土家族擺手舞文化的發(fā)展及傳承

民族理論與民族政策實(shí)踐教學(xué)

調(diào)查報(bào)告少數(shù)民族文化事業(yè)的發(fā)展及現(xiàn)狀——土家族擺手舞文化的發(fā)展及傳承TOC\o"1-5"\h\z姓 名學(xué) 號(hào)院系（部所）專 業(yè)任課教師完成日期年月日土家族擺手舞文化的發(fā)展及傳承摘要：擺手舞是土家族具有代表性的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng),是土家族標(biāo)志性的文化形態(tài),也是土家族祖先生產(chǎn)、生活智慧的結(jié)晶,更是土家人一筆豐碩的精神財(cái)富,現(xiàn)已被確定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以保護(hù)。本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料發(fā)，抽樣調(diào)查法和訪談法。于今年暑假八月初對(duì)石柱土家族自治縣擺手舞文化的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行街道社區(qū)調(diào)查。通過對(duì)四個(gè)社區(qū)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，石柱縣濱河路社區(qū)，良玉廣場社區(qū)的擺手舞發(fā)展情況較好。洪衛(wèi)社區(qū)，下街社區(qū)的擺手舞的群眾基礎(chǔ)較差。通過調(diào)查，我還發(fā)現(xiàn)，對(duì)于擺手舞文化的認(rèn)識(shí)程度，40歲以上的中老年人占到了80%，中小學(xué)生僅占10%。在石柱，擺手舞的發(fā)展存在著群眾基礎(chǔ)薄弱、缺乏經(jīng)濟(jì)支持、專業(yè)人才匱乏諸多問題，對(duì)擺手舞的傳承十分不利。深入分析石柱土家族擺手舞傳承不力的原因,主要?dú)w于以下幾點(diǎn)：漢文化的滲透，民族認(rèn)同感缺乏，社會(huì)迅速發(fā)展，生態(tài)環(huán)境改變，西方體育文化沖擊。擺手舞文化的傳承主要有政府組織，民間大眾，中小學(xué)校，專家學(xué)者和商家。但是沒有形成一股合力。因此，只要這五個(gè)系統(tǒng)“五位一體”，各自發(fā)揮出在傳承擺手舞文化中的作用，形成合力，一定會(huì)為擺手舞文化的傳承注入新的活力，擺手舞文化一定會(huì)在石柱綻放出更加絢麗的民族之花。關(guān)鍵字：石柱土家族自治縣擺手舞文化五位一體發(fā)展及問題我于今年暑假八月初對(duì)石柱土家族自治縣擺手舞文化的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行街道社區(qū)調(diào)查，通過對(duì)石柱縣四大社區(qū)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，濱河路社區(qū)和良玉廣場社區(qū)的擺手舞發(fā)展情況較好。洪衛(wèi)社區(qū)和下街社區(qū)發(fā)展情況較差。通過統(tǒng)計(jì)，我得到以下數(shù)據(jù)。年齡階段性別從事職業(yè)類型中2040男女教公個(gè)小小以師務(wù)體工學(xué)40上員比810823074282例%%%%037%2%%%%通過以上數(shù)據(jù)我發(fā)現(xiàn)，在石柱，擺手舞的發(fā)展存在著群眾基礎(chǔ)薄弱、缺乏經(jīng)濟(jì)支持、專業(yè)人才匱乏諸多問題,對(duì)擺手舞的傳承十分不利。為了揭示擺手舞文化傳承的問題，我對(duì)擺手舞文化發(fā)展現(xiàn)狀的背景，原因和實(shí)質(zhì)做了詳細(xì)的分析。一.擺手舞文化的來源民間的擺手活動(dòng)只流行于至今仍保留有土家語言的酉水流域地區(qū)。主要有湘西北的龍山、永順、保靖、古丈及其輻射的鄂西來鳳等地。“擺手”是漢語的意思，有的地方又叫“調(diào)年”，而土家語對(duì)擺手的叫法則因地域而大同小異。解放前和建國初期，這種民俗文化活動(dòng)并不稱之為“舞”，而“擺手舞”的提法是952年永順文花館在挖掘整理民間藝術(shù)時(shí)，根據(jù)擺手活動(dòng)的主要特點(diǎn)率先提出的。從此，“擺手舞”的叫法就一直沿用下來。擺手舞的基本舞蹈語匯有四大特點(diǎn)：1、動(dòng)作穩(wěn)健，線條粗獷、有力。2、在擺手動(dòng)作中，絕大部分都是順擺，即順拐。擺右手出右腳，甩左手出左腳，即同邊手。3、擺手動(dòng)作的面積較小，手的全部動(dòng)作高度一般都不超出肩膀，即下擺；只有仙仁小白的“上擺”動(dòng)作過肩。4、下矮墻（樁），慣穿在整個(gè)舞蹈中的都是曲腿。在所有的動(dòng)作中，只有“單擺”和“雙擺”是最典型和最核心的舞蹈語匯，也是最基本的舞蹈元素，這就是之所以被叫做“擺手舞”的根本所在。它的根本特點(diǎn)就是“同邊擺手”，即擺“同邊手”，而其它擺手如回旋擺等都是由單、雙擺變化而來。.擺手舞發(fā)展現(xiàn)狀的原因由于武陵山區(qū)氣候濕潤、降雨充沛，四季分明，適應(yīng)了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的土家山民均把農(nóng)歷的冬月、臘月和正月視為農(nóng)閑季節(jié)，這就為祭祀和擺手舞活動(dòng)的舉行提供了必要的參與者和時(shí)間保障，因而年年舉行，以致逐漸形成了一種固定的模式被保留了下來，這也是擺手舞文化現(xiàn)象得以延續(xù)至今的重要原因之一。經(jīng)過分析，我發(fā)現(xiàn)，盡管現(xiàn)狀很多專業(yè)人士已經(jīng)對(duì)擺手舞進(jìn)行了比較系統(tǒng)的研究，但是大多數(shù)學(xué)者都是從宏觀的角度分析，從考察土家族擺手舞的歷史淵源和其功能效用上展開，而且大多數(shù)學(xué)者是從體育和藝術(shù)的角度分析該民族文化的重大意義；同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)者提出了關(guān)于土家族擺手舞保護(hù)的相關(guān)措施，但是從我的角度來看，這些措施僅僅停留在理論方面，切實(shí)可行的措施實(shí)在少之又少；另外，我還發(fā)現(xiàn)，部分地區(qū)的官方部門采取了立法保護(hù)來保護(hù)土家族擺手舞。.擺手舞文化的發(fā)展問題在石柱，擺手舞的開展存在著政府重視不夠、群眾基礎(chǔ)薄弱、缺乏經(jīng)濟(jì)支持、專業(yè)人才匱乏諸多問題，對(duì)擺手舞的傳承十分不利。深入分析酉陽土家族擺手舞傳承不力的原因，主要?dú)w于以下幾點(diǎn):漢文化的滲透,民族認(rèn)同感缺乏，社會(huì)迅速發(fā)展，生態(tài)環(huán)境改變，西方體育文化沖擊,民族傳統(tǒng)體育生存尷尬。擺手舞文化的傳承主要有政府組織、專家學(xué)者、民間大眾、中小學(xué)校和商家等。這些不同的傳承組織有著各自的利益追求:政府組織追求政治資本、專家學(xué)者追求學(xué)術(shù)價(jià)值;民間大眾有生活追求;學(xué)校追求教育效果;商家追求經(jīng)濟(jì)利益。這些不同利益趨向?qū)[手舞傳承產(chǎn)生極大的離心力。通過對(duì)問題的分析及參考有關(guān)文獻(xiàn)資料，我們有了擺手舞“五位一體”、傳承系統(tǒng)，傳承組織充分發(fā)揮相應(yīng)的作用，政府組織發(fā)揮主導(dǎo)作用，統(tǒng)一協(xié)調(diào)各傳承組織，學(xué)者發(fā)揮科學(xué)指導(dǎo)作用，為擺手舞傳承提供智力資源:民間大眾發(fā)揮主體作用，積極參與擺手舞的“活態(tài)文化”傳承，學(xué)校發(fā)揮擺手舞傳承的教育推廣作用，建設(shè)擺手舞傳承陣地，商家發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)推動(dòng)作用，助推擺手舞產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。.擺手舞文化傳承的意義土家族作為中華民族中重要的一個(gè)組成部分，其文化的發(fā)展、其文化遺產(chǎn)保的護(hù)不僅對(duì)土家族本身的意義重大，對(duì)于整個(gè)中華民族的文化保護(hù)與傳承也顯得尤為重要。土家族擺手舞作為我國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，了解其現(xiàn)狀、發(fā)現(xiàn)其發(fā)展所面臨的問題，這對(duì)于整個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與研究都有著積極重要的意義：一方面，此項(xiàng)調(diào)研將為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提出一種全新的思路，即深入走訪、真實(shí)了解，以社會(huì)平民的角度看待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)；其次，此項(xiàng)調(diào)研將再一次提起關(guān)于非文物文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性的考慮，即將民族文化發(fā)展的嚴(yán)峻形勢展示于眾，進(jìn)而使更多的人關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)；最后，此項(xiàng)調(diào)研可以很好的協(xié)助國家相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)單位的工作的開展。通過廣泛深入的考查調(diào)研，將了解到得關(guān)于土家族擺手舞的情況展現(xiàn)給社會(huì)大眾。是更多的人了解到土家族擺手舞這一獨(dú)特的民族文化。這樣，一方面，將大大有利于土家族擺手舞的廣泛傳播與傳承，另外，也是很重要的一點(diǎn)，這樣將極大的豐富生活文化，作為一種集歌舞、體育、娛樂于一體的藝術(shù)形式，必將得到社會(huì)大眾的喜愛，極大的豐富社會(huì)文化和社會(huì)大眾的生活。尤其是在大學(xué)校園進(jìn)行調(diào)研情況的相關(guān)展示，必將引起大學(xué)生對(duì)于民族文化的關(guān)注。發(fā)掘出土家族擺手舞文化的精髓所在，推廣土家族擺手舞，進(jìn)一步豐富中華民族文化的多元化和多極化發(fā)展趨勢，同時(shí)，通過有關(guān)國家部門的努力，將擺手舞文化推向國際化的文化大舞臺(tái)，展現(xiàn)土家族文化的魅力，這對(duì)于中華民族文化和世界文化的接軌與發(fā)展也具有重大的意義?？偨Y(jié)：我通過對(duì)擺手舞文化的走訪調(diào)查及網(wǎng)上查閱相關(guān)資料，了解到擺手舞是土家族的一種傳統(tǒng)文化活動(dòng)。作為一種民族文化活動(dòng)，經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展演變和外來文化的滲入，形成了以土家族原生文化為主體的多民族文化交融的多元化局面，獨(dú)具土家民族特色豐富的文化內(nèi)涵。對(duì)于擺手舞的發(fā)展現(xiàn)狀，是在多元的背景下產(chǎn)生的，來自政府有關(guān)部門對(duì)擺手舞文化的重視程度，教育部門對(duì)學(xué)校學(xué)生擺手舞知識(shí)的普及程度，專業(yè)人士對(duì)其的研究程度，還加上商業(yè)對(duì)于擺手舞的需求等諸多情況下才有了如今擺手舞所面臨的一些問題，我上面已經(jīng)提出了一些自己的認(rèn)識(shí)及建議。通過這次調(diào)查，我對(duì)擺手舞文化有了更加深刻的了解與理解，