廣東省江門市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省江門市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成小題。材料一：法國作家雨果說，“建筑是石頭的史書”，但這只適用歐洲，對中國并不貼切。中國傳統(tǒng)建筑以土、木為主要材料，很少使用石材。木材在耐久性上遠(yuǎn)遜于石材，使中西建筑給人留下的印象迥異。從古希臘神廟到巴洛克教堂，以石構(gòu)為主的歐洲建筑遺產(chǎn)蔚為壯觀。相比之下，以木構(gòu)為主的中國建筑遺產(chǎn)似乎乏善可陳。19世紀(jì)以來，不少西方學(xué)者認(rèn)為中國古代建筑只存在于文獻(xiàn)上，這種偏頗的看法曾得到很多本土學(xué)者的呼應(yīng)。中國石結(jié)構(gòu)建筑的低調(diào)表現(xiàn)，令很多學(xué)者困惑。為什么直到明清，在加工條件完備、也不無需求的情況下，石材在中國始終未能登堂入室？梁思成曾給出一個大致不錯的推論：“中國結(jié)構(gòu)既以木材為主。宮室之壽命固乃限于木質(zhì)結(jié)構(gòu)之未能耐久，但更深究其故，實緣于不著意于原物長存之觀念?！逼鋵?，我們并不缺石材，在中國廣袤的土地上，到處都蘊(yùn)藏著適合建筑的優(yōu)良石材。同時，在中國古代，適用的木材并非隨處都易取得。“蜀山兀，阿房出”，阿房宮的木材就是從千里之外的四川運(yùn)到陜西的。可見，古代建筑營造并非嚴(yán)格遵循“就地取材”的經(jīng)濟(jì)原則。在古代的交通條件下，建筑材料的長途運(yùn)輸是很不經(jīng)濟(jì)的：只有當(dāng)木材的使用意義超越物質(zhì)層面，進(jìn)而成為一種執(zhí)著的文化選擇乃至建筑觀念中的要素時，人們才會如此不惜人力物力地尋找木材蓋房子。這種選擇與華夏民族古老的價值觀息息相關(guān)，中國自古以來宗教觀念淡薄，從未出現(xiàn)過神權(quán)凌駕一切的時代。我們祖先有關(guān)建筑的基本思考，是從“人本”出發(fā)的。建筑既然服務(wù)于人，其理性和適度的使用就十分重要。從材料性質(zhì)上看，木材比石材更容易加工，用木造屋效率更高，耗時更少。古代那些試圖采用石頭造屋的人物，也往往遭到強(qiáng)烈的批評?！抖Y記》記載：“昔者夫子居于宋，見桓司馬自為石槨，三年而不成。夫子曰；若是其靡也！死不如速朽之愈也?！笨梢妼τ趧?wù)實的中國人來說，費(fèi)力建造石頭建筑是奢侈的表現(xiàn)，無法被崇尚節(jié)儉的主流價值觀所接受。而在西方古代，建筑服務(wù)于“神”，應(yīng)當(dāng)與神一樣永恒，木材不耐久的特性無法滿足西方人對建筑永恒紀(jì)念性的追求，堅固而不易腐蝕的石材才能得到他們的青睞。中國傳統(tǒng)哲學(xué)從未認(rèn)真看待過永恒這一命題，儒、釋、道學(xué)說大體上都認(rèn)為“萬物無?！?，真正永恒的只有變化。這種常變和循環(huán)的觀念，使得木材不耐久的特性，對于中國人來說并不算問題。人是建筑服務(wù)的主體，每一代人對建筑物都有不同的需要，建筑也應(yīng)該新陳代謝，沒有必要永久保存經(jīng)久不變。建筑物破舊了后代會修繕，倒塌了會重建，這是一個不斷循環(huán)、推陳出新的自然過程。我們實在不必去考慮過于久遠(yuǎn)的未來，能更好地滿足當(dāng)時人的需要更為重要！但在臺基、柱礎(chǔ)等耐久性要求較高的建筑部件中大量使用石材，可知中國傳統(tǒng)建筑在材料選擇上的理性。（摘編自方擁《中國傳統(tǒng)建筑十五講》）材料二：在所有與建筑和居住有關(guān)的方塊漢字中，“木”字的作用非同小可?！爸袊擞媚绢^造出紙張，用木頭刻字制版，然后在木頭搭建的空間里，一并寫下整個建筑和工藝發(fā)展史。對這個民族來說，房屋可以是任何的形式，小到可以坐在上面的桌椅；衣櫥可以和房間一模一樣；扛著走的房子叫做轎；馬車是個裝上車輪的房間；船只在中國本來就是浮在水上的房屋。柱、楹、梁、棟、棚、梯、棋、檐、樁、栓、柵、欄、桿、架等等各個屬于房屋的名詞，大家縱然未必認(rèn)得，但總看得出是用木頭做的。直至今日，人們?nèi)匀话熏F(xiàn)代稱為建筑的那類東西叫土木，把建筑工程叫土木工程。中國人何以在一切營造活動中熱衷于使用遠(yuǎn)比石材脆弱得多的木頭呢？歷來說法迥異。說法之一，“多木少石”的就地取材說（劉致平）。說法之二，“經(jīng)濟(jì)水平低下”說（徐敬直）。說法之三，“缺乏大量奴隸勞動”之說（李約瑟）。說法之四，“綜合推力”說（侯幼彬）。當(dāng)然還不止這些，諸家說法都有各自的立論緣由，也不乏真知灼見。但有一個基本的審視角度是不能忽略的，那就是華夏民族的土壤所孕育的民族文化精神。首先，由陰陽觀念演化而生的古代五行學(xué)說，最初就是從與建筑直接相關(guān)的五種材料而來的?！蹲髠鳌分姓f：“天生五材，民并用之，廢一不可”，這五材即木、火、土、金、水。以木為生化的基本物質(zhì)就是自然界萬物的起源。“木”的性質(zhì)喜歡溫暖，向陽，所以被置于旭日照耀的東方，它是一切生命之源。這樣，在建筑中把木和土作為主材就顯得順理成章?！澳尽迸c房屋的最初接觸便是構(gòu)筑民居，民居是初民生存和生活最早的庇護(hù)所，也就是天下百姓的“家”，而構(gòu)筑這個“家”的一個基本方法就是“樹木編織法”，即以密排的木柱和樹枝構(gòu)成立體框架，再覆以草、泥，于是逐漸形成了具有中國特色的木構(gòu)架建筑體系。正因為如此，先民們對樹木的依偎感和尊敬感始終如一，并把“木”尊崇為樹神。因為它來自自然，溫和而親切，具有可人的生命情調(diào)。其次，和以石為材的西方古典建筑不同，以木為材的中國傳統(tǒng)建筑，具有質(zhì)地柔軟的天然屬性，可塑性很強(qiáng)，它的本質(zhì)特征是“以柔克剛”。而且，中國建筑的木框架結(jié)構(gòu)，是一種動變結(jié)構(gòu)，其立柱和橫梁的交接處是柔性的，它也符合宇宙的動變規(guī)律。這都與古代道家學(xué)說中的“陰柔”思想正好吻合?！独献印氛f：“人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng)。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。堅強(qiáng)處下，柔弱處上……天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫能勝，其無以易之。弱之勝強(qiáng)。柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。”這種“以柔克剛”，“道”性至柔的文化哲學(xué)思想趨向，對中國木結(jié)構(gòu)建筑體系的形成、發(fā)展，并經(jīng)久不變，起到了至關(guān)重要的作用。正是由于這種特殊的民族理念，才令中國人始終無法抵抗樹木的巨大魅力。它伴隨著華夏民族自古鐘情的民族文化情結(jié)，寫下了一部中國木建筑發(fā)展史。（節(jié)選自陳鶴歲《漢字中的古代建筑》）1.下列關(guān)于中國古代建筑的表述，不符合原文意思的一項是（）A.中西建筑的選材有所不同，以木構(gòu)為主的中國傳統(tǒng)建筑和以石構(gòu)為主的歐洲古建筑，給人留下的印象差別巨大。B.木材的耐久性遠(yuǎn)遜于石材，因而以土和木為主要材料的中國古建筑留存至今的并不多，以致某些西方學(xué)者以為中國現(xiàn)在根本沒有這種建筑的實物。C.中國古代的石建筑并不像歐洲那樣發(fā)達(dá)，一直到明清時代，在技術(shù)條件完備且有需求的情況下，石建筑在中國依然很少出現(xiàn)。D.材料二第四段引用《老子》的話，意在說明具有“以柔克剛”特性的中國傳統(tǒng)建筑與西方古典建筑相比，更具可塑性，優(yōu)勢也十分明顯。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列理解和分析不符合原文意思的一項是（）A.建造以石材為主要材料的建筑，古代中國人不是做不到，而是故意有所不為。這與華夏民族崇尚節(jié)儉的主流價值觀有關(guān)。B.秦王朝修建阿房宮時，不惜耗費(fèi)巨大，許多木材從千里之外的四川運(yùn)到陜西，而所用的石材則取自秦始皇陵西北大規(guī)模的加工場。C.對于中國人熱衷在建造中使用木材一事，歷來眾說紛紜，但這些說法都可以從民族文化精神的角度去審視。D.“金、木、水、火、土”這五種材料中，而“木”成了建筑的主材，主要是因為“木”來自自然，溫和而親切，具有可人的生命情調(diào)。3.結(jié)合材料內(nèi)容下列選項中不能直接體現(xiàn)中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑特點的一項是（）A.高軒臨碧渚，飛檐迥架空。馀花攢鏤檻，殘柳散雕櫳。B.鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。C.廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。D.如跋斯翼，知矢斯棘，如鳥斯革，如翚斯飛。4.材料一開頭說“法國作家雨果說，建筑是石頭的史書’，但這只適用歐洲，對中國并不貼切”，請簡要說明，材料一是如何證明這個觀點的。5.在《中國建筑的特征》一文中，梁思成認(rèn)為“作為中國傳統(tǒng)建筑主要結(jié)構(gòu)方法的木結(jié)構(gòu)，為我們新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了無比有利的條件”。請結(jié)合兩則材料，歸納一下創(chuàng)造的“無比有利的條件”有哪些?！即鸢浮?.D2.B3.B4.①運(yùn)用了清晰嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C思路。材料一首先提出中西建筑的不同，然后層層深入，從選材理念、哲學(xué)觀念等方面分析中西方建筑選用的材料不同。②運(yùn)用了多樣的論證手法。運(yùn)用了舉例、對比、引用等論證方法，論證語言簡潔，說服力強(qiáng)。5.①從“人本”出發(fā)、服務(wù)于人的理念，建筑要滿足當(dāng)時人的需要。②中國傳統(tǒng)建筑在材料選擇上具有理性，既考慮經(jīng)濟(jì)原則，也注重實際需要。③中國傳統(tǒng)的木建筑承載了中華民族的民族文化精神，有利于傳承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D.“意在說明具有‘以柔克剛’特性的中國傳統(tǒng)建筑與西方古典建筑相比，更具可塑性，優(yōu)勢也十分明顯”錯，孔子的話并沒有說中國傳統(tǒng)建筑與西方古典建筑進(jìn)行孰優(yōu)孰劣?！?題詳析】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.無中生有，原文只說“‘蜀山兀，阿房出’，阿房宮的木材就是從千里之外的四川運(yùn)到陜西的”，并沒有說“所用的石材則取自秦始皇陵西北大規(guī)模的加工場”?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。B.建筑是“鳳凰臺”，并不是傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路，分析論點、論據(jù)、論證方法的能力。①運(yùn)用了清晰嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C思路。材料一首先提出中西建筑的不同，“中國傳統(tǒng)建筑以土、木為主要材料，很少使用石材……相比之下，以木構(gòu)為主的中國建筑遺產(chǎn)似乎乏善可陳”；然后層層深入，從選材理念“中國自古以來宗教觀念淡薄，從未出現(xiàn)過神權(quán)凌駕一切的時代。我們祖先有關(guān)建筑的基本思考，是從‘人本’出發(fā)的。建筑既然服務(wù)于人，其理性和適度的使用就十分重要。從材料性質(zhì)上看，木材比石材更容易加工，用木造屋效率更高，耗時更少”、哲學(xué)觀念“中國傳統(tǒng)哲學(xué)從未認(rèn)真看待過永恒這一命題，儒、釋、道學(xué)說大體上都認(rèn)為‘萬物無常’，真正永恒的只有變化。這種常變和循環(huán)的觀念，使得木材不耐久的特性，對于中國人來說并不算問題”等方面分析中西方建筑選用的材料不同。②運(yùn)用了多樣的論證手法。運(yùn)用了舉例“‘蜀山兀，阿房出’，阿房宮的木材就是從千里之外的四川運(yùn)到陜西的”、對比“從古希臘神廟到巴洛克教堂，以石構(gòu)為主的歐洲建筑遺產(chǎn)蔚為壯觀。相比之下，以木構(gòu)為主的中國建筑遺產(chǎn)似乎乏善可陳”、引用“梁思成曾給出一個大致不錯的推論：‘中國結(jié)構(gòu)既以木材為主。宮室之壽命固乃限于木質(zhì)結(jié)構(gòu)之未能耐久，但更深究其故，實緣于不著意于原物長存之觀念?！钡日撟C方法；論證語言簡潔，說服力強(qiáng)，如“人是建筑服務(wù)的主體，每一代人對建筑物都有不同的需要，建筑也應(yīng)該新陳代謝，沒有必要永久保存經(jīng)久不變”。【5題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①由材料一“我們祖先有關(guān)建筑的基本思考，是從‘人本’出發(fā)的。建筑既然服務(wù)于人，其理性和適度的使用就十分重要。從材料性質(zhì)上看，木材比石材更容易加工，用木造屋效率更高，耗時更少”可知，從“人本”出發(fā)、服務(wù)于人的理念，建筑要滿足當(dāng)時人的需要。②由材料一“人是建筑服務(wù)的主體，每一代人對建筑物都有不同的需要，建筑也應(yīng)該新陳代謝，沒有必要永久保存經(jīng)久不變。建筑物破舊了后代會修繕，倒塌了會重建，這是一個不斷循環(huán)、推陳出新的自然過程。我們實在不必去考慮過于久遠(yuǎn)的未來，能更好地滿足當(dāng)時人的需要更為重要！但在臺基、柱礎(chǔ)等耐久性要求較高的建筑部件中大量使用石材，可知中國傳統(tǒng)建筑在材料選擇上的理性”可知，中國傳統(tǒng)建筑在材料選擇上具有理性，既考慮經(jīng)濟(jì)原則，也注重實際需要。③由材料二“首先，由陰陽觀念演化而生的古代五行學(xué)說，最初就是從與建筑直接相關(guān)的五種材料而來的……‘木’的性質(zhì)喜歡溫暖，向陽，所以被置于旭日照耀的東方，它是一切生命之源”“其次，和以石為材的西方古典建筑不同，以木為材的中國傳統(tǒng)建筑，具有質(zhì)地柔軟的天然屬性，可塑性很強(qiáng)，它的本質(zhì)特征是‘以柔克剛’。而且，中國建筑的木框架結(jié)構(gòu)，是一種動變結(jié)構(gòu)，其立柱和橫梁的交接處是柔性的，它也符合宇宙的動變規(guī)律。這都與古代道家學(xué)說中的‘陰柔’思想正好吻合”“正是由于這種特殊的民族理念，才令中國人始終無法抵抗樹木的巨大魅力。它伴隨著華夏民族自古鐘情的民族文化情結(jié)，寫下了一部中國木建筑發(fā)展史”可知，中國傳統(tǒng)的木建筑承載了中華民族的民族文化精神，有利于傳承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。豐收（節(jié)選）葉紫為著幾次堅決的反對辦“打租飯”，大兒子立秋又賭氣地跑出了家門。云普叔除了愜氣之外，仍舊是恭恭敬敬地安排著。無論如何，他可以相信在這一次“打租”的筵席上，多少總可以博得爺們一點同情。他老了，年老的人，在爺們的眼睛里，至少總還可以討得一些便宜吧！早晨，云普叔到過何八爺家里，又到過李三爹莊上，誠懇地說明了他的敬意之后，八爺三爹都答應(yīng)來吃他們一餐飯，堤局里的陳局長也在內(nèi)?！霸破眨∧阗M(fèi)了力呀！”滿面花白胡子，眼睛像老鼠的三爹說。“實在沒有什么，不恭敬得很！只好請各位爺，原諒原諒！唉！老了，實在對不住各位爺們！”云普叔戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地回答著，身子幾乎縮成了一團(tuán)?！袄狭恕眱蓚€字說得特別的響。接著便是滿臉的苦笑。“我們叫你不要來這些客氣，你偏要來，哈哈！”何八爺張開著沒有血色的口，牙齒上堆滿了大糞?！鞍藸敚憷先思摇?！不過是聊表佃戶們一點孝心而已！一切還是要請八爺?shù)暮Ａ堪?！”“請呀！”筷子羹匙，開始便像狼吞虎咽一樣。云普叔和少普二人分立在左右兩旁侍候，眼睛都注視著桌上的菜肴。當(dāng)肥肥的一塊肉被爺們吞嚼得津津有味時，他們的喉嚨里像有無數(shù)只螞蟻在那里爬進(jìn)爬出。涎水從口角里流了出來，又強(qiáng)迫把它吞進(jìn)去。像上戰(zhàn)場一般地捱過了半點鐘，爺們都吃飽了。少普忙著泡茶搬桌子，爺們都閑散地走動著。五分鐘后，又重新地圍坐攏來?！霸破?，飯也吃過了，你有什么話，現(xiàn)在盡管向我們說呀！”“三爹，八爺，陳老爺都在這里，難道爺們還不明白云普的困難嗎？總得求求爺們……”“今年的收成不差呀！”“實在是云普去年的元氣傷很了。滿門大小天天要吃的，云普又沒有力量賺活錢?？偟靡笠蟀藸?，三爹……"“你的打算呢？”“總求八爺高抬貴手，在租谷項下，減低一兩分。去年借的豆子和今年種谷項下，也要請八爺格外開恩！……三爹，你老人家也……”“好了，你的意思我統(tǒng)統(tǒng)明白了，無非是要我們少收你幾粒谷?？墒窃破眨阋矐?yīng)當(dāng)知道呀！去年誰沒有遭水災(zāi)呢？我們的元氣說不定還要比你損傷得厲害些呢！除了這幾粒租谷以外！至于去年我借給你的豆子，你就更不能說什么開恩不開恩。那是救過你們性命的東西啦！現(xiàn)在你還好意思說一句不還嗎？……”“不是不還八爺，我是想要求八爺在利錢上……”“我知道呀！我怎能使你吃虧呢？借豆子的不止你一個人。你的能夠少，別人的也能夠少！至于種谷，那更不是我的事情，那是縣庫里的東西，我怎么能夠做主呢？"云普叔的臉色十分地沮喪了，說話時的喉嚨也硬酸酸的?！安贿^，你是太可憐了，八爺也決不會使你吃虧的。你今年除去還捐還債以外，實實在在還能落到手幾多？你不妨報出來給我聽聽看！"“一共收下來一百五十擔(dān)谷子，三爹也要，陳老爺也要，團(tuán)防局也要，捐錢，糧餉，……”八爺叫了那位穿藍(lán)布長衫的算租先生：“滌新！你把云普欠我的租和賬算算看？”“八爺，算好了！連租谷，種子，豆子錢，頭利一共一百零三擔(dān)五斗六升！云普的谷，每擔(dān)作價一塊三角六。”“三爹你呢？”“大約也不過三十擔(dān)吧！”“堤局約十來擔(dān)光景！”陳局長說?！澳敲?，云普你也沒有什么開銷不來呀！”“哎呀！八爺！我一家老小不吃嗎？還有團(tuán)防費(fèi)，糧餉，捐錢都在里面！八爺呀！總要你老人家開恩！……”云普叔的眼淚跑出來了！在這種緊急關(guān)頭中，他只有用最后的哀告來博取爺們的憐憫心。“唔！……好！云普，我答應(yīng)你。可是，現(xiàn)在的租谷借款項下，一粒也不能拖欠。等你將來到了真正不能過門的時候，我再借給你一些吃谷是可以的！并且，明天你就要替我把谷子送來！多挨一天，我便多要一天的利息！”第二天的清早，云普叔眼淚汪汪地叫起來了少普，把倉門打開。何八爺李三爹的長工都在外面等待著。這是爺們的恩典，怕云普叔一天送去不了這許多，特地打發(fā)自家的長工來幫忙挑運(yùn)。黃黃的，壯壯的谷子，一擔(dān)一擔(dān)地從倉孔中量出來，云普叔的心中，像有千萬利刀在那里宰割，渾身陣陣地發(fā)顫。云普叔用力地把谷子挑起來，像有一千斤重。汗如大雨一樣地落著！勉強(qiáng)地移過三五步，他想放下來停一停，然而頭腦昏眩了，經(jīng)不起一陣心房的慘痛，便橫身倒下來了！云普叔的眼睛閉上了。長工將一擔(dān)一擔(dān)的谷子從云普叔的身邊挑過，腳板來往的聲音，統(tǒng)統(tǒng)像踏在云普叔的心上。漸漸地，在他的口里冒出了鮮血來。“他們難道都是強(qiáng)盜嗎？”少普心中涌上著異樣的惱憤。他舉著血紅的眼睛，望了這一群人。他始終不明白，為什么自己辛辛苦苦種下來的谷子，都一擔(dān)一擔(dān)地送給人家挑走，他咬緊了牙齒，想跑上去把這些強(qiáng)盜抓幾個來飽打一頓，要不是旁邊兩個佩盒子炮的向他盯了幾眼。只有半點鐘功夫，長工們都走光了。“少普！你等一會告訴你爹爹，還差三擔(dān)三斗五升多捐款，限他三天內(nèi)親自送到局里去！不然，隨即就會派兵來抓人?！北＜讗汉莺莸貍鬟_(dá)著。午夜，立秋回來了！云普叔緊緊地把握著立秋的手腕，顫動地說著：“立秋！我們的谷子呢？今年是一個少有的豐年呀！”立秋的心房創(chuàng)痛了！半晌，才咬緊牙關(guān)地安慰了他的爹爹：“不要緊的喲！爹爹。你老人家何必這樣傷心呢？遲早總有一天的，只要我們不再上當(dāng)了?，F(xiàn)在壟上還有大半沒有納租谷還捐的人，都準(zhǔn)備好了不理他們。要不然，就是一次大的拼命！今晚，我還要到那邊去呢！”模糊中，他隱約地了解立秋不常在家的原因。勉強(qiáng)地展開著眼睛，苦笑地望了立秋一眼，很遲疑地說道：“你去吧，愿天老爺保佑他們！”作于1933年6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.作者善于通過傳神的外貌描寫刻畫人物形象，如寫何八爺張開沒有血色的口，牙齒上堆滿了大糞，寥寥數(shù)語，一個令人厭惡的地主形象便躍然紙上。B.小說的題目是“豐收”，文本也提及今年是豐年，云普叔家今年一共收下來一百五十擔(dān)谷子，也算是殷實，可是卻“豐收成災(zāi)”，這不禁引人深思。C.同樣是取材于農(nóng)村，《豐收》和《祝福》都通過虛構(gòu)故事情節(jié)和人物形象來反映社會生活，都塑造了立秋和回到魯鎮(zhèn)的“我”這樣的敢于反抗的“新人形象”。D.通過對文本的精細(xì)閱讀，我們可以體會到葉紫的創(chuàng)作動機(jī)，正如他自己所說——“我的對于客觀現(xiàn)實的憤怒的火焰，已經(jīng)快要把我的整個靈魂燃燒殆斃了”。7.關(guān)于文中云普叔家辦“打租飯”的情節(jié)，下列說法正確的是（）A.立秋因為堅決反對辦“打租飯”與父親發(fā)生爭執(zhí)，跑出了家門，云普叔對此非常生氣，可見立秋對父親感情不深，兩人之間有很深的矛盾。B.云普叔辦“打租飯”是為了表示對何八爺?shù)热说母兄x，感謝他們在荒年時救助了自己一家人，因此他始終恭恭敬敬地安排著和伺候著。C.何八爺他們吃飯也才用時半點鐘，對于云普叔父子卻如上了戰(zhàn)場一般，這是因為他們極少吃這般美味，如今卻只能看別人吃，自己不能動。D.面對云普叔的叫苦，何八爺叫來算租先生來幫云普叔算賬，是因為云普叔讀書不多，算不清楚賬，讓算租先生算更加公平，這是為了幫云普叔。8.從開始辦“打租飯”到何八爺一行人離開，云普叔的心境從希望變成了絕望，請結(jié)合文本相關(guān)部分加以分析。9.魯迅稱葉紫的文學(xué)是“對于壓迫者的答復(fù)：文學(xué)是戰(zhàn)斗的！”，閱讀《豐收》時可以感受到其中燃起的拋棄幻想、奮起反抗的“星星之火”。請結(jié)合文本對此加以分析?！即鸢浮?.C7.C8.①云普叔辦“打租飯”是為了博取老爺們的一點同情，他覺得年老的人是可以討得一些便宜的，此時的他充滿了希望。②飯后云普叔向老爺們述說自己的困難，希望老爺們高抬貴手，可是老爺們卻并不體諒他，此時的他感到非常沮喪。③最后他只能用哀告來博取爺們的憐憫心，可是老爺們卻都離開了，只告訴他明天便來收租，此時的他陷入了深深的絕望。9.①豐收之年卻“豐收成災(zāi)”，農(nóng)民豐收卻反而欠債累累，小說深刻地揭示了災(zāi)難的“人禍”根源，貧苦農(nóng)民被逼得無路可走，只能揭竿而起。②立秋是一個敢于反抗的覺醒了的新人形象，作者在他身上寄予了希望，讀者可以在這個人物形象身上看到奮起反抗的“星星之火”。③小說的最后，云普叔勉強(qiáng)地展開著眼睛，看著回來的立秋，隱約中了解了立秋不常在家的原因，并對立秋的工作表示認(rèn)同，點燃了奮起反抗的“星星之火”?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。C.回到魯鎮(zhèn)的“我”并不是敢于反抗的“新人形象”，是一個具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級知識分子的形象?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。A.“立秋對父親感情不深，兩人之間有很深的矛盾”錯，“為著幾次堅決的反對辦‘打租飯’，大兒子立秋又賭氣地跑出了家門”立秋跑出家是反對父親辦“打租飯”，并不能說明父子感情不深。從結(jié)尾“立秋的心房創(chuàng)痛了！半晌，才咬緊牙關(guān)地安慰了他的爹爹”“你去吧，愿天老爺保佑他們！”看，父子之間沒有本質(zhì)的矛盾。B.“是為了表示對何八爺?shù)热说母兄x”錯，是希望何八爺?shù)热烁咛зF手，“在租谷項下，減低一兩分”。D.讓算租先生算賬不是為了幫助云普叔，而是逼迫云普叔還債?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象和心理的能力。①“他可以相信在這一次‘打租’的筵席上，多少總可以博得爺們一點同情。他老了，年老的人，在爺們的眼睛里，至少總還可以討得一些便宜吧”云普叔辦“打租飯”是為了博取老爺們的一點同情，他覺得年老的人是可以討得一些便宜的，此時的他充滿了希望。②“三爹，八爺，陳老爺都在這里，難道爺們還不明白云普的困難嗎？總得求求爺們……”“總求八爺高抬貴手，在租谷項下，減低一兩分。去年借的豆子和今年種谷項下，也要請八爺格外開恩！……三爹，你老人家也……”“云普叔的臉色十分地沮喪了，說話時的喉嚨也硬酸酸的”飯后云普叔向老爺們述說自己的困難，希望老爺們高抬貴手，可是老爺們卻并不體諒他，此時的他感到非常沮喪。③“云普叔的眼淚跑出來了！在這種緊急關(guān)頭中，他只有用最后的哀告來博取爺們的憐憫心”“云普，我答應(yīng)你?？墒?，現(xiàn)在的租谷借款項下，一粒也不能拖欠”最后他只能用哀告來博取爺們的憐憫心，可是老爺們卻都離開了，只告訴他明天便來收租，此時的他陷入了深深的絕望?！?題詳析】本題考查學(xué)生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。①“今年的收成不差呀！”“哎呀！八爺！我一家老小不吃嗎？還有團(tuán)防費(fèi)，糧餉，捐錢都在里面！八爺呀！總要你老人家開恩！……”“云普叔的眼睛閉上了。長工將一擔(dān)一擔(dān)的谷子從云普叔的身邊挑過，腳板來往的聲音，統(tǒng)統(tǒng)像踏在云普叔的心上。漸漸地，在他的口里冒出了鮮血來”小說寫云普叔家今年一共收下來一百五十擔(dān)谷子，也算是殷實，豐收之年卻“豐收成災(zāi)”，農(nóng)民豐收卻反而欠債累累，小說深刻地揭示了災(zāi)難的“人禍”根源，貧苦農(nóng)民被逼得無路可走，只能揭竿而起。②“為著幾次堅決的反對辦‘打租飯’，大兒子立秋又賭氣地跑出了家門”“遲早總有一天的，只要我們不再上當(dāng)了。現(xiàn)在壟上還有大半沒有納租谷還捐的人，都準(zhǔn)備好了不理他們。要不然，就是一次大的拼命！今晚，我還要到那邊去呢”立秋是一個敢于反抗的覺醒了的新人形象，作者在他身上寄予了希望，讀者可以在這個人物形象身上看到奮起反抗的“星星之火”。③“他隱約地了解立秋不常在家的原因。勉強(qiáng)地展開著眼睛，苦笑地望了立秋一眼，很遲疑地說道：‘你去吧，愿天老爺保佑他們！’”小說的最后，云普叔勉強(qiáng)地展開著眼睛，看著回來的立秋，隱約中了解了立秋不常在家的原因，并對立秋的工作表示認(rèn)同，點燃了奮起反抗的“星星之火”。二.古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：季康子問政于孔子?？鬃訉υ唬骸罢?，正也。子帥以正，孰敢不正？”（選自《論語》）材料二：帝嘗禁諸司官非時會合，以其族談不修職業(yè)故也。李安國為郎官，一日，有薦術(shù)士至，部中同省，因會集言命。翼日，御批問故，同省窘甚，咸欲飾辭自解。安國獨曰：“以實告，其過?。粸槠?，其罪大。”因援故事，引咎以聞，同省從之。既而事寢不行，越三日，李遂除吏部侍郎。程泰之以天官兼經(jīng)筵，進(jìn)講《禹貢》闕文疑義，疏說甚詳。上頗厭之，宣諭宰執(zhí)云：“《六經(jīng)》斷簡，闕疑可也，何必強(qiáng)為之說？且地理既非親歷，雖圣賢有所不知，朕殊不曉其說?！贝疚踔?，張說頗用事，為都承旨。一日，奏欲置酒延眾侍從。上許之，且曰：“當(dāng)致酒肴為汝助?！闭f拜謝。退而約客，客至期畢集，獨兵部侍郎陳良祐不至，說殊不平。已而，中使以上樽珍膳至，說為表謝，因附奏：“臣嘗奉旨而后敢集客。陳良祐獨不至，是違圣意也?！币孤⒅梗鰣笾信惲嫉v除諫議大夫。座客方盡歡，聞之，憮然而罷。上圣志出于天性。居高宗喪，百日后，尚食進(jìn)素膳，毀瘠特甚。吳夫人者潛邸舊人也屢以過損為言上堅不從。一日，密諭尚食內(nèi)侍云：“官家食素多時，甚覺清瘦，汝輩可自作商量?！庇谑敲芰钤分?，以雞汁等雜之素饌中以進(jìn)。上食之覺異，大怒?；侍舐勚?，亟過宮力解之。內(nèi)侍等罷職有差。（節(jié)選自周密《齊東野語·孝宗圣政》）10.文中畫波浪線部分有三處需加斷句，請將正確斷句處的字母依次寫在答題卡相應(yīng)處。吳A夫B人C者D潛E邸F舊G人H也I屢J以K過L損M為N言O(shè)上P堅Q不R從11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“因會集言命”與“因附奏”兩句中的“因”含意不同。B.“引咎以聞”與《陳情表》中“謹(jǐn)拜表以聞”兩句中的“聞”含意相同。C.經(jīng)筵，指漢唐以來帝王為商議國家大事而特設(shè)的御前講席，宋代開始被稱為經(jīng)筵。D.兵部，掌管全國武官的選用和兵籍、軍械、軍令之政，其長官稱為兵部尚書。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.皇帝曾禁止各部門官員在不適宜的時間聚會，后來有人趁方術(shù)之士前來的機(jī)會聚集起來談?wù)撁鼣?shù)，被皇帝知道后，同省的人都想托辭掩飾為自己辯解，李國安覺得要說出實情。B.皇帝不喜歡程泰之講解《禹貢》的方式，認(rèn)為對《六經(jīng)》中的斷簡殘編只需存疑，不必勉強(qiáng)解釋其中疑難，即便圣賢對未曾親歷的地理也有所不知。C.張說宴請客人，只有陳良祐沒到，張說因此心中很不滿，又聽聞皇帝任命陳良祐擔(dān)任諫議大夫，于是趁著上表感謝皇帝，附帶說陳良祐違背圣意。D.皇帝的孝順出于天性，在為高宗守喪期間，尚食內(nèi)侍曾暗中將雞湯等混入素食中進(jìn)奉，皇帝吃后覺察出異常，非常憤怒，罷免了內(nèi)侍等人的職務(wù)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）既而事寢不行，越三日，李遂除吏部侍郎。（2）居高宗喪，百日后，尚食進(jìn)素膳，毀瘠特甚。14.請在材料二中任選一個人物并結(jié)合他的做法談?wù)勈欠穹喜牧弦豢鬃拥脑??！即鸢浮?0.DIO11.C12.C13.（1）不久事情平息不再追究，過了三天，李安國就被任命為吏部侍郎。（2）為高宗守喪的時候，百日之后，尚食局進(jìn)奉的還是素食，因守喪期間過度哀傷而身體變得十分瘦弱。14.示例：材料一的觀點是處理政事需要端正自身，張說因陳良祐沒有赴宴而向孝宗進(jìn)讒言，其身不正，恐難服眾?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：吳夫人，是皇上即位前的舊人，多次拿過于傷身來進(jìn)言，皇上堅決不聽?！罢摺笔桥袛鄻?biāo)志，一般放在上句末尾，D處斷開；“也”是判斷標(biāo)志，I處斷開；“上”是“堅不從”的主語，“上”前O處斷開。故在DIO處斷句?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言一詞多義的能力。A.說法正確，前者是連詞，“于是，就”；后者是介詞，“趁機(jī)”。句意：于是聚集談?wù)撁鼣?shù)。/趁機(jī)附帶上奏說。B.說法正確，同為“上報、稟告”。句意：承擔(dān)責(zé)任加以稟告。/恭謹(jǐn)?shù)貙懕沓蕡蠡噬稀.“為商議國家大事”錯誤，應(yīng)當(dāng)是“講論經(jīng)史”，從“經(jīng)筵”的“經(jīng)”字以及文中語境可以看出。D.說法正確。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“又聽聞皇帝任命陳良祐擔(dān)任諫議大夫，于是趁著上表感謝皇帝，附帶說陳良祐違背圣意”錯，原文“說為表謝，因附奏：‘臣嘗奉旨而后敢集客。陳良祐獨不至，是違圣意也?！孤⒅?，忽報中批陳良祐除諫議大夫”，可見張說上奏在先，皇帝任命陳良祐在后。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“既而”，不久；“寢”，停止、平息；“除”，任命、授予。（2）“居喪”，因孝守喪；“毀”，因哀痛過度而傷害身體；“瘠”，瘦弱?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。由“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”可知，材料一的觀點是處理政事需要端正自身；材料二“退而約客，客至期畢集，獨兵部侍郎陳良祐不至，說殊不平。已而，中使以上樽珍膳至，說為表謝，因附奏：‘臣嘗奉旨而后敢集客。陳良祐獨不至，是違圣意也?！?，張說因陳良祐沒有赴宴而向孝宗進(jìn)讒言，其身不正，恐難服眾。參考譯文：材料一：季康子向孔子詢問為政方面的事?？鬃踊卮鹫f：“‘政’的意思就是端正，您自己先做到端正，誰還敢不端正？”材料二：孝宗皇帝曾經(jīng)禁止各部門官員在不適宜的時間聚會，因為他們相聚高談而不修習(xí)主管業(yè)務(wù)的緣故。李安國擔(dān)任郎官，一天，有被舉薦的方術(shù)之士前來，六部之中同屬尚書省的人，于是聚集談?wù)撁鼣?shù)。第二天，皇帝批示詢問緣故，同省的人非常窘迫，都想托辭掩飾為自己辯解。唯獨李安國說：“拿實情去稟告，這樣做的罪過?。蛔銎垓_君主的事情，這樣做的罪過大。”于是引用典故，承擔(dān)責(zé)任加以稟告，同省的人聽從了他的建議。不久事情平息不再追究。過了三天，李安國就被任命為吏部侍郎。程泰之以天官（吏部尚書）兼任御前講席，為皇上講解《禹貢》，對于書中缺損的文字和疑難的含義，疏通解說得非常詳細(xì)?；噬戏浅Ｓ憛捤僭紫喔嬖V說：“《六經(jīng)》中的斷簡殘編，存疑就可以了，何必勉強(qiáng)為這些疑難做解釋？況且地理既然并非親身經(jīng)歷，即使圣賢也有所不知，我一點都不明白他所說的內(nèi)容?！贝疚跄觊g，張說很有權(quán)勢，擔(dān)任都承旨的職務(wù)。有一天，張說上奏說想要擺酒邀請各位侍從?；实弁饬怂恼埱?，并且說：“我要賞賜酒菜為你助興?！睆堈f拜謝。回去后就約請客人，客人到了日期全都到了，只有兵部侍郎陳良祐沒到，張說很不高興。不久，宮中使者帶著皇帝恩賜的美酒佳肴到了，張說上表感謝皇帝，趁機(jī)附帶上奏說：“我原本奉了圣旨而后才敢邀請客人的，唯獨陳良祐不到，他這樣做違背了皇帝的旨意?！碧炜煲恋臅r候，忽然聽到報告說皇帝任命陳良祐擔(dān)任諫議大夫?？腿藗冋诒M情歡樂，聽說了這件事，都悵然失意地散去?；噬系男㈨槼鲇谔煨?。為高宗守喪的時候，百日之后，尚食局進(jìn)奉的還是素食，因居喪過哀而瘦弱得特別厲害。吳夫人，是皇上即位前的舊人，多次拿過于傷身來進(jìn)言，皇上堅決不聽。一天，吳夫人暗地里對尚食局內(nèi)侍說：“天子吃素時間太長了，我覺得皇上太過清瘦了，你們這些人可以自己商量一下辦法?！庇谑前档乩锩钤分?，把雞湯等混入素食中用來進(jìn)奉。皇上吃了以后覺得奇怪，非常憤怒?；侍舐犝f了這件事，急忙過宮極力勸說。內(nèi)侍等人罷免職務(wù)，各有區(qū)別。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成小題。春日上方即事王維好讀高僧傳，時看辟谷方。鳩形將刻仗，龜殼用支床。柳色青山映，梨花夕鳥藏。北窗桃李下，閑坐但焚香。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩人好讀《高僧傳》，故后世稱其為“詩佛”。辟谷，屏除谷食。本詩語言空靈悠然、沉郁淡遠(yuǎn)。B.《后漢書》“八十九十禮有加，賜玉杖長尺，端以鳩鳥為飾”，故“鳩形將刻仗”指寺僧已甚老。C.“北窗桃李下”與“桃李羅堂前”利用“桃李”與周圍環(huán)境的互動，寫出了“桃李”具體的位置。D.“閑坐但焚香”與“坐看云起時”共同表現(xiàn)了詩人的閑適之情，詩中透露的雅趣與禪意是相通的。16.本詩頸聯(lián)“梨花夕鳥藏”一句，如果寫成“梨花藏夕鳥”好不好？為什么？〖答案〗15.A16.①梨花、夕鳥兩個意象并列在一起，給詩歌的理解帶來更自由的想象空間，什么樣的梨花、夕鳥它們?nèi)绾巍安亍保珣{讀者想象，詩歌因此獲得了更大的語言張力。②本詩是五言律詩，中間兩聯(lián)須作對仗，“梨花夕鳥藏”與“柳色青山映”形成對仗。③本詩韻腳一致，方、床、藏、香共押ang韻?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。A.詩人好讀《高僧傳》與后世稱其為“詩佛”之間不能建立起因果關(guān)系。本詩語言描述為“沉郁”，有誤，“沉郁”與“空靈、悠然、淡遠(yuǎn)”風(fēng)格相矛盾?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力?！袄婊ㄏB藏”意思是，黃昏時候歸來的飛鳥棲落在梨樹花間。分析“梨花夕鳥藏”與“梨花藏夕鳥”的不同點：從意象組合看，原句“梨花”“夕鳥”是兩個名詞意象，并列組合畫面感強(qiáng)烈，而“藏”字引發(fā)人的聯(lián)想，給讀者更廣泛的想象空間；而改句“藏”字用意顯得直白。從詩歌體裁看，本詩是五言律詩，作為律詩，中間兩聯(lián)必須對仗，也就是“柳色青山映”與“梨花夕鳥藏”結(jié)構(gòu)、詞性相對，按照上句構(gòu)句特點，“名詞+名詞+動詞”，“梨花夕鳥藏”更符合對仗要求。從押韻看，尾字“藏”符合本詩韻腳，押ang韻，與“方、床、香”一致；而改句則不能押韻。（三）名篇名句默寫17.補(bǔ)充下列句子中的空缺部分。（1）張若虛《春江花月夜》中，“________________，________________”兩句描寫了一幅意境優(yōu)美的江月圖：月光閃耀著千萬里光輝，明月朗照在茫茫的春江之中，波光蕩漾，清明澄澈。（2）《屈原列傳》中司馬遷運(yùn)用比喻的修辭手法高度評價屈原之志的兩句是“________________，________________”。（3）古詩中對音樂效果的描寫，常常會通過聽眾的反應(yīng)來表現(xiàn)音樂的藝術(shù)感染力，比如“________________，________________”?！即鸢浮剑?）滟滟隨波千萬里何處春江無月明（2）推此志也雖與日月爭光可也（3）東船西舫悄無言唯見江心秋月白（吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔/此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情）三.語言文字運(yùn)用（一）語言文字運(yùn)用I閱讀下面的文字，完成小題。杜甫并非只有①的藝術(shù)風(fēng)格，年輕時，他也曾仗劍走天涯。面對科舉不第、自身抱負(fù)無法實現(xiàn)的境遇，詩人通過“望岳”重新燃起了對未來的無限希望。《望岳》尾聯(lián)“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，表現(xiàn)出杜甫決心登上頂峰的雄心壯志和對未來人生的樂觀自信。值得強(qiáng)調(diào)的是，杜甫的雄心壯志和樂觀自信正源自他所經(jīng)歷的挫折與困苦。年少的杜甫，面對科舉不第，并沒有②，而是選擇“清狂壯游”。針對壯志難酬的境遇，沒有放棄對國家社稷的關(guān)心、對人民百姓的關(guān)懷，杜甫始終秉承致君堯舜、為國為民的理念，擔(dān)起讀書人的職責(zé)。終其一生，③。細(xì)讀《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，可以感受到杜詩的民本思想及作者強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。杜甫的社會責(zé)任感，并不是一時之勇，而是作為一名讀書人的堅守。年少的壯志依舊留守心中，即使身處苦難，也始終未曾忘卻。蘇軾曾言杜甫“一飯未嘗忘君”，說他“一夜未嘗忘民”，也十分貼切。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子有兩處語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。20.請根據(jù)以上材料，以“新時代的青年欣賞杜詩”開頭，談?wù)劧鸥υ姼杓捌淙松鷼v程對新時代青年的啟發(fā)。要求使用包含遞進(jìn)關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過80個字。〖答案〗18.①沉郁頓挫

②自怨自艾（或一蹶不振）

③矢志不渝。19.修改后：面對壯志難酬的境遇，杜甫沒有放棄對國家社稷的關(guān)心、對人民百姓的關(guān)懷，始終秉承致君堯舜、為國為民的理念，擔(dān)起讀書人的職責(zé)。20.示例：新時代的青年欣賞杜詩，不僅要學(xué)習(xí)杜甫“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的決心和勇氣，還要學(xué)習(xí)杜甫遇見挫折不言放棄，以更崇高的理想砥礪前行的人生態(tài)度?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語）的能力。①由杜甫的藝術(shù)風(fēng)格可知是“沉郁頓挫”。沉郁頓挫：詩歌表情達(dá)意抑揚(yáng)跌宕。②由“科舉不第”“并沒有”可知，杜甫并未因科舉失意而悔恨，可填“自怨自艾”。自怨自艾：原指自己悔恨，自己改正。現(xiàn)形容悔恨。③杜甫的一生都沒有改變過他的志向、職責(zé)等，可填“矢志不渝”。矢志不渝：立下誓言決不改變自己的志向。形容意志堅定。也作“矢志不移”。【19題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病有：“針對……境遇”搭配不當(dāng)，應(yīng)修改為“面對……的境遇”，而“針對”后面搭配的一般是“……的問題”等；主語缺失，應(yīng)將“杜甫”提前到“沒有放棄對國家社稷的關(guān)心”前?！?0題詳析】本題考查學(xué)生概括要點及句式變換的能力。材料第一段寫杜甫的雄心壯志，科舉不第并未讓他放棄理想或者悲觀悔恨，詩歌“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”最能體現(xiàn)他的雄心壯志和對未來人生的樂觀自信