今處之形，則小己自由，尚非所急，而所以祛異族之侵橫，求有立于天地之間，斯真刻不容緩之事。故所急者，乃國群自由，非小己自由也”。他主張通過鼓民力、新民德、開民智，逐步使國家走上民主法制之路?！幾酝鯑蛑骶帯秶?yán)復(fù)集》根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出嚴(yán)復(fù)的主張

材料二

嚴(yán)復(fù)（1854—1921）……1895年前后，嚴(yán)復(fù)深為民族前途擔(dān)憂，陸續(xù)發(fā)表文章，翻譯西方著作，評論史事與時政，鼓吹學(xué)習(xí)西方民主。嚴(yán)復(fù)尖銳批判中國專制政體：“國君則超乎法之上，可以意用法易法，而不為法所拘”“不獨國主君上之權(quán)為無限也，乃至尋常一守宰，于其所治，實皆兼三權(quán)（行、憲、政）而領(lǐng)之”，故無公正可言。他主張“以自由為體，以民主為用”“設(shè)議院于京師，而今天下郡縣各公舉其守宰”。他認(rèn)為“吾國今處之形，則小己自由，尚非所急，而所以祛異族之侵橫，求有立于天地之間，斯真刻不容緩之事。故所急者，乃國群自由，非小己自由也”。他主張通過鼓民力、新民德、開民智，逐步使國家走上民主法制之路?！幾酝鯑蛑骶帯秶?yán)復(fù)集》提問：根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出嚴(yán)復(fù)的主張嚴(yán)復(fù)：批判君主專制，鼓吹西方民主國君應(yīng)受法律的限制；三權(quán)分立，自由、民主；設(shè)議院；開啟民智高考題答案對比（2）相同：將君主置法律之下；

自由、民主；

建立議會制度；

實行三權(quán)分立；

開啟民智。孟德斯鳩：自由、平等，反對君主專制注重法律的作用（君主應(yīng)受到法律的限制），三權(quán)分立，注重民智孟德斯鳩：課本第31頁：國王只能行使行政權(quán)，立法權(quán)和司法權(quán)應(yīng)當(dāng)分屬議會和法院嚴(yán)復(fù)：批判君主專制，鼓吹西方民主國君應(yīng)受法律的限制；三權(quán)分立，自由、民主；設(shè)議院；開啟民智（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出嚴(yán)復(fù)的主張在哪些方面與孟德斯鳩相同，有何主要差異。（12分）（2）同樣提倡自由，嚴(yán)復(fù)和孟德斯鳩又有何差異？（嚴(yán)復(fù)）認(rèn)為“吾國今處之形，則小己自由，尚非所急，而所以祛異族之侵橫，求有立于天地之間，斯真刻不容緩之事。故所急者，乃國群自由，非小己自由也”。標(biāo)準(zhǔn)答案：認(rèn)為當(dāng)時國家的獨立自由高于個體自由。普遍作答：嚴(yán)復(fù)認(rèn)為國群自由、民族獨立比個人自由更重要啟蒙運動強調(diào)個人權(quán)利為什么會存在差異？社會性質(zhì)不同，需求不同(社會存在決定社會意識）

社會性質(zhì)→社會主要矛盾→社會主要任務(wù)

為什么？延伸：歐洲的近代思想解放與中國近代思想解放有何顯著不同？

近代中國社會性質(zhì)發(fā)生了什么變化？

社會性質(zhì)→社會主要矛盾→社會主要任務(wù)延伸：歐洲的近代思想解放與中國近代思想解放有何顯著不同？

為什么？歐洲：強調(diào)個人權(quán)利，中國：與救亡圖存時代主題相結(jié)合（更關(guān)注民族、國家獨立問題）社