兒童發(fā)展與教育心理學(xué)

兒童發(fā)展與教育心理學(xué)2021/10/10星期日1本章學(xué)習(xí)提要兒童發(fā)展與教育心理學(xué)的歷史與現(xiàn)狀兒童發(fā)展與教育心理學(xué)的研究對(duì)象與任務(wù)2021/10/10星期日2第一節(jié)兒童發(fā)展與教育心理學(xué)的歷史與現(xiàn)狀一、古代哲學(xué)心理學(xué)時(shí)期(一)西方古代發(fā)展與教育心理學(xué)思想1、形式訓(xùn)練說2、裴斯塔洛齊、赫爾巴特、福祿貝爾、莫依曼2021/10/10星期日3(二)中國古代發(fā)展與教育心理學(xué)1、人性論與教育的功能(1)孔子──“性相近,習(xí)相遠(yuǎn)”人的本性來源于遺傳,但是“中人以上可以喻上”,環(huán)境使人的習(xí)性發(fā)生變化。教育對(duì)于人是必要的,它具有改變?nèi)说男郧榈墓δ堋?021/10/10星期日4(2)孟子──“性善論”人有善端,順乎人性發(fā)展,可形成合乎教育理想的仁、義、禮、智的行為。要通過教育發(fā)展人的善端--內(nèi)發(fā)論。2021/10/10星期日5(3)荀子──性惡論(“人之性惡,其善者偽也”)人天生性惡,必須由學(xué)習(xí)來矯正其本來性惡。教育具有“化性起偽”的功能,借助教育的外爍力量來改變?nèi)诵?-外爍論。2021/10/10星期日62、道德教育與知識(shí)學(xué)習(xí)(德育與智育)(1)道德教育:知、情、意、行四者并重“未知,焉得仁”(道德認(rèn)知是先決條件)“仁者不憂”(有道德的人有道德情感)“茍至于仁,無惡也”(道德意志的作用)“先行其言,而后從之”(道德言行一致)2021/10/10星期日7(2)知識(shí)學(xué)習(xí):同樣知、情、意、行并重“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則怠”“知之者不如好知者,好知者不如樂知者”荀子后來做補(bǔ)充,特別強(qiáng)調(diào)“知”之后的“行”2021/10/10星期日8二、教育科學(xué)取向下兒童發(fā)展與教育心理學(xué)的希望與挫折(一)教育科學(xué)運(yùn)動(dòng)背景:第一次世界大戰(zhàn)以后地點(diǎn):美國代表人物:桑代克標(biāo)志性事件:1903年出版《教育心理學(xué)》2021/10/10星期日9實(shí)證主義取向促使發(fā)展與教育心理學(xué)走向科學(xué)化四項(xiàng)著名的發(fā)展與教育心理學(xué)的研究計(jì)劃結(jié)果并未達(dá)到預(yù)期的理想2021/10/10星期日10(二)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)時(shí)間:20世紀(jì)初期發(fā)起國家:美國核心人物:杜威基本主張:①學(xué)校即社會(huì)②學(xué)生中心③“做中學(xué)”④教育本身無目的“八年研究”計(jì)劃失敗2021/10/10星期日11三、心理科學(xué)取向使兒童發(fā)展與教育心理學(xué)的研究偏離正軌20世紀(jì)30年代以后,發(fā)展與教育心理學(xué)放棄了對(duì)學(xué)校教育實(shí)際問題研究的初衷,走上了心理科學(xué)研究之路──偏離了自身的目的,失去了自身的獨(dú)特性。皮亞杰:認(rèn)知發(fā)展理論2021/10/10星期日1220世紀(jì)30年代到60年代斯金納:行為主義心理學(xué)失去人的靈魂之后又失去人的心,最后人的意識(shí)也喪失了。心理學(xué)研究演變到既“非人”又“無心”2021/10/10星期日13四、認(rèn)知發(fā)展與教學(xué)心理學(xué)取向使兒童發(fā)展與教育心理學(xué)的研究對(duì)象窄化20世紀(jì)60年代以后,心理學(xué)科學(xué)取向轉(zhuǎn)變?yōu)檎J(rèn)知發(fā)展與教學(xué)心理學(xué)取向三個(gè)重要原因布魯納:結(jié)構(gòu)主義教學(xué)改革運(yùn)動(dòng)過于偏重知識(shí)教學(xué),忽視人格的培養(yǎng)2021/10/10星期日14五、社會(huì)性發(fā)展與成就動(dòng)機(jī)研究使兒童發(fā)展與教育心理學(xué)邁向全人發(fā)展的軌道(背景:人本主義,社會(huì)文化歷史發(fā)展理論,信息技術(shù)環(huán)境)20世紀(jì)80年代以來,發(fā)展與教育心理學(xué)逐漸邁向了全人發(fā)展的軌道重視研究教學(xué)中的社會(huì)心理因素成就動(dòng)機(jī)、班級(jí)社會(huì)學(xué)習(xí),合作學(xué)習(xí),研究性學(xué)習(xí)2021/10/10星期日15第二節(jié)兒童發(fā)展與教育心理學(xué)的研究對(duì)象與任務(wù)一、研究對(duì)象研究兒童發(fā)展特點(diǎn)與學(xué)習(xí)規(guī)律及其教學(xué)應(yīng)用的科學(xué)(一)基礎(chǔ)(二)重點(diǎn)(三)目的2021/10/10星期日16二、研究內(nèi)容五個(gè)要素:學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體、教學(xué)環(huán)境三個(gè)過程:學(xué)習(xí)過程、教學(xué)過程、評(píng)價(jià)─反思過程2021/10/10星期日17三、兒童發(fā)展與教育心理學(xué)對(duì)教師的作用(一)教師的專業(yè)成長之路就是從新手教師走向?qū)＜倚徒處熣n堂討論:新老師與老教師有哪些不一樣?2021/10/10星期日18新手教師易存在的三類錯(cuò)誤:(1)認(rèn)為教學(xué)就是傳遞知識(shí)(2)認(rèn)為具有某種學(xué)科的知識(shí)就能教授這門學(xué)科(3)認(rèn)為學(xué)會(huì)教學(xué)僅僅是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)積累的過程2021/10/10星期日19教師從新手到專家的過程劃分為五個(gè)階段:新手水平、高級(jí)新手水平、勝任水平、熟練水平和專家水平專家型教師:學(xué)科知識(shí)專長、課堂管理專長、教授專長、診斷專長2021/10/10星期日20(二)發(fā)展與教育心理學(xué)有助于促進(jìn)教師的專業(yè)成長1、幫助教師準(zhǔn)確地了解問題2、為實(shí)際教學(xué)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)3、幫助教師分析、預(yù)測并干預(yù)學(xué)生的行為4、幫助教師結(jié)合實(shí)際教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)造性研究2021/10/10星期日21，成為世界醫(yī)學(xué)史上的主流?？梢娭形麽t(yī)學(xué)，一個(gè)是以“功能人”為概念的獨(dú)特的哲學(xué)醫(yī)學(xué)理論體系，一個(gè)是以“解剖人、肉體人”為概念的新興的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)理論體系，二者都不是以完整人為研究對(duì)象的科學(xué)，從理論講二者都不是科學(xué)的，勢必影響各自發(fā)展。事實(shí)也證明這一切，中醫(yī)長期停滯不前、療效也不確實(shí)。西醫(yī)盡管發(fā)展到目前的基因分子層次，但疾病發(fā)病率居高不下，對(duì)絕大部分疾病發(fā)病原因認(rèn)識(shí)不清、⒉』砼幻靼祝瘟剖艿街圃跡諦⌒SARS、禽流感面前竟束手無策，在糖尿病、癌癥、心腦血管疾病、尿毒癥等相當(dāng)多疾病面前更是不得不求助或借助中醫(yī)治療。一個(gè)是療效不確實(shí)，一個(gè)是有些甚至相當(dāng)多疾病無法治療，這就是中西醫(yī)學(xué)結(jié)合的緣由。然而，由于二者是兩套理論、兩股道上跑的車，風(fēng)馬牛不相及，從理論上講就沒薪岷系目贍埽皇切問繳系娜諍前存在于中西醫(yī)學(xué)甚至人文社會(huì)科學(xué)史上一切疑難模糊問題，成為阻礙醫(yī)學(xué)科學(xué)前進(jìn)的羈絆。的確，要解決目前存在于中西醫(yī)學(xué)甚至人文社會(huì)科學(xué)上一切贍涯：侍猓勻灰淹耆雋酥形饕窖婕暗姆凍耄頤潛匭胩鮒形饕窖У睦礪劭蚣埽⑵鷚桓魴碌囊窖Ю礪厶逑-東方醫(yī)學(xué)和西方醫(yī)學(xué)（即西醫(yī)）的融合形成現(xiàn)代系統(tǒng)醫(yī)學(xué)。該體系所涉及的一切問題不管從廣度上，還是從深度上，都應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過現(xiàn)有的中西醫(yī)學(xué)理論，并將現(xiàn)有中西醫(yī)學(xué)理論納入自己的理論框架范圍之內(nèi)。為了肩負(fù)起這一歷史使命，原創(chuàng)人生、醫(yī)學(xué)理論體系——靈魂醫(yī)學(xué)soulmedicine應(yīng)運(yùn)而生，她不但從宏觀上或戰(zhàn)略上圓滿解釋并解決了存在于人類醫(yī)學(xué)及人文社會(huì)科學(xué)史上的一切疑難模糊問題，而且還能夠使人們得以啟迪人生，不得不重新認(rèn)識(shí)人類自身、不得不重新認(rèn)識(shí)人類賴以生存的這個(gè)多維世界對(duì)象的醫(yī)學(xué)科學(xué)，故不能解現(xiàn)今醫(yī)學(xué)分為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、基于“生物-醫(yī)學(xué)模式”近代發(fā)展起來的西醫(yī)，20世紀(jì)西醫(yī)又發(fā)展到“社會(huì)-心理-生物醫(yī)學(xué)”或綜合醫(yī)學(xué)模式，后基因組時(shí)代系統(tǒng)生物學(xué)的興起，形成了系統(tǒng)醫(yī)學(xué)在全球的迅速發(fā)展，成為繼傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、西醫(yī)學(xué)之后中、西醫(yī)學(xué)匯通的未來醫(yī)學(xué)。當(dāng)代中國醫(yī)學(xué)類專業(yè)比較優(yōu)秀的學(xué)校有北京大學(xué)、華中科技大學(xué)、鄭州大學(xué)等學(xué)校。中醫(yī)即中國傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)，是形成于數(shù)千年前的中國，是建立在人們與疾病長期斗爭的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。習(xí)樟恕９食魷治饕蕉災(zāi)瘟撇渙說募膊≈緩們籩幸劍幸皆蟯捎夢饕秸鋃現(xiàn)幸街瘟疲約爸形髦瘟品ㄒ豢橛玫木置妗至于循證醫(yī)學(xué)、比較醫(yī)學(xué)、后現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、行為醫(yī)學(xué)等所謂“醫(yī)學(xué)”，都稱不上一門獨(dú)立的醫(yī)學(xué)科學(xué)，關(guān)于這一點(diǎn)在靈魂醫(yī)學(xué)有關(guān)章節(jié)中將有相關(guān)點(diǎn)評(píng)?？傊?，目前以中西醫(yī)學(xué)為主的世界各種醫(yī)學(xué)科學(xué)都存在不完整性的瑕疵，即都是以不完整的人為研究及陰陽五行、八綱臟腑辨證基礎(chǔ)上，運(yùn)用樸素辯證法及思辨推理方法，認(rèn)識(shí)機(jī)體、自然、疾病三者關(guān)系，發(fā)展起來的一門以“功能人”包括功能臟器為概念的獨(dú)特的醫(yī)學(xué)哲學(xué)理論體系。在治療上，除了藥物外，還有針灸、推拿氣功、耳針等特殊療法，它是世界傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中最完善的一種醫(yī)學(xué)理論體系。它為人類尤其為中國人民健康和民族繁衍做出了巨大貢獻(xiàn)。西醫(yī)學(xué)是最近三四百年