《屈原列傳》課件+2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊(cè)+

浩浩其志通古今，傳書千載有余情——《屈原列傳》司馬遷1.積累文言文知識(shí)，學(xué)會(huì)在具體語境中分辨詞語的意義和用法。2.領(lǐng)略屈原風(fēng)采，把握將屈原生平事跡放在楚國(guó)日趨衰亡的大背景

下展現(xiàn)的寫作手法，體會(huì)在敘事中融入抒情、議論的特點(diǎn)。3.理解司馬遷寄寓在其中的思想感情。學(xué)習(xí)目標(biāo)司馬遷(約前145-約前86)溫故思舊人：司馬遷字子長(zhǎng)，西漢夏陽（今陜西韓城南）人，思想家、史學(xué)家、文學(xué)家，元封三年任太史令，后因替李陵辯解，得罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令，發(fā)憤繼續(xù)完成所著史籍。人稱其書為《太史公書》，后稱《史記》，對(duì)后代史學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。溫故思舊人：司馬遷人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！秷?bào)任安書》1、少年受業(yè)家學(xué)淵源既深，復(fù)師從名儒，學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。2、壯年游歷約22歲開始外出游歷，“南游江、淮，上會(huì)稽，探禹穴，窺九疑，浮于沅、湘，北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧，厄困鄱、薛、彭城”。（漫游期間，他通過實(shí)地考察和親自采訪等方式，獲得了許多第一手撰史材料。）3、繼承父志，立志修史4、辯護(hù)李陵，無辜獲罪5、忍辱偷生，發(fā)憤著書6、撰成史記，名垂青史縱覽識(shí)巨作：《史記》《史記》是中國(guó)的第一部紀(jì)傳體通史?！妒酚洝吩短饭珪罚珪惨话偃?，有十表、八書、十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳，記載了上起中國(guó)上古傳說中的黃帝時(shí)代下至漢武帝元狩元年共三千多年的歷史。它包羅萬象，而又融匯貫通，脈絡(luò)清晰，所謂“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，詳實(shí)地記錄了上古時(shí)期舉凡政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各個(gè)方面的發(fā)展?fàn)顩r?？v覽識(shí)巨作：《史記》本紀(jì)（12）敘述歷代帝王的歷史全書人物塑造形象鮮明，文筆簡(jiǎn)練樸素，其中也有思想性和藝術(shù)性高度結(jié)合的作品。魯迅贊譽(yù)它為“史家之絕唱，無韻之離騷”。世家（30）敘述貴族王侯的歷史、列傳（70）歷代諸侯之外名人事跡。表（8）記歷史重大事件。書（10）記載典章制度，天文地理，經(jīng)濟(jì)生活等。遙懷思君子：屈原說一說以下詞語與屈原的淵源端午節(jié)粽子汨羅江浪漫主義文學(xué)楚辭離騷香草美人一個(gè)富有象征性標(biāo)簽的民族人物。屈原約公元前340年——公元前278年戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原。約公元前340年出生于楚國(guó)丹陽（今湖北秭歸），楚武王熊通之子屈瑕的后代。

遙懷思君子：屈原愛國(guó)詩人屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛國(guó)詩人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“中華詩祖”“辭賦之祖”。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。他被后人稱為“詩魂"。

政治家屈原也是楚國(guó)重要的政治家，早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。吳起之后，在楚國(guó)另一個(gè)主張變法的就是屈原。他提倡“美政”，主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。公元前278年，秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵），屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江，以身殉國(guó)。屈原的詩作打破了以《詩經(jīng)》為代表的四言詩的格調(diào)，吸收民間形式，創(chuàng)造了一種句法參差多變的新詩體“楚辭”，它繼承和發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興手法，開創(chuàng)了浪漫主義的創(chuàng)作道路。代表作品有《離騷》《九歌》《天問》等。后代有成就的文學(xué)家，都從屈原和他的作品中吸取了營(yíng)養(yǎng)。他創(chuàng)作的《楚辭》是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭，與《詩經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”，對(duì)后世詩歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。【活動(dòng)一】明文言現(xiàn)象，疏通文意。

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。為：擔(dān)任

左徒：官名聞：學(xué)識(shí)

志：記

明：明曉嫻：熟練入：對(duì)內(nèi)圖議：謀劃計(jì)議以：用來接遇：接待賓客：外國(guó)使者任：信任第一段

屈原名平，與楚國(guó)的王族同姓。他曾擔(dān)任楚懷王的左徒。見聞廣博，記憶力很強(qiáng)，通曉治理國(guó)家的道理，熟悉外交應(yīng)對(duì)辭令。對(duì)內(nèi)與懷王謀劃商議國(guó)事，發(fā)號(hào)施令；對(duì)外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。懷王很信任他。完善屈原人物名片姓：羋氏：屈名：字：官職：特長(zhǎng)：見聞廣博，記憶力強(qiáng)擅長(zhǎng)外交辭令政治能力卓越平（正則）原（靈均）左徒

上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與。因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏屈平。第二段同列：地位相同害：嫉妒造為：制定

憲令：國(guó)家法令屬（zhǔ）：撰寫奪：強(qiáng)取為己有

與（yǔ）：給因：于是

讒：讒毀，詆毀伐：自夸、炫耀曰以為：“曰”和“以為”是同義連用疏：疏遠(yuǎn)

上官大夫和他同在朝列，想爭(zhēng)得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂國(guó)家法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫見了就想強(qiáng)取為己有（來邀功），屈原不給他，于是上官大夫就在懷王面前讒毀屈原說：“大王叫屈原制訂法令，大家沒有不知道的，每一項(xiàng)法令公布后，屈原就夸耀自己的功勞說：‘除了我，沒有人能做的。’”懷王很生氣，就疏遠(yuǎn)了屈原。思考1：屈原被疏遠(yuǎn)的原因是什么？（3分）③屈原堅(jiān)守正道不同流合污①小人的嫉妒與陷害②楚王的昏庸、聽信讒言第三段

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。疾：痛心

聽：聽信小人的讒言聰：明察

讒諂：說人壞話，奉承獻(xiàn)媚的小人

蔽明：混淆黑白，蒙蔽邪曲：品行不正的小人害公：損害國(guó)家方正：端方正直的人

容：被容納

幽：深離憂：“離”同“罹”，遭受憂患

本：根本窮：困窘?jīng)]有出路

反：同“返”返回

極：疲困慘怛（dá）：憂傷，悲痛

屈原痛心懷王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使懷王看不明白，邪惡的小人妨礙國(guó)家，端方正直的君子則不為朝廷所容，所以憂愁苦悶，寫下了《離騷》。“離騷”，就是遭到憂愁的意思。天是人類的始祖，父母是人的根本。人處于困境就會(huì)追念本源，所以到了極其勞苦疲倦的時(shí)候，沒有不叫天的；遇到病痛或憂傷的時(shí)候，沒有不叫父母的。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。第三段正道直行：堅(jiān)持正道，遵照道義行事

事：侍奉間（jiàn）：離間窮：處于困境見：被

謗：毀謗

蓋：大概

自：從，由色：男女愛情淫：過度，無節(jié)制怨誹：怨憤發(fā)牢騷

兼：兼有

屈原行為正直，竭盡自己的忠誠(chéng)和智慧來輔助君主，讒邪的小人來離間他，可以說到了困境了。誠(chéng)信卻被懷疑，忠實(shí)卻被誹謗，能夠沒有怨恨嗎？屈原之所以寫《離騷》，其原因大概是從怨憤引起的。《國(guó)風(fēng)》雖然多寫男女愛情，但不過分而失當(dāng)?！缎⊙拧冯m然多譏諷指責(zé)，但并不壞亂禮法。像《離騷》，可以說是兼有二者的特點(diǎn)了。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫⑨，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。第三段上/下：往遠(yuǎn)處/往近處帝嚳（kù）：傳說中的五帝之一中：在中間

刺：譏刺

明：闡明廣崇：廣大崇高治亂：國(guó)家治亂興亡

條貫：條理靡（mǐ）：沒有見（xiàn）：同“現(xiàn)”顯現(xiàn)文約：文章簡(jiǎn)約

辭微：文辭含蓄隱晦行廉：行為端正?。盒〉氖虑椋瑢こＪ挛?指：同“旨”，旨趣

大：博大舉類邇：列舉事物近

容：被容納

它對(duì)遠(yuǎn)古上溯到帝嚳，近世稱述齊桓公，中古稱述商湯和周武王，用來諷刺當(dāng)時(shí)的政事。闡明道德的廣闊崇高，國(guó)家治亂興亡的道理，無不完全表現(xiàn)出來。他的文筆簡(jiǎn)約，詞意精微，他的志趣高潔，行為廉正。就其文字描寫來看，不過尋常事物，但它的旨趣是極大的（因?yàn)殛P(guān)系到國(guó)家的治亂），舉的是近事，而表達(dá)的意思卻十分深遠(yuǎn)。由于志趣高潔，所以文章中稱述的事物也是透散著芬芳的，由于行為廉正，所以到死也不為奸邪勢(shì)力所容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。第三段疏濯淖（zhuónào）：遠(yuǎn)離污泥濁水蟬蛻（tuì）：像蟬脫殼一樣擺脫獲：被辱

滋：黑皭（jiào）然：清白、潔凈的樣子泥（niè）：同“涅”，染黑滓（zǐ）：污染推：贊許，推許志：志向雖：即使

他獨(dú)自遠(yuǎn)離污泥濁水之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮游在塵世之外，不受濁世的玷辱，保持皎潔的品質(zhì)，出污泥而不染?？梢酝茢啵闹鞠?，即使和日月爭(zhēng)輝，也是可以的。寫作原因：《離騷》特點(diǎn)：屈原形象：怨/憂愁憂思不滿國(guó)君的昏庸和朝廷的黑暗憂慮楚國(guó)未來內(nèi)容豐富文約辭微，文小旨大以刺世事高潔（出淤泥而不染）/志向高遠(yuǎn)第四段

屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於（wū）之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”絀：同“黜”，罷免官職從：同“縱”合縱，聯(lián)合抗秦患：擔(dān)憂詳：同“佯”，假裝

去：離開厚幣：豐厚的禮物委：呈獻(xiàn)

質(zhì)：同“贄”，見面禮誠(chéng)：確實(shí)絕：與……斷絕（外交關(guān)系）使使：派遣使者如：往，到詐：欺騙、抵賴

屈原已被罷免官職，后來秦國(guó)準(zhǔn)備攻打齊國(guó)，齊國(guó)和楚國(guó)結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善。秦惠王對(duì)此擔(dān)憂。就派張儀假裝離開秦國(guó)，拿著豐厚的禮物呈獻(xiàn)給楚懷王，對(duì)懷王說：“秦國(guó)非常憎恨齊國(guó)，齊國(guó)與楚國(guó)卻合縱相親，如果楚國(guó)確實(shí)能和齊國(guó)絕交，秦國(guó)愿意獻(xiàn)上商、於之間的六百里土地。”楚懷王起了貪心，信任了張儀，就和齊國(guó)絕交，然后派使者到秦國(guó)接受土地。張儀抵賴說：“我和楚王約定的只是六里，沒有聽說過六百里。”第四段楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄（gài），遂取楚之漢中地。懷王乃②悉③發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲④楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟⑤怒不救楚，楚大困。師：軍隊(duì)乃：于是悉：全，盡襲：襲擊歸：撤退竟：最終大破楚師于丹、淅/戰(zhàn)于藍(lán)田：狀語后置

楚國(guó)使者憤怒地離開秦國(guó)，回去報(bào)告懷王。懷王發(fā)怒，大規(guī)模出動(dòng)軍隊(duì)去討伐秦國(guó)。秦國(guó)發(fā)兵反擊，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了八萬人，俘虜了楚國(guó)的大將屈匄，于是奪取了楚國(guó)的漢中一帶。懷王又發(fā)動(dòng)全國(guó)的兵力，深入秦地攻打秦國(guó)，交戰(zhàn)于藍(lán)田。魏國(guó)聽到這一情況，襲擊楚國(guó)一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國(guó)撤退。齊國(guó)終于因?yàn)閼押蕹?guó)，不來援救，楚國(guó)處境極端困窘。張儀第五段

明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚。”如楚，又因厚幣用事⑧者臣靳（jìn）尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。明年：第二年愿：愿意，希望焉：語氣詞“了”

以：用當(dāng)：抵當(dāng)

請(qǐng)：請(qǐng)求因：趁機(jī)用事：當(dāng)權(quán)設(shè)詭辯：說假話竟：最終顧反：回來及：追上，趕上

第二年，秦國(guó)割漢中之地與楚國(guó)講和。楚王說：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了?！睆垉x聽說后，就說：“用一個(gè)張儀來抵當(dāng)漢中地方，我請(qǐng)求到楚國(guó)去。”到了楚國(guó)，他又用豐厚的禮品賄賂當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，通過他在懷王的寵姬鄭袖面前編造了一套謊話。懷王竟然聽信鄭袖，又放走了張儀。這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn)，不在朝中任職，出使在齊國(guó)，回來后，勸諫懷王說：“為什么不殺張儀？”懷王很后悔，派人追張儀，已經(jīng)來不及了。

其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜（mò）。

時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信。不如毋（wú）行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡？”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。第六、七段破：敗，打敗會(huì)：會(huì)晤毋：不要稚子：小兒子奈何：為什么歡：友好關(guān)系卒：最終

因：于是留：扣留

聽：答應(yīng)亡：逃跑內(nèi)：同“納”接納竟：最終

后來，各國(guó)諸侯聯(lián)合攻打楚國(guó)，大敗楚軍，殺了楚國(guó)將領(lǐng)唐眜。這時(shí)秦昭王與楚國(guó)通婚，要求和懷王會(huì)面。懷王想去，屈原說：“秦國(guó)是虎狼一樣的國(guó)家，不可信任，不如不去。”懷王的小兒子子蘭勸懷王去，說：“怎么可以斷絕和秦國(guó)的友好關(guān)系！”懷王終于前往。一進(jìn)入武關(guān)，秦國(guó)的伏兵就截?cái)嗔怂暮舐?，于是扣留懷王，?qiáng)求割讓土地。懷王很憤怒，不聽秦國(guó)的要挾。他逃往趙國(guó)，趙國(guó)不肯接納。只好又到秦國(guó)，最后死在秦國(guó)，尸體運(yùn)回楚國(guó)安葬。楚懷王三次被騙，終客死于秦。1、因張儀許商於之地六百里，與齊絕交2、因張儀賄賂靳尚、鄭袖，放跑張儀3、受秦昭王之邀，被扣留，客死于秦思考2：屈原被黜以后寫了楚懷王三次受騙其用意何在？(1)揭露楚王的昏聵和用人不當(dāng)造成國(guó)家的衰敗；(2)用楚國(guó)外交上的一系列失敗印證屈原外交上的遠(yuǎn)見卓識(shí)，說明屈原被排斥給楚國(guó)造成的巨大影響；(3)既呼應(yīng)前面《離騷》創(chuàng)作“蓋自怨生”，也為后面的屈原與漁父的對(duì)話作鋪墊。

長(zhǎng)子頃（qǐng）襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系（xì）心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。第八段立：即位以：任用咎：怪罪，責(zé)怪以：因?yàn)榉矗和胺怠保祷丶担汉藜叫遥合Ｍ谕颍簭氐谆谖蚋模和耆淖兇妫核寄罘锤玻夯貧w三致志：再三表達(dá)意愿

懷王的長(zhǎng)子頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國(guó)人都怪罪子蘭，因?yàn)樗麆駪淹跞肭囟罱K未能回來。屈原也為此怨恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀著楚國(guó)，心里掛念著懷王，念念不忘返回朝廷。他希望國(guó)君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。屈原思念君王，想振興國(guó)家改變楚國(guó)的形勢(shì)，一篇作品中，都再三表現(xiàn)出來這種想法。然而終于無可奈何，所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒有覺悟啊。人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為（wèi），舉賢以自佐；然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。……第八段自為（wèi）：幫助自己舉：選拔

佐：輔佐相隨屬(zhǔ)：接連出現(xiàn)治國(guó)：安定太平的國(guó)家累（lěi）世：連續(xù)幾世其所謂：這是因?yàn)樗f的以：因?yàn)?/p>

于：被

兵：軍隊(duì)

亡：失去為：被求忠以自為，舉賢以自佐：賓語前置（為自/佐自）

國(guó)君無論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒有不想求得忠臣來為自己服務(wù)，選拔賢才來輔助自己的。然而國(guó)破家亡的事接連發(fā)生，而圣明的君主和安定太平的國(guó)家多少世代也沒有出現(xiàn)，這是因?yàn)樗f的忠臣并不忠，所說的賢臣并不賢。懷王因?yàn)椴幻靼字页嫉穆毞?，所以在?nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊(duì)被挫敗，土地被削減，失去了六個(gè)郡，自己也被扣留死在秦國(guó)，被天下人所恥笑。這是不了解人的禍害?！伎?：國(guó)家危難之際，屈原的態(tài)度和信念是什么？表現(xiàn)了什么精神？態(tài)度：嫉之，眷顧楚國(guó)，系心懷王，信念：不忘欲反，冀幸君之一悟、俗之一改，存君興國(guó)精神：忠貞不渝的愛國(guó)精神

這一部分作者指出楚國(guó)的危難在于“懷王之終不悟”，“此不知人之禍也”。作用：通過議論，突出了屈原對(duì)楚國(guó)（興盛衰亡）舉足輕重的作用。

令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。第九段之：代詞，屈原怨恨他這件事短：詆毀遷：放逐

令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于讓上官大夫在頃襄王面前說屈原的壞話。頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。第十段

屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。至于：到被：同“披”披散顏色：臉色形容：身形容貌父(fǔ)：老年人是以：因此見放：被放逐凝滯：拘泥，執(zhí)著圣人：聰明通達(dá)的人與世推移：隨著世道的變化而變化

屈原到了江邊，披散頭發(fā)，在江邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，模樣清瘦。漁父看見他，便問道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來到這兒？”屈原說：“整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”漁父說：“聰明通達(dá)的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化而變化。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣?！救擞终l能以身之察察，受物之汶汶者乎？（定后）】寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦……于是懷石，遂自投汨羅以死。隨其流而揚(yáng)其波：隨從世俗，與之同流餔（bū）：吃

啜(chuò)：喝

醨(lí)：薄酒懷瑾握瑜：保持高潔美好的節(jié)操志向。瑾、瑜，都是美玉為（wéi）：句末語氣詞表疑問沐：洗頭

?。合丛?/p>

察察：潔凈的樣子

汶汶（mén）：渾濁的樣子

常流：長(zhǎng)流，指江水皓皓之白：品德高尚純潔；溫蠖（huò）：塵垢第十段

整個(gè)世界都混濁，為什么不隨同世俗，與之同流？眾人都喝醉，為什么不吃點(diǎn)酒糟，喝點(diǎn)薄酒（與眾人同罪）呢？為什么要保持高潔美好的節(jié)操志向，卻使自己被放逐呢？”屈原說：“我聽說，剛洗過頭發(fā)的人一定要彈去帽上的灰塵，剛洗過澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長(zhǎng)流的大江而葬身于江魚的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫了《懷沙》賦。……于是抱著石頭，就自投汨羅江而死。思考4：本文在塑造屈原的同時(shí)，還塑造漁父這一形象。漁父具有怎樣的處世態(tài)度？為何要塑造這一形象？

漁父的處世態(tài)度：明哲保身、隨遇而安、知天達(dá)命、與世推移漁父在文中的作用：①對(duì)于塑造屈原守節(jié)不渝的高潔形象，起到了對(duì)比、襯托的作用。②通過屈原和漁父的問與答，表現(xiàn)了兩種對(duì)立的人生態(tài)度和截然不同的思想性格。

思考5：屈原和漁父的兩種不同的人生觀，你更欣賞哪一個(gè)？

屈原將國(guó)家的興亡，自己的理想、信念至于生命之上，而漁夫的哲學(xué)毫無疑問不會(huì)把任何事情排于生命之上，為了活得更好，其它一切都是可以變通的。歸結(jié)來看，屈原是純粹的理想主義者，而漁夫十分現(xiàn)實(shí)。

兩種處世觀也帶來了截然不同的結(jié)局：屈原在楚國(guó)覆滅時(shí)悲憤地自投汨羅江，兌現(xiàn)了他“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”的預(yù)言，而漁夫依然無憂無慮地活著。

亂世和腐敗王朝真的不利于理想主義者生存，所以屈原一生注定是悲劇，但他能把信念堅(jiān)持到最后一刻本身就是一種成功，值得敬仰，因?yàn)檎嬲膫ゴ蟛皇窃趯?duì)自己有利時(shí)做正確的選擇，而是在即使對(duì)自己百害無一利的環(huán)境下依然堅(jiān)持正確的選擇。

其實(shí)還有更深層次的結(jié)局：在兩千多年后的今天，人們還設(shè)立端午節(jié)來銘記屈原，而漁夫早已被遺忘。屈原赴死的壯烈會(huì)點(diǎn)燃他人的血性，不單是他自己的時(shí)代、更成為后世文人墨客發(fā)牢騷的模板。漁父所言智慧頗深，不單是“逍遙自在、凡事看開”而已，更能成為一個(gè)用現(xiàn)實(shí)主義踐行理想的心態(tài)平衡點(diǎn)。第十一段

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱

；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅?！龋阂呀?jīng)辭：文辭，這里指“文學(xué)”以：憑借見稱：被稱贊祖：效法，繼承從容辭令：委婉得體文辭日以削：一天天縮小為：被

屈原死了以后，楚國(guó)有宋玉、唐勒、景差等人，都愛好文學(xué)，而以善作賦被人稱贊。但他們都效法屈原辭令委婉含蓄的一面，始終不敢直言進(jìn)諫。在這以后，楚國(guó)一天天削弱，幾十年后，終于被秦國(guó)滅掉?！?/p>

太史公曰：“余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢（yǐng）》，悲其志。適長(zhǎng)沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是！讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣?！钡谑伪喊z，為……而悲適：到

涕：眼淚為人：品行、品性吊：憑吊

怪：以……為怪以：憑借

材：才能同死生：將生死同等對(duì)待輕去就：看輕離官去職或在朝任職；爽然自失：茫然若有所失

太史公說：我讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，為他的志向不能實(shí)現(xiàn)而悲傷。到長(zhǎng)沙，經(jīng)過屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人。看到賈誼憑吊他的文章，又責(zé)怪屈原如果憑他的才能去游說諸侯，哪個(gè)國(guó)家不會(huì)容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了《服鳥賦》，把生和死等同看待，看清離官去職或在朝為官，這又使我感到茫然若有所思了。第一部分（1）：“王甚任之”階段。第二部分（2-7）：“王怒而疏”階段。第三部分（8）：流放階段。第四部分（9-10）：“王怒而遷”階段。第五部分（11）：屈原對(duì)后世的影響。第六部分（12）：篇末總評(píng)。思考6：以屈原的活動(dòng)時(shí)間為序，梳理課文脈絡(luò)。【活動(dòng)二】聚焦“主干”史實(shí)，勾勒屈原畫像。1、結(jié)合課本篇目，思考以下史書的體例和書寫側(cè)重分別是什么。篇目節(jié)選自史書體例側(cè)重書寫《燭之武退秦師》《左傳·僖公三十年》《鄒忌諷齊王納諫》《戰(zhàn)國(guó)策·齊策一》《鴻門宴》《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》《蘇武傳》《漢書·李廣蘇建傳》篇目節(jié)選自史書體例側(cè)重書寫《燭之武退秦師》《左傳·僖公三十年》《鄒忌諷齊王納諫》《戰(zhàn)國(guó)策·齊策一》《鴻門宴》《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》《蘇武傳》《漢書·李廣蘇建傳》1、結(jié)合課本篇目，思考以下史書的體例和書寫側(cè)重分別是什么。史傳：以主人公的生平經(jīng)歷為核心，進(jìn)行記事編年體國(guó)別體紀(jì)傳體通史紀(jì)傳體斷代史記事記事記事寫人記事寫人2、人物經(jīng)歷找一找通讀課文，梳理概括屈原的人生階段和主要事件，完成表格。段落人生階段主要事跡第1段王甚任之博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。

2、人物經(jīng)歷找一找通讀課文，梳理概括屈原的人生階段和主要事件，完成表格。段落人生階段主要事跡第1段王甚任之博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。第2段第4段第4-9段第10段王怒而疏懷王使屈原造為憲令，上官大夫爭(zhēng)寵而害其能，讒之，王怒而疏屈平。屈平既絀王怒而遷懷石自沉諫懷王殺張儀，懷王悔追未及，其后諸侯共破楚。勸懷王毋行秦國(guó)，懷王未聽，竟死于秦。令尹子蘭使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。行吟澤畔，投身汨羅。3、人物關(guān)系理一理從表格中我們看見，屈原的人生起伏與楚王緊密聯(lián)系在一起。那除了楚王，還有哪些人直接或間接地造成了屈原的悲劇命運(yùn)？請(qǐng)以思維導(dǎo)圖的形式，歸納這些人群，明確他們與屈原之間的關(guān)系。3、人物關(guān)系理一理間接原因直接原因疑、疏、絀害、短、讒不理解圖謀覆楚惑君亂國(guó)群小陷害，君王疏遠(yuǎn)，漁父不解，讓屈原以死捍衛(wèi)尊嚴(yán)；內(nèi)憂外患，大廈將傾，無力回天，將屈原推入絕境深淵。屈原與所有人都存在著直接或間接的對(duì)立關(guān)系，我們看到了一個(gè)不被任何人理解的，極其孤獨(dú)的屈原形象。3、人物關(guān)系理一理屈原對(duì)直接影響自己的人群分別持有怎樣的態(tài)度呢？從中我們看出怎樣的屈原形象？嫉，自疏。明知奸邪，自動(dòng)遠(yuǎn)離。屈原對(duì)群小屈原對(duì)楚王屈原對(duì)漁父疾，冀幸君之一悟，俗之一改也，存君興國(guó)。明知昏庸，但仍心存希望，不離不棄。不接受隨波逐流的人生抉擇，堅(jiān)守正道。正忠貞【活動(dòng)三】聚焦“細(xì)枝末節(jié)”，還原屈原精神。1、以屈原的人生經(jīng)歷為主線，重新整理文本如下，你發(fā)現(xiàn)主要少了哪些文字？這些文字對(duì)于屈原形象的呈現(xiàn)有怎樣的獨(dú)特作用？1、以屈原的人生經(jīng)歷為主線，重新整理文本如下，你發(fā)現(xiàn)主要少了哪些文字？這些文字對(duì)于屈原形象的呈現(xiàn)有怎樣的獨(dú)特作用？省略內(nèi)容概括表達(dá)方式獨(dú)特作用第3段《離騷》：創(chuàng)作論、作品論、作家論。直接議論第4-8段對(duì)楚國(guó)興衰的評(píng)論直接議論第10段屈原與漁父的具體對(duì)話。寓議于敘第11段屈原與其他文人的對(duì)比；楚國(guó)滅亡的結(jié)局。寓議于敘1、以屈原的人生經(jīng)歷為主線，重新整理文本如下，你發(fā)現(xiàn)主要少了哪些文字？這些文字對(duì)于屈原形象的呈現(xiàn)有怎樣的獨(dú)特作用？省略內(nèi)容概括表達(dá)方式獨(dú)特作用第3段《離騷》：創(chuàng)作論、作品論、作家論。直接議論第4-8段楚國(guó)興衰的歷史和評(píng)論。直接議論第10段屈原與漁父的具體對(duì)話。寓議于敘第11段屈原與其他文人的對(duì)比；楚國(guó)滅亡的結(jié)局。寓議于敘點(diǎn)出屈原的文學(xué)家形象，以評(píng)價(jià)作品來映射屈原孤高正直的形象將屈原放在時(shí)代、國(guó)家的大背景下呈現(xiàn)屈原個(gè)人的命運(yùn)悲劇。以詩意抒情的筆調(diào)，挖掘屈原豐富細(xì)膩的內(nèi)心世界。凸顯屈原不可取代的人格精神。

①極度同情屈原的遭遇，情不能已，因而直接評(píng)述；②與屈原這類人命運(yùn)、思想產(chǎn)生共鳴，借議論闡釋自己的見解。2、傳記的通常表達(dá)方式是客觀記述，而司馬遷為屈原作傳卻融入了大量議論，這是為什么？司馬遷立傳時(shí)，在呈現(xiàn)基本史實(shí)的基礎(chǔ)上，還運(yùn)用了細(xì)膩抒情的筆調(diào)去挖掘屈原的內(nèi)心世界，體現(xiàn)了“粗筆寫形，工筆寫心”?！肚袀鳌芬晃牡恼Z言敘中有議、議中有情，“變調(diào)”之中，多有寄托。【活動(dòng)四】循人生境遇，探千古同心。1、第三段最后一句“推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也”，而在本文末說他對(duì)屈原是“悲其志”。聯(lián)系屈原生平，說說屈原的“志”是什么，司馬遷為什么“悲其志”。提示：找到相關(guān)語句，作簡(jiǎn)要分析。忠君愛國(guó)疾王聽之不聰……方正之不容竭忠盡智以事其君上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢現(xiàn)雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，冀幸……其存……一篇之中三致志焉堅(jiān)持真理其志潔，故其稱物芳其行廉，故死而不容自疏……蟬蛻……浮游……泥而不滓舉世混濁……眾人皆醉……寧赴常流而葬乎江魚腹中安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖1、第三段最后一句“推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也”，而在本文末說他對(duì)屈原是“悲其志”。聯(lián)系屈原生平，說說屈原的“志”是什么，司馬遷為什么“悲其志”。明確：《離騷》是屈原憂愁幽思時(shí)所作的，體現(xiàn)了他潔身自好，志潔行廉的品質(zhì)。屈原之志既是一種政治抱負(fù)、治國(guó)宏圖，更是一種理想主義激情，一種特立獨(dú)行、堅(jiān)持真理的精神。?司馬遷既然是“悲其志”，而不是悲其人，司馬遷的泣涕就不僅僅是針對(duì)屈原一個(gè)人，而是為天下所有懷有遠(yuǎn)大志向而難以