【高中語文+】《阿Q正傳》課件+統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

5阿Q正傳（節(jié)選）/魯迅

*邊城（節(jié)選）/沈從文單元寫作妙筆生花有文采第二單元6大堰河——我的保姆/艾青

*再別康橋/徐志摩7風(fēng)景談/茅盾

*秦腔/賈平凹8茶館（節(jié)選）/老舍

【中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)】小說戲劇散文詩歌人文主題：時代鏡像1921193419331928194019831956翻開現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的畫卷，一個個鮮活的人物形象出現(xiàn)在我們的閱讀之中——閏土、祥林嫂、大堰河……他們有著豐富而典型的性格，帶著鮮明的時代特征與社會特色，扎根于我們的閱讀視野中。透過這些經(jīng)典的角色及其所處的社會特征，我們可以透視中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的路徑，更能夠加深對百年來中國社會變革與發(fā)展，尤其是人的心靈變化的認(rèn)識。盡可能多看書（余華，魯迅，余秋雨，蕭紅，趙樹理，韓少功——尋根文學(xué)，遲子建，沈從文、馮至等）

《阿Q正傳》魯迅阿Q不僅是一個典型，而且是一個活潑潑的人，他是與李逵、魯智深、劉姥姥同樣生動、同樣有趣的人物，將來大約會同樣的不朽的。

——《西瀅閑話》部編教材高中語文

選擇性必修下冊

第二單元蔣兆和繪制的“阿Q”了解魯迅的生平以及作品寫作的時代背景。1.學(xué)習(xí)目標(biāo)分析阿Q的性格特點(diǎn)，挖掘“精神勝利法”內(nèi)涵。2.深度解讀重要語句或段落，欣賞作品的藝術(shù)特色。3.關(guān)注小說喜劇表象下的悲劇意味，探討阿Q為何具有超越時代的民族意義和價值。4.原名周樟壽，后改名周樹人，字豫才，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家，五四新文化運(yùn)動的重要參與者，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。1918年5月，首次以“魯迅”為筆名，發(fā)表了中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，“魯迅”也是他影響最為廣泛的筆名。五四運(yùn)動前后，參加《新青年》雜志工作，成為“五四”新文化運(yùn)動的主將。毛澤東曾評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！濒斞竻群搬葆骞适滦戮幊ㄏκ耙安葑髌芳校盒≌f集：《》《》《》（歷史小說〕散文集：《》散文詩集：《》雜文集：《熱風(fēng)》《墳》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等《狂人日記》《阿Q正傳》《孔乙己》《藥》選自小說集（）

《祝?！愤x自小說集（）《從百草園到三味書屋》《藤野先生》選自（）中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說（）中國第一部被介紹到外國的現(xiàn)代小說是（）《吶喊》《彷徨》《朝花夕拾》《狂人日記》《阿Q正傳》寫作背景壹1911年的辛亥革命雖然推翻了封建帝制，但它沒有完成反帝反封建的民主革命的任務(wù)，廣大農(nóng)民仍處于帝國主義和封建主義的雙重剝削和壓迫之下。封建統(tǒng)治階級一方面對帝國主義者奴顏婢膝，表現(xiàn)出一副奴才相；另一方面對自己統(tǒng)治下的臣民又?jǐn)[出主子的架子，用封建禮教、迷信和愚民政策對百姓進(jìn)行瘋狂的鎮(zhèn)壓，兇狠地盤剝。他們喪權(quán)辱國，卻自稱“天朝”，用這種“精神勝利法”對人民進(jìn)行麻醉教育，造成了人民不覺醒的麻醉狀態(tài)。姓名籍貫皆渺茫閑話休題言正傳《阿Q正傳》內(nèi)容簡介1序自尊自負(fù)癩瘡疤即使挨打也優(yōu)勝2優(yōu)勝紀(jì)略聳肩等候哭喪棒欺軟淫辱小尼姑3續(xù)優(yōu)勝紀(jì)略土谷祠里想孤孀無處立足因吳媽4戀愛悲劇生計無著恨小D靜修庵里偷蘿卜5生計問題風(fēng)風(fēng)光光回未莊敬而遠(yuǎn)之一小偷6從中興到末路獨(dú)自投身革命黨手執(zhí)鋼鞭將你打7革命假洋鬼子真霸道白盔白甲成碎片8不準(zhǔn)革命稀里糊涂成死囚

圓圈不圓也嚓嚓9大團(tuán)圓寫阿Q的階級地位、經(jīng)濟(jì)地位，概括勾勒出阿Q以“精神勝利法”為中心的性格特征寫阿Q遭遇的壓迫和剝削，進(jìn)一步刻畫阿Q的性格，表現(xiàn)阿Q的處境，揭示了時代矛盾寫阿Q在革命到來之后的性格變化和悲慘命運(yùn)莫言：“我愿意用我全部的作品換魯迅的一篇小說，換他一個《阿Ｑ正傳》。”高考鏈接9．《理水》是魯迅小說集《故事新編》中的一篇，請從“故事”與“新編”的角度簡析本文的基本特征。（6分）2019年全國1卷9.《肥皂》寫作之時,正值“五四”落潮期。出于對新文化運(yùn)動的仇恨,文化戰(zhàn)線上的封建守舊勢力掀起了一陣陣封建復(fù)古主義逆流。魯迅對封建復(fù)古主義逆流予以有力回?fù)?。請就四銘這一人物形象對小說中的封建復(fù)古主義逆流的表現(xiàn)進(jìn)行分析。（6分）2024年湖南?？及的取名來由①象征普遍國民性的精神。②象形——”Q”字母的小尾巴，就像清朝人的辮子（英國人稱其“bigtail”）。③阿貴的音近（紹興口音）——”鬼“（Q為音近，取代具體，代表的是一個群體的人格品行）。預(yù)習(xí)——讀準(zhǔn)字音舂米蟲豸揪住瘡疤犯諱小覷伶仃醉醺醺敵愾托庇譬如根柢chōnɡ jiūhuìlínɡdīnɡkàipìzhìchuānɡbāqùxūnbìdǐ任務(wù)二

自讀全文，完成以下任務(wù)整理阿Q的檔案資料，包括年齡、身份、家庭成員、婚姻狀況、愛好、工作、住址、外貌特征等；分析人物形象。姓名阿Q籍貫?zāi)挲g婚姻狀況身份工作家庭成員住址愛好外貌特征性格特征生平最得意的事生平第一件屈辱生平第二件屈辱30左右一無所有的貧苦農(nóng)民無喝酒、押牌寶未婚打短工未莊土谷祠癩瘡疤、黃辮子、破夾襖不詳精神勝利法欺負(fù)小尼姑人物基本檔案被王胡打被“假洋鬼子”打無名無姓，無家無根

沒有家人，大齡未婚沒有固定收入、穿破夾襖，頭有癩瘡疤地位低下無依無靠窮困潦倒處在社會底層，深受剝削和壓迫三無產(chǎn)品通過以上信息，我們可以看出，阿Q是一個怎樣的人？阿Q是一個地位低下、無依無靠、貧困的雇農(nóng)。喜劇的外衣，包裹著悲劇性故事整體感知概括文中與阿Q相關(guān)的事件第二章（優(yōu)勝記略）：

①窮得無老婆卻吹其先前很闊；（第1、2自然段）

②喜歡別人夸他能做，不管別人是否出自真心；（第3自然段）③進(jìn)過幾回城卻譏笑未莊人“不見世面”；（第4自然段）④頭長癩瘡疤被欺，由罵打到怒目而視到自輕自賤；（第5-17自然段）

⑤賭場贏錢被打而自打耳光。（第18-29自然段）喜劇的外衣，包裹著悲劇性故事整體感知概括文中與阿Q相關(guān)的事件第三章（優(yōu)勝記略）：①被趙太爺打而得意許多年;（第1-4自然段）②和王胡較量卻被王胡打遭遇平生屈辱;（第5-18自然段）③罵“假洋鬼子”卻被“假洋鬼子”打;（第19-26自然段）④欺負(fù)小尼姑。（第27-40自然段）喜劇的外衣，包裹著悲劇性故事文本探究：人物形象分析概括阿Q的人物形象，完成下列表格：（主要事件：語言描寫、動作描寫、心理描寫）

事件

描寫方法動作語言心理勝利方法性格頭長癩瘡疤被欺賭場贏錢被打被趙太爺打和王胡較量卻被王胡打罵“假洋鬼子”卻被“假洋鬼子”打欺負(fù)小尼姑敏感禁忌自尊自大怯懦怕惡愚昧狹隘猥瑣無賴欺負(fù)弱小自欺欺人“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”心滿意足的得勝的走了我總算被兒子打了腹誹戰(zhàn)術(shù)自輕自賤“天門兩塊”才有些感到失敗的痛苦自己臉上連打了兩個嘴巴子自我摧殘?zhí)颖苁∽云燮廴耸澜缣怀稍挘瑑鹤哟蚶献訚u漸的得意起來，爬起身趨炎附勢妄自尊大“這毛蟲！”“動口不動手！”很意外，難道……小覷了他么？摔、吐，兩手插在腰間忍辱屈從“禿兒。驢……”“我說他！”反而覺得輕松他慢慢的走……早已有些高興了。受虐成?！岸d兒！快回去，和尚等著你”走進(jìn)身旁，伸出手摸頭得意文本探究：人物形象

質(zhì)樸愚昧

狡黠圓滑

率直任性

正統(tǒng)衛(wèi)道

自尊自大

自輕自賤

爭強(qiáng)好勝

忍辱屈從

狹隘保守

盲目趨時

排斥異端

向往革命

憎惡權(quán)勢

趨炎附勢

蠻橫霸道

懦弱卑怯

敏感禁忌

麻木健忘

不滿現(xiàn)狀

安于現(xiàn)狀雙重人格雙重人格貧苦農(nóng)民游手之徒阿Q形象

阿Ｑ是羊而同時又是狼，可憐可恨?！白约罕蝗肆枧?，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人?！薄秹灐粝侣P》即使顯得兇獸相也還是卑怯的國民學(xué)者林興宅1.結(jié)合課文阿Q的表現(xiàn)，請給“精神勝利法”下定義。提示：被定義概念=種差（本質(zhì)特征）+鄰近屬概念（大概念）明確：

精神勝利法，也叫阿Q主義（阿Q精神），是指一種在現(xiàn)實(shí)生活中遇到挫折、打擊或失敗而又無法改變現(xiàn)實(shí)局面的情況下，避開現(xiàn)實(shí)生活中的失敗，精神上自欺自騙以求自我安慰，從而得到精神上的勝利或解脫的心理調(diào)節(jié)方法。實(shí)質(zhì)：就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱1.結(jié)合課文阿Q的表現(xiàn)，請給“精神勝利法”下定義。提示：被定義概念=種差（本質(zhì)特征）+鄰近屬概念（大概念）明確：

精神勝利法，也叫阿Q主義（阿Q精神），是指一種在現(xiàn)實(shí)生活中遇到挫折、打擊或失敗而又無法改變現(xiàn)實(shí)局面的情況下，避開現(xiàn)實(shí)生活中的失敗，精神上自欺自騙以求自我安慰，從而得到精神上的勝利或解脫的心理調(diào)節(jié)方法。實(shí)質(zhì)：就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱喜劇的外衣，包裹著悲劇性故事合作探究思考：分析阿Q精神勝利法形成的原因。①個人生存的困境：無田地，無房屋，無親人等?，F(xiàn)實(shí)的不如意，只能通過精神的自我欺騙獲得滿足。②愚昧麻木的社會環(huán)境：在未莊，趙太爺之流掌握了絕對的話語權(quán)，甚至可以決定人的姓氏，普通群眾和下層窮苦百姓飽受封建禮教思想毒害，滿腦子封建節(jié)烈思想。飽受欺凌而又互相爭斗。③統(tǒng)治階級的殘酷統(tǒng)治：貧苦農(nóng)民長期政治上受壓迫，經(jīng)濟(jì)上受剝削，精神上受毒害，人格上受侮辱。舊中國半封建半殖民地社會，是阿Q性格和悲劇產(chǎn)生的土壤。喜劇的外衣，包裹著悲劇性故事合作探究思考：分析阿Q是否為個例，其他人有沒有阿Q的特點(diǎn)？趙太爺有錢，受未莊人尊重，兒子是秀才，打阿Q，因阿Q說是其本家王胡社會底層人，暴力，鄙視阿O這樣的弱者假洋鬼子地主階級家庭出身的資產(chǎn)階級投機(jī)分子。他的剪辮，是他在資本主義國家受到資產(chǎn)階級民主思想的進(jìn)步文化影響的結(jié)果。然而他一回到以留辮為正統(tǒng)的中國，因為沒有辮子而要誤“做大官”的前程時，他就又裝上了假辮子。喜劇的外衣，包裹著悲劇性故事合作探究思考：分析阿Q是否為個例，其他人有沒有阿Q的特點(diǎn)？小尼姑:弱小，不敢反抗，只敢私下里咒罵。閑人:麻木的看客阿Q并不是個例，他是未莊的代表，也是千萬個中國人的代表喜劇的外衣，包裹著悲劇性故事文本探究

思考：魯迅先生為什么要塑造這樣的阿Q形象？背景資料補(bǔ)充：奴才做了主人，是絕不肯廢去“老爺”的稱呼的，他的擺架子，恐怕比他的主人還十足，還可笑?！抖募匪晕业娜〔模嗖勺圆B(tài)社會的不幸的人們，意在揭出病苦，引起療救的注意?！斞浮段以趺醋銎鹦≌f來》凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客……所以我們的第一要著，是在改變他們的精神?！斞浮?lt;吶喊>自序》合作探究喜劇的外衣，包裹著悲劇性故事創(chuàng)作目的：1.寫出中國人特別是廣大受壓迫的勞動人民的苦難、愚昧而落后的人生，希望改良這悲慘的人生，為療救病態(tài)的社會、病態(tài)的人們而吶喊。2.喚醒在“鐵屋子”中沉睡的人們，激勵他們振奮起來，掙脫精神的枷鎖。（鐵屋子比喻當(dāng)時腐朽的中國社會）3.是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。

都說一方水土養(yǎng)育一方人，阿Q作為一個生長在未莊的人，是一個卑怯狡猾、自輕自賤、欺軟怕硬的底層雇農(nóng)的形象，那阿Q生活的未莊又是什么樣的呢？（環(huán)境描寫）未莊世情世情表現(xiàn)人情淡薄、虛偽人們多趨慕權(quán)勢、勢利人們欺軟怕硬、冷漠、自私、麻木只要他幫忙……人們忙碌的時候，也還記起……老頭子頌揚(yáng)“阿Q真能做”時，阿Q正懶洋洋瘦伶仃地在他面前，別人也說不清這話是真心還是譏笑。趙太爺、錢太爺大受居民的尊敬，除有錢之外，就因為都是文童的爹。阿Q欺負(fù)小尼姑時，酒店里的閑人大多是看客，一起哄笑，絲毫沒有幫助的意思；阿Q也在眾人的歡笑中欺負(fù)得更加有力。未莊世情世情表現(xiàn)

人們封建思想濃厚、虛情假意、麻木自私看重利益、為利益不擇手段小結(jié)：未莊是一個封建思想濃厚、世情冷漠的農(nóng)村小鎮(zhèn)，人們多貪慕權(quán)勢、欺軟怕硬、冷漠自私、麻木不仁。阿Q在賭場中贏得錢財之后，賭場中發(fā)生了打架事件，阿Q的錢財在混亂中被搶劫一空。錢太爺?shù)拇髢鹤优苋|洋回來后，辮子不見了，他的母親大哭了十幾場、老婆跳了三回井，后來他的母親到處說“這辮子是被壞人灌醉了酒剪去的。本來是可以做大官，現(xiàn)在只好等留長再說了。”①“鬼”一“禺”一“畏”，“畏”與“未”同義，因此“未莊”是“鬼莊”。③“未”也有“羊”的意思(十二支的第八)，因此也可以理解《阿Q正傳》的背景“未莊”是“羊村”，“羊頭狗肉村”。魯迅以“未莊”為背景的用意之一是說明阿Q生活的“未莊”——清末民初時的中國農(nóng)村是“羊頭狗肉村”，中華民國也徒有虛名，是跟清末君主立憲制完全一樣的“羊頭狗肉村"。②“未”這個字還包含“還沒有~”的意思，如果按這樣理解，那么“未莊”就是未達(dá)到一定水平的有缺陷的村莊。“未莊”品味語言，賞析諷刺藝術(shù)(1)阿Q在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個響頭，閑人這才心滿意足的得勝的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”于是也心滿意足的得勝的走了。

一場打斗，雙方皆勝?！伴e人”的“得勝”表明這幫人在欺凌弱小上心滿意足，在打斗中充分達(dá)到了侮辱的目的；而阿0也“得勝”了，雖然實(shí)際上被欺侮，但精神上畢竟也勝利了，因為他認(rèn)為是老子被兒子打了，他也占了上風(fēng)。一個詞語，兩種諷刺，真是十分巧妙。(2)但真所謂“塞翁失馬安知非福”罷，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了。

表面上看，“不幸”與“贏”自相矛盾，但實(shí)際上表明，阿Q贏錢是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的根源，可見那是怎樣的一個黑白顛倒的世界!“倒幾乎失敗”，阿Q這一次面臨失敗的真正考驗，但實(shí)際上他的精神勝利法又一次神奇地發(fā)生了作用。作者用這樣的話意在表明，連這樣的失敗都沒有使阿Q的精神勝利法失敗，可見阿Q已經(jīng)“病入膏盲”，無可救藥了。(3)“阿Q蹌蹌踉踉的跌進(jìn)去，立刻又被王胡扭住了辮子，要拉到墻上照例去碰頭”“阿Q在這剎那，便知道大約要打了，趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著”，“照例”“等候”一詞妙在何處？

“照例”說明阿Q總處于被打的地位，他被王胡等人拉到墻上碰頭遠(yuǎn)不止一次，而是家常便飯?！暗群颉币辉~，不僅表明阿Q的奴性，被動挨打不敢反抗，更表明他主動地接受懲罰。把奴性人格加深，變成某種受虐狂，讓人觸目驚心。阿Q的可悲之處也就在這里，不覺悟，反之以為然。(4)然而阿Q雖然常優(yōu)勝，卻直待蒙趙太爺打他嘴巴之后，這才出了名。

“蒙”，承蒙，挨打也像榮幸地蒙受恩患，形象地刻畫出阿Q以及看客們那種以喪失人格為代價換來盲目的趨炎附勢的變態(tài)心理(5)“哈哈哈!”阿Q十分得意的笑?！肮?”酒店里的人也九分得意的笑。

十分得意:調(diào)戲小尼