高中語文《逍遙游》教學(xué)設(shè)計(jì)

科目必修5語文上課時(shí)間

課題第二單元第三課《逍遙游》

共（4）課時(shí)

課型新授課實(shí)際課時(shí)

進(jìn)度第（）課時(shí)

設(shè)計(jì)者備課組長(zhǎng)

《逍遙游》作為《莊子?內(nèi)篇》的第一篇，具有開宗明義的價(jià)值。

教材分析更關(guān)鍵的是，莊子所追求的超然物外的絕對(duì)自由的理想就集中體現(xiàn)在

這一篇中，它是作者批判現(xiàn)實(shí)的理論依據(jù)和深層動(dòng)力。

學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人，學(xué)生已有的認(rèn)知水平和知識(shí)結(jié)構(gòu)，是教

師授課的依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)。高中二年級(jí)的學(xué)生具有較強(qiáng)的概括和歸納的

學(xué)情分析

能力，抽象邏輯思維占主導(dǎo)。再加上高一階段對(duì)文言文的知識(shí)學(xué)習(xí)已

有一定的積累。

1.初步了解莊子其人，整體感知課文的基本內(nèi)容；探討文章的思

想內(nèi)涵和說理方法；總結(jié)文中的語言知識(shí)。

2.通過誦讀了解文章的整體內(nèi)容，通過質(zhì)疑、討論理解文中“絕

教學(xué)目標(biāo)

對(duì)自由”的思想；鑒賞作品中豐富的想象和借用寓言說理的寫作技巧。

3.初步了解莊子的哲學(xué)思想，一分為二地恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想，

培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

“之”、“而”、“焉”、“其”的常見用法，賓語前置句的特

教學(xué)重點(diǎn)

征。積累常見文言實(shí)詞；借助形象闡述抽象事理的高妙技巧。

教學(xué)難點(diǎn)對(duì)莊子“逍遙游”主旨的理解；借用寓言闡述深刻道理的技巧。

教學(xué)方法講授法，誦讀法，問答法

教具多媒體，教案，課本

教學(xué)過程設(shè)計(jì)

教學(xué)步驟教學(xué)內(nèi)容個(gè)性化教學(xué)設(shè)計(jì)

莊子臨死前，他的心情很平靜。弟子們想

厚葬老師，莊子倒覺得難過了：弟子們?cè)谶@關(guān)

鍵時(shí)刻并沒有勘破生死關(guān)。于是他說：“我以

天地為棺槨，以日月為（陪葬的）美玉，以星

辰為珍珠，天地用萬物來為我送行，我的葬物

復(fù)習(xí)并引還不齊備嗎？”弟子們不覺垂淚，說：“我們

入新課怕烏鴉和老鷹吃您的遺體?！鼻f子笑道：“天

上有烏鴉和老鷹來吃，地上也有蟋蟻來吃啊，

要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗

了嗎？"（《列御寇》）

今天我們要通過《逍遙游》了解莊子的哲

學(xué)世界，走進(jìn)莊子內(nèi)心的深處。

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一、作者及背景：

1.莊子，名周，約生于公元前369年，死

于公元前286年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，著名的思想

家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老

莊”?！拔覍幙捎螒蛭蹫^之中自快，無為有國(guó)

者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記?老

莊申韓列傳》）一語可見其性格特點(diǎn)。

莊子的主要思想有“天道無為”，相對(duì)的

認(rèn)識(shí)論，無條件的精神自由等。他的思想屬于

唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性,

否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)

論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，他對(duì)

待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，

知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張

無為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，推棄一切文化

知識(shí)。

莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無所不

窺”（《史記?老子韓非列傳》），并非生來

就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予

雖有祈向，不可得也”（《莊子?天地》）。

一方面“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”（《月去篋》）

的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍，另一方面，“王

新課學(xué)習(xí)

公大人不能器之”（《史記?老子韓非列傳》）

的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法一展抱負(fù)。人世間既然

如此沉濁，“不可與莊語”（《天下》），他

追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在

絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況

下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。

《莊子》散文最富有想象力和浪漫主義色

彩，擅長(zhǎng)用寓言故事來說明道理，《史記》載：

“其著書十余萬言，大抵率寓言也”。如丑女

效顰、望洋興嘆、蛆鵬展翅、不龜手之藥等，

都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。（魯迅：其

文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能

先也。）

2.教師補(bǔ)充介紹其它幾位先秦著名思想家

的名字、原名和代表作及思想派別。

儒家：孔子（孔丘）一《論語》孟子（孟

軻）一《孟子》荀子（荀況）一《荀子》

道家：老子（李聃）一《老子》（《道德

經(jīng)》）莊子（莊周）一《莊子》（〈南華經(jīng)〉）

法家：韓非子（韓非）一〈韓非子〉兵家：

孫子（孫武）--〈孫子兵法）

道家思想又叫什么？（老莊哲學(xué)）其核心

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思想是什么？（崇尚自然，主張相對(duì)論，認(rèn)為

萬物一體，主張無為而治。）

同是道家，莊子與老子有何區(qū)別？

老子以箴言表達(dá)憑直覺感受微笑

待人說給心聽教人

莊子以散文描述靠聰慧領(lǐng)悟狂笑

處世直指心靈嘲人

二、整體感知

《逍遙游》是《莊子?內(nèi)篇》的首篇，是

莊子的代表作，比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕

對(duì)自由的人生觀。《逍遙游》全文分兩大部分。

第一部分是總論，論證世間萬物都是“有所待”

而不自由的，自己追求的是“無所待”的最高

境界。第二部分通過一系列的寓言故事，論證

第一部分提出的“至人無己”“神人無功”“圣

人無名”的境界，以及通過“無為”達(dá)到這一

境界的主張。全篇集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)思想的一

個(gè)重要方面，即虛無主義與絕對(duì)自由。課文選

的是第一部分，共三段。

什么是“逍遙”？從語義學(xué)意義上說，這

是個(gè)聯(lián)綿詞，聯(lián)綿詞往往表達(dá)一種難以言傳的

行動(dòng)和悠遠(yuǎn)舒長(zhǎng)的意境。此外，它還是個(gè)疊韻

詞，因?yàn)轫嵞赶嗤?，逍遙就是徜徉、漫步、翱

翔，反正試想一下安適自得優(yōu)游歲月的情景，

那就是逍遙?！跺羞b游》是《莊子》第一篇，

是莊子的代表作。逍遙游即“獨(dú)與天地精神往

來，而不傲倪于物，不譴是非，以與世俗處?！?/p>

（《天下》）即“游心于談，合氣于漠，順物自

然，而無容私焉，而天下治矣?！薄肚f子》的

“無為”主義，也可以叫作“逍遙”主義。

三、朗讀課文，初步感知：

1.學(xué)生聽課文錄音，集體正音正句：

蜩蟬tiao舂糧chong蠅業(yè)古huigu

大椿chun斥褊chiyan

泠然ling萬仞ren蓬蒿hao北冥

ming魚昆鵬kUn接tudn

遷徙xi坳堂do草芥ji6天閾3決

起xud

2.指名朗讀，注意讀音和斷句：

教學(xué)過程設(shè)計(jì)（第二課時(shí)）

教學(xué)步驟教學(xué)內(nèi)容個(gè)性化教學(xué)設(shè)計(jì)

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復(fù)習(xí)并引

朗讀課文

入新課

一、翻譯課文第一段

（一）第一層

1、教師范讀，學(xué)生齊讀或小組讀或個(gè)人讀,

正音（略）。

2、學(xué)生默讀，理解字句，質(zhì)疑（略）。

3、教師點(diǎn)撥：

“怒而飛”的“而”：連詞，表修飾。

“南冥者，天池也”：判斷句，…是…。

4、指名學(xué)生口譯，教師糾正（略）。

5、學(xué)生思考：第一段哪些句子描寫了鯨鵬

之大？這是一種什么手法？體現(xiàn)了《莊子》的

什么特點(diǎn)？

明確：描寫鰥鵬之大的句子是“鰻之大……

垂天之云”，這是一種夸張手法，體現(xiàn)了《莊

子》想象豐富、奇特的特點(diǎn)。

（二）第二層

1、教師范讀，學(xué)生齊讀或小組讀或個(gè)人讀,

正音（略）。

2、學(xué)生默讀，理解字句，質(zhì)疑（略）。

3、教師點(diǎn)撥：

新課學(xué)習(xí)（1）“《齊諧》者，志怪者也”：判斷句，…

是…。

⑵“之”的用法：

鵬之徙于南冥也：結(jié)構(gòu)助詞，取消主謂短

語獨(dú)立性，不譯。

生物之以息相吹也：結(jié)構(gòu)助詞，取消主謂

短語獨(dú)立性，不譯。

《諧》之言日：結(jié)構(gòu)助詞，譯成“的”。

天之蒼蒼：結(jié)構(gòu)助詞，譯成“的”。

⑶“而”的用法：

技扶搖而上者九萬里：連詞，表修飾。

其遠(yuǎn)而無所至極邪：連詞，表承接。

（4）“以”的用法：

去以六月息者也：介詞，譯成“憑”。

生物之以息相吹也：介詞，譯成“用”。

⑸“其”的用法：

其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪：連詞，表

選擇，“其…其…”譯成“是…還是…”。

其視下也：代詞，代指大鵬，譯成“它”。

⑹通假字：

其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪：“邪”通

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“耶”。

4、指名學(xué)生口譯，教師糾正（略）。

5、學(xué)生思考：鵬的飛翔需要什么條件？

明確：六月息。這說明大鵬南飛是有所待

的。

（板書）鵬南徙一一六月息

（三）第三層

1、教師范讀，學(xué)生齊讀或小組讀或個(gè)人讀,

正音（略）。

2、學(xué)生默讀，理解字句，質(zhì)疑（略）。

3,教師點(diǎn)撥：

⑴斷句：且夫/水之積也/不厚，則/其

負(fù)大舟也/無力。

⑵釋詞：

置杯焉則膠：焉，兼詞，于此。

而后乃今培風(fēng)：乃今，才開始。

⑶句式：

莫之夭闋：否定句代詞賓語前置，意為“莫

夭閾之"。

4、指名學(xué)生口譯，教師糾正（略）。

5、教師講述：第三段用水與舟的比喻，說

明水積不厚，負(fù)大舟無力，證明萬物活動(dòng)都要

憑借外力，從而證明：大鵬的高飛南遷，要憑

借九萬里的大風(fēng)，還是“有所待”的，沒能做

到真正的“逍遙游”，也就是沒有達(dá)到作者理

想的絕對(duì)自由的境界。

（板書）水積不厚一一負(fù)大舟無力

（四）第四層

1、教師范讀，學(xué)生齊讀或小組讀或個(gè)人讀,

正音（略）。

2、學(xué)生默讀，理解字句，質(zhì)疑（略）。

3、教師點(diǎn)撥：

⑴“而”的用法：

我決起而飛：連詞，表修飾。

槍榆協(xié)而止：連詞，表承接。

時(shí)則不至而控于地而已矣：連詞，表修飾。

而已，語氣助詞。

奚以之九萬里而南為：連詞，表修飾。

三餐而反：連詞，表修飾。

⑵奚以之九萬里而南為：奚，什么，哪里;

以，憑。奚以，為什么，哪里用得著。

4、指名學(xué)生口譯，教師糾正（略）。

5、學(xué)生思考：第四段寫蜩與學(xué)鳩嘲笑大鵬

有什么作用？

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明確：寫蜩與學(xué)鳩嘲笑大鵬，然后作者以

行路備糧的比喻進(jìn)行反駁，從而證明萬物都有

所待，只是所待各不相同而已一一鵬背寬翼大,

要乘厚風(fēng)行萬里；蜩與學(xué)鳩身輕翼小，槍榆楊

而知足。

（板書）蜩與學(xué)鳩一一槍榆枕

6、練習(xí)：歸納-----四段的論點(diǎn)，限10

個(gè)字。

明確：世間萬物都有所待。（或：世間萬

物都要憑借外力）

（板書）

野馬塵埃

大舟、草芥

蜩鳩嘲鵬世間萬物皆有所待

遠(yuǎn)行者都沒有絕對(duì)自由

鯨鵬奮飛

布置作業(yè)熟讀第一段。

教學(xué)過程設(shè)計(jì)（第三課時(shí)）

教學(xué)步驟教學(xué)內(nèi)容個(gè)性化教學(xué)設(shè)計(jì)

一、復(fù)習(xí)回顧

（1）怒而飛，其翼若垂天之云。

（2）天之蒼蒼，其正色也？其遠(yuǎn)而無所至

極邪？其視下也，亦若是則已矣

（3）背負(fù)青天，而莫之夭閾，而后乃今將

圖南。

（4）之二蟲又何知？

（5）奚以之九萬里而南為？

二、學(xué)習(xí)新課文

（―）第二段

1、教師范讀，學(xué)生齊讀或小組讀或個(gè)人讀,

新課學(xué)習(xí)

正音（略）。

2、學(xué)生默讀，理解字句，質(zhì)疑（略）。

3、教師點(diǎn)撥：

⑴釋詞：

而彭祖乃今以久特聞：乃今，如今。

有魚焉，有鳥焉：焉，兼詞，于此。

且適南冥也：且，將要。

⑵句式：

彼且奚適也：疑問句代詞賓語前置，“奚

適”意為“適奚”。

4、指名學(xué)生口譯，教師糾正（略）。

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5、學(xué)生思考：第四段為了闡明“小知不及

大知，小年不及大年”的道理，列舉了哪些例

子？

明確：列舉的例子是朝菌、蠅姑、冥靈、

大椿、彭祖、湯之問棘。這些例子說明，這些

人和物之間小大之辯十分明顯，但都毫無例外

地沒能達(dá)到超脫一切的“逍遙游”境界。

6、歸納段意

本段是對(duì)第一段的歸納、補(bǔ)充、印證，說

明萬物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“大小

之辯”的差異，但終歸都是“有所待”。

板書：

朝菌不知晦朔，蠅站不知道春秋；

大小之辯冥靈春秋五百歲，大椿春秋

八千歲舉例對(duì)比論證

彭祖一一眾人

鵬鳥一一斥癌

（二）第三段

1、教師范讀，學(xué)生齊讀或小組讀或個(gè)人讀,

正音（略）。

2、學(xué)生默讀，理解字句，質(zhì)疑（略）。

3、教師點(diǎn)撥：

⑴“而”的用法：

而宋榮子猶然笑之：連詞，表轉(zhuǎn)折。

且舉世而譽(yù)之而不加勸：前“而”，連詞，

表修飾。后“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折。

夫列子御風(fēng)而行：連詞，表修飾。

旬有五日而后反：連詞，表修飾。

若夫乘天地之正，而御六氣之辯：連詞，

表并列。

⑵釋詞：

而宋榮子猶然笑之：猶然，還是。

定乎內(nèi)外之分：乎，介詞，于，譯成“對(duì)”。

4、指名學(xué)生口譯，教師糾正（略）。

5、歸納段意

“知、行、德、而”諸人都被世俗所累;

世間諸人皆有所待，宋榮子“猶有

未樹”；舉例論證

不是真正的“逍遙”

列子“猶有所待者”。

6、那么，什么樣的境界才是真正的“逍

遙”？

明確：至人無己，神人無功，圣人無名。

無己：忘掉自我，不受外物的束縛達(dá)到恬

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淡自適的境界。無功：去掉功名利祿之心，不

汲汲追逐外物。無名：忘懷榮辱得失，褒貶任

人。即：無所待

三、延伸學(xué)習(xí)

我們?cè)谀男┤说纳砩峡吹竭^這樣的人格？

陶淵明：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。

蘇軾：茍非吾之所有，雖一毫而莫取…

老子：安時(shí)而處順，哀樂不能入也。

我們?cè)谀男┤说纳砩峡吹竭^這樣的人格？

陶淵明：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

課堂小結(jié)問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。

蘇軾：茍非吾之所有，雖一毫而莫取…

老子：安時(shí)而處順，哀樂不能入也。

1.梳理課文思路。

布置作業(yè)

2.思考：何為逍遙游？

教學(xué)過程設(shè)計(jì)（第四課時(shí)）

教學(xué)步驟教學(xué)內(nèi)容個(gè)性化教學(xué)設(shè)計(jì)

復(fù)習(xí)并引朗讀全文，回顧重點(diǎn)文言知識(shí)。

入新課

一、理解《逍遙游》的主題

1、什么是“逍遙游”？

明確：“逍遙”：悠游自得的樣子。游：

活動(dòng)

“逍遙游”：就是沒有任何束縛地、自由

自在地活動(dòng)。即從一切社會(huì)現(xiàn)實(shí)的束縛中解脫

出來，達(dá)到主觀上無所依賴、絕對(duì)自由地永恒

遨游的精神世界。

2、作者認(rèn)為“逍遙游”是一種什么樣的

新課學(xué)習(xí)境界？用文中的一句話回答。

明確：若夫乘天地之正，而御六氣之辨，

以游無窮者，彼且惡乎待哉？是一種“無所待”

的超越境界

3、基于現(xiàn)實(shí)《逍遙游》的積極意義及人生

啟示：

明確：人們置身于自然社會(huì)中，不能不受

到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，莊子告

訴我們安時(shí)處順，則窮通自樂；人們?cè)谙墵I(yíng)狗

茍地追求名利時(shí)，常會(huì)扭曲本性、迷失自我，

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莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊榮利，則能悠游

自得。如果說儒家思想是糧店，是我們立身處

世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處

于精神困境中時(shí)，不妨去向老莊尋一劑良藥。

是的，在一個(gè)文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中，莊

子是一棵孤獨(dú)的樹，是一棵孤獨(dú)地深夜看守心

靈月亮的樹。

——鮑鵬山《莊子：在我們無路可走的時(shí)候》

啟示1:處人事時(shí)，逍遙要依現(xiàn)實(shí)規(guī)則從

時(shí)自在

求名利時(shí)，逍遙應(yīng)合心靈自由

啟示2：人生的三重境界

人生的第一重境界：棄燕雀之小志，慕鴻

鵠之高翔，超越自我，追求卓越。

人生的第二重境界：戰(zhàn)勝自我，繼續(xù)追求，

在人生的道路上繼續(xù)探索。

人生的第三重境界：不去追求名譽(yù)和地位、沒

有功利目的、心中無我。

三、賞析課文藝術(shù)構(gòu)思

1、文章的論證思路

萬物皆“有所待”一一萬物所待有“小大

之辯”一一世人亦“有所待”(這些都不是“逍

遙游")一一什么才是“逍遙游”一一怎樣才

能達(dá)到"逍遙游”的境界

論證策略：先駁后立

一、世間萬物有所待

(1)般鵬------有所待

(2)野馬、塵?！灿兴?/p>

(3)大舟、草芥

(4)蜩與學(xué)鳩一一也有所待

二、世間萬物皆有所待，但又有小大之辨

三、真正的逍遙游是不受外物的限制一一

無所待

(1)知、行、德、征(耐)四種人

(2)宋榮子、列子一一仍有未樹，猶有所

待者

(3)至人、神人、圣人----無己、無功、

無名

四、寫作特色

1.借用寓言說理：文章借用大量的寓言把

“無