2023年初中語文：30個(gè)文化典故

1、牛角掛書

形容勤奮讀書的典故。

《新唐書?李密傳》：“（李密）聞包愷在瞅山，往從之。以蒲鞫乘牛，掛

《漢書》一帙角上，行且讀。越國公楊素適見于道，按轡躡其后，曰：’何

書生勤如此？’密識(shí)素，下拜。問所讀，曰：‘《項(xiàng)羽傳》。’因與語，奇之。

歸謂子玄感日：‘吾觀密識(shí)度，非若等輩?！兴靸A心結(jié)納?！?/p>

后人遂以“書橫牛角”、“角掛經(jīng)”、“繭栗掛漢書”、“束書牛角”、“書掛（牛）

角"、"牛角之懸”來形容勤奮讀書。或以“掛犢之才”、“牛角書生”來指勤奮學(xué)

習(xí)而才思卓捷的書生。

2、負(fù)薪讀書

形容勤學(xué)的典故。

出自《漢書?嚴(yán)朱吾丘主父徐嚴(yán)終王賈傳》：“買臣字翁子，吳人也。家貧，

好讀書，不置產(chǎn)業(yè)，常艾薪樵，賣以給食，擔(dān)束薪，行且誦書。其妻亦負(fù)

戴相隨，數(shù)止買臣毋歌嘔道中。買臣愈益疾歌，妻羞之，求去。買臣笑曰：

'年五十當(dāng)富貴，今已四十余矣。女苦日久，待我富貴報(bào)女功。

此典一般以“負(fù)薪”或“負(fù)樵”的形式出現(xiàn)。有時(shí)，此典也用來形容未遇時(shí)的貧

居生活。

3、帶經(jīng)而鋤

形容生活貧苦依然堅(jiān)持學(xué)習(xí)的典故。

語出《漢書?公孫弘、卜式、倪寬傳》：“（倪寬）受業(yè)孔安國，嘗為弟子

都養(yǎng)（為弟子們做飯），時(shí)行憑作（有時(shí)還要下地干活），帶經(jīng)而鋤，休

息輒誦讀，其精如此?！?/p>

此典常以“帶經(jīng)鋤”的形式出現(xiàn)。

4、挾策讀書

比喻勤奮讀書的典故。

語出《莊子?外篇?駢拇第八》：“臧與谷二人相與牧羊而俱亡其羊。問臧奚

事，則挾策讀書，問谷奚事，則博塞以游?！?/p>

策，寫書的竹簡。博寒，古代的一種游戲。后人便以“挾策”、“挾冊(cè)”、“挾

策讀書”、“挾策亡羊”、“讀書亡羊”表示專心致志地勤奮讀書。

5、高鳳流麥

形容專心致志勤奮讀書的典故。

語出《后漢書?逸民傳?高鳳》：“高鳳字文通，南陽葉人也。少為書生，家

以農(nóng)畝為業(yè)，而專精誦讀，晝夜不息。妻嘗之田，曝麥于庭，令鳳護(hù)雞。

時(shí)天暴雨，而鳳持竿誦經(jīng)，不覺潦水流麥。妻還怪問，鳳方悟之。其后遂

為名儒，乃教授業(yè)于西唐山中?！?/p>

后人于是以“流麥”、“麥流”、“棄麥"、"麥不收”、“中庭麥”、“高鳳”等來形容

專心讀書。

6、溫舒編蒲

形容勤學(xué)的典故。

事出《漢書?賈枚鄒路傳》：“路溫舒字長君，巨鹿東里人也。父為里監(jiān)門。

使溫舒牧羊，溫舒取澤中蒲，截以為牒，編用寫書?！?/p>

晉時(shí)的王育也在牧羊時(shí)折蒲學(xué)書，最后博通經(jīng)史。

此典的其他形式有“編蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“題蒲”、“編簡”等。

7、鑿壁偷光

形容貧寒之士刻苦夜讀的典故.

出自漢劉歆《西京雜記》卷二："匡衡字稚圭，勤學(xué)而無燭，鄰舍有燭而不

逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。”

此典又可寫作“鑿壁借光”、“鑿壁借輝”、“穿壁借光”、“偷光鑿壁”，或簡稱“鑿

壁”、“偷光”、“匡壁”等。

8、映月讀書

比喻在生活十分艱苦的條件下堅(jiān)持讀書的典故。

事出《南齊書?孝義傳?江泌》：“（江）泌少貧，晝?nèi)枕铰模ㄗ鲂樱?，?/p>

讀書，隨月光握卷升屋（登上屋頂）?！?/p>

此典流傳甚廣，主要有“映月”、“趁月亮”、“月下讀”、“對(duì)月影”等形式。

9、囊螢映雪

比喻貧士苦讀的典故。

“囊螢”典出《藝文類聚?續(xù)晉陽秋》：“車胤字武子，學(xué)而不倦。家貧不常得

油，夏日用練囊盛數(shù)十螢火，以夜繼日焉?！?/p>

“映雪”典出《初學(xué)記》卷二引《宋齊語》：“孫康家貧，常映雪讀書。

此兩典的主要形式有“囊螢”、“聚螢”、“照螢”、“讀書螢”、“映雪”、“照雪”、

“窗雪”等，兩典并用還有“雪窗螢火”、“螢雪”等形式。

10、懸梁刺股

形容發(fā)憤讀書的典故。

懸梁，語見《太平御覽》卷61引晉張方《楚國先賢傳》：“孫敬好學(xué)，時(shí)

欲寤寐（打瞌睡），懸頭至屋梁以自課”；

刺股，語出《戰(zhàn)國策?秦策一》：“（蘇秦）乃夜發(fā)書。陳篋數(shù)十，得太公

《陰符》之課。伏而誦之。簡練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股（大

腿），血流至足?！?/p>

11、韋編三絕

形容刻苦認(rèn)真讀書的典故。

語出《史記?孔子世家》：“（孔子）讀《易》，韋編三絕。曰：'假我數(shù)年,

若是，我于《易》則彬彬矣（研究得差不多）矣。

韋編，是用來串連竹簡的熟牛皮；三絕，是斷了三次。此典的其它形式有:

“絕編”、“三編絕”、“韋三絕"、"絕韋編"、“三絕韋編”等。

12、下帷讀書

形容閉門謝客、專心讀書學(xué)習(xí)的典故。

語出《史記?儒林列傳?董仲舒》：“董仲舒，廣川人也，以治《春秋》，孝

景時(shí)為博士，下?。ǚ畔率覂?nèi)懸掛的帷幕）講誦，弟子傳以久次相受業(yè)，

或莫見其面。蓋三年董仲舒不觀于舍園，其精如此?！?/p>

此典的其它形式有：“下?。◣?、“下書帷”、“閉戶垂帷”、“垂帷閉戶”等。

13、三余讀書

形容抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)的典故。

語出《三國志?魏書?鐘繇華歆王朗傳》裴松之注解所引《魏略》：“（董）

遇善治《老子》，為《老子》作訓(xùn)注。又善《左氏傳》，人有從學(xué)者，遇

不肯教，而云'必當(dāng)先讀百遍‘，言’讀書百遍而義自見從學(xué)者云‘苦渴無日

遇言'當(dāng)以三余或問三余之意，遇言‘冬者，歲之余；夜者，日之余；陰

雨者，時(shí)之余也。

14、焚膏繼辱

形容夜以繼日地勤奮讀書。

語出韓愈《昌黎集?進(jìn)學(xué)解》：“先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百

家之編。記事者必提其要，篡言者必鉤其玄（成語“提要鉤玄”出處）。貪

多務(wù)得，細(xì)大不捐，焚膏油以繼唇（點(diǎn)上燈來繼續(xù)白天的學(xué)習(xí)），恒兀兀

以窮年（長年累月都這樣堅(jiān)持）。先生之業(yè)可謂勤矣?！?/p>

15、十年窗下

形容長期閉門苦讀的典故。

語出金元間劉祁《歸潛志》：“南渡后疆土狹隘，止河南、陜西，故仕進(jìn)調(diào)

官，皆不得遽。人仕或守十余載，號(hào)重復(fù)累，往往歸耕或教小學(xué)養(yǎng)生。故

當(dāng)時(shí)有云：’古人謂十年窗下無人問，一舉成名天下知；今日一舉成名天下

知，十年窗下無人問也。

后人便以“十年窗下”、“寒窗十載”、“寒窗之下”、“十載寒窗”、“燈窗十載

等詞語來形容長期清貧自守，閉門苦讀。

16、學(xué)富五車

形容書多或?qū)W識(shí)豐富的典故。

語出《莊子?雜篇?天下第三十三》：“惠施多方（方術(shù)），其書五車，其道

舛駁（他的學(xué)說多差錯(cuò)而雜亂），其言也不中（正當(dāng)）?！?/p>

后人便以“五車”、“五車書”、“書五車”、“五車竹簡”、“惠施車”等來表示書

多；

用“學(xué)五車”、“學(xué)富五車”等來表示讀書多或?qū)W問大。

17、三十乘書

形容藏書豐富或?qū)W識(shí)淵博的典故。

語出《晉書?張華傳》：“（張華）雅愛書籍，身死之日，家無余財(cái)，惟有

文史溢于機(jī)篋。嘗徙居，載書三十乘。秘書監(jiān)摯虞撰定官書，皆資華之本

以取正焉?！?/p>

受此典影響，后人論書之豐富，也每以“三十”為數(shù)，不一定必是“乘”或“車”。

如果形容書少，則用“無乘書”。

18、枕中秘寶

形容不愿示人的珍貴圖書。

典出《漢書?楚元王傳》所附“劉向”條：“上（漢宣帝）復(fù)興神仙方術(shù)之事，

而淮南有枕中《鴻寶》、《苑秘書》，書言神仙使鬼物為金之術(shù)，及鄒衍

重道延命方，世人莫見?！?/p>

后人于是以“鴻寶”、“秘寶”、“秘枕書”、“枕函書”、“秘之枕中”、“枕中之秘”、

“枕中秘書”等來指道術(shù)書或珍貴而不愿示人的圖書。

19、開卷有益

勉勵(lì)人讀書的典故。

典出宋代王辟之《淹水燕談錄?文儒》：“太宗日閱《御覽》（指《太平御

覽》，該書原名《太平編類》，因宋太宗曾經(jīng)通讀而改名）三卷，因事有

闕，眼日追補(bǔ)之。嘗曰：‘開卷有益，朕不以為勞也。

陶淵明也有“開卷有得，便欣然忘食”（《與子儼等疏》）的句子。后人也

有寫成“展卷有益”的。

20、讀書種子

比喻世世代代的讀書人象種子一樣播撒開去，衍生不息。

語出周密《齊東野語?書種文種》：“裴度常訓(xùn)其子云：’凡吾輩但可令文種

無絕，然期間有成功能致身萬乘之相，則天也?！焦龋S庭堅(jiān)，號(hào)山谷道

人）云：‘四民皆坐世業(yè)，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。然不可令讀

書種子斷絕。有才氣者出，便當(dāng)名世矣。似祖（效法）裴語，特（只不過）

易文種為書種耳?！?/p>

此典的其它形式有“書種”、“讀書種”。

21、束之高閣

比喻將收卷充置不用的典故。

典出《世說新語?豪爽第十三》劉孝標(biāo)注引《漢晉春秋》："是時(shí)劉乂（yD、

殷浩諸人盛名冠世，（庾）翼未之貴也，常曰：‘此輩宜束之高閣，俟（等

到）天下清定，然后議其所任耳。

此典本不指書，但后來人們往往以此典來表示把書扔在一邊不再讀或不再

用。其形式有“束高閣”、“束閣”、“束置高閣”。

22、三墳五典

指稱中國古代文化典籍的典故。

語出《左傳?昭公十二年》：“左史倚相（左史，官職名，倚相，人名）趨

過（快步走過），王曰'是良史也，子善視之（好好對(duì)待他）。是能讀《三

墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。

后人便以“三墳五典”、“典墳”、“墳典”、“墳籍”、“丘墳”等詞來泛指古代文

化典籍。

23、尋章摘句

形容讀書只顧及文中的片言只語而不深究其精神實(shí)質(zhì)。

語出《三國志?吳書?吳主傳》裴松之注引《吳書》：“（趙咨）使魏，魏文

帝善之，嘲咨曰：‘吳王頗知學(xué)乎？‘咨曰：‘吳王浮江萬艘，帶甲百萬，任

賢使能，志存經(jīng)略，雖有余閑，博覽書傳歷史，藉采奇異，不效諸生尋章

摘句而已。

24、斷章取義

常指隨意摘取詩文中的一部分為己用而不管作者的愿意如何。

典出《左傳?襄公?二十八年》：“賦《詩》斷章，余取所求焉。

春秋時(shí)各諸侯國進(jìn)行外交活動(dòng)時(shí)，使節(jié)們往往以賦《詩》為表達(dá)己方意愿

的手段。然賦詩者與聽詩者可以對(duì)詩的文句有自己的理解，而不必管詩的

本義。

此典的形式常有：“斷章取義"、"斷章取誼（古誼同義）”、“斷章載句”?，F(xiàn)

今還用，不過已轉(zhuǎn)為貶義之辭。

25、夢(mèng)筆生花

比喻文人文思大進(jìn)，文筆優(yōu)美俊逸。

典出五代王仁裕《開元天寶遺事?夢(mèng)筆頭生花》：“李太白少時(shí)，夢(mèng)所用之

筆頭上生花，后天才贍逸，名聞天下?！?/p>

因此，后人多以“夢(mèng)花”、“夢(mèng)生花”、“彩筆生花”、“筆花入夢(mèng)”、“花從筆生”

等比喻文思大進(jìn)。

26、文不加點(diǎn)

形容寫文章一氣呵成，不加任何修改。

語出張衡《文士傳》（唐徐堅(jiān)等編《初學(xué)記》引）：“吳郡張純少有令名，

嘗謁鎮(zhèn)南將軍朱據(jù)，據(jù)令賦一物然后坐，純應(yīng)聲便坐，文不加點(diǎn)。”

此典的主要形式有：“文不加點(diǎn)”、“不加點(diǎn)”、“萬言不加點(diǎn)”、“不加點(diǎn)竄”等。

27、著述等身

形容讀書或著述很多的典故。

典出《宋史?賈黃中傳》：“黃中幼聰悟，方五歲，批（中幼父名批）每旦

令正立，展書卷比之，謂之'等身書'，課其誦讀。”

后人遂用“等身書”形容讀書很多，只是后來是說將書冊(cè)摞起來有身子高，

與典源中所指有所不同。也可以用來形容著述極富，多作“著述等身”、“等

身著作”。

28、一字千金

形容詩文作品精心創(chuàng)作、極有價(jià)值的典故。

事出《史記?呂不韋列傳》：“呂不韋使其客人人著所聞，集論以為八《覽》、

六《論》、十二《紀(jì)》，二十余萬言。以為備天