【高中語+文】《與妻書》課件++統(tǒng)編版高中語文必修下冊

為推翻清王朝腐朽的統(tǒng)治，公元1911年4月27日，革命志士炮轟兩廣總督府，遭遇清軍圍攻，死傷慘重,其中一位24歲的青年林覺民，留下了一封蕩氣回腸的《與妻書》，文如黃鐘大呂，情如杜鵑啼血，感動天下。導入部編高中語文教材

必修下冊

第五單元解題這封信是林覺民在廣州起義前三天，以必死的決心給妻子陳意映寫的一封“絕筆書”。字里行間，既有對妻子至真至誠的純潔愛情，又有決意為國赴難的愛國情懷，內(nèi)容感人，廣為傳誦?！杜c妻書》這個題目是后人加的。文體知識書，即書信，是一種應用性文體，多用于敘述和陳情?！杜c妻書》是林覺民在廣州起義前三天即1911年4月24日（夏歷三月二十六日）夜寫給妻子陳意映的，又稱《絕筆書》、《寄妻絕筆書》。

書信一定要用稱謂，首先要分清是父母、尊長，還是老師、朋友。稱謂后，一般要綴以對應的詞語來表達敬意，如臺端、臺甫等，這類詞語為提稱語。提稱語與稱謂有對應的關系，其中有些可以通用，但大部分都有特定的使用對象，其中比較常用的有：古代書信的提稱語文體知識1.用于父母：膝下、膝前、尊前等。2.用于長輩：幾前、尊前、尊鑒、賜鑒、尊右等。3.用于師長：函丈、道席等。4.用于平輩：足下、閣下、臺鑒、大鑒等。5.用于同學：硯右、文幾等。6.用于夫婦：儷鑒等。7.用于女性：芳鑒、淑鑒等。林覺民（1887年—1911年4月27日[一說5月3日]），字意洞，號抖飛，又號天外生，漢族，福建閩縣（今福州市區(qū)）。中國民主的先驅(qū)，革命烈士。少年之時，即接受民主革命思想，推崇自由平等學說。留學日本期間，加入中國同盟會。1911年春回國，4月24日寫下絕筆《與妻書》，后與族親林尹民、林文，隨黃興、方聲洞等革命黨人參加廣州起義，轉(zhuǎn)戰(zhàn)途中受傷力盡被俘。后從容就義，史稱“黃花崗七十二烈士”之一。林覺民作者介紹陳意映（1891—1913）陳意映，林覺民妻子，福州女子師范學堂首屆畢業(yè)生，愛詩書，好吟詠。夫妻兩人雖是包辦婚姻，但兩人感情異常深厚，伉儷情深，難舍難分。林覺民稱“吾妻性癖好尚與余絕同，天真爛漫女子也！”在收到林覺民的訣別信后，陳意映早產(chǎn)誕下一子，兩年后郁郁而終，年僅22歲。清朝末年，清政府極度腐朽，對帝國主義屈辱投降，連年賠款、割地，對人民則加重剝削、壓迫，因而激起了人民的反抗。1905年，孫中山在日本東京成立“中國同盟會”，提出了“驅(qū)除韃虜，恢復中華，創(chuàng)立民國，平均地權”的十六字政治綱領，在我國南方發(fā)動了多次武裝起義。本文寫于廣州起義前三天，表現(xiàn)了林覺民公而忘私的高尚情懷和殺身成仁的決心。碧血黃花林覺民寫作背景黃花黃花崗起義：1910年11月孫中山、黃興、趙聲等革命黨人決定再次在廣州發(fā)動武裝起義，黃興擔任總指揮。1911年4月27日下午5時30分，黃興率130余名敢死隊員直撲兩廣總督署，發(fā)動了中國同盟會的第十次武裝起義廣州起義。起義軍浴血奮戰(zhàn)，終因寡不敵眾而不幸失敗。起義失敗后，黃興負傷撤回香港，喻培倫、方聲洞，林覺民等革命志士犧牲，犧牲的中國同盟會會員有名可考者八十六人，其中七十二人的遺體由潘達微尋獲安葬于廣州紅花崗。潘達微將紅花崗改名為黃花崗，這次起義因此被稱為黃花崗起義。背崗景知識

初讀正音如晤（wù）眷屬（juàn）雙棲（qī

）使之肖我（xiào）相和（hè

）一慟（tòng）稱心（chèn）能彀（gòu）婉解（wǎn）不能禁（jīn）

行文結構第一部分(第1自然段)“忍悲為汝言吾衷”——交代寫信的原因和悲痛之情。第二部分(第2-5自然段)回憶恩愛往事，傾訴自己“至愛汝”和“舍汝而死”的原因。第三部分(第6-8自然段)表達死后靈魂伴妻子的愿望，再次傾訴自己“至愛汝”和“舍汝而死”的原因。為文本劃分層次：吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。全文中心【總綱】

主找出集中體現(xiàn)“吾衷”的一句話意映卿卿如晤，吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。動詞，完成，終了（使……完畢）如見，見字如面舊時書信用語書信書寫體察苦衷，內(nèi)心第一段

意映我妻,見字如面，現(xiàn)在我以這封信和你永別了！我寫這封信的時候，還是世上的一個人；你看這封信的時候，我已經(jīng)成為陰間的一個鬼了。我寫這封信時，淚珠隨著筆墨一齊流下，簡直寫不下去，想要放筆作罷，又怕你不了解我的苦衷，說我忍心拋棄你去死，說我不知道你是不希望我去死的，所以就忍住悲痛為你說說我的心聲。文本探究第一段吾作此書時，尚是世中一人;汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。心情：

內(nèi)容概括：說明寫遺書的原因和寫遺書時悲痛的心情。作者深知自己的處境，“世中一人”與“陰間一鬼”的鮮明對比，表達了革命志士抱定必死的信念，義無反顧，英勇赴死，透出一種撼人心靈的凜然正氣。同時也不無對妻子的真情深愛和與妻子訣別之時的痛苦心情！文本探究第一段作者寫《與妻書》的原因和當時的心情是什么？寫遺書的原因：表死別之意，恐汝不察吾衷。

寫遺書時的心情：悲傷又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。【解讀】作者擔心妻子不能理解自己的決定，因而“忍悲為汝言之”，自己內(nèi)心的悲傷和矛盾交織，“言之”的原因，引出后文對“吾衷”的論述。

林覺民說深怕妻子不能體會“吾衷”，吾衷即我的心意，林覺民有怎樣的吾衷呢？“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也?！蔽亩芜^渡吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬春衫，吾不能學太上之忘情也。語云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。使……快同“夠”推廣到形作動，尊敬愛護形作名，老人小孩恐怖的社會環(huán)境危害國民的暴徒惡霸就是靠近、走向圣人取獨第二段語出白居易《琵琶行》：“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕?！痹娭袑懓拙右茁犈门畯椬嗯们?，深受樂曲的感染，聯(lián)想到自己被貶的不幸遭遇，十分感傷，落下的淚水打濕了青布衫。林覺民用“司馬春衫”的典故，表達對“天下人”不幸遭遇的深切同情。“春衫”，當為“青衫”之誤。（1）“司馬春衫”用典原作“圣人忘情”。語出《世說新語·傷逝》：“王戎喪兒萬子，山簡往省之。王悲不自勝。簡曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所鐘，正在我輩’”?！笆ト送椤?，后世多作“太上忘情”，意思是“圣明的人忘記了喜怒哀樂之情”。林覺民說“吾不能學太上之忘情也”，意在表達自己關心民眾的痛苦，與人民的感情息息相通。（2）“太上之忘情”

語出《孟子·梁惠王上》。作者用這個典故，意在表示，自己要把愛妻子的感情推廣到愛“天下人”，為“天下人”的幸福，寧可犧牲自己的一切。

（3）“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”

我非常愛你，就是這愛你的心念，才使我勇于走向死亡。我和你相識以后，常常希望天下有情之人都能結成夫婦；但是現(xiàn)在滿地都是血腥，街道上都是惡狼走狗，有幾家老百姓能稱心滿意地生活呢？我像白居易那樣眼淚打濕了青衫，我學不了忘卻喜怒哀樂的圣人！《孟子》書中講過，作為仁者，應該“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。我要把愛你的心擴大，幫助天下的人愛他們所愛的，所以敢于死在你前，不顧念你。你要體諒我這種心情，在痛哭流涕之余，也要想到天下的老百姓，應當也樂于犧牲我和你個人的幸福，為天下人去謀求永久的幸福。你千萬不要悲傷！文本探究第二段吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。主旨句？愛汝就死推己及人以天下人為念愿天下有情人都成眷屬愿望現(xiàn)實遍地腥云，滿街狼犬樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福表達了自己由至愛妻子推而愛天下人，將疼愛妻子的情感升華為天下謀永福，盡顯志士胸懷與內(nèi)心悲壯。汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使吾先死也，無寧汝先我而死。”汝初聞言而怒，后經(jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無詞相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔悲也。嗟夫！誰知吾卒先汝而死乎？表選擇，與其表選擇，不如正確禁得起最終第三段認為憑

你記得嗎？四五年前的一個晚上，我曾經(jīng)說過：“與其讓我先死，還不如你死在我前頭呢?！蹦愠趼犨@話很生氣，后來經(jīng)過我婉言解釋，雖然不認為我的話對，卻也沒話可說。我的意思大致是說像你這樣軟弱，必定經(jīng)不住失去我的悲痛，我死在前，把悲痛留給你，我心不忍，所以寧愿你先死去，我來承受悲痛。唉！誰知道我最后還是比你先死去了呢？文本探究第三段吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與并肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴？及今思之，恰好農(nóng)歷每月十五第四段確實轉(zhuǎn)彎過濾空余淚痕。又回憶六七年前，吾之逃家復歸也，汝泣告我：“望今后有遠行，必以（之）告妾，妾愿隨君行。”吾亦既許汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事語汝，及與汝相對，又不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當時余心之悲，蓋不能以寸管形容之。遠行之事有身孕請求小聲哭著毛筆的代稱把這件事已經(jīng)答應順便并且因為禁得起剩下

我實在不能忘掉你呀！回憶后街的房子，進門穿過走廊，經(jīng)過前后廳，又轉(zhuǎn)三四個彎，有個小廳，廳旁的一間房子，是我和你雙宿雙棲的地方。新婚三四個月，正值冬月十五前后，窗外疏梅漏過月影，依稀掩映，我和你并肩攜手，低低切切私語，什么話不說呢？什么心事不談呢？到今想起來，只剩下淚痕了。再回憶六七年前，我從家里逃走又回去時，你哭著告訴我：“希望今后出遠門，一定要告訴我，我愿意隨你一道去。”我也已答應了你。十幾天前回家，就想趁便把此行的事告訴你，可等到與你相對，又不能開口，并且因你已懷了身孕，更怕你受不了悲傷，所以只有天天喝酒買醉。唉！當時我心中的悲痛，實在是不能用筆墨來形容的。文本探究第四段三憶夫妻誰先死的談話新婚的甜蜜生活情景上次離家未能將實情告訴妻子的原因和心情

請用簡潔的語言概括段中所追憶的夫婦生活中三件事，并分析作者追憶這三件事的目的。對妻子眷念之深，為妻子著想“無所不至”，用事實說明自己絕不是一個無情的人，將“小我”之情，即對妻子的摯愛深情抒發(fā)得淋漓盡致。說明“吾至愛汝”不忍妻子悲痛研讀第三、四段：汝憶否回憶又回憶說明本不愿先死而“留苦”給妻子說明自己“真真不能”忘記愛妻吾誠愿與汝相守以死，第以今日事勢觀之，天災可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地無時不可以死。到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，只是使動用法，使……死名作狀，像切瓜一樣還是即使第五段而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？今日吾與汝幸雙健。天下人不當死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計，鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。吾今死無余憾，用數(shù)字感情專注白白地，徒然應當和……原因任性何曾第五段國事成不成自有同志者在。依新已五歲，轉(zhuǎn)眼成人，汝其善撫之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰?；蛴质悄?，則亦教其以父志為志，則吾死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日當甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。會，將會以后的日子表祈使，希望像把兩個我第五段如果罷了

我確實愿意和你死在一起，只是從今天的形勢看，天災可以使人死，盜賊可以使人死，國家被瓜分的那天可以使人死，奸官污吏壓迫百姓可以使人死，我們處在今天的中國，國中無地無時不可以使人死掉，那時我眼睜睜看你死，或者你眼睜睜看我死，我能這樣嗎？還是你能這樣？即使可以不死，可是分離失散見不了面，白白地在兩地使眼睛望穿、使骨頭化為石頭，試問自古以來什么時候看見過破鏡能夠重圓？那可比死還要痛苦啊，對此又有什么辦法呢？今天我和你幸運地雙雙健在。文本探究第五段

天下的人們不應該死而死的和不愿意離散而離散的，數(shù)也數(shù)不過來，像我們這樣富于感情的人，能忍受得了嗎？這就是我敢任性去死不管你的原因。我今天死而無憾，國家大事成功與否，自有同志們在。依新已經(jīng)五歲，轉(zhuǎn)眼成人，你要好好撫養(yǎng)他，使他像我。你肚里的小孩，我猜測是個女的，女孩必然像你，我心里十分安慰。也許又是個男孩，那也要教導他把父親的志向作為自己的志向，那么我死后就還有兩個意洞在啊。萬幸，萬幸！我家日后必然非常貧困，貧困也沒有什么可怕的，清靜過日子也就是了。文本探究第五段愛妻之情＆報國之志

作者假設了人們命運的兩種情況，具體是哪兩種情況？自己“死無遺憾”，希望妻子把孩子撫育成人，繼承自己遺志。文本探究第五段第一種情況：“死”——隨時隨地都有生命危險，只能眼睜睜看著對方死去；第二種情況：“離”——“即可不死”，也可能“離散不相見”，“較死為苦”。作者表明“此吾所以敢率性就死不顧汝也”的原因有哪些？①國運衰亂，民不聊生的黑暗社會現(xiàn)實；②拯救國家，積極擔當?shù)纳鐣熑胃?；③為了革命，勇敢就死的大無畏精神；【解讀】作者運用排比列舉當時社會上種種觸目驚心的衰亂景象，將矛頭直指社會慘狀及其根源，與上文溫馨和諧的畫面形成強烈反差，以強烈的反問說明在這種悲慘的社會里“吾誠愿與汝相守以死”是不現(xiàn)實的。吾今與汝無言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今是人又言心電感應有道，吾亦望其言是實，則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無侶悲。應當用哭聲同“傍”，靠近互相應和真實的因為第六段

我現(xiàn)在沒有什么話對你說了。我在九泉之下遠遠地聽到你的哭聲，也會用哭聲和你相應和。我平生不相信有鬼，現(xiàn)在又希望真能有?，F(xiàn)在人又說有心靈感應，我也希望他們的話是真的，那么我死后，我的靈魂還可以依偎在你旁邊，你不必因為沒有伴侶而悲傷。文本探究第六段三愿思考：第6段作者表達了怎樣的愿望？九泉之下哭相和死后誠可化鬼魂心電感應靈傍妻三愿我這一生都是堅定的唯物主義者,可是因為你,我希望有來生?！芏鱽硪晃徊恍殴砘曛f的革命志士此刻卻“望其真有”“望其言是實”，皆因?qū)ζ拮犹蹛壑?，離之不舍。吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處；然語之，又恐汝日日為吾擔憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔憂，的的非吾所忍。吾愛汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸而偶我，又何不幸而生今日中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！名作動，婚配，嫁給名作動，追求未曾把告訴正確的確因此替多么考慮第七、八段卒不忍獨善其身。嗟夫！巾短情長，所未盡者，尚有萬千，汝可以模擬得之。吾今不能見汝矣！汝不能舍吾，其時時于夢中得我乎？一慟。辛未三月念六夜四鼓，意洞手書。

家中諸母皆通文，有不解處，望請其指教，當盡吾意為幸。

親手數(shù)作名，很多的話想象、揣摩同“廿”，二十形作動，使……完善，保全表揣測四更天各位形作動，寫盡希望的事情完全理解

我平生未曾把我的志向告訴你，這是我不對的地方；但是說了，又怕你天天為我擔心。我犧牲一百次也不怕，但是使你擔憂，的確不是我所忍心的。我非常愛你，所以為你設想的唯恐不夠。你幸而嫁我，可又多么不幸生在今天的中國！我幸而娶了你，又多么不幸而生在今天的中國！說到底我是不忍獨善其身的。唉！這條手絹很短，可我的情意很長，我沒有說完的，還有萬語千音，你可以自己去想象體會這些話。我如今不能見到你了！你不能忘掉我，那就時時在夢中尋找我吧！傷心??！辛未三月二十六日夜晚四更天，意洞手書。家里伯母、叔母都通曉文字，有不懂的地方，希望請她們指教，應該把我的意思了解透徹才好。文本探究第七、八段巾短情長，希望妻子體會未盡之意汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！黑暗中國，無時無地不可死幸不幸父母之命，情趣相投，夫妻恩愛忍舍汝而死卒不忍獨善其身不忍汝擔憂出自《孟子·盡心上》，意思為“只顧自己好，不顧別人”林覺民雖“至愛”妻子，他要把這種愛推廣到普天下受苦人身上，因此不愿“獨善其身”全文的總結家中諸母皆通文，有不解處，望請其指教，當盡吾意為幸吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也陳意映是清代名宦陳若霖的后代,其父是舉人陳元凱。她自幼識字讀書,作文吟詩,看懂此信顯然毫無問題,為何林覺民還希望妻子請“諸母”對書信進行指教呢?也許是希望“諸母”在自己為國捐軀后,能夠多多陪伴、照顧、開導、勸慰已身懷六甲的妻子吧。在最后這簡短的、看似不過是段補充說明的文字中，亦可見林覺民作為丈夫的細心，對妻子的深切關愛。第八段對妻子的愛戀和懷念之情死別的悲哀和傷痛之情對黑暗現(xiàn)實的憤懣之情獻身革命的豪邁之情情兒女情長，英雄志