高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)全攻略：中國(guó)古代哲學(xué)名言名句匯編

2019高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)全攻略：中國(guó)古代哲學(xué)名言名句匯編2019高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)全攻略：中國(guó)古代哲學(xué)名言名句匯編中國(guó)古代哲學(xué)名言名句匯編1、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·離婁下》[解讀]愛(ài)人的人別人總是愛(ài)他，敬重別的人別人總是敬重他。你怎樣對(duì)待別人，別人也往往會(huì)用同樣的看法對(duì)待你。要想受人敬重，必需敬重他人。恒：常常。2、不以規(guī)則，不能成方圓?！睹献印るx婁上》[解讀]不用圓規(guī)和曲尺，就不能畫(huà)出矩形和圓形來(lái)。我們的生活，辦事情，都必需遵循肯定的規(guī)章制度，否則，各行其是，準(zhǔn)會(huì)亂了套。規(guī)則：規(guī)和矩，校正圓形和方形的兩種工3、倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱?！豆茏印つ撩瘛穂解讀]糧倉(cāng)充溢，百姓才懂得禮節(jié)制度；衣食豐足，百姓才知道榮譽(yù)恥辱。物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)。治理國(guó)家的人，首先要考慮老百姓的生活。廩（lǐn）：糧倉(cāng)。實(shí)：充溢。4、差若毫厘，謬以千里?！抖Y記·經(jīng)解》[解讀]事情起先時(shí)有很小的差錯(cuò)，若不剛好訂正，最終就會(huì)造成大的錯(cuò)誤。萬(wàn)事開(kāi)頭難，開(kāi)頭必需謹(jǐn)慎；搞科學(xué)探討必需精益求精，一絲不茍，否則就會(huì)造成重大損失。毫厘：為計(jì)量小單位，形容極少或微小。繆（miù）：錯(cuò)誤。5、尺有所短，寸有所長(zhǎng)；物有所不足,智有所不明?！獞?zhàn)國(guó)·楚·屈原《卜居》[解讀]尺雖比寸長(zhǎng)，但和更長(zhǎng)的東西相比，就顯得短，寸雖比尺短，但和更短的東西相比，就顯得長(zhǎng)；事物總有它的不足之處，智者也總有不明智的地方。人或事物各有特長(zhǎng)和短處，不應(yīng)求全責(zé)怪，而應(yīng)揚(yáng)長(zhǎng)避短。6、得道多助，失道寡助?！睹献印す珜O丑下》[解讀]擁有真理，合乎正義的就能得到更多人的幫助，違反真理、非正義的就很少得到幫助。它告知我們，真理和正義是不行戰(zhàn)勝的。7、獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞?！抖Y記·學(xué)記》[解讀]假如只是獨(dú)自一個(gè)人學(xué)習(xí)而沒(méi)有摯友一起探討，就會(huì)孤陋寡聞。事實(shí)證明，學(xué)習(xí)伙伴有益于學(xué)習(xí)的進(jìn)步。8、富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈。——《孟子·滕文公下》[解讀]富貴不能使他的心惑亂，貧賤不能使他變更節(jié)操，威猛不能使他的意志屈服。只有做到了這三點(diǎn)才可以稱(chēng)得上是大丈夫。孟子的這句話歷代相傳，激勵(lì)了多數(shù)的中華兒女9、高岸為谷，深谷為陵?！对?shī)經(jīng)·十月之交》[解讀]高地變成山谷，深谷變成山陵。據(jù)科學(xué)推想，喜馬拉雅山這個(gè)地方在七千萬(wàn)年以前還是一片汪洋大海，滄海變桑田，比方世事多變。也比方事物在肯定的條件下總是向它相反的方面轉(zhuǎn)化。10、工欲善其事，必先利其器。——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》[解讀]工匠要想做好自己的工作，必需事先磨快工具。由此可知，一個(gè)人要?jiǎng)偃喂ぷ?，必需首先學(xué)好本事。今日讀好書(shū)，來(lái)日才能大展鴻圖。11、躬自厚而薄責(zé)于人?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》解讀]多責(zé)怪自己，而少責(zé)怪別人。這句話說(shuō)的是要嚴(yán)以律己，寬以待人。嚴(yán)格要求自己，進(jìn)步就快；寬容別人，就會(huì)遠(yuǎn)離怨恨。躬自：自己?！昂瘛焙笫÷粤艘粋€(gè)“責(zé)”字。責(zé)：責(zé)怪，要求。12、故木受繩則直，金就礪則利?！盾髯印駥W(xué)》[解讀]木料經(jīng)過(guò)木工用墨線（木工用具）劃直線加工以后，就變直了；金屬物品在磨刀石上磨礪后，就能銳利。這兩個(gè)比方用來(lái)說(shuō)明人經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)磨練，自我反省，就會(huì)變得聰慧明智，不犯錯(cuò)誤，也越來(lái)越堅(jiān)毅。礪（lì）：磨刀石。13、好而知其惡，惡而知其美?！抖Y記·高?！穂解讀]對(duì)你所喜愛(ài)的人，要知道他的缺點(diǎn)，不行偏袒；對(duì)你所厭惡的人，要知道他的優(yōu)點(diǎn)，不行抹殺。我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人要客觀公正，不要感情用事，不要因?yàn)樽约旱暮?、惡而產(chǎn)生偏見(jiàn)。14、禍兮福所倚，福兮禍所伏?！独献印穂解讀]災(zāi)禍啊依存著華蜜，華蜜啊潛藏著災(zāi)禍。它告知我們，禍福在肯定的條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的，要居安思危，若身處逆境，也不要垂頭喪氣。兮（xī）：語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“啊”。倚（yǐ）：倚靠。伏：潛藏，隱藏。15、己所不欲，勿施于人?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》[解讀]自己不喜愛(ài)的，就不要強(qiáng)加給別人。饑寒是自己不喜愛(ài)的，不要把它強(qiáng)加給別人；恥辱是自己不喜愛(ài)的，也不要把它強(qiáng)加給別人。將心比心，推己及人，從自己的利與害想到對(duì)別人的利與害，多替別人著想，這是終生應(yīng)當(dāng)奉行的原則。欲：想，希望。勿（wù）：不要。施：加，給。16、君子成人之美，不成人之惡，小人反是?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》[解讀]君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人卻恰好相反。成人之美，積善成德，便成為君子；成人之惡，積怨日多，便是小人。君子受人敬重，小人遭人唾罵。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和這相反。17、君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！墩撜Z(yǔ)·述而》[解讀]君子心地平坦寬廣，小人卻常常局促憂愁。君子襟懷坦白，安貧樂(lè)業(yè)，與人為善，知足常樂(lè)，所以能坦蕩蕩。小人欲念太多，患得患失，憂心忡忡，怨天尤人，局促擔(dān)心，所以常心懷戚戚。坦蕩蕩：心胸開(kāi)闊，逍遙自由的樣子。戚戚：憂懼擔(dān)心的樣子。18、君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！墩撜Z(yǔ)·季氏》[解讀]君子一生中有三件事情應(yīng)當(dāng)警惕戒備：年輕的時(shí)候，正在長(zhǎng)筋骨，氣血尚未定型，在男女問(wèn)題上必需警戒；到了壯年時(shí)期，身強(qiáng)力不虧，精力旺盛，要警戒無(wú)原則的糾紛和爭(zhēng)斗；到了老年，體力和精力都差了，要警戒貪得無(wú)厭。這句話對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，提出了早戀會(huì)影響身心健康的問(wèn)題。在今日看來(lái)，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的說(shuō)法，對(duì)我們?nèi)杂薪袒饬x。19、君子之接如水，小人之接如醴。——《禮記·表記》[解讀]君子交摯友平淡如水，小人交摯友像甜酒那樣（濃烈甜蜜）。君子之交，彼此沒(méi)有圖名求利、相互利用，所以顯得平淡自然，因而能夠許久；小人之交，彼此都懷有獲利之心、利用之意，所以免不了虛情假意，矯揉造作，甜言蜜語(yǔ)，因而難以長(zhǎng)久。接：接觸，交往。醴（lǐ）：甜酒。20、禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。——《禮記·曲禮上》[解讀]禮節(jié)重在相互往來(lái)：有往無(wú)來(lái)，不符合禮節(jié)；有來(lái)無(wú)往，也不符合禮節(jié)。在人際交往中，人們之間應(yīng)同等相待，互助互濟(jì)。尚：重在。21、流水不腐，戶(hù)樞不蠹?！秴问洗呵铩けM數(shù)》[解讀]流淌的水不會(huì)腐臭，常常轉(zhuǎn)動(dòng)的門(mén)軸不會(huì)被蟲(chóng)蛀蝕。比方常常運(yùn)動(dòng)的事物不易受到侵蝕，可以保持很久不變壞。這句話形象地說(shuō)明白“動(dòng)”的重大意義：生命在于運(yùn)動(dòng)，腦筋在于開(kāi)動(dòng)，人才也須要流淌，宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有運(yùn)動(dòng)就沒(méi)有世界。腐：腐臭。戶(hù)樞（shū）：門(mén)的轉(zhuǎn)軸。蠹（dù）：蛀蝕。22、滿招損，謙受益?！稌?shū)·大禹謨》[解讀]傲慢自滿必定招致?lián)p失，虛心謹(jǐn)慎就會(huì)獲得好處。歷史上的很多事實(shí)證明白這句名言的正確。唐太宗能虛心聽(tīng)取臣下的看法，國(guó)家治理得很好，出現(xiàn)了“貞觀之治”的太平盛世；但到了晚年，傲慢自滿起來(lái)，在攻打高麗（朝鮮）時(shí)慘遭失敗。唐玄宗剛登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、經(jīng)濟(jì)方面取得成果后就傲慢起來(lái)，導(dǎo)致了“安史之亂”，唐朝從今衰落。23、敏于事而慎于言?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》[解讀]做事勤快靈敏，說(shuō)話謹(jǐn)慎。這句話告知我們，做人要多做實(shí)事，少說(shuō)廢話，不亂說(shuō)話。敏：勤勉，快速。慎：謹(jǐn)慎，慎重。24、千里之行，始于足下?！独献印さ诹恼隆穂解讀]千里遙遠(yuǎn)的路程是從腳下第一步起先的。比方任何事情的勝利都是從頭起先，從小到大漸漸積累的。萬(wàn)事開(kāi)頭難，沒(méi)有個(gè)開(kāi)頭就不會(huì)有結(jié)果。任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事起先做起。25、鍥而含之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！盾髯印駥W(xué)》[解讀]雕刻了一下，就放棄了，就是腐朽的木頭也刻它不斷；假如刻個(gè)不停，即使是金石也可以雕刻勝利。這個(gè)比方意在說(shuō)明學(xué)習(xí)、做事情，只有堅(jiān)持不懈，才能取得成就；淺嘗輒止，將會(huì)一無(wú)所成。鍥（qiè）、鏤（lòu）：雕刻。26、人而無(wú)信，不知其可也?！墩撜Z(yǔ)·為政》[解讀]一個(gè)人不講信用，不知道他該怎么辦了?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人不講信用就寸步難行。在今日看來(lái)，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家也是如此。中國(guó)加入了世貿(mào)組織，也要守規(guī)則，講誠(chéng)信，才能在競(jìng)爭(zhēng)中得到發(fā)展。27、人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉?！蹲髠鳌ば辍穂解讀]哪個(gè)人沒(méi)有過(guò)錯(cuò)呢?有了過(guò)錯(cuò)能夠改正，這就是最大的好事??！春秋時(shí)晉國(guó)的國(guó)君晉靈公是個(gè)暴君。有一次，廚師煮的熊掌不夠熟，他就下令把廚師殺掉了。大臣士季進(jìn)宮勸諫他，話未出口，晉靈公就說(shuō)：“我知道錯(cuò)了，今后肯定改正。”其實(shí)，他的話把重點(diǎn)落在前一句，只是想用這個(gè)話堵住士季的口，并不是真想改正錯(cuò)誤。士季便說(shuō)：“～，～，～?！笔考镜脑挵阎攸c(diǎn)落在一個(gè)“改”字，知錯(cuò)必改，壞事也就變成了好事。莫大焉：沒(méi)有比這個(gè)更大的了。28、三人行，必有我?guī)熝伞！墩撜Z(yǔ)·述而》[解讀]三個(gè)人同路走，其中必定有可以當(dāng)我的師長(zhǎng)的人。人人都有相對(duì)的技能和特長(zhǎng)，有值得我學(xué)習(xí)的地方，只要虛心向別人學(xué)習(xí)，肯定能找到可以教自己的老師。29、三思而后行?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》[解讀]經(jīng)過(guò)反復(fù)考慮然后才實(shí)行行動(dòng)。這話適用于莽撞行事的人。三：多次。生于憂患而死于安樂(lè)。——《孟子·告子下》[解讀]人可以在憂思禍害中成長(zhǎng)，也可以在安逸享樂(lè)中滅亡。艱苦的環(huán)境能熬煉人，能使人更堅(jiān)毅地生存發(fā)展；安樂(lè)的生活簡(jiǎn)單腐蝕人，使人頹廢乃至滅亡。30、圣人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得?！蛾套哟呵铩るs下》[解讀]宏大人物考慮問(wèn)題，難免有疏漏的地方；愚昧人經(jīng)過(guò)周密思索，也可能想出一點(diǎn)有益的看法。契訶夫說(shuō)過(guò)，大狗叫，小狗也叫，小狗不應(yīng)因大狗的存在而不敢叫。愚人不應(yīng)當(dāng)因圣人的存在放棄了自己的思索。31、食不語(yǔ)，寢不言?！墩撜Z(yǔ)·鄉(xiāng)黨》[解讀]吃飯的時(shí)候不交談，睡覺(jué)的時(shí)候不說(shuō)話?！墩撜Z(yǔ)》中記載孔子的生活習(xí)慣和養(yǎng)生之道的文字很多，這一條就很值得我們學(xué)習(xí)。32、任重而道遠(yuǎn)?！墩撜Z(yǔ)·泰伯》[解讀]讀書(shū)人須有遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)毅的意志，因?yàn)樗麑?duì)社會(huì)責(zé)任重大，要走的路很長(zhǎng)。弘毅：理想遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)毅。對(duì)一個(gè)想要有所作為的人來(lái)說(shuō)，遠(yuǎn)大的理想、堅(jiān)毅的意志，是缺一不行的。33、他山之石，可以攻玉?！对?shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》[解讀]別的山上的石頭，可以用來(lái)琢磨玉器。原指一國(guó)的人才，也可以為另一國(guó)所用。后來(lái)比方借他人的指責(zé)幫助來(lái)改正自己的過(guò)錯(cuò)，或者比方拿別人的狀況作為借鑒。從讀書(shū)做學(xué)問(wèn)這方面來(lái)講，學(xué)文科的，要讀一些自然科學(xué)的書(shū)；學(xué)自然科學(xué)的，也要讀些人文科學(xué)的書(shū)。他山：別的山。攻：琢磨。34、天時(shí)不如地利，地利不如人和?！睹献印す珜O丑下》[解讀]得天時(shí)比不上得地利，得地利比不上得人心。得民心者得天下，失民心者失天下，事實(shí)如此。天時(shí)；節(jié)氣、氣候、陰晴寒暑的變更。地利；地理的優(yōu)勢(shì)。人和：團(tuán)結(jié)，得人心。35、天行健，君子以自強(qiáng)不息?！兑住で穂解讀]天體的運(yùn)行強(qiáng)健有力，君子應(yīng)當(dāng)以它為榜樣，自覺(jué)地努力向上，永不停息。古人視察天地、山川、草木、鳥(niǎo)獸、蟲(chóng)魚(yú)，往往有自己的體會(huì)，這是值得我們學(xué)習(xí)的。行：運(yùn)行，運(yùn)轉(zhuǎn)。健：強(qiáng)壯有力。36、投我以桃，報(bào)之以李?！对?shī)經(jīng)·大雅·蕩》[解讀]別人送我個(gè)桃子，我報(bào)答他個(gè)李子。對(duì)方給我多大好處，我也應(yīng)當(dāng)以相應(yīng)的好處回報(bào)他。人與人之間要禮尚往來(lái)。投：投擲，在這里是贈(zèng)送的意思。報(bào)：回報(bào)，回贈(zèng)。37、亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。——《戰(zhàn)國(guó)策·楚策四·莊辛謂楚襄王》[解讀]羊跑了再修補(bǔ)羊圈，還不算晚。原文是：“臣聞鄙語(yǔ)曰：‘見(jiàn)兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，末為遲也?！蔽覀冎?，事情失敗后，剛好補(bǔ)救，還不為遲；怕就怕不吸取教訓(xùn)，不實(shí)行補(bǔ)救措施。亡：逃跑。牢：牲畜圈。臣：莊辛在楚襄王面前的自稱(chēng)。鄙語(yǔ)：俗話。顧：回頭看，回頭呼喚。38、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！盾髯印駥W(xué)》[解讀]與其成天坐在那兒苦思冥想，不如花一點(diǎn)時(shí)間去學(xué)習(xí)有收益。學(xué)與思原來(lái)是相輔相成的，假如只顧某一個(gè)方面，就會(huì)徒勞無(wú)功。須臾：一會(huì)兒。39、朽木不行雕也，糞土之墻不行圬也?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》[解讀]朽爛的木頭，不能雕刻，糞土壘起的墻壁，不能粉刷。比方不堪造就的人，用不著去培育他。人的智力因素沒(méi)有多大的差別，但人的情感因素有著很大的差別?？鬃佑袀€(gè)叫宰予的學(xué)生，大白天睡大覺(jué)，孔子說(shuō)，對(duì)于宰予這樣的人沒(méi)有什么可責(zé)怪的。因?yàn)樗麑W(xué)習(xí)看法太差，已到了無(wú)可救藥的地步。圬（wū）：涂飾墻壁用的工具，這里指涂飾、粉刷。40、學(xué)然后知不足?！抖Y記·學(xué)記》[解讀]不斷的學(xué)習(xí)，這樣以后才知道自己的不足。愛(ài)因斯坦曾把自己比作一個(gè)大圓圈，把學(xué)問(wèn)淺薄的人比作一個(gè)小圓圈。大圓圈外邊接觸的空白比小圓圈的多，因此，學(xué)問(wèn)越多的人，越能察覺(jué)到自己學(xué)問(wèn)的不足。知道自己的不足，越是能努力學(xué)習(xí)，越是努力學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)就越豐富。41、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——《論語(yǔ)·為政》[解讀]只是讀書(shū)，卻不動(dòng)腦筋思索，就會(huì)茫然不解；只是空想而不去讀書(shū)，就會(huì)乏累而無(wú)所獲?！皩W(xué)”與“思”是相輔相成的，假如只留意某一方面而忽視另一方面，就達(dá)不到好的效果。罔（wǎng）：迷惑而無(wú)所得。殆（dài）：疲乏而無(wú)所得。42、——《戰(zhàn)國(guó)策·秦策五》[解讀]一百里的路程，走了九十里才算走完一半。這句話比方事情越到最終階段越難完成。所以，無(wú)論做什么事情，不到最終完成決不行以松氣，否則就會(huì)功虧一簣，前功盡棄。43、仰不愧于天，俯不怍于人?！睹献印けM心上》[解讀]仰起頭來(lái)看看覺(jué)得自己對(duì)天無(wú)愧，低下頭去想想覺(jué)得自己不愧于別人。做人要光明正大，心安理得。君子坦蕩蕩。仰：仰頭。怍(zuò)：慚愧。45、養(yǎng)心莫擅長(zhǎng)寡欲?！睹嫌冢M心下》[解讀]飽食難過(guò)，欲多難過(guò)。修養(yǎng)思想，培育高尚的情操，最好的方法是削減私欲。欲：情欲，貪欲44、玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而涯不枯?！盾髯印駥W(xué)》[解讀]寶玉藏在山中，連山上的草木也顯得滋潤(rùn)；珍寶產(chǎn)在深淵里，連涯岸也顯得不干枯。學(xué)問(wèn)、韜略藏于胸中，自然會(huì)行為舉止不俗，氣魄風(fēng)格不凡。若無(wú)內(nèi)才，即使有美麗的外表，也只是個(gè)凡夫俗子。45、欲速則不達(dá)?！墩撜Z(yǔ)·子路》[解讀]想要快反而達(dá)不到目的?？鬃拥牡茏佑幸恍┳龉俚?，孔子教化他們干出政績(jī)不要急于求成。事物發(fā)展有它的規(guī)律性，學(xué)習(xí)上也要按部就班，不打好基礎(chǔ)，就想攻克尖端科學(xué)，快出成果，也是辦不到的。46、朝聞道，夕死可矣。——《論語(yǔ)·里仁》[解讀]早上得知真理，即使晚上死了也值得。這句話說(shuō)明白對(duì)真理的渴望?！吧\(chéng)珍貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋?！毙傺览?shī)人裴多菲的這首詩(shī)，正是表達(dá)了這種思想，對(duì)自由、對(duì)真理的執(zhí)著追求，可以使人舍棄生命。47、知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語(yǔ)·為政》[解讀]知道的就承認(rèn)已經(jīng)知道了，不知道的就是不知道，這就是聰慧才智。自作聰慧的人總是把無(wú)知當(dāng)已知。最終一個(gè)“知”（zhì）：聰慧。48、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》[解讀]志士仁人不愿貪生怕死而損害仁義，他們總是寧可犧牲性命以成全大義的。自古忠臣義士把仁義看得比生命還重要，文天祥就是這樣的志士仁人，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”這兩句詩(shī)，表明白他視死如歸，舍身成仁的心跡。49、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄墩撜Z(yǔ)·為政》[解讀]我十五歲，有志于學(xué)問(wèn)；三十歲，（懂禮儀，）說(shuō)話做事都有把握；四十歲，（駕馭了各種學(xué)問(wèn)，）不致