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近年來,美術(shù)紀錄片為融媒體時代傳統(tǒng)美學(xué)的表達提供了新的路徑。隨著多元移動終端的普及,我國的美術(shù)紀錄片在藝術(shù)表達上進行了拓展,呈現(xiàn)出多元價值。以《向美而行——江蘇省美術(shù)館典藏精品中的水韻江蘇》(以下簡稱《向美而行》)系列紀錄片為例,《向美而行》系列紀錄片由江蘇省美術(shù)館聯(lián)合江蘇綜藝頻道共同打造,每集約8分鐘。該系列紀錄片以典藏活化為宗旨,與當(dāng)下豐富的媒介形態(tài)與前沿的技術(shù)手段相結(jié)合,在藝術(shù)表達方面進行了新的探索,將江蘇省美術(shù)館經(jīng)典的美術(shù)資源轉(zhuǎn)化為觀眾能夠感受到、認知到的美育資源,彰顯了美術(shù)紀錄片的藝術(shù)真實、文化精神與審美意蘊,給受眾帶來了沉浸式的文化體驗,激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力,滿足了大眾的精神訴求和審美期待。一、融合創(chuàng)新,構(gòu)建立體表達(一)復(fù)合敘事,打破專業(yè)壁壘美術(shù)紀錄片“講好故事”需要敘事視角的精心選擇。在敘事學(xué)中,法國學(xué)者茲韋坦·托多洛夫把敘事視角主要分為全知視角、內(nèi)視角、外視角三種形態(tài)。《向美而行》系列微紀錄片的敘事運用中采用了“全知視角+外視角”兩種形態(tài)相結(jié)合的復(fù)合敘事視角,一方面順利完成建構(gòu)大的敘事構(gòu)架的使命,另一方面通過不同視角的變換形成了故事敘事中的情節(jié)性與戲劇性。具體來看,全知視角在該紀錄片中得到了大量運用,片中的解說承擔(dān)了主要的敘述功能。在短短8分鐘的時間內(nèi)利用精簡有序的解說詞圍繞作品展開,講述畫家的創(chuàng)作背景,創(chuàng)作技法及作品內(nèi)涵,豐富了作品的表達。在此敘事視角下,為了營造出強烈的戲劇感,該紀錄片還運用了“扮演”的表現(xiàn)手法,通過“藝術(shù)家”的現(xiàn)場演繹,給觀眾帶來一種“藝術(shù)家在場”的視聽體驗?!断蛎蓝小废盗屑o錄片同時采用了外視角對全知視角加以補充,增強該紀錄片的故事性。該紀錄片每一集不僅采訪了藝術(shù)界的專家,還采訪了與藝術(shù)家相關(guān)的一些關(guān)鍵人物,通過采訪人物對藝術(shù)家及其藝術(shù)作品不同視角的講述,藝術(shù)家的形象更加鮮活立體,觀眾能更好地理解作品內(nèi)涵。復(fù)合敘事視角打破了專業(yè)上的壁壘,讓經(jīng)典美術(shù)作品的內(nèi)涵表達更具故事性和趣味性,有效拉近了作品與受眾的距離。(二)技術(shù)賦能,重塑“靈韻”光芒“靈韻”是瓦爾特·本雅明獨創(chuàng)的美學(xué)概念。在《機械復(fù)制時代的藝術(shù)作品》一書中,本雅明對“靈韻”做出了兩種解釋:首先,“一定距離外的獨一無二的顯現(xiàn)——無論它有多近”;其次,“在對藝術(shù)作品的機械復(fù)制時代凋謝的東西就是藝術(shù)品的靈韻。”然而從當(dāng)下的數(shù)字技術(shù)時代看來,本雅明的觀點具有一定的歷史局限性。這種的欣賞方式,會讓觀眾與作品之間產(chǎn)生天然的鴻溝,永遠會存在距離感。這也是近年來各美術(shù)館在認真思考的問題:如何通過技術(shù)賦能,重構(gòu)經(jīng)典美術(shù)作品的視覺觀賞性和藝術(shù)表現(xiàn)力,讓“高高在上”的美術(shù)作品飛入尋常百姓家?!断蛎蓝小废盗屑o錄片一改機械復(fù)制時代傳統(tǒng)的感知路徑,通過微距攝影、3D建模等技術(shù)介入藝術(shù)的方式,給觀眾帶來沉浸式體驗,實現(xiàn)了“靈韻”祛魅。該紀錄片幾乎每集都能看到3D建模技術(shù)的運用,為觀眾帶來了沉浸式美學(xué)體驗。在楊明義《家鄉(xiāng)的風(fēng)帆》一集中為了更生動地展現(xiàn)江南少女的靈動以及運河的繁忙,通過技術(shù)的運用,將平面的作品通過分層形成三維透視空間,3D建模技術(shù)活化了2D典藏作品,少女戴著頭巾站在運河邊等待著船,微風(fēng)吹拂下,少女的頭巾與頭發(fā)隨風(fēng)飄揚,身后的運河里呈現(xiàn)著千帆競渡、百舸爭流的動勢,畫面充滿生活氣息,給予觀眾無限接近現(xiàn)實場景的沉浸體驗。該紀錄片使觀眾與作品、藝術(shù)與技術(shù)之間的隔閡、時空的局限性得以打破,讓經(jīng)典的美術(shù)作品實現(xiàn)了從膜拜價值到展示價值、從觀看到體驗的雙重轉(zhuǎn)向,通過科技賦能藝術(shù),以沉浸式的體驗重塑了“靈韻”的光芒,讓那些難以捕捉的“靈韻”更加突出地展現(xiàn)在觀眾面前。(三)見微知著,媒介融合傳播智能手機、電腦、平板等多元移動終端的普及,迎來了以碎片化、表層化為特征的內(nèi)容快消時代,傳統(tǒng)電視紀錄片逐漸式微,新媒體的出現(xiàn)改變了紀錄片的制播模式。美術(shù)紀錄片在生成模式上主動適配新媒體形態(tài)的發(fā)展和要求,開啟了“美術(shù)微紀錄片”的制作方式,通過“短時長、多劇集”的制作模式,多維度呈現(xiàn)內(nèi)容?!断蛎蓝小废盗屑o錄片每集設(shè)置的時長在8分鐘以內(nèi),打破了傳統(tǒng)中循規(guī)蹈矩、形式單一的表達形式,通過多角度敘事,技術(shù)賦能藝術(shù)等多元形式的創(chuàng)新融合重構(gòu)了作品的立體表達。傳播環(huán)境的變革也改變了紀錄片的傳播方式,媒介融合已經(jīng)成為當(dāng)今信息傳播的最大趨勢。“傳播媒介混合能量”是加拿大傳播學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢在《理解媒介》一書中表達的重要看法,他認為綜合運用不同的媒介,能夠產(chǎn)生一種出乎意料的傳播效果,這是單一媒體的傳播力量所不能及的?!断蛎蓝小废盗屑o錄片由江蘇省美術(shù)館與江蘇綜藝頻道共同打造,在播發(fā)平臺的整合上,借助了江蘇省美術(shù)館與江蘇廣播電視總臺融媒體技術(shù)矩陣式、跨平臺傳播,打破了不同媒介受眾間的傳播壁壘。形成了臺網(wǎng)聯(lián)動、臺網(wǎng)同步,大小屏多層面交互融合的傳播格局,在很大程度上提升了該紀錄片的傳播效果和集群效應(yīng)。二、尚美在意,呈現(xiàn)多元價值(一)“歷史”與“當(dāng)下”相結(jié)合,多維構(gòu)建藝術(shù)真實紀錄片是用視聽語言記錄時間空間變化的載體,是歷史的形象記錄?!罢鎸嵭浴笔羌o錄片最重要的特點。從格里爾遜第一次提出紀錄片的概念的時候,就給予了紀錄片非虛構(gòu)作品的概念定義,它記錄的真實性與歷史要求的真實相一致。美術(shù)紀錄片因其客觀真實性和豐富的信息承載,其史料價值更加凸顯。《向美而行》系列紀錄片系列運用了多種紀錄片特有的表現(xiàn)手法,通過紀實性影像文獻資料、采訪當(dāng)事人或與之相關(guān)的人物、去藝術(shù)家筆下的場景實地探訪等多種方式,有效地還原了“歷史”,構(gòu)建起“當(dāng)下”。影像文獻記錄是對歷史本身最直接的再現(xiàn),是最接近記錄對象的歷史存儲?!断蛎蓝小肺⒓o錄片系列中所講述的藝術(shù)大師有的已經(jīng)故去,因此無法拍攝到本人,節(jié)目組在制作過程中多次與江蘇省美術(shù)館溝通協(xié)作,從省美術(shù)館、藝術(shù)家紀念館、藝術(shù)家家屬手中調(diào)取了大量藝術(shù)家生前關(guān)于其本人及其所處時代的歷史影像文獻資料。通過攝制組的梳理整合,選取了一些最具代表意義的影像資料。經(jīng)過蒙太奇手法的運用,其散發(fā)出的歷史感,傳達出的跨越時空的新聞性,在全新的影像模式下實現(xiàn)了最大限度的歷史還原。在張晉《拙政園》一期中,實地探訪了藝術(shù)家筆下極具東方美學(xué)的拙政園,通過一組航拍鏡頭真實再現(xiàn)了畫中“以水見長”“庭院錯落”“花木為勝”的園林特點,將“歷史”與“當(dāng)下”融為一體。(二)“具象”與“抽象”相統(tǒng)一,彰顯中華文化精神美術(shù)紀錄片在創(chuàng)新文化傳播生態(tài)的同時,如何體現(xiàn)其文化價值,彰顯中華文化精神,是近年來創(chuàng)作者們在思考的問題?!拔幕袷蔷哂邢鄬Ψ€(wěn)定性的東西,可視為文化的深層結(jié)構(gòu),是民族文化的靈魂或精髓?!薄断蛎蓝小废盗屑o錄片將感性直觀的視聽形象與理想抽象的文化精神有機結(jié)合,充分發(fā)揮紀錄片的特色和優(yōu)勢,使得中華文化的精神以形象化和通俗化表達?!断蛎蓝小废盗屑o錄片所精選的作品緊緊圍繞“水韻江蘇”這個主題,通過“水”這一具體的文化符號展現(xiàn)了江蘇以和諧為內(nèi)核的精神意指。江蘇是全國唯一擁有大海、大江、大河和大湖的省份,豐富的水資源是大自然對這片土地的饋贈。該紀錄片中出現(xiàn)了大量航拍水的畫面,既有“滾滾長江東逝水”的磅礴大氣,也有“運漕南北接京杭,溢彩流光艷水鄉(xiāng)”的縱貫?zāi)媳?,還有“太湖何茫茫,一望渺無極”的詩情畫意。中國畫歷來不是簡簡單單的畫作,而是文化精神的寄托。《向美而行》系列紀錄片系列通過對作品內(nèi)容的精心提煉和生動展示,體現(xiàn)了以愛國主義為內(nèi)核的精神意指。在《鐘山風(fēng)雨》一集中,通過AE后期制作,將真實的歷史影像畫面與李可染的“紅色山水畫”并置,再現(xiàn)了人民解放軍百萬雄師大舉強渡天塹長江的壯闊場面,配以掠劃天穹的槍炮轟鳴聲,解放軍的吶喊等現(xiàn)場聲,使觀眾仿佛置身于硝煙彌漫的長江之上,讓觀眾感受到了人民解放軍英勇善戰(zhàn)、敢于拼搏的民族精神,感悟到了信仰的力量,激發(fā)了觀眾強烈的愛國情懷。《向美而行》系列紀錄片選取體現(xiàn)中華文化精神的思想內(nèi)容,通過具象與抽象相統(tǒng)一的方式實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化。(三)“有形”與“無形”相融合,營造傳統(tǒng)美學(xué)意境美術(shù)紀錄片以一種藝術(shù)表現(xiàn)另一種藝術(shù),是兩種藝術(shù)的結(jié)合,其賦予繪畫另一種存在方式,兩者結(jié)合成為一種新的美學(xué)共生體,具有較強的審美價值。在中國傳統(tǒng)美學(xué)理念中,意境是重要的美學(xué)思想,是評判藝術(shù)審美價值的重要標(biāo)準(zhǔn)。意境包含兩個層面:一是藝術(shù)欣賞者親眼所歷之景物;二是觀賞者審美理想與真實景物融合產(chǎn)生的“虛境”。《向美而行》系列紀錄片作為具有藝術(shù)性的影像文本,注重為觀眾營造情景交融、虛實相生的高層次審美意境,通過有形的景物傳達無限的情感和意蘊,在滿足了觀眾知識訴求的同時,也滿足了審美期待,給觀眾帶來精神層次的愉悅。在楊明義《家鄉(xiāng)的風(fēng)帆》一集中,片頭通過園林、小船、小橋、街巷、河流等符號的呈現(xiàn),經(jīng)過蒙太奇、聲音、色彩等藝術(shù)的加工手法,營造出了具有典型特征的江南意境,充滿濃烈的抒情氛圍。觀眾在對這些符號進行接收和解碼時,順著這些物象感受其傳遞出的細膩、柔婉、靈動的江南情懷,實現(xiàn)了“景”“情”交融。其筆下創(chuàng)作的蘇州,意義已經(jīng)遠超了江南景物本身,具有留住鄉(xiāng)愁和傳承人文的重要屬性。再如錢松喦《揚子江上》一集中,錢松喦先生創(chuàng)作的這幅作品表現(xiàn)的是傳統(tǒng)山水與現(xiàn)實主義題材的完美融合,紀錄片通過3D技術(shù)與情景演繹的疊加方式,營造了虛實結(jié)合的視覺奇觀。利用鏡頭引領(lǐng)觀眾隨著藝術(shù)家“錢松嵒”堅定的腳步前行,在與江共生的廣袤空間中求索,創(chuàng)造出一種想象的空間、詩意的空間。既展現(xiàn)了新中國在基礎(chǔ)建設(shè)方面的突飛猛進,又展現(xiàn)了中國美學(xué)風(fēng)格的意境美。《向美而行》系列紀錄片在展示經(jīng)典美術(shù)作品的同時,也將中國畫的獨立美學(xué)特征與審美價值融入其中。三、結(jié)語近年來各美術(shù)場館都在不斷探索新的美學(xué)形式,持續(xù)為推動傳統(tǒng)藝術(shù)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展貢獻力量。美術(shù)作
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