2022-2023學年廣西欽州市靈山縣那隆中學高三5月月考語文試卷

2022—2023學年廣西欽州市靈山縣那隆中學高三5

月月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（論述類文本閱讀）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

黨的二十大報告指出：“弘揚以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜

系，用好紅色資源，深入開展社會主義核心價值觀宣傳教育，深化愛國主義、

集體主義、社會主義教育，著力培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人，”學校在

青年學生中傳承弘揚中國共產(chǎn)黨人精神譜系，引導青年學生做精神譜系的忠實

學習者、實踐者和接續(xù)創(chuàng)造者，對落實立德樹人根本任務(wù)具有重要的時代價值

和現(xiàn)實意義。

感召青年學生敢于擔當歷史使命?？拐鹁葹?zāi)精神、抗疫精神、工匠精神、載

人航天精神、脫貧攻堅精神等，都生動體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人“為民族而擔當，

為時代而奮進”的家國情懷，立足崗位、淡泊名利、甘于奉獻的精神特質(zhì)，要

引導青年學生傳承好這種勇于、善于、樂于擔當作為的優(yōu)良傳統(tǒng)，自覺扛起新

時代中國青年的歷史責任。

鞭策青年學生甘于吃苦耐勞。蘇區(qū)精神、長征精神、焦裕祿精神，勞模精神

等，都蘊含著“吃苦耐勞”的文化傳統(tǒng)，要把“吃苦耐勞”作為青年學生成長

成才“必修課”，引領(lǐng)青年學生把“吃苦耐勞”當作崇高的人生價值追求和自

我塑造的根本方法。

激勵青年學生勇于不懈奮斗。中國共產(chǎn)黨的歷史是一部實現(xiàn)中華民族偉大復

興的奮斗史。黨的二十大發(fā)出了為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中

華民族大復興而團結(jié)奮斗的號召，奮斗精神貫穿中國共產(chǎn)黨人的精神譜系。通

過深入學習，讓學生自覺為投身科技攻關(guān)最前沿、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)第一線，鄉(xiāng)村振興

主戰(zhàn)場和社會服務(wù)各領(lǐng)域而不懈奮斗。

人無精神則不立，國無精神則不強。拓展中國共產(chǎn)黨人精神譜系涵育時代新

人具體實踐路徑，可以從以下幾個方面入手。

思政課是鑄魂育人主渠道。一要融入思政課理論教學，將中國共產(chǎn)黨人精神

譜系作為珍貴的思政課教學案例，并通過啟發(fā)式、問題式等教學方法，將其巧

妙融入思政課相關(guān)教學章節(jié)；二要融入思政課實踐教學，將與中國共產(chǎn)黨人精

神譜系密切相關(guān)的愛國主義教育基地作為思政理論課實踐教學基地，組織學生

赴實踐教學基地開展現(xiàn)場教學、社會調(diào)查，座談交流等教學活動，鼓勵學生在

各紅色展館、紀念館參與志愿服務(wù)活動，筑牢信仰之基，強化價值引領(lǐng)，涵養(yǎng)

家國情懷。

栗充分發(fā)揮第二課堂內(nèi)容豐富、形式靈活的優(yōu)勢，圍繞傳承弘揚中國共產(chǎn)黨

人精神譜系開展形式多樣的活動，一是緊緊圍繞中國共產(chǎn)黨人精神譜系背后的

紅色革命故事開展講演活動、“紅色走讀”活動、大學生紅色文化論壇活動和

“誦讀紅色家書、傳承精神譜系”展演等。二是推進紅色文化和舞臺藝術(shù)相融

合，組織師生圍繞中國共產(chǎn)黨人精神譜系開展話劇、舞蹈等紅色劇目創(chuàng)作；三

是推進紅色文化和美育相融合，如通過書法、繪畫、篆刻等形式進行作品創(chuàng)作，

生動展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人的偉大精神。

典禮儀式教育在思想政治教育中發(fā)揮著無可替代的重要作用，能夠?qū)W生的

情感、行為和精神層面產(chǎn)生積極的影響。在開學典禮、畢業(yè)典禮以及其他重大

儀式的講話致辭中，巧妙融入中國共產(chǎn)黨人精神譜系教育。要用好重大節(jié)慶日、

紀念日開展“節(jié)日里的黨史教育”，尤其是“青年節(jié)、烈士紀念日、國慶節(jié)、

國家公祭日”等，引導學生深刻領(lǐng)悟中國共產(chǎn)黨的初心使命、性質(zhì)宗旨和理想

信念。

以中國共產(chǎn)黨人精神譜系教育為主線，打造精神譜系網(wǎng)絡(luò)工作坊，創(chuàng)作、推

送、宣傳一批精神譜系主題網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品。同時，發(fā)揮學生主體作用，成立一

批大學生紅色文化社團，創(chuàng)作紅色文化融媒體作品，推進黨史學習教育常態(tài)化。

還可組織學生開展寒暑假逐鄉(xiāng)活動，線上線下結(jié)合開展“追尋先輩足跡”“精

神譜系我來講”等活動，通過網(wǎng)絡(luò)傳播，從不同視角講好鹿續(xù)中國共產(chǎn)黨人精

神譜系的故事。

（摘編自李明文、郭國祥《以中國共產(chǎn)黨人精神譜系涵育時代新人》，《中國

教育報》2022年12月15日）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.學校擔負著為黨育人、為國育才的光榮使命，在青年學生中傳承弘揚中國

共產(chǎn)黨人精神譜系是學校教育的根本任務(wù)。

B.學習中國共產(chǎn)黨人精神譜系，可以激發(fā)學生在科技攻關(guān)最前沿、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)

第一線、鄉(xiāng)村振興主戰(zhàn)場等發(fā)揮重要作用。

C.思政課是鑄魂育人主渠道，比融入第二課堂活動、典禮儀式教育、融入融

媒體產(chǎn)品等途徑內(nèi)容更豐富、形式更靈活。

D.用好網(wǎng)絡(luò)講好糜續(xù)中國共產(chǎn)黨人精神譜系的故事離不開學生的參與，他們

是創(chuàng)作精神譜系主題網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品的主力軍。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A.文章采用總分的結(jié)構(gòu)，先闡釋以中國共產(chǎn)黨人精神譜系涵育時代新人的作

用，然后指出具體實踐路徑。

B.文章引用二十大報告弘揚中國共產(chǎn)黨人精神譜系、培養(yǎng)時代新人的內(nèi)容，

使文章立意高遠，具有權(quán)威性。

C.文章既結(jié)合歷史中的蘇區(qū)精神、長征精神等，又關(guān)注當下的抗疫精神、載

人航天精神等對精神譜系進行了闡釋。

D.文章在論述融入典禮儀式教育開展中國共產(chǎn)黨人精神譜系教育時，在理論

闡釋基礎(chǔ)上結(jié)合具體案例深入分析。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.傳承弘揚中國共產(chǎn)黨人精神譜系需要教育管理者，文化工作者、社會實踐

基地等多方參與，形成合力。

B.只要學校豐富中國共產(chǎn)黨人精神譜系涵育時代新人的實踐路徑，就能培養(yǎng)

擔當民族復興大任的時代新人。

C.在青年學生中傳承弘揚中國共產(chǎn)黨人精神譜系，如果與書法、繪畫、篆刻

等美育形式相融合效果更好。

D.中國共產(chǎn)黨人精神譜系跨越時空、歷久彌新，具有鮮明的時代特征、強大

的實踐力量和重要的教育價值。

二、現(xiàn)代文閱讀（實用類文本閱讀）

閱讀下面的文字，完成小題。

溫儒敏：讀書其實是“很個人”的事情（節(jié)選）

中華讀書報：作為部編本中小學語文統(tǒng)編教材的總主編，您為教師和學生編

選、推薦書目，關(guān)于讀書的著作也出版了很多。您怎么看待閱讀？

溫儒敏：讀書其實是個人的事情：要讀什么書，怎么讀，是根據(jù)自己的愿望、

功用與興趣去決定的。為什么說讀書是個人的事情呢？真正的愛書者，更樂于

自由的閱讀，或者說私密的閱讀。金圣嘆所言“雪夜圍爐讀禁書”，就是“私

密閱讀”特有的享受吧，那真是讀書的妙境。周作人也說過，書房是不可示人

的，因為一看你讀些什么，就知道斤兩了。這有點幽默，但讀書的確是“很個

人”甚至私密的事情。

不過對于學生來說，開個書單，推薦一些經(jīng)典，有些引導，也有必要，只是

不宜強制。孩子也有他們的“私密”，應(yīng)容許有閱讀的自由。中小學語文課會

指定學生接觸某些經(jīng)典，然而往往事與愿違，凡是書單指定的，孩子不一定喜

歡。經(jīng)典與學生有隔膜，本來就不容易讀，若又當作任務(wù)，有種種外加的“規(guī)

定動作”，甚至處處指向考試，那就煞風景了。既然“讀書其實是個人的事”，

即使指定閱讀范圍，也還是要給學生一些選擇的空間，容許讀一些“閑書”。

人各有各的愛好，并非所有人都愛讀書的。而真正的愛書人，他們廣泛閱讀,

所以不會隨波逐流，不是哪些書走紅就讀哪些，選書總是有自己的喜好；他們

有獨立的眼光，尤其是當他們通過閱讀來觀望這個世界的時候。

中華讀書報：問題是現(xiàn)在的孩子作業(yè)太多，沒有時間讀書。您上中學后還能

有那么多自由的閱讀嗎？

溫儒敏：作業(yè)太多的確是個問題，所以現(xiàn)在要“雙減”。不過可以設(shè)想，即

使不布置作業(yè)，孩子就有時間讀書嗎？不見得。孩子嘛，精力無限，興趣就是

動力。沒有興趣，做什么都是拖延癥；有興趣，就聚精會神有的是時間?，F(xiàn)在

的孩子面臨激烈的競爭，壓力大，但他們還是比父輩幸福多了。無論如何現(xiàn)在

社會發(fā)展了，絕大多數(shù)孩子不存在溫飽問題，而我們的童年和少年基本上是在

饑餓中度過的。若栗比較，那時物質(zhì)匱乏，沒有現(xiàn)在那么多機會和誘惑，比較

單純，讀書也就有較多的時間和自由。時代不同，每一代都有每一代的苦惱。

中華讀書報：您是怎么喜歡上文學的？

溫儒敏：大約上初中時，我開始對文學產(chǎn)生濃厚的興趣，特別是詩歌，像普

希金、萊蒙托夫、拜倫、雪萊、聶魯達、惠特曼等等，都找來讀。我還是艾青

的粉絲，給自己起了個筆名“艾琳”。我自己也模仿著寫詩，給《少年時代》

《紅領(lǐng)巾》等少兒雜志投稿。正是閱讀涵養(yǎng)了我的性情、充實了我的靈魂，伴

隨我挺過了艱難的饑餓年代。

高中我就離開小鎮(zhèn)上的家，到縣城上學了。那時高中生不多，上大學的更少,

我參加高考的1964年，全國才幾十萬考生，錄取率也非常低。但那時人們好像

比較看得開，高考不像現(xiàn)在壓力這么大，我們復習備考也不像現(xiàn)在這樣大量刷

題，老師是不太管的。我自然想考上大學，而且希望過黃河長江，離家越遠越

好，好男兒志在四方嘛。我的備考不是刷題（也找不到往年的考題），而是拓寬

視野，讀一些比較深的書。如王力的《古代漢語》、楊伯峻的《文言語法》，都

過了一遍。人民文學出版社出的“古典文學讀本叢書”，也選讀了部分。那時

中華書局不定期出版的“活頁文選”，專門刊載古詩文的，簿簿的冊子，幾分

錢一本，我?guī)缀醵甲x過。這些閱讀的目的是為了高考，卻又不限于應(yīng)考，毫無

疑問對于我讀寫能力的提升是大有裨益的。

因為讀書有興趣了，一天不讀就不習慣，我高中時期的閱讀面是比較廣的。

不光讀文學，讀《紅巖》《青春之歌》《創(chuàng)業(yè)史》等革命小說，也讀其他方面的

書，如歷史、哲學、政治經(jīng)濟學、科學史之類。

那時沒有錢，買不起書，讀書一般從圖書館借，或者就在書店站著讀。好不

容易得到一本書，就很珍惜，會抓緊時間讀完。記得《青春之歌》出版時，學

校沒有錢買那么多書，就準備了兩本，每隔幾天撕下十幾頁，正反面貼在公告

欄上，讓學生圍著讀，像看連續(xù)劇似的。現(xiàn)在我藏書很多，可戲稱坐擁書城了，

反而失去了當年對于書的那種珍惜與敬畏。

高中時期，我對于書的確有種崇仰之心，還喜歡讀一些自己不太懂的書，讀

外國的書，理論的書，甚至還讀過康德，讀過天文學。天文學對我影響大，改

變了我的時空觀，我甚至還想過要考南京大學天文學系。也不太懂，但高中生

的我就有意找來讀。這是什么心理？是一種“喜歡讀書”的象征吧，一種上進

的力。

中華讀書報：幾十年與書為伴，反復讀的書有哪些？

溫儒敏：魯迅的書讀得最多，這跟我從事文學史研究有關(guān)。一百多年來，對

中國文化有最深入理解的，魯迅是第一人。魯迅的眼光很“毒”，他是要重新

發(fā)現(xiàn)“中國與中國人”。有關(guān)中國文化的研究論著很多，但魯迅作品很特別，

是別人不可替代的。他對中國文化的觀察和思考，不是書齋里隔岸觀火的學問，

而是痛切的感受，是從生命體驗中總結(jié)出來的人生智慧。這和讀一些學問家的

概論和歷史著作之類，是不一樣的，功能和感覺都不一樣。

中華讀書報：如果讓您選擇三本書到無人島，您會選哪三本？

溫儒敏：到無人島，多么艱難，如何活下去都有問題，怎么還讀書？當然，

在那樣的情形下，我可能也會回想《紅樓夢》中那些有關(guān)色空的哲理性的描寫。

（摘編自《中華讀書報》，有刪改）

4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.溫儒敏先生之所以說讀書其實是個人的事情，是因為他認為真正的愛書

者，更樂于自由的閱讀。

B.書單指定的經(jīng)典學生不一定喜歡，中小學語文課指定學生接觸某些經(jīng)典，

當作任務(wù)，常事與愿違。

C.溫儒敏先生深切體會到魯迅對中國文化的觀察和思考是從生命體驗中總結(jié)

出來的人生智慧，這是他幾十年來反復閱讀魯迅書籍的原因之一。

D.溫儒敏先生也認為學習任務(wù)太多的確是個問題，雖然孩子精力無限，但任

務(wù)過多，學生就會疲于閱讀。

5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.訪談主持人聚焦中小學生閱讀，結(jié)合現(xiàn)實與訪談對象的觀點提問，將訪談

引向深入。

B.此次訪談，既關(guān)注到了中小學生閱讀的現(xiàn)實問題，也展現(xiàn)出一定的歷史眼

光和明確的閱讀期待。

C.對主持人提出的問題，受訪者會結(jié)合自己的經(jīng)歷和體會，面對現(xiàn)實做出對

應(yīng)的回答。

D.在采訪溫儒敏時，主持人所提問題緊緊圍繞訪談話題，“您”的稱呼又體

現(xiàn)了對被采訪者的尊敬。

6.引導中小學生多閱讀，對學生具有怎樣的積極影響？請結(jié)合材料簡要分析。

三、現(xiàn)代文閱讀（文學類閱讀）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

小小的晚霞

鐵凝

戰(zhàn)斗十分激烈，槍聲十分密集，擔架橫七堅八在院中擺開。有備第一次看見

了傷員，他眼前是流淌著的血，翻飛著的肉和斷裂的白骨。一天一夜，有備就

像度過了許多年。他只覺得一陣陣天旋地轉(zhuǎn)，腳下也不自主起來，看來真該找

個僻靜地方歇會兒了。

其實有備的去處很普通，他有一個谷草垛；堆放著新的和陳的谷草。今天，

累得天旋地轉(zhuǎn)的有備終于又想起了這里。他看了個時機，潛入了他那久別的草

垛，就像回了他久別的家。他在谷草垛里左鉆右鉆直鉆到一個誰都不會發(fā)現(xiàn)他

的地方，靠下來輕輕喘氣。這時意外發(fā)生了：有備看見黑暗處有一雙眼睛朝他

閃爍，就像夏夜天空里兩顆游移不定的星星。這不是星星，是人。他想著，把

斜靠在谷草上的身子直起來，有些緊張地沖那兩顆星星問道：“你是誰？”

谷草一陣抖動，“星星”消失在黑暗中。有備猛地扒開了谷草，兩只皮鞋暴

露了出來，還露出了一個人的腿和身子，是草綠色的軍褲，一條腿上還纏著白

毛中。有備心里一驚：這是一個日本兵。他決定先弄清他的身份。他開始對著

谷草里的人發(fā)話，語氣竭力帶出一個八路軍應(yīng)有的威嚴：“快出來！滿院子都

是八路軍！”

草垛里的日本兵在眾目睽睽之下鉆了出來，在人前盡力把身體站直。腿是受

了傷的，有血從毛巾上滲出來。這是一個面孔白皙清瘦的年輕人，耳朵和嘴唇

都很肥厚，臉上帶著深深的愁容，愁容里還有驚慌。孟院長向他問話，他搖了

搖頭，擺了擺手，意思是他是不會講中國話的。孟院長這才想到佟繼臣在日本

留學的事。孟院長對佟繼臣說：“先問問他是哪個部分的，為什么來到這里。

佟繼臣問了日本兵，日本兵說，他叫松山槐多，日本長野縣人，今年十八歲，

參軍快一年了。今天在戰(zhàn)斗中小腿負了傷，他求生心切，晚上看見一個無人的

擔架，就偷偷爬上來，沒想到被人抬進了八路軍的醫(yī)院。卻又擔心被認出，在

混亂中他悄悄鉆進了這個草垛。

松山槐多被安排住在向家一個廢棄的草屋里，一住半個月。每天為他換藥的

是有備，每次換藥時，有備把繃帶解開，先用雙氧水為他清洗傷口，再把紅汞

紗條塞入傷口中，再重新包扎起來。在做過幾次處理后，松山槐多的傷口還真

有了明顯的改善：新肉正從傷口的四壁長出來，松山槐多欣喜地把新肉指給有

備看，有備身上輕松了許多。

有備的輕松不僅是因為松山槐多的傷口長出了新肉，在給槐多換藥的日子里,

他還學會了用簡單的日語和松山槐多交流。他管他叫槐多，他管他叫有備。槐

多也學會了不少中國話。因為歷史上日語就借用了不少中國的漢字，遇到兩人

語言不通時，有備就在槐多的本子上用中文寫?；倍嗟谋咀硬皇且话愕谋咀?，

是東京美術(shù)學校的速寫本。本子上不光寫字，還畫著許多速寫畫，有鉛筆的也

有蠟筆的。這些速寫畫引起了有備的極大興趣，他翻開一頁看，是兆州的古城

門，他看出這就是兆州的東門：土城墻上矗立著一個城門樓，門樓上有塊匾。

在這幅鉛筆畫的下邊寫著字：中國兆州，昭和十八年六月二十日。他又翻開一

頁，是一棵大白菜，旁邊寫著“兆州的白菜比長野的白菜大”。有備繼續(xù)翻槐

多的速寫本，他翻到了自己家的草垛，這是槐多剛畫上去的。槐多先用鉛筆畫

出草垛的形狀，又用蠟筆在上面涂了顏色。下邊的文字注明是：中國兆州笨花

村草垛，昭和十九年七月余養(yǎng)傷于此。

槐多的傷腿逐漸痊愈，臉上的愁容也漸漸消失。閑暇時他常和有備一起到屋

頂上畫寫生。有備問槐多，長野縣和兆州一樣不一樣?；倍嗾f：“不一樣。長

野縣有山，有水；兆州沒有山，只有一條孝河，河里也沒有水?！庇袀湔f：

“你是說兆州沒有長野好，是不是？”槐多急忙說：“不是不是，不是這個意

思。長野好，兆州也好，要不然為什么我在本子上畫兆州?！庇袀湔f：“兆州

好在哪兒？”槐多說：“兆州和長野許多地方都相似。這里的平原就很像長野,

看到它就能引我想到我的家鄉(xiāng)。長野有條千曲川，兆州有條孝河。孝河里雖然

沒有水，但它們彎彎曲曲的樣子實在一樣。我常常看著兆州想家鄉(xiāng)?！庇袀湔f:

“那誰讓你們非要來中國不可？”松山槐多沉默了，枕著自己的手掌在屋頂躺

了下來。有備也躺在松山槐多的旁邊。兩人靜默了一會兒，松山槐多嘆了口氣

說：“有備，我給你唱一首歌吧，這是一首回家的歌?！彼萌瘴牡吐暢饋?

唱得婉轉(zhuǎn)動情，自己還流著眼淚。

有備聽槐多唱完，就問他這首歌叫什么，唱的是什么意思?；倍嗾f，這首歌

叫《小小的晚霞》，是一首童謠。他吃力地用中文給有備翻譯著歌詞：

晚霞啊晚霞，天黑了，山上寺廟的鐘聲響了，手拉著手都回家吧，就像烏鴉

歸巢一樣。孩子們向家了，月亮出來了，小鳥做夢的時候，亮晶晶的星星閃耀

了。

（節(jié)選自鐵凝《笨花》，2006年，有刪改）

7.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.”流淌著的血，翻飛著的肉和斷裂的白骨”，作者連用三個短語展現(xiàn)了戰(zhàn)

斗的激烈，營造出緊張的氛圍。

B.作者把松山槐多的眼睛比作“星星”，暗示他雖是一個侵略者，但在他的

心里還有著尚未泥火的良知。

C.松山槐多臉上的表情從“帶著深深的愁容”到“愁容也漸漸消失”的變

化，這反映了有備治療技術(shù)的進步。

D.有備“誰讓你們非要來中國不可”的質(zhì)問，觸動了槐多對來華參戰(zhàn)的思

考，無言以對，所以陷入了“沉默”。

8.作者花費較多筆墨來敘述松山槐多的速寫本，請結(jié)合選文分析其作用。

9.鐵凝在“首屆中國-西班牙文學論壇”發(fā)表演講時說：“你生活在當代，而

你應(yīng)該有將過去與未來連接起來的心胸?！睋?jù)此請從人物、文化和主題的角度

分析選文在對“過去”的敘述中連接了對“未來”怎樣的期望。

四、文言文閱讀

閱讀下面文言文，完成小題。

貞觀二年，太宗謂侍臣日："明主思短而益善，暗主護短而永愚。隋煬帝好

白矜夸，護短諫，誠亦實難犯忤。虞世基不敢直言，或恐未為深罪。昔箕子?中

佯狂自全，孔子亦稱其仁。及煬帝被殺，世基合同死否？”杜如晦對日：“天

子有序臣，雖無道，不失其天下。世基豈得以煬帝無道，不爭諫凈，遂杜口

無言？偷安重位，又不能辭職請退，則與箕子佯狂而去，事理不同。昔晉帝賈

后將廢愍懷太子，司空張華竟不能苦爭，阿意前兔。及趙王倫舉兵廢后，遣

使收華，華曰：‘將廢太子日，非是無言，當時不被納用?！涫乖唬骸珵?/p>

三公，太子無罪被廢，言既不從，何不可身而退？’華無辭以答，遂斬之，夷

其三族。古人有云：’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相？‘君子臨大節(jié)而

不可奪也。張華既抗直不能成節(jié)，遜言不足全身，王臣之節(jié)固已墜矣。虞世基

位居宰輔，在得言之地，竟無一言諫凈，誠亦合死。"太宗日：“公言是也。

人君必須忠良輔弼，乃得身安國寧。煬帝豈不以下無忠臣，身不聞孽，惡積

禍盈，滅亡斯及！若人主所行不當，臣下又無匡諫，茍在阿順，事皆稱美，則

君為暗主，臣為諛臣，君暗臣諛，危亡不遠。朕今志在君臣上下各盡至公共

相切磋以成治道公等務(wù)匡救朕惡終不以直言忤意輒相責怒”

貞觀八年，太宗謂侍臣日：“朕每閑居靜坐，則自內(nèi)省，恒恐上不稱天心，

下為百姓所怨。但思正人匡諫，欲令耳目外通，下無怨滯。又比見人來奏事者,

多有怖懾，言語致失次第。尋常奏事，情猶如此，況欲諫停，必當畏犯逆鱗。

所以每有諫者，縱不合朕心，朕亦不以為忤。若即嗔責，深恐人懷戰(zhàn)懼，豈肯

客言！”

（節(jié)選自《貞觀政要?論求諫》，有刪改）

【注】①箕子：箕子為商紂時的賢臣，因為反對紂王的淫亂不為紂王所容，

為求生佯裝瘋狂。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.朕今志在君臣上下/各盡至公/共相切磋/以成治道/公等務(wù)匡救朕惡/終不以直

言忤意/輒相責怒

B.朕今志在君臣上下/各盡至公/共相切磋/以成治道/公等務(wù)匡救朕/惡終不以直

言忤/意輒相責怒/

C.朕今志在君臣上下/各盡至公共/相切磋/以成治道/公等務(wù)匡救朕惡/終不以直

忤/意輒相責怒/

D.朕今志在君臣上下/各盡至公/共相切磋/以成治道/公等務(wù)匡救朕/惡終不以直

言忤意/輒相責怒

11.列對文中加點詞語及關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“不納諫錚”與“察納雅言”（《出師表》）兩句中的“納”字含義相同。

B.“阿意茍免”與“故不為茍得也”（《魚我所欲也》）兩句中的“茍”字含

義相同。

C.“身不聞過”與“過蒙拔擢”（《陳情表》）兩句中的“過”字含義不同。

D.“豈肯更言”與“良庖歲更刀”（《庖丁解?！罚﹥删渲械摹案弊趾x相

同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.唐太宗認為，隋煬帝愛夸耀自己的長處，又拒絕聽從別人的意見，因此虞

世基不敢直言進諫也是理所應(yīng)當?shù)摹?/p>

B.杜如晦不贊同唐太宗的看法，他認為虞世基身居要職卻不敢直言，茍且偷

生，這種行為與箕子裝瘋逃跑不能相提并論

C.作為司空，張華在晉惠帝和賈后要廢掉憨懷太子時沒有竭力苦諫，反而阿

諛順應(yīng)旨意，最終不僅自己被殺，還被夷滅了三族。

D.為了讓大臣們敢于直言，唐太宗對待那些進諫的大臣非常寬容，即使他們

所奏的意見不符合自己的心意也不認為是忤逆犯上。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)虞世基位居宰輔，在得言之地，竟無一言諫錚，誠亦合死。

(2)朕每閑居靜坐，則自內(nèi)省，恒恐上不稱天心，下為百姓所怨。

五、詩歌鑒賞

閱讀下面這兩首唐詩，完成下面小題。

聽蜀僧港彈琴

李白

蜀僧抱綠綺西下峨眉峰。

為我一揮手，如聽萬壑松。

客心洗流水，余響入霜鐘。

不覺碧山暮，秋云暗幾重。

觀胡人吹笛

李白

胡人吹玉笛，一半是秦聲。

十月吳山曉，梅花落敬亭。

愁聞出寒曲，淚滿逐臣纓。

卻望長安道，空懷戀主情。

【注】綠綺：琴名。

14.下列對這兩首唐詩的理解和賞析，不正確的一項是()

A.第一首詩的首聯(lián)，簡短的十個字，把這位音樂家寫得很有氣派，表達了詩

人對他的傾慕與敬佩之情。

B.第一首詩的頸聯(lián)，包含“高山流水”的典故，借它表現(xiàn)蜀僧和自己通過音

樂這個媒介所建立的知己之感。

C.第二首詩頷聯(lián)側(cè)重寫景，“十月”點明觀胡人吹笛的時間，“吳山”和

“敬亭”點明地點，“梅花”點明樂曲之名。

D.第二首詩語言自然平淡，詩句中寄寓的感情卻異常激烈，這種感情又幾經(jīng)

壓抑，因而有蒼涼遒勁的況味。

15.這兩首詩都是通過聆聽音樂來抒發(fā)情感的，它們在抒情方式上有何不同？

請簡要分析。

六、情景默寫

16.默寫。

（1）儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。《老子》中說“九層

之臺，起于累上；千里之外，始于足下。”荀子在《勸學》中說“，

（2）雖然現(xiàn)實很殘酷，追求真理的道路很波折，不過詩人也會不惜一切代價去

尋求真理，在《離騷》中體現(xiàn)屈原勇于追求真理的執(zhí)著、不屈、矢志不渝的無

畏精神和堅定信念的句子：，。

（3）曲是元代的新興詩歌體裁。馬致遠的《天凈沙?秋思》是散曲名作，

"，"兩句簡練生動地傳達出日落之時游子的凄苦感情。

七、語言文字運用I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

最近，［甲］機器人“出明”To特別是電影《流浪地球2》里的四足仿生機

器人機械狗“笨笨”、可穿戴的外骨骼機器人等“黑科技”，都讓人對如此有

魅力的機器人@o

如今，在電影中走紅的外骨骼機器人已經(jīng)從科幻走進現(xiàn)實，在醫(yī)療、養(yǎng)老、

服務(wù)等多個領(lǐng)域得到應(yīng)用。瞧！在北京朝陽區(qū)某商場，一米多高、“萌萌的”

智能問詢機器人正四處“走動”，為人們提供指路等服務(wù)；在廣東一家制造企

業(yè)的總裝車間，上百臺工業(yè)機器人正揮動著機械臂，魚地進行汽車生產(chǎn)作業(yè)，

高效且不知疲倦；在上海一家大型倉庫內(nèi)，尊的智能配送機器人按照各自的運

行路線準確定位并搬運指定商品，雖然“身板兒”小，但干起活來能抵得上好

幾個“壯勞力”。這就是我國機器人產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的真實寫照。

［乙］機器人被譽為“制造業(yè)皇冠頂端的陰呼”，其研發(fā)、制造、應(yīng)用是衡

量一個國家科技創(chuàng)新和高端制造業(yè)水平的重要標志。工業(yè)和信息化部部長金壯

龍表示，近年來，我國機器人產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)強勁發(fā)展勢頭，［丙］產(chǎn)業(yè)規(guī)?？焖僭鰪?

技術(shù)水平大幅擴大，應(yīng)用廣度加速拓展。近十幾年來，［丁］尤其是“十三名”

以來，我國機器人產(chǎn)業(yè)發(fā)展取得了長足進步。

在看到我國機器人產(chǎn)業(yè)發(fā)展成績的同時，我們也要清醒認識到，當前我國機

器人產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍面臨一些問題和挑戰(zhàn)。作為全球最大的工業(yè)機器人市場的中國

目前自主品牌的中高端機器人的不高的市場占有率與國際先進水平仍有一定差

灌。

17.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z飛

18.下列對加點字內(nèi)容說法不正確的一項是（）

A.甲處“出圈”的意思是被圈外的人知曉，知名度變高了。

B.乙處把機器