【山東膠州秧歌劇目外婆灣的角色塑造探析5100字】

山東膠州秧歌劇目《外婆灣》的角色塑造分析目錄摘要 1TOC\o"1-2"\h\u25148一、膠州秧歌的特點(diǎn) 219077（一）膠州秧歌的文化特點(diǎn) 212637（二）膠州秧歌的動(dòng)律特點(diǎn) 212713二、《外婆灣》中角色塑造的方式 35754（一）角色外在的塑造方式 3272211.曼妙的肢體形態(tài) 334682.巧妙的動(dòng)作組合 45762（二）角色內(nèi)在的塑造方式 5304621.詳細(xì)了解劇目的審美特征 5107172.準(zhǔn)確表達(dá)角色情感與情緒 5247三、《外婆灣》中角色塑造的創(chuàng)新 69848（一）傳統(tǒng)形式在傳承中創(chuàng)新 61977（二）編排表演在創(chuàng)新中突破 614364結(jié)論 83634參考文獻(xiàn) 9[摘要]作為一種綜合性較強(qiáng)的歌舞藝術(shù)，以民間為基礎(chǔ)的膠州秧歌對(duì)很多傳統(tǒng)元素做出了融合，比如：歌、舞、戲，這就使其具備了一定的娛樂(lè)性，再加上以上這三種元素也擁有極強(qiáng)的膠州秧歌特征。目前，在大多數(shù)高等藝術(shù)院校里面采用到的民間舞教材都是來(lái)源于膠州秧歌的舞蹈部分。以《外婆灣》為例，該作品主要想展現(xiàn)的就是女子獨(dú)舞，所以作品中對(duì)大量膠州秧歌的女性形象風(fēng)格動(dòng)律給予了運(yùn)用，因此風(fēng)格上就很好的展現(xiàn)出了膠州秧歌女性角色的柔媚。通過(guò)分析《外婆灣》，并對(duì)膠州秧歌的特點(diǎn)做出了相關(guān)的闡述，從而更好的對(duì)其中的角色塑造以及創(chuàng)新進(jìn)行探究，為之后的舞蹈表演、人物形象塑造打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。[關(guān)鍵詞]膠州秧歌；《外婆灣》；角色塑造一、膠州秧歌的特點(diǎn)（一）膠州秧歌的文化特點(diǎn)山東也被稱之為齊魯大地，誕生過(guò)很多名人，如：孔子、孟子。在儒學(xué)思想以及齊魯文化的迅猛發(fā)展下，膠州秧歌的齊文化就變的更加濃厚，膠州秧歌也隨之與其進(jìn)行了結(jié)合。站在另一個(gè)層面講，齊文化的達(dá)觀思想也在膠州秧歌中得到了充分的展現(xiàn)，長(zhǎng)期受到齊文化的熏陶，人們的內(nèi)心也逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從原有的跳舞面貌變?yōu)榱藢?duì)美滿生活的向往。再加上膠州秧歌中具有的優(yōu)美女性身體語(yǔ)匯，女子的優(yōu)雅就在很大程度上被呈現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)也凸顯出了民間藝術(shù)中的人文情懷。通過(guò)分析膠州秧歌后發(fā)現(xiàn)，其遵循的一直都是齊文化，因此其內(nèi)容就成為了民間真實(shí)生活的闡述，不僅增加了膠州秧歌的樣式，創(chuàng)新方式也變的更加靈活。此外，民間小曲、故事、舞蹈等都是其獨(dú)有的演出風(fēng)格。在這種靈活且多樣化的創(chuàng)新方式里面，膠州秧歌完美的與當(dāng)下時(shí)代的發(fā)展貼合在了一起，其藝術(shù)價(jià)值也隨之加強(qiáng)。最后，對(duì)于當(dāng)?shù)厝嗣穸?，其生活的謀計(jì)均來(lái)自于農(nóng)耕，所以膠州秧歌也是農(nóng)耕文化的一種產(chǎn)物，受到這一文化的影響，膠州秧歌的展現(xiàn)形式就變的很通俗，在載歌載舞的過(guò)程中，農(nóng)民農(nóng)耕的生活也被展現(xiàn)在人們的面前，這就有效的增強(qiáng)了其地域性以及民間性。（二）膠州秧歌的動(dòng)律特點(diǎn)膠州秧歌之所以具有非常顯著的漢風(fēng)特點(diǎn)，最主要的一個(gè)原因就是其屬于民間流傳的舞蹈表演形式。一般漢族女性所追求的往往都是形體上的美，這就使得她們的側(cè)重點(diǎn)在曲線的流動(dòng)性上面。而膠州秧歌中具有的動(dòng)律特點(diǎn)是十分明顯的，憑借這種動(dòng)律特點(diǎn)，膠州地區(qū)的文化與風(fēng)俗就得到了很好的體現(xiàn)。這對(duì)膠州秧歌的發(fā)展是極其有利的，并且在不斷的發(fā)展過(guò)程中，傳統(tǒng)膠州秧歌的動(dòng)律和體態(tài)也出現(xiàn)了改變，在不改其原有魅力的基礎(chǔ)之下，一些現(xiàn)代化的元素被融入了進(jìn)去，在這種結(jié)合下，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注并欣賞膠州秧歌。女性形象作為膠州秧歌中比較突出的特點(diǎn)，其起到的作用也是至關(guān)重要的，因?yàn)樵谀z州秧歌當(dāng)中，最具代表性的人物就是女性。分析了膠州秧歌的風(fēng)格后不難看出，扇女、翠花等女性人物形象就是最為典型的。另外在對(duì)膠州秧歌的特征或者是風(fēng)韻做出形容時(shí)，可以采用落輕、走飄等描述詞，要是想對(duì)膠州秧歌的特征、風(fēng)韻做出總結(jié)，擰、傾等動(dòng)律特點(diǎn)就成為了總結(jié)的重點(diǎn)。在體現(xiàn)出膠州秧歌的明快與舒展之后，一種堅(jiān)韌挺拔的感覺(jué)就會(huì)隨之產(chǎn)生。三彎九動(dòng)十八態(tài)通常都被用于形容女性形象中的扭，這種扭也被稱作扭斷腰。在做出這個(gè)動(dòng)作的時(shí)候，重心要放在腳掌以及腳跟上面，利用這兩個(gè)點(diǎn)帶動(dòng)上身進(jìn)行扭動(dòng)。身為一名舞者，自身的腰部和頭部也要完成三道彎的曲線，在進(jìn)行擰、碾等動(dòng)作時(shí)，需要遵從從下往上的規(guī)律，發(fā)力點(diǎn)要從腳下開(kāi)始，這樣做出來(lái)的形體線條才會(huì)更具力度感。由此可以看出，只有對(duì)膠州秧歌里面的節(jié)奏、律動(dòng)進(jìn)行準(zhǔn)確的掌握，才能充分的體會(huì)到其中具有的舞蹈風(fēng)格內(nèi)涵。二、《外婆灣》中角色塑造的方式（一）角色外在的塑造方式1.曼妙的肢體形態(tài)2012年8月，作為一部民間舞女子獨(dú)舞作品，《外婆灣》出現(xiàn)在了人們的面前。該作品中巧妙的運(yùn)用了膠州秧歌女性形象的風(fēng)格動(dòng)律，完美的展現(xiàn)出了山東女子獨(dú)有的柔媚。膠州秧歌中具有的女性形象就是《外婆灣》采用的主要形象，這就有效的體現(xiàn)出了女子柔韌的含蓄美。而在膠州秧歌中，比較常見(jiàn)的三種女性形象就是翠花、扇女和小嫚，對(duì)于這三個(gè)人物形象而言，不論是在年齡還是閱歷上，都存在很大的差距，這就使其具備了不同的女性魅力。比如：小嫚這一形象采用的就是少女的裝扮，宮扇為主要道具，在表演這一形象時(shí)，舞者需要使用扭步，之后再做出八字繞扇，從而體現(xiàn)出少女的青春活潑。反觀扇女，舞者在對(duì)這一人物形象進(jìn)行表演的時(shí)候，不光要進(jìn)行扭步，還要確保扇子全程都是打開(kāi)的，將核心放在韌勁上，從而凸顯自身腰部的動(dòng)作。與以上兩個(gè)人物角色不同的是，翠花穿著的衣物都是特別樸素的，表演道具也不需過(guò)于華麗，通常為包袱或者是布袋。在演繹這個(gè)角色時(shí)，大丁字?jǐn)Q步就是舞者使用最多的動(dòng)作，同時(shí)舞者的上身動(dòng)作幅度也變的十分夸張。另外，舞者要重點(diǎn)做好推扇、轉(zhuǎn)扇等動(dòng)作，在這種大幅度的動(dòng)作當(dāng)中，人們才能感受到中老年婦女爽朗的性格。此外在《外婆灣》當(dāng)中，不管是人物舞蹈風(fēng)格的塑造還是動(dòng)作形態(tài)的展現(xiàn)，都要圍繞小嫚這一女性角色進(jìn)行。在第一段表演開(kāi)始的時(shí)候，舞者會(huì)背對(duì)觀眾，將彩巾披在自己的身上，之后慢慢轉(zhuǎn)身看向觀眾所在的位置，以此呈現(xiàn)出一種少女的扭捏。在對(duì)擰步和三步一擰這些舞蹈動(dòng)作進(jìn)行使用的時(shí)候，舞者必須將其運(yùn)用到適當(dāng)?shù)牡胤剑驗(yàn)檫@些動(dòng)作都是小嫚的基本動(dòng)作。創(chuàng)作過(guò)程中，編導(dǎo)有效的將小嫚的代表性動(dòng)作加入到作品里面，這就保障了人物原有形態(tài)細(xì)節(jié)的存在，同時(shí)提升舞臺(tái)的藝術(shù)化。從另一個(gè)層面來(lái)說(shuō)，這也很好的保留了膠州秧歌原有的抬重等審美風(fēng)格。當(dāng)表演進(jìn)行到第二階段的時(shí)候，舞者自身舞蹈動(dòng)作的幅度就要加大，配合上推扇、盤扇等動(dòng)作，少女活潑的性格就會(huì)展現(xiàn)在觀眾的面前。到了第三階段，重回美好時(shí)代就成為了這階段所想表達(dá)的重點(diǎn)，所以舞者就要不斷的使用旋轉(zhuǎn)，并且對(duì)推扇等動(dòng)作進(jìn)行合理的運(yùn)用。2.巧妙的動(dòng)作組合生活就是藝術(shù)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，一般在塑造角色的組合動(dòng)作時(shí)，靈感來(lái)源都源自現(xiàn)實(shí)生活中比較觸動(dòng)人心的畫面，這些畫面會(huì)使創(chuàng)作者發(fā)生共鳴，在對(duì)其作出一些比較深刻的理解后，畫面就會(huì)轉(zhuǎn)變成為舞蹈語(yǔ)言，經(jīng)由舞者的內(nèi)心傳遞到肢體上，以藝術(shù)的形式呈現(xiàn)出來(lái)。在表演時(shí)，舞者必須結(jié)合人物的情感，配合上相應(yīng)的舞蹈動(dòng)作。編導(dǎo)在創(chuàng)作《外婆灣》的時(shí)候，想要傳達(dá)給人們的一種思想情感就是對(duì)過(guò)去的緬懷和未來(lái)的期望，當(dāng)兩者發(fā)生了強(qiáng)烈的對(duì)比，就產(chǎn)生了時(shí)空交匯的組合方式，再加上舞者對(duì)作品角色形象的完美展現(xiàn)，人們就可以順利的感受到少女對(duì)外婆的思念之情。在作品的第一段表演中，其采用的均為慢板，因此舞者要運(yùn)用雙膝踏步，保持半蹲的姿勢(shì)，并且將手疊放在自己的膝蓋上面，伴隨音樂(lè)擺動(dòng)頭和上身。第二段的表演就變成了快板，原地旋轉(zhuǎn)就成為了舞者使用最多的動(dòng)作，同時(shí)該階段的神色也不同于第一段。另外邊帶還在第二段加入了吸跳步，這能更好的展現(xiàn)人物內(nèi)心的喜悅。到達(dá)高潮部分以后，抱扇上推的動(dòng)作就開(kāi)始頻繁出現(xiàn)，舞者的步伐也變成了快速的大步前沖，從而在最大程度上詮釋主人公對(duì)外婆的懷念。最后在第三段的表演中，舞者的形象就重新回到了少女角色上面，這一階段不僅增加了跳躍，動(dòng)作的幅度也隨之加大。《外婆灣》中最令人驚艷的就是結(jié)束時(shí)的造型，舞者眼睛看向的地方與開(kāi)頭一樣，然而在結(jié)尾的時(shí)候，舞者要保持喜悅的神情面向觀眾，以此展現(xiàn)出對(duì)未來(lái)的向往。（二）角色內(nèi)在的塑造方式1.詳細(xì)了解劇目的審美特征《外婆灣》中采用的主角形象是十分年輕的，這樣一來(lái)，外婆與其的年齡差距就會(huì)變得非常明顯。在表演這部舞蹈作品時(shí)，舞者的肢體動(dòng)作要足夠輕快，重點(diǎn)要放在年輕女性特征的表達(dá)上。編導(dǎo)在創(chuàng)作的過(guò)程中，選擇的是十分傳統(tǒng)的膠州秧歌女性人物形象，這樣可以更好的與小嫚這一形象進(jìn)行貼合。小嫚具有的比較顯著的特征就是活潑，雖然扇女和翠花都具有膠州秧歌的風(fēng)格審美，但是這兩個(gè)人物并不符合作品人物的設(shè)定。所以在創(chuàng)作表演之前，就必須充分了解該劇目的審美特征，從而塑造出更加生動(dòng)的人物形象。身為編導(dǎo)，不僅要了解膠州秧歌的審美特征，還要仔細(xì)探究膠州秧歌具有的人文背景，確保自己能夠精準(zhǔn)的劃分每個(gè)人物的風(fēng)格。只有做好以上內(nèi)容，才能在最大程度上增強(qiáng)劇目的審美特征。另外在表演小嫚這個(gè)角色時(shí)，舞者需要采用丁字三步的動(dòng)態(tài)步伐，該步伐主要來(lái)源于古代女子的纏足現(xiàn)象。然而現(xiàn)代人是很難接受這種陋習(xí)的，因此舞者必須加強(qiáng)自身的創(chuàng)新能力，在模仿訓(xùn)練的同時(shí)，配合形象思維，確保人物形象的立體性。2.準(zhǔn)確表達(dá)角色情感與情緒只有充分的對(duì)人物形象的精神情感做出了思考，將自己當(dāng)做故事里面的主人公，那么舞者才能更好的演繹出相應(yīng)的人物角色，并且把觀眾帶入到自身角色中去。對(duì)于《外婆灣》而言，這一作品想要呈現(xiàn)給觀眾的主要氛圍就是回憶的美好畫面，所以在進(jìn)行人物選擇的時(shí)候，采用了小嫚這種比較羞澀可愛(ài)的少女形象，配合上舞者的演繹，少女對(duì)自己故鄉(xiāng)以及外婆的思念就充分的展現(xiàn)在了觀眾面前。在表演《外婆灣》之前，舞者要先了解作品中的內(nèi)容，把自己帶入到作品里面，確保自己能夠與作品產(chǎn)生情感上的共鳴。此外在進(jìn)行作品創(chuàng)作的時(shí)候，編導(dǎo)想要表達(dá)的內(nèi)容就是外婆對(duì)主人公的照料與關(guān)愛(ài)，外婆也會(huì)向主人公講述很多自己年輕時(shí)發(fā)生的事情。當(dāng)主人公長(zhǎng)大后，外婆就一直期盼著她回家，這個(gè)場(chǎng)景也是主人公最難忘懷的。只有體會(huì)到了這種感覺(jué)，舞者才能快速進(jìn)入角色的內(nèi)心世界，對(duì)人物的內(nèi)心情感進(jìn)行準(zhǔn)確的表達(dá)。三、《外婆灣》中角色塑造的創(chuàng)新（一）傳統(tǒng)形式在傳承中創(chuàng)新在推廣傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，最為快速也最有效的一種方法就是創(chuàng)新，只有將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)結(jié)合在一起，創(chuàng)新工作才能順利的展開(kāi)。對(duì)于舞蹈而言也是如此，只有改變了原有的思維，在這一基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新改變，那么獲取到的效果才是最佳的。假設(shè)一個(gè)民族里面不具備任何的創(chuàng)新能力，那么民族就很難發(fā)展，這個(gè)民族也會(huì)失去希望。創(chuàng)新是藝術(shù)的生命源泉，但在創(chuàng)新時(shí)需要注意一點(diǎn)，不能只改變其原本的形式，還要做出深度的加強(qiáng)，確保藝術(shù)能夠具備更為深刻的中心思想?！锻馄艦场愤@一作品在進(jìn)行創(chuàng)新的時(shí)候，就對(duì)傳統(tǒng)的膠州秧歌動(dòng)律做出了改變，在不改原有魅力的情況下，適當(dāng)?shù)膶⒁恍┈F(xiàn)代化的元素加入其中，從而受到了廣大人民的喜愛(ài)。膠州秧歌屬于一種民間流傳下來(lái)的舞蹈表演，因此其具有的漢風(fēng)特點(diǎn)就變的非常明顯。通常漢族女性都會(huì)追求形體上的美，曲線的流動(dòng)性就成為了她們關(guān)注的重點(diǎn)。《外婆灣》中具備很強(qiáng)的體態(tài)特征，然而在膠州秧歌里面，其具有的動(dòng)作特征是很獨(dú)特的，造成這種獨(dú)特性的主要原因就是膠州地區(qū)獨(dú)有的文化以及風(fēng)俗。最后，《外婆灣》中也呈現(xiàn)出了部分孔子所提倡的真善美，這就對(duì)膠州秧歌的發(fā)展提供了更為廣闊的前景。（二）編排表演在創(chuàng)新中突破膠州秧歌在《外婆灣》這一作品中得到了很好的傳承，在當(dāng)今社會(huì)快速發(fā)展的同時(shí)，其不僅保留住了自身的風(fēng)格，還將很多現(xiàn)代化的元素融入了進(jìn)來(lái)，這就有效的推動(dòng)了膠州秧歌的發(fā)展。在社會(huì)迅猛發(fā)展的過(guò)程中，人們的觀念也在不停的發(fā)生改變，藝術(shù)誕生的初衷就是為了給人們提供更好的服務(wù)?！锻馄艦场吩谶M(jìn)行創(chuàng)新時(shí)，有效的對(duì)膠州秧歌的精髓做出了保留，這也是該作品受到人們喜愛(ài)的原因。因此在對(duì)膠州秧歌展開(kāi)創(chuàng)新的時(shí)候，不能只改變其原本的風(fēng)格，要在保留藝術(shù)魅力的基礎(chǔ)上，反映出人民的真實(shí)生活。在1994年，膠州秧歌就慢慢的從民間藝術(shù)發(fā)展到了舞臺(tái)，這就增強(qiáng)了其具有的代表性，有效的加大了膠州秧歌的雅化。另外《外婆灣》這一作品也是對(duì)傳統(tǒng)膠州秧歌的一種創(chuàng)新，創(chuàng)新的同時(shí)也向其注入了新的活力。作為人民，民間藝術(shù)已經(jīng)成為了他們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾糠?，而膠州秧歌作為比較古老的民族藝術(shù)，也會(huì)在創(chuàng)新力量的指引下，走向更加光明的發(fā)展前景。

結(jié)論綜上所述，《外婆灣》所塑造出來(lái)的角色形象是非常鮮明的，正是憑借著這種鮮明的角色形象，該部舞蹈作品擁有了很強(qiáng)的魅力，在體現(xiàn)了民間原有風(fēng)韻的同時(shí)，也加強(qiáng)了人物情感的感染力。在深入分析了該作品的理論知識(shí)以后，舞者要將自身的經(jīng)歷與作品融合在一起，詳細(xì)了解作品以后，定位作品中的人物角色，并且通過(guò)反復(fù)的練習(xí)，巧妙的把舞蹈技巧或者是動(dòng)作融入其中，讓角色形象變的更加生動(dòng)立