高中語文部編版選擇性必修上冊文言文挖空訓(xùn)練（教師版）

微訓(xùn)練

高中語文部編版選擇性必修上冊文言文

挖空訓(xùn)練

《論語》十二章

子曰：“君子食（）無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就（）有道而正（）

焉，可謂好學(xué)也已?！薄秾W(xué)而》

子曰：“人而（）不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？"（八份》）

子曰：“朝聞（）道，夕死可矣?！薄独锶省?/p>

子曰：“君子喻（）于義，小人喻于利?！薄独锶省?/p>

子曰：“見賢（）思齊（）焉，見不賢而內(nèi)自?。ǎ┮?。”《里仁》

子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史（）o文質(zhì)彬彬（），然后君子。”《雍也》

曾子曰：“士不可以不弘毅（），任重而道遠。仁（）以為己任，不亦重乎？死而后

已（），不亦遠乎？”《泰伯章》

子曰：“譬如為山（），未成一簧（），止，吾止也。譬如平地（），雖覆（）

一簧，進，吾往也?！薄蹲榆姟?/p>

子曰：“知（）者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！薄蹲雍薄?/p>

顏淵問仁。子曰：“克（）己復(fù)禮為仁。一日（）克己復(fù)禮，天下歸（）仁焉。為

仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目（）？”

子曰：“非禮（）勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y日：“回雖不敏（）,

請事（）斯語矣。”《顏淵》

子貢問日：“有一言（）而可以終身行（）之者乎？”子曰：“其（）‘恕‘

乎！己所不欲，勿施于人?！薄缎l(wèi)靈公》

子曰：“小子何莫（）學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇（）

之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”《陽貨》

翻譯重點句子

1.敏于事而慎于言，就有道而正焉

2.人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何

3.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也

4.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史文質(zhì)彬彬，然后君子。

5.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。

6.譬如為山，未成一費，止，吾止也。譬如平地，雖覆一贊，進，吾往也。

7.《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。

8.邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。

大學(xué)之道

大學(xué)之道，在明（）明德，在親民，在止于至善（）。知止（）而后有定,

定而后能靜（），靜而后能安（）；安而后能慮（），慮而后能得（）o

物有本末，事有終始口知所先后，則近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊（）其家。欲齊其家者，

先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知（）□

致知在格物（）。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而

后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是（）皆以修身為

本（）。

翻譯重點句子

1.大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

2.知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得

3.欲誠其意者，先致其知；致知在格物。

4.自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本:

5.物格而后知至；知至而后意誠

6.古之欲明明德于天下者，先治其國

人皆有不忍人之心

孟子曰：“人皆有不忍人之心（）。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；

以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運（）之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今

人乍（）見孺子將入于井，皆有怵惕（）惻隱（）之心；非所以內(nèi)

（）交于孺子之父母也，非所以要（）譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡

其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是

非之心，非人也。惻隱之心，仁之端（）也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之

端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體（）也。有是四端而自謂不

能者，自賊（）者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，

若火之始然（），泉之始達（）。茍能充之，足以保（）

四海；茍不充之，不足以事父母?！?/p>

重點句子落實翻譯

1.先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

2.以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。

3.非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。

4.惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也。

5.辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

6.有是四端也，猶其有四體也。

7.有是四端而自謂不能者，自賊者也。

8.謂其君不能者，賊其君者也

9.凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達，

10.茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。

《老子》四章

三十輻（）共一轂（），當其無（），有車之用。蜒埴（）以為器，當

其無，有器之用。鑿戶牖（）以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。（第

十一章）

企者（）不立，跨者不行（）,自見者不明（），自是者不彰（）,自

伐（夸耀）者無功（）,自矜（）者不長（）□其在道也，日余食贅行，物或惡之，故

有道者不處（）。（第二十四章）

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不

亡者壽（）0（第三十三章）

其安易持，其未兆易謀，其脆易泮（）,其微易散。為之于未有，治之于未亂。合

抱之木，生于毫末（）;九層之臺，起于累土（）;千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)

者失之。是以圣人無為，故無??；無執(zhí)（）,故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，

則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)（）眾人之所過，以輔萬物之自

然而不敢為。

重點句子落實翻譯

1.故有之以為利，無之以為用。

2.企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。

3.其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。

4.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強

5.知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。

6.其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散口

7.為之于未有，治之于未亂。

8.千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。

9.是以圣人無為，故無??；無執(zhí)，故無失。

10.民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

11.是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。

五石之孤

惠子謂莊子曰："魏王貽yi（）我大瓠h(huán)Ci（）之種zhi?ng,我樹（）之成而

實五石。以盛水漿，其堅（）不能自舉（）也。剖之以為瓢，則瓠略6落（）

無所容。非不喝乂i2。然（）大也，吾為wBi其無用而措p6u（）之?！?/p>

莊子曰：“夫子固拙于用大矣，宋人有善（）為不龜j口n手之藥者，世世以濟ping

湍（）pIkuang（）為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀日：‘我世世為

濟潞統(tǒng)，不過數(shù)金。今一朝而鬻y。（）技百金，請與之。'客得之，以說吳王。越有難nan,

吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而（）封之。能不龜手一（）也，或以

封，或不免于濟僻統(tǒng)，則所用之異也。

今子有五石之瓠，何不慮（）以為大樽而浮于江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬

（）之心也夫！

重點句子落實翻譯

1.以盛水漿，其堅不能自舉也。

2.非不嗎然大也，吾為其無用而梧之。

3.夫子固拙于用大矣。

4.今一朝而鬻技百金，請與之

5.越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。

6.或以封，或不免于濟僻統(tǒng)，則所用之異也。

7.則夫子猶有蓬之心也夫!

兼愛

圣人以治天下為堇（）者也.必知亂之所自起（），焉（）能治之；不知亂之

所自起，則不能治。鰲三（）如醫(yī)之攻（）人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；

不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然（）?必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所

自起，則弗能治。

圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。當.（）察亂何自起？起不相愛。臣子之不孝

君父，所謂亂也。子自愛，不愛父，故芻1（）父而自利；弟自愛，不愛兄，故虧兄而自利；臣自愛，

不愛君，故虧君而自利。此所謂亂也。雖父之不慈（）子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之

所謂亂也。父自愛（）也，不愛子，故虧子而自利；兄自愛也，不愛弟，故虧弟而自利；君自愛也