自然辯證法材料題

自然辯證法材料題案例11．為什么古希臘人往往把某種具體的、特殊的物質(zhì)狀態(tài)當(dāng)成世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的本原答：因?yàn)楣畔ＥD的自然哲學(xué)具有鮮明的批判特征。在古希臘哲學(xué)之前也同樣存在一個(gè)神話的、巫術(shù)的原始思維階段。例如赫西俄德的神普里里就認(rèn)為第一個(gè)神是“開俄斯”（混沌），提出了由“混沌”到“大地”、星空、山脈、海洋再到萬(wàn)物的宇宙起源觀點(diǎn)。因此，所謂的理性批判特征是指，希臘人對(duì)以前的神話和巫術(shù)思想進(jìn)行了徹底的批判。因此，希臘到自然哲學(xué)階段幾乎所有的自然哲學(xué)家在這個(gè)時(shí)期都把宇宙萬(wàn)物的神話起源撇開，從本質(zhì)的角度構(gòu)造著宇宙萬(wàn)物的始基，給出一種看似具體、實(shí)則抽象的回答。在他們看來(lái)，存在一種東西，是其余一切事物產(chǎn)生的始基，其他事物毀壞后又回歸于它。它在從屬它的變化萬(wàn)端的各種性質(zhì)底下，本身不變地潛在著，它是一切事物的元素或不滅的物質(zhì)。2．留基伯、德謨克利特原子論的基本觀點(diǎn)是什么答：①原子論主張，世界是統(tǒng)一的，自然現(xiàn)象可以得到統(tǒng)一的解釋，但統(tǒng)一不是在宏觀的層次上進(jìn)行的，不是將一些自然物歸結(jié)為另一些自然物，而是將宏觀的東西歸結(jié)為微觀的東西，這些微觀的東西就是原子。把一個(gè)物體一分為二，它變得更小，但仍然是一個(gè)物體，它還可以被一分為二。這個(gè)過(guò)程是否可以無(wú)限地進(jìn)行下去呢原子論者說(shuō)，不能。分割過(guò)程進(jìn)行到最后，必然會(huì)有一個(gè)極限，這個(gè)極限就是原子。為什么世界上諸種事物會(huì)彼此不一樣呢原子論回答說(shuō)，這是因?yàn)榻M成它們的原子在形狀、大小、數(shù)量上不一樣。3．古希臘原子論對(duì)古代樸素辯證法自然觀的意義是什么答：古代樸素辯證法把自然界當(dāng)作一個(gè)同一的有機(jī)體，力圖在某種具有固定形體的東西中，在某種特殊的東西中去找尋統(tǒng)一。原子論主張世界是統(tǒng)一的，自然現(xiàn)象可以得到統(tǒng)一的解釋，實(shí)際上正是古代樸素辯證法的一種思想，促進(jìn)了古代樸素自然辯證法的形成。另外，原子論在希臘時(shí)代還只是思辨的產(chǎn)物，主要是一種哲學(xué)理論，不是科學(xué)理論，原子論者留基伯和德謨克利特本人并不是科學(xué)家，但是作為一種杰出的科學(xué)思想，原子論有其重要的歷史地位。而且20世紀(jì)，人們對(duì)原子核的內(nèi)部組成又有了新的發(fā)現(xiàn)。這一切科學(xué)成就都根源于2500年前古希臘原子論者的天才構(gòu)想。案例2走可持續(xù)發(fā)展之路請(qǐng)回答：1．可持續(xù)發(fā)展及基本原則布倫特蘭最初將“可持續(xù)發(fā)展”的概念簡(jiǎn)明地定義為：“既滿足當(dāng)代人的需求，又不損害后代人滿足其需求的發(fā)展?！痹诖嘶A(chǔ)上，《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》將這一概念闡述為：“人類應(yīng)享有與自然和諧的方式過(guò)健康而富有成果的生活的權(quán)力。為了公平地滿足今世后代在發(fā)展和環(huán)境方面的需要，求取發(fā)展的權(quán)利必須實(shí)現(xiàn)。”《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》包括27點(diǎn)原則，綜合地?cái)⑹隽耸裁词强沙掷m(xù)發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展中社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的發(fā)展要求，以及國(guó)家、團(tuán)體、個(gè)人、自然之間的相互關(guān)系。根據(jù)這些內(nèi)容，并針對(duì)中國(guó)和國(guó)際的具體情況，可將其概括成以下四項(xiàng)基本原則：原則一：發(fā)展原則?？沙掷m(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。這一原則包括兩個(gè)部分。第一，它強(qiáng)調(diào)發(fā)展的必要性，認(rèn)為發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的核心，必須通過(guò)發(fā)展來(lái)提高當(dāng)代人的福利水平，那種認(rèn)為我們必須停止經(jīng)濟(jì)發(fā)展以保護(hù)環(huán)境的觀點(diǎn)是不可取的。第二，我們?cè)谧非蠼?jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)必須具有長(zhǎng)遠(yuǎn)觀點(diǎn)，既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，又要考慮未來(lái)發(fā)展的需要和發(fā)展的后勁。原則二：協(xié)調(diào)性原則。經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展不能超越資源和環(huán)境的承載能力。適當(dāng)投資于自然資本，投資于自然資源的保護(hù)和改善，擴(kuò)大資源和環(huán)境的支撐能力，這是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求。原則三：質(zhì)量原則?？沙掷m(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)，而不僅僅是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的量。這正是我國(guó)政府最近反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“積極促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的根本轉(zhuǎn)變”的關(guān)鍵所在?？沙掷m(xù)發(fā)展應(yīng)當(dāng)是避免單純依靠擴(kuò)大資源投入和刺激消費(fèi)來(lái)增大經(jīng)濟(jì)的總量，而要以盡可能低的資源代價(jià)去達(dá)到提高人民生活質(zhì)量的目的。原則四：公平性原則。這里所說(shuō)的公平包括本代人之間的公平、代際公平、資源利用和發(fā)展機(jī)會(huì)的公平等方面。從國(guó)際范圍來(lái)看，堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)家在資源利用和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的公平機(jī)會(huì)，既是發(fā)展中國(guó)家的利益所在，也是保持全球經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的必要基礎(chǔ)。綜上所述，可持續(xù)發(fā)展的核心是發(fā)展，尤其對(duì)發(fā)展中國(guó)家而言更是如此。可持續(xù)發(fā)展不僅重視發(fā)展的數(shù)量，更強(qiáng)調(diào)發(fā)展的質(zhì)量?！翱沙掷m(xù)發(fā)展”的概念成功地緩沖了發(fā)達(dá)國(guó)家呼吁保護(hù)環(huán)境與發(fā)展中國(guó)家捍衛(wèi)發(fā)展權(quán)的沖突，并使南北雙方環(huán)境與發(fā)展的要求相互協(xié)調(diào)，體現(xiàn)了平等的原則，為停滯多年的南北對(duì)話留下了一個(gè)較大的余地。從這個(gè)概念產(chǎn)生的形勢(shì)和歷史過(guò)程看，“可持續(xù)發(fā)展”不是從單一角度可以概括的概念，而是一個(gè)生態(tài)的、經(jīng)濟(jì)的、政治的綜合概念。2．你認(rèn)為可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)應(yīng)該怎樣可持續(xù)發(fā)展是指既滿足現(xiàn)代人的需求又不損害后代人滿足需求的能力從人與人之間的關(guān)系來(lái)看，發(fā)展既體現(xiàn)了未來(lái)取向的代際平等，也體現(xiàn)整體觀念的代內(nèi)平等?？沙掷m(xù)發(fā)展的概念和理論也在不斷的探討、深化和完善之中。在可持續(xù)發(fā)展社會(huì)中，在自然方面，可持續(xù)發(fā)展將自然生存權(quán)作為重要前提，不僅人類，自然界的其他要素，從生物的種類導(dǎo)生態(tài)系統(tǒng)，都具有持續(xù)存在和發(fā)展的能力；在經(jīng)濟(jì)方面，要保證經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng)，使環(huán)境和資源具有明顯的經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵；在社會(huì)方面，要長(zhǎng)期滿足社會(huì)的基本需求并做到資源和收入的公平分配。在相應(yīng)的具體策略上則體現(xiàn)為人口控制、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境；在控制人口方面，要制定合理的規(guī)劃和政策，加強(qiáng)計(jì)劃生育；在節(jié)約資源方面，在實(shí)行從粗放型發(fā)展戰(zhàn)略到集約發(fā)展戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)變；在環(huán)境保護(hù)方面，其根本點(diǎn)是改造現(xiàn)有生產(chǎn)技術(shù)，走“潔凈生產(chǎn)”和“綠色技術(shù)”的道路，謀求基本無(wú)廢物的新生產(chǎn)方式，同時(shí)要做好開展國(guó)土整治、治理城市、推廣生態(tài)農(nóng)業(yè)等工作。另外一個(gè)國(guó)家或地區(qū)政府是推動(dòng)該國(guó)家和地區(qū)可持續(xù)發(fā)展的第一位力量。決策者和領(lǐng)導(dǎo)者在人與自然關(guān)系上能夠有正確的認(rèn)識(shí)，才可自覺地將可持續(xù)發(fā)展的思想和戰(zhàn)略貫穿于管理之中，帶動(dòng)所在國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。公眾參與是可持續(xù)發(fā)展的群眾基礎(chǔ)。就目前世界各國(guó)政府和公眾對(duì)可持續(xù)發(fā)展的重視程度，和以上各個(gè)方面工作的改進(jìn)，可以使我們相信人類通過(guò)共同努力是能夠協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，能夠向可持續(xù)發(fā)展的方向發(fā)展。3．《中國(guó)21世紀(jì)初可持續(xù)發(fā)展行動(dòng)綱要》的主要內(nèi)容是什么？第一部分成就與問(wèn)題經(jīng)過(guò)10年的努力，我國(guó)實(shí)施可持續(xù)發(fā)展取得了舉世矚目的成就。經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面。國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展，綜合國(guó)力明顯增強(qiáng)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值已超過(guò)10萬(wàn)億元，成為發(fā)展中國(guó)家中吸引外國(guó)直接投資最多的國(guó)家和世界第6大貿(mào)易國(guó)，人民物質(zhì)生活水平和生活質(zhì)量有了較大幅度的提高，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式正在由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)逐步優(yōu)化第二部分指導(dǎo)思想、目標(biāo)與原則一、指導(dǎo)思想我國(guó)實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的指導(dǎo)思想是：堅(jiān)持以人為本，以人與自然和諧為主線，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為核心，以提高人民群眾生活質(zhì)量為根本出發(fā)點(diǎn)以科技和體制創(chuàng)新為突破口，堅(jiān)持不懈地全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與人口、資源和生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)，不斷提高我國(guó)的綜合國(guó)力和競(jìng)爭(zhēng)力，為實(shí)現(xiàn)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。二、發(fā)展目標(biāo)我國(guó)21世紀(jì)初可持續(xù)發(fā)展的總體目標(biāo)是：可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整取得顯著成效，人口總量得到有效控制，生態(tài)環(huán)境明顯改善資源利用率顯著提高，促進(jìn)人與自然的和諧，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。第三部分重點(diǎn)領(lǐng)域一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，區(qū)域發(fā)展與消除貧困，積極應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化。二、社會(huì)發(fā)展三、資源優(yōu)化配置、合理利用與保護(hù)四、生態(tài)保護(hù)和建設(shè)建立科學(xué)、完善的生態(tài)環(huán)境監(jiān)測(cè)、管理體系，形成類型齊全、分布合理、面積適宜的自然保護(hù)區(qū)，建立沙漠化防治體系，強(qiáng)化重點(diǎn)水土流失區(qū)的治理，改善農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境，加強(qiáng)城市綠地建設(shè)，逐步改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量五、環(huán)境保護(hù)和污染防治實(shí)施污染物排放總量控制，開展流域水質(zhì)污染防治，強(qiáng)化重點(diǎn)城市大氣污染防治工作，加強(qiáng)重點(diǎn)海域的環(huán)境綜合整治。加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)法規(guī)建設(shè)和監(jiān)督執(zhí)法，修改完善環(huán)境保護(hù)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，大力推進(jìn)清潔生產(chǎn)和環(huán)保產(chǎn)業(yè)發(fā)展。積極參與區(qū)域和全球環(huán)境合作，在改善我國(guó)環(huán)境質(zhì)量的同時(shí)，為保護(hù)全球環(huán)境作出貢獻(xiàn)。流域水污染防治，海洋污染防治,大氣污染防治,城市交通管理,固體廢物污染防治,-環(huán)保產(chǎn)業(yè)發(fā)展。六、能力建設(shè)建立完善人口、資源和環(huán)境的法律制度，加強(qiáng)執(zhí)法力度，充分利用各種宣傳教育媒體，全面提高全民可持續(xù)發(fā)展意識(shí)，建立可持續(xù)發(fā)展指標(biāo)體系與監(jiān)測(cè)評(píng)價(jià)系統(tǒng)，建立面向政府咨詢、社會(huì)大眾、科學(xué)研究的信息共享體系。可持續(xù)發(fā)展的立法與實(shí)施,可持續(xù)發(fā)展指標(biāo)體系與監(jiān)測(cè)評(píng)價(jià)。,可持續(xù)發(fā)展的信息共享。建立公共基礎(chǔ)數(shù)據(jù)、人口、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、資源、生態(tài)、環(huán)境和災(zāi)害等信息庫(kù)，實(shí)現(xiàn)基于高速網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)上的、面向社會(huì)各界的、具有數(shù)據(jù)分析與處理能力的信息共享和信息服務(wù)體系；建立適應(yīng)于政府決策的信息共享網(wǎng)絡(luò)。第四部分保障措施面對(duì)新世紀(jì)的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，為了實(shí)現(xiàn)本《綱要》中提出的各項(xiàng)目標(biāo)必須采取行政、經(jīng)濟(jì)、科技、法律等手段，從加強(qiáng)部門協(xié)調(diào)、拓寬融資渠道、依靠科教支撐、健全法規(guī)制度等方面采取切實(shí)有效的保障措施。按照“三個(gè)代表”重要思想的要求，以高度的責(zé)任感和使命感，切實(shí)推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的順利實(shí)施。一、運(yùn)用行政手段，提高可持續(xù)發(fā)展的綜合決策水平二、運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段，建立有利于可持續(xù)發(fā)展的投入機(jī)制三、運(yùn)用科教手段，為推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展提供強(qiáng)有力的支撐四、運(yùn)用法律手段，提高實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的法制化水平五、運(yùn)用示范手段，做好重點(diǎn)區(qū)域和領(lǐng)域的試點(diǎn)示范工作六、加強(qiáng)國(guó)際合作，為可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造良好的國(guó)際環(huán)境積極參與全球環(huán)境合作，就參與各類環(huán)境條約問(wèn)題制定對(duì)策，認(rèn)真履行參加的各類國(guó)際條約，貫徹落實(shí)可持續(xù)發(fā)展世界首腦會(huì)議等相關(guān)國(guó)際會(huì)議達(dá)成的決議和決定；重視并積極推動(dòng)雙邊和多邊國(guó)際合作，利用各種渠道促進(jìn)國(guó)內(nèi)環(huán)境保護(hù)，維護(hù)我國(guó)利益，為可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造良好的國(guó)際環(huán)境適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化和我國(guó)加入世貿(mào)組織的新形勢(shì)，逐步建立和完善以綠色產(chǎn)品、技術(shù)、服務(wù)為主導(dǎo)的投資貿(mào)易政策體系，充分利用國(guó)際國(guó)內(nèi)兩種資源和兩個(gè)市場(chǎng)，促進(jìn)我國(guó)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的順利實(shí)施。材料三答案：1．科學(xué)事實(shí)與事實(shí)之間有什么區(qū)別如何將事實(shí)上升為科學(xué)事實(shí)事實(shí)，事情的真實(shí)情況，包括事物、事件、事態(tài)，即客觀存在的一切物體與現(xiàn)象、社會(huì)上發(fā)生的不平常的事情和局勢(shì)及情況的變異態(tài)勢(shì)?？茖W(xué)事實(shí)是一種解釋。這個(gè)命題確認(rèn)了科學(xué)事實(shí)是事實(shí)性與解釋性的辨證統(tǒng)一“事實(shí)性”表征著科學(xué)事實(shí)的價(jià)值和地位，“解釋性”則蘊(yùn)含著科學(xué)事實(shí)的可能性條件。它發(fā)展了科學(xué)事實(shí)的“理論滲透說(shuō)”，并能對(duì)人們理解自然科學(xué)與人文、社會(huì)科學(xué)，科學(xué)哲學(xué)與哲學(xué)解釋學(xué)的關(guān)系產(chǎn)生積極的意義主觀指人的意識(shí)、精神；客觀指人的意識(shí)以外的物質(zhì)世界，或指認(rèn)識(shí)的一切對(duì)象。辯證唯物主義認(rèn)為主觀和客觀是對(duì)立的統(tǒng)一?？陀^是不依賴于主觀而獨(dú)立存在的，主觀能動(dòng)地反映客觀，并對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)或阻礙作用.N射線來(lái)到法國(guó)，布倫德洛進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的時(shí)候是通過(guò)肉眼觀察亮度變化來(lái)判別N射線的存在與否。伍德也進(jìn)行相同的實(shí)驗(yàn)，可是什么都看不到。后來(lái)伍德設(shè)計(jì)了一個(gè)嚴(yán)格的檢驗(yàn)實(shí)驗(yàn)，可是讓觀察者根據(jù)實(shí)驗(yàn)結(jié)果判別“N射線”源。結(jié)果，實(shí)驗(yàn)無(wú)一成功。本是沒(méi)有經(jīng)過(guò)多次實(shí)驗(yàn)觀察到的N射線，人云亦云，是人們主觀認(rèn)為他應(yīng)該存在的東西，在客觀實(shí)驗(yàn)事實(shí)面前被證實(shí)不存在的。案例4墻角的小蜘蛛與一門學(xué)科的誕生1．一只不起眼的小蜘蛛是怎樣導(dǎo)致笛卡兒解析幾何的創(chuàng)立的可以把蜘蛛看做一個(gè)點(diǎn)，它在屋子里可以上、下、左、右運(yùn)動(dòng)，能不能把蜘蛛的每個(gè)位置用一組數(shù)確定下來(lái)呢？他又想，屋子里相鄰的兩面墻與地面交出了三條線，如果把地面上的墻角作為起點(diǎn)，把交出來(lái)的三條線作為三根數(shù)軸，那么空間中任意一點(diǎn)的位置就可以用這三根數(shù)軸上找到有順序的三個(gè)數(shù)。反過(guò)來(lái)，任意給一組三個(gè)有順序的數(shù)也可以在空間中找出一點(diǎn)P與之對(duì)應(yīng)，同樣道理，用一組數(shù)（某、y）可以表示平面上的一個(gè)點(diǎn)，平面上的一個(gè)點(diǎn)也可以有用一組兩個(gè)有順序的數(shù)來(lái)表示，這就是坐標(biāo)系的雛形?！罢T發(fā)型靈感”特性。該特性是人們被某個(gè)偶然事件觸發(fā)時(shí)（包括機(jī)遇觀察）閃現(xiàn)出某些具有獨(dú)創(chuàng)性的設(shè)想，導(dǎo)致了未曾預(yù)料到的靈感的出現(xiàn)。魷魚和凹凸底運(yùn)動(dòng)鞋-日本鬼冢喜八朗日本有個(gè)叫鬼冢喜八朗的人不止一次地聽籃球運(yùn)動(dòng)員說(shuō)：現(xiàn)在的運(yùn)動(dòng)鞋容易打滑，止步不穩(wěn)，影響投籃的準(zhǔn)確性。他決心研制一種克服這一缺點(diǎn)的產(chǎn)品，一天到晚都在想如何克服這一缺點(diǎn)，還和運(yùn)動(dòng)員一起打籃球，卻一直沒(méi)有結(jié)果。有一次，他在吃魷魚時(shí)，發(fā)現(xiàn)魷魚的觸足上長(zhǎng)著一個(gè)個(gè)吸盤，頓時(shí)想到把運(yùn)動(dòng)鞋的平底改成凹凸底。經(jīng)過(guò)試驗(yàn)結(jié)構(gòu)達(dá)到滿意的效果，并逐漸打敗了其他平底鞋廠。案例5京滬高鐵：采用磁懸浮還是采用輪軌技術(shù)1．京滬高鐵方案為什么棄用磁懸浮而采用輪軌技術(shù)2．技術(shù)評(píng)估過(guò)程中需要注意哪些方面的問(wèn)題3．中國(guó)選擇哪國(guó)的何種技術(shù)，關(guān)鍵看重技術(shù)能否轉(zhuǎn)讓。試從技術(shù)的社會(huì)屬性方面說(shuō)明理由。答：之所以棄用磁懸浮，是因?yàn)榇艖腋〖夹g(shù)與我國(guó)現(xiàn)有的輪軌技術(shù)不兼容，由于京滬鐵路銜接著其他20多條干線，如果不能兼容，就無(wú)法形成一個(gè)互連互通的路網(wǎng)，也會(huì)產(chǎn)生大量換乘問(wèn)題，而且換乘還不能在同一個(gè)車站上。另外，磁懸浮的成本過(guò)高，每公里成本約3億至4億元，比輪軌高一倍。答：技術(shù)評(píng)估過(guò)程中需要注意的問(wèn)題有要占地少、能耗低、污染少安全好等技術(shù)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)；主體設(shè)施和運(yùn)行動(dòng)車在減振降噪方面具有國(guó)際一流技術(shù)水平，并通過(guò)軌道減振、聲屏障、隔聲通風(fēng)窗等工程防治措施，對(duì)沿線聲環(huán)境和振動(dòng)影響得到有效控制。京滬高速鐵路建設(shè)必須符合國(guó)家能源利用和環(huán)境保護(hù)政策，符合對(duì)沿線各地區(qū)和城市發(fā)展規(guī)劃，符合社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益協(xié)調(diào)統(tǒng)一的原則，對(duì)于實(shí)施國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，降低社會(huì)成本，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高綜合國(guó)力，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的和諧社會(huì)，都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義答：技術(shù)的社會(huì)屬性，體現(xiàn)在技術(shù)是人類生產(chǎn)實(shí)踐中的一種勞動(dòng)的方式，能夠使人類提高社會(huì)生產(chǎn)力，更快地發(fā)展經(jīng)濟(jì)。從中國(guó)高速鐵路長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，技術(shù)轉(zhuǎn)讓才是最關(guān)鍵因素，它能使我國(guó)學(xué)到先進(jìn)的技術(shù)，提供我們的社會(huì)生產(chǎn)力，這樣主動(dòng)權(quán)在我們手上，我們才能更好更快的發(fā)展我們的經(jīng)濟(jì)。題目：案例6克隆人技術(shù)：技術(shù)的勝利還是人性的悲哀1.將克隆技術(shù)應(yīng)用于人類，有合理性和必然性嗎答：從1997年英國(guó)科學(xué)家克隆出多利羊到2001年國(guó)際人類基因組織公布了人類基因圖譜的研究成果，人們始終無(wú)法對(duì)這一新技術(shù)的應(yīng)用達(dá)成共識(shí)。有些人對(duì)基因技術(shù)應(yīng)用的前景表示深遠(yuǎn)的憂慮，有些則表現(xiàn)出對(duì)生物技術(shù)時(shí)代造福人類的憧憬。2001年8月7日，美國(guó)科學(xué)院邀請(qǐng)了對(duì)克隆技術(shù)持不同意見的學(xué)者參加了一場(chǎng)主題為“克隆人”的學(xué)術(shù)研討會(huì)，再次引起了美國(guó)和世界對(duì)克隆技術(shù)的關(guān)注。我國(guó)政府對(duì)這一問(wèn)題一直予以高度重視克隆是英文“clone”一詞的音譯，是利用生物技術(shù)由無(wú)性生殖產(chǎn)生與原個(gè)體有完全相同基因組之后代的過(guò)程科學(xué)家把人工遺傳操作動(dòng)物繁殖的過(guò)程叫克隆，這門生物技術(shù)叫克隆技術(shù)，其本身的含義是無(wú)性繁殖，即由同一個(gè)祖先細(xì)胞分裂繁殖而形成的純細(xì)胞系，該細(xì)胞系中每個(gè)細(xì)胞的基因彼此相同?？寺⊥ǔＪ且环N人工誘導(dǎo)的無(wú)性生殖方式或者自然的無(wú)性生殖方式（如植物）。一個(gè)克隆就是一個(gè)多細(xì)胞生物在遺傳上與另外一種生物完全一樣?？寺】梢允亲匀豢寺。缬蔁o(wú)性生殖或是由于偶然的原因產(chǎn)生兩個(gè)遺傳上完全一樣的個(gè)體（就像同卵雙生一樣）。但是我們通常所說(shuō)的克隆是指通過(guò)有意識(shí)的設(shè)計(jì)來(lái)產(chǎn)生的完全一樣的復(fù)制。在生物學(xué)上，克隆通常用在兩個(gè)方面：克隆一個(gè)基因或是克隆一個(gè)物種。克隆一個(gè)基因是指從一個(gè)個(gè)體中獲取一段基因（例如通過(guò)PCR的方法），然后將其插入另外在動(dòng)物界也有無(wú)性繁殖，不過(guò)多見于非脊椎動(dòng)物如原生動(dòng)物的分裂繁殖、尾索類動(dòng)物的出芽生殖等。但對(duì)于高級(jí)動(dòng)物，在自然條件下，一般只能進(jìn)行有性繁殖，所以要使其進(jìn)行無(wú)性繁殖，科學(xué)家必須經(jīng)過(guò)一系列復(fù)雜的操作程序。在本世紀(jì)50年代，科學(xué)家成功地?zé)o性繁殖出一種兩棲動(dòng)物—非洲爪蟾，揭開了細(xì)胞生物學(xué)的新篇章?？寺∈侨祟愒谏锟茖W(xué)領(lǐng)域取得的一項(xiàng)重大技術(shù)突破，反映了細(xì)胞核分化技術(shù)、細(xì)胞培養(yǎng)和控制技術(shù)的進(jìn)步。原是英文clone的音譯，意為生物體通過(guò)細(xì)胞進(jìn)行的無(wú)性繁殖形成的基因型完全相同的后代個(gè)體組成的種群，簡(jiǎn)稱為“無(wú)性繁殖”。動(dòng)物克隆技術(shù)的重大突破，也帶來(lái)了廣泛的爭(zhēng)議。按照生命倫理學(xué)的觀點(diǎn)，科學(xué)技術(shù)要從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，造福整個(gè)人類。它必須遵循“行善、不傷害、自主和公正”這四項(xiàng)國(guó)際公認(rèn)的倫理原則?！岸嗬毖虻目寺〕晒?jīng)過(guò)了200多次的失敗，出現(xiàn)過(guò)畸形或夭折的羊。而克隆人更為復(fù)雜，無(wú)疑會(huì)遇到更多的失敗，如果制造出不健康、畸形或短壽的人，將是對(duì)人權(quán)的一種侵犯現(xiàn)在科學(xué)界把克隆分為治療性克隆和生殖性克隆兩種。前者是利用胚胎干細(xì)胞克隆人體器官，供醫(yī)學(xué)研究、解決器官移植供體不足問(wèn)題，這是國(guó)際科學(xué)界和倫理學(xué)界都支持的，但有一個(gè)前提，就是用于治療性克隆的胚胎不能超出妊娠14天這一界限。而對(duì)于生殖性克隆，即通常所說(shuō)的克隆人，由于它在總體上違背了生命倫理原則，所以，科學(xué)家的主流意見是堅(jiān)決反對(duì)的。聯(lián)合國(guó)教科文組織、世界衛(wèi)生組織和國(guó)際人類基因組倫理委員會(huì)和各國(guó)政府也都非常明確地表示，反對(duì)生殖性克隆。即使克隆人真的誕生了，我們還是要堅(jiān)持這一基本立場(chǎng)。利:1）克隆技術(shù)可解除那些不能成為母親的女性的痛苦。2）克隆實(shí)驗(yàn)的實(shí)施促進(jìn)了遺傳學(xué)的發(fā)展，為“制造”能移植于人體的動(dòng)物器官開辟了前景。3）克隆技術(shù)也可用于檢測(cè)胎兒的遺傳缺陷。將受精卵克隆用于檢測(cè)各種遺傳疾病，克隆的胚胎與子宮中發(fā)育的胎兒遺傳特征完全相同。4）克隆技術(shù)可用于治療神經(jīng)系統(tǒng)的損傷。成年人的神經(jīng)組織沒(méi)有再生能力，但干細(xì)胞可以修復(fù)神經(jīng)系統(tǒng)損傷。5）在體外受精手術(shù)中，醫(yī)生常常需要將多個(gè)受精卵植入子宮，以從中篩選一個(gè)進(jìn)入妊娠階段。但許多女性只能提供一個(gè)卵子用于受精。通過(guò)克隆可以很好地解決這一問(wèn)題。這個(gè)卵細(xì)胞可以