福建省莆田重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高一年級(jí)上冊(cè)期中考試歷史試題

莆田重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年上學(xué)期期中考試卷

高一歷史

（滿分：100分；考試時(shí)間：75分鐘；考試形式：閉卷）

一、選擇題（每小題2分，共60分）

1.良渚文化因1936年首次在浙江良渚發(fā)現(xiàn)，故按照考古慣例，將此文化稱為良渚文化。良渚遺

址是人類早期文化遺址之一，實(shí)證中華五千年文明史，2019年中國良渚遺址獲準(zhǔn)列入世界遺產(chǎn)

名錄，以下關(guān)于良渚文化表述正確的是（）

A.以粟等為主要栽培作物B.社會(huì)貧富分化尚未出現(xiàn)

C.以“蛋殼陶”為代表器物D.出現(xiàn)較大的祭壇和神廟

2.下圖是在新疆阿勒泰地區(qū)通天洞遺址出土的碳化小麥和碳化青棵，

年代在距今約5000年，這是目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早的小麥、青裸。這可

以用來說明（）

A.中國是最早種植小麥、青棵的國家

B.中國原始農(nóng)業(yè)獲得一定程度的發(fā)展

C.古代中國形成南稻北麥的種植格局

D.農(nóng)作物的出現(xiàn)使人類過上定居生活

3.西周初年，太師呂尚被封于營丘（今山東臨淄），國號(hào)齊。此處本是渤海灣南邊一塊荒蕪之地,

人煙稀少。呂尚到位后，采取了一系列有效的措施?！靶拚?，因其俗，簡其禮，通商工之業(yè)，便

漁鹽之利。而人民多歸齊，齊為大國?！睋?jù)材料可知呂尚改革（）

A.有利于促進(jìn)中原與少數(shù)民族間的融合B.因地制宜因俗而治促進(jìn)了齊國的發(fā)展

C.因矛盾尖銳從而徹底變革其習(xí)俗禮儀D.有利于形成對(duì)周王朝的文化心理認(rèn)同

4.商朝所分封的附屬國君長，與商王很少有血緣姻親關(guān)系，因此他們時(shí)常反叛商王的統(tǒng)治。而

西周利用宗法血緣關(guān)系把眾多的諸侯同周政權(quán)緊密地結(jié)合為一體，即“封建親戚，以藩屏周”。

這反映出西周分封制（）

A.開創(chuàng)了中央集權(quán)的新模式B.擴(kuò)大了西周的統(tǒng)治疆域

C.加強(qiáng)了周王對(duì)地方的控制D.保障了西周的長治久安

5.《左傳?桓公二年》記載：“天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶

人工商各有分親，皆有等衰?！睋?jù)材料可知，西周（）

A.天子權(quán)威遭到諸侯挑戰(zhàn)B.實(shí)行以血緣為核心的等級(jí)制

C.華夏認(rèn)同觀念初步形成D.出現(xiàn)農(nóng)工商業(yè)均衡發(fā)展局面

6.墨子通過“當(dāng)此之時(shí)，世不渝（改變）而民不變……存乎桀紂而天下亂，存乎湯武而天下治”

的史實(shí)論證了國家興衰治亂與天命無關(guān)，并提出“賴其力者生，不賴其力者死”的主張。墨子的

這一思想（）

A.否定了宗教神學(xué)理念B.體現(xiàn)了其節(jié)用尚賢的治國觀念

C.具有一定的人文色彩D.表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿

7.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，夷狄文化在西周貴族中逐漸流傳：如魯襄公由楚歸而“作楚宮”；陳靈公“棄

袞冕而南冠（楚人之冠）以出”；作為禹夏后裔的杞國，因毗鄰東夷而雜用夷禮等。孟子曾憤然

道：“吾聞?dòng)孟淖円恼?，未聞變于夷者也?！边@些現(xiàn)象反映出當(dāng)時(shí)（）

A.民族交融得到了一定的發(fā)展B.貴族推棄了“夷夏有別”理念

1

C.夷狄文化順應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流D.傳統(tǒng)宗法理念已經(jīng)出現(xiàn)崩塌

8.韓非子指出，“強(qiáng)兵得先富國，而重農(nóng)則是富國的根本途徑”。道家認(rèn)為“我無事則民自富”,

倡導(dǎo)讓百姓休養(yǎng)生息，自由發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)。儒家則主張順應(yīng)農(nóng)時(shí)，在發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)兼顧民

富。各學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想從本質(zhì)反映了春秋戰(zhàn)國時(shí)期（）

A.思想自由和百家爭鳴B.戰(zhàn)爭頻繁與諸侯割據(jù)紛爭

C.社會(huì)變革和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型D.思想融合與統(tǒng)一趨向加強(qiáng)

9.春秋后期到戰(zhàn)國前期，經(jīng)過長期紛爭，許多中小諸侯國消失了，形成了齊、楚、燕、韓、趙、

魏、秦七個(gè)大國，史稱“戰(zhàn)國七雄”。下圖是“戰(zhàn)國形勢圖”，符合齊、趙、韓、魏排列順序的是

（）

A.①③④②B.③②④①C.③②①④D.②①④③

10.戰(zhàn)國時(shí)期，趙武靈王提出實(shí)行“胡服騎射”時(shí)，遭到了守舊勢力的強(qiáng)烈反對(duì)。反對(duì)的理由是，

中原“衣服有?！保恰岸Y之制也”，向來是“蠻夷”學(xué)習(xí)的榜樣；實(shí)行“胡服騎射”是“變古之

教，易古之道”。趙武靈王則指出：“服者，所以便用也；禮者，所以信事也?！北仨殹坝^時(shí)而制

法，因事而制禮”。于是自己帶頭“胡服騎射”。上述史實(shí)（）

A.表明華夏認(rèn)同觀念受到?jīng)_擊B.使趙國禮制率先走向瓦解

C.體現(xiàn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代特征D.說明游牧文明更具先進(jìn)性

11.歷史學(xué)家蘇秉琦提出中國國家起源階段的三部曲：古國（高于部落之上的穩(wěn)定獨(dú)立的政治實(shí)

體）；方國（夷夏關(guān)系消長最后形成多元一體共處關(guān)系的階段）；帝國（多元一體格局鞏固加強(qiáng)）

下列與“三部曲”對(duì)應(yīng)的組合是（）

A.商周唐B.姜寨遺址秦漢

C.紅山文化夏秦D.良渚文化漢元

12.秦統(tǒng)一后，秦朝政府實(shí)行了多次大規(guī)模的人口遷徒活動(dòng)，如強(qiáng)行遷徙天下豪富十二萬戶至咸

陽，后又向麗邑（今陜西臨潼）、云陽（今陜西淳化）、北河（今內(nèi)蒙古中部）、榆中（今陜西北

部）等地移民超十萬戶，這在以前是難以想象的。秦朝政府這些措施順利實(shí)施主要是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.關(guān)中地區(qū)經(jīng)濟(jì)的繁榮B.法律體系的完備

C.中央集權(quán)制度的建立D.馳道交通的發(fā)達(dá)

2

13.西漢后期丞相的出身如下表，據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）

丞相（人數(shù)）外戚宗室掾史文吏經(jīng)學(xué)之士

昭帝朝3★★★

宣帝朝5★★★★★

元帝朝2★★

成帝朝5★★★★★

哀帝朝5★★★★★

A.察舉選官制度的完善B.儒學(xué)影響力逐漸增強(qiáng)

C.世家大族的逐漸興起D.專制皇權(quán)的不斷強(qiáng)化

14.史載“大宛有蒲陶（葡萄）酒，富人藏酒至萬余石，久者數(shù)十歲不敗。俗嗜酒，馬嗜苜蓿。

漢使取其實(shí)來，于是天子始種苜蓿、蒲陶肥饒地。及天馬多，外國使眾來，則離宮別苑觀旁盡種

蒲陶、苜蓿極望?！睂?duì)此解釋合理的是（）

A.漢朝經(jīng)濟(jì)作物的種植面積擴(kuò)大B.大宛仰慕并學(xué)習(xí)漢朝先進(jìn)的文化

C.絲綢之路促進(jìn)西域物種的東傳D.漢朝統(tǒng)治者崇尚奢靡的生活方式

15.《史記》注最有影響的是“三家注”，即南朝裴駟的《史記集解》、唐司馬貞的《史記索隱》

和唐張守節(jié)的《史記正義》。今有學(xué)者認(rèn)為，除“三家注”外，還應(yīng)有第四家注，即考古學(xué)家的

注。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)（）

A.《史記》具有真實(shí)性和文學(xué)性B.文獻(xiàn)價(jià)值有賴于當(dāng)代學(xué)者闡釋

C.文獻(xiàn)必須得到出土文物的印證D.考古資料有助于探求歷史真實(shí)

16.下面兩幅圖片分別是漢武帝時(shí)期和南北朝時(shí)期的農(nóng)牧分界線圖。這兩幅圖中農(nóng)牧分界線的變

化（）

圖I漢武帝時(shí)期農(nóng)牧分界找

A.反映出南北經(jīng)濟(jì)的不平衡B.受政治局勢的影響

C.表明北方經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化D.說明中外交流加快

17.東漢中葉后，尚書臺(tái)取代三公“總領(lǐng)紀(jì)綱，無所不統(tǒng)到魏晉之際，中書監(jiān)、令受到重視,

他們處于皇帝“喉舌之任”的地位，而對(duì)尚書省的官員就稍有疏遠(yuǎn)。當(dāng)時(shí)，中書掌管內(nèi)事，皇帝

3

密詔下達(dá)州郡和邊疆，均由中書草定，并不一定非要尚書簽署不可。材料反映出這一時(shí)期（）

A.尚書權(quán)力過大威脅到君主專制B.三省制度日漸完善

C.權(quán)力中樞的發(fā)展適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要D.官僚政治已經(jīng)成熟

18.《后漢書》記載，漢光武帝建武初年國家控制的人口不過1000萬，然而到建武中元二年（公

元57年）國家所控制的人口超過2100萬。下列有助于解釋該現(xiàn)象的是，東漢初期（）

A.社會(huì)經(jīng)濟(jì)空前繁榮B.釋放奴婢取得成效

C.政府威信大大提高D.官民關(guān)系顯著改善

19.“魏晉南北朝時(shí)期，雖然江南地區(qū)的政權(quán)更迭頻繁，但是經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，出現(xiàn)富庶的局面?！?/p>

這一“富庶的局面”的出現(xiàn)（）

A.受到北方人口南遷的推動(dòng)B.引發(fā)政治中心的持續(xù)南移

C.表明南方經(jīng)濟(jì)超過了北方D.以商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為基礎(chǔ)

20.東晉政府起初登記北方''僑人”戶籍為“白籍”，以區(qū)別于南方土著居民的“黃籍”，享有免

調(diào)和免役的優(yōu)待。后來，東晉王朝對(duì)他們實(shí)施“土斷”政策，就地編入“黃籍”，取消優(yōu)待。東

晉“僑人”政策變化（）

A.滿足了東晉王朝的兵源需要B.解決了東晉王朝的社會(huì)矛盾

C.加速了南北人民的交往融合D.推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)重心的逐步南移

21.南北朝后期，南北政權(quán)遣使頻繁，雙方挑選使節(jié)，必求“容止可觀，文學(xué)優(yōu)贍者”。北朝使

節(jié)皆為漢族高門人物，而非鮮卑子弟。這說明（）

A.南方政權(quán)整體實(shí)力占優(yōu)B.南北政權(quán)文化認(rèn)同趨近

C.南北政權(quán)關(guān)系趨向和好D.漢族高門控制南北政權(quán)

22.孝文帝按“宗有功、祖有德”的原則，推最先實(shí)現(xiàn)在中原進(jìn)行統(tǒng)治的拓跋理為太祖，不再為

拓跋理以前的祖先設(shè)廟祭拜。因太祖拓跋理以后只有五位皇帝去世，為了不違“天子七廟這一儒

家禮制，孝文帝甚至前無古人地在太廟中為自己虛設(shè)一廟。據(jù)此可知孝文帝的改革（）

A.加強(qiáng)了君主專制中央集權(quán)B.實(shí)現(xiàn)了全國的統(tǒng)一進(jìn)程

C.增強(qiáng)了對(duì)漢文化的認(rèn)同D.沖擊了儒家的主流地位

23.開皇五年（585年），度支尚書長孫平上奏，“請(qǐng)令諸州百姓及軍人、勸課當(dāng)社，共立社倉……

隨其所得，勸課出粟及麥，于當(dāng)社造倉窖貯之，即委社司執(zhí)帳檢校"、“當(dāng)社有饑饃者，即以此谷

賑給”。開皇十六年（596年）詔：“秦、渭、河……等州社倉，并于當(dāng)縣安置。二月，又詔社倉,

準(zhǔn)上、中、下三等稅。”這一變化反映了隋朝開皇年間（）

A.社會(huì)控制能力的提IWJB.自然災(zāi)害的頻發(fā)

C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到了恢復(fù)D.社會(huì)共濟(jì)的精神

24.據(jù)歐陽修統(tǒng)計(jì)：“五十三年之間,易五姓十三君，而亡國被弒者八，長者不過十余歲，甚者

三四歲而亡。”這一現(xiàn)象的出現(xiàn)（）

A.說明唐朝政局動(dòng)蕩不安B.反映了皇帝地位的衰落

C.促成了“五代十國”局面D.沖擊了儒家的倫理道德

4

25.下面為甘肅敦煌莫高窟323屬的初唐壁畫《張騫出使西域》及其簡介。

簡介:敦煌壁畫常會(huì)在一個(gè)畫面中展現(xiàn)出一個(gè)完

整的故事。壁畫右上方是漢武帝與眾臣來甘泉宮

瞻仰“祭天金人”的場景；下方畫面內(nèi)容為漢武

帝在群臣簇?fù)硐?，騎馬送張騫前往西域，張騫手

持笏板，在漢武帝面前跪拜辭別；左邊介紹張騫

一行前往西域的情況;一位僧人模板的人在前引

路，兩個(gè)持旌節(jié)的人緊隨其后，其中之一為張騫。

左上方展示出崇山峻嶺掩映下的大夏國，張騫歷

盡險(xiǎn)阻，最終抵達(dá)目的地。

據(jù)此判斷，該壁畫（）

A.客觀真實(shí)地再現(xiàn)了張騫出使西域的歷史

B.說明佛教在初唐傳入西域

C.折射出唐代西北地區(qū)市民文化的獨(dú)特性

D.兼具藝術(shù)價(jià)值和史料價(jià)值

26.民眾生活能夠反映時(shí)代風(fēng)貌。下列情節(jié)可能出現(xiàn)于唐朝的是（）

A.翻閱活字印刷術(shù)印制的《齊民要術(shù)》B.步行到西市購買胡餅

C.苦讀《四書章句集注》以應(yīng)對(duì)科考D.身穿榷場換取的皮襖

27.中國古代有三次大規(guī)模的人口遷徙，分別發(fā)生在西晉永嘉之亂后、唐代安史之亂后和宋代靖

康之變后，這三次人口遷徙都（）

A.推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)重心的南移B.加劇了統(tǒng)一王朝的衰落

C.導(dǎo)致了政治中心的轉(zhuǎn)移D.緣于少數(shù)民族入侵中原

28.“貞觀之治”與“開元盛世”是對(duì)唐代兩個(gè)重要時(shí)期的贊譽(yù)。一般認(rèn)為，“貞觀之治”更強(qiáng)調(diào)

政治開明、社會(huì)安定；“開元盛世”更強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮。以下詩文能夠直接反映“貞觀

之治”特點(diǎn)的是（）

①“君臣相得”“樂聞直諫”②“小邑猶藏萬家室”“公私倉縻俱豐實(shí)”

③“五尺童子，恥不言文墨”④“商旅野次，無復(fù)盜賊，囹圄?？铡?/p>

A.①③B.②④C.①④D.②③

29.唐代初期，太宗稱：“我今為天下主，無問中國及四夷，皆養(yǎng)活之。不安者，我必令安；不

樂者，我必令樂?！庇捎谶呥h(yuǎn)諸族聚居地生產(chǎn)相對(duì)落后，無法執(zhí)行內(nèi)地賦役標(biāo)準(zhǔn)，朝廷依據(jù)實(shí)情

實(shí)施輕稅政策，如建中元年（780）規(guī)定：“諸邊遠(yuǎn)州有夷僚雜類之所，應(yīng)輸課役者，隨事斟量,

不必同之華夏?！鄙鲜霾牧霞畜w現(xiàn)了唐朝（）

A.采取靈活政策促進(jìn)民族交往B.重視邊境民族地區(qū)的社會(huì)治理

C.調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策推動(dòng)區(qū)域發(fā)展D.堅(jiān)持推行因俗而治的民族政策

5

30.地圖承載了豐富的歷史信息，幫助我們理解歷史。對(duì)下列四幅地圖所反映的時(shí)段，排序正確

的是（）

r域

d

4

"?;5ffA

五

，

w.

A.①②③④B.②①④③C.②④①③D.④②①③

二、非選擇題

31.閱讀材料,完成下列要求。（14分）

材料一

漢武帝時(shí)期先后對(duì)樓蘭、大宛進(jìn)行了征討，皆以勝利告終。在征伐大宛之后，“自敦煌西至

鹽澤，往往起亭，而輪臺(tái)、渠犁皆有田卒數(shù)百人，置使者校尉領(lǐng)護(hù)，以給使外國者漢宣帝時(shí)

期，西域都護(hù)設(shè)立。西域都護(hù)是中央政府在西域設(shè)立的地方行政機(jī)構(gòu)，主要人員均由中央任免。

西域的一切事務(wù)均由都護(hù)去處理，包括屯田、西域諸國國內(nèi)的事務(wù)，而且西域都護(hù)府掌握著一定

數(shù)量的軍事力量，在西域的權(quán)限已經(jīng)超過了國內(nèi)的一般地方行政，似乎擁有與諸侯相等的權(quán)力，

其權(quán)力最大的表現(xiàn)就是行使中央對(duì)于西域諸國的任命、冊(cè)封與獎(jiǎng)懲。

——摘編自張《《“天下”與“統(tǒng)一”：漢與西域關(guān)系的再認(rèn)識(shí)》

材料二

高昌與西突厥結(jié)成軍事聯(lián)盟，在貞觀九年、十年，大舉攻掠絲路上的商隊(duì)和貢使。唐朝于貞

觀十四年滅高昌后，首先在高昌故地設(shè)立西昌州，旋改為西州。西昌州屬于羈縻州，而西州作為

地方正州，與中原其他正州一樣推行州縣制。不久，唐朝又在西州置安西都護(hù)府，派兵鎮(zhèn)守；并

6

將鄉(xiāng)里制、均田制、賦役制等措施迅速推行至西州。

——摘編自董永強(qiáng)《平高昌前后的爭論與唐初西域政策的轉(zhuǎn)向》

（I）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括西漢和唐朝在經(jīng)營西域政策措施上的異同。（10分）

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明漢唐兩代經(jīng)營西域的相同意義。（4分）

32.閱讀下列材料，回答問題。（14分）

材料一

魏初風(fēng)俗至陋。遷都之后于革易舊俗，亦可謂雷厲風(fēng)行。民族根底，莫如語言。語言消滅……

孝文以仰慕中原文化之故，至欲自舉其語言而消滅之，其改革之心，可謂勇矣。

——摘編自呂思勉《兩晉南北朝史》

材料二

唐太宗在處理民族關(guān)系方面有一套比較成熟的辦法。最為重要的一點(diǎn)就是對(duì)他們真心相待，

與他們建立了深厚感情，贏得了他們的愛戴。他與少數(shù)民族上層人物建立了亦君亦友的關(guān)系，既

是國君，又是朋友，由此保證了民族