2023屆遼寧省部分學(xué)校高三下學(xué)期二模聯(lián)考語文試題（解析版）

高中語文名校試卷PAGEPAGE1遼寧省部分學(xué)校2023屆高三下學(xué)期二模聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：①漢字賡續(xù)著厚重的歷史文脈，是中華民族文明智慧的結(jié)晶和世界文化寶庫中獨(dú)具魅力的瑰寶。2月17日至22日、“寫意中國——探尋漢字起源”網(wǎng)上主題宣傳活動(dòng)在河南舉行，全國網(wǎng)絡(luò)媒體與廣大網(wǎng)友共同探尋文字起源，活動(dòng)歷時(shí)六天，登上微博熱搜榜，閱讀量突破3億，在互聯(lián)網(wǎng)上掀起中國漢字熱潮。記載和凝聚著中華民族歷史風(fēng)采的古老文字，跨越歷史長河，在網(wǎng)絡(luò)世界閃爍著璀璨光芒，等待著人們的品閱。②出土于中國河南的甲骨文，是中國最早的成文古典文獻(xiàn)遺產(chǎn)，傳承著中國基因，是中國文化自信的底氣所在。在網(wǎng)絡(luò)文化語境下，通過新技術(shù)、新手段對甲骨文進(jìn)行傳播與普及，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出新生機(jī)。正如網(wǎng)友們在活動(dòng)互動(dòng)區(qū)的評論所說，“古老的漢字萌發(fā)新潮魅力!”借助“寫意中國——探尋漢字起源”網(wǎng)上主題宣傳活動(dòng)，讓我們看到了中國漢字獨(dú)有的形式之美和厚重的歷史沉淀，讓人感受到中華文化永恒的魅力。③“一片甲骨驚天下”,在中國文字博物館里，通過專題陳列可以看到甲骨文發(fā)展演進(jìn)以及發(fā)掘、研究的全過程；在“網(wǎng)紅打卡地”安陽殷墟考古文旅小鎮(zhèn)，獨(dú)具風(fēng)韻的殷墟文明與現(xiàn)代化數(shù)字多媒體科技碰撞出“獨(dú)特花火”;作為中國首部字典的《說文解字》共收錄了多少字?又是如何架起古老文字與后世文字溝通的橋梁?在河南漯河許慎文化園“字圣”故里，你能找到答案；走進(jìn)安陽師范學(xué)院甲骨文信息處理實(shí)驗(yàn)室，讓甲骨學(xué)研究進(jìn)入智能化時(shí)代，插上了智能化“翅膀”。④“了不起的中國漢字”系列海報(bào)、創(chuàng)意視頻、Vlog、深度專訪……一系列豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)媒體報(bào)道帶著鮮活的溫度，在網(wǎng)絡(luò)空間掀起了“最湖中國范兒”。在“甲骨文里的24節(jié)氣”專欄里，網(wǎng)友們可以了解節(jié)氣字形的來龍去脈。在“曬出我的中國字”微博話題中，創(chuàng)作者們用書法、篆刻等形式共同參與傳揚(yáng)漢字之美。廣大網(wǎng)友沿著歷史長河溯源，如同“打卡”一場漢學(xué)尋根之旅。⑤黨的二十大報(bào)告指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶。而作為傳統(tǒng)文化的根脈，漢字的源頭，甲骨文正在悄然走進(jìn)我們的生活?！皩懸庵袊綄h字起源”網(wǎng)上主題宣傳活動(dòng)，正是學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨的二十大精神，厚植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基的重要舉措，作為全國開年六個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目之一，讓網(wǎng)友們沉浸式感受到中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，在中華文字之美中不斷增強(qiáng)文化自信。⑥穿越時(shí)空，解碼文字里的中國。相信在不久的將來，互聯(lián)網(wǎng)也一定能為中國漢字文化的傳播提供更多可能性。讓我們共同努力，探尋漢字起源，揭開數(shù)千年的文明“密碼”,弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓祖先留下的寶貴遺產(chǎn)——中國漢字在新時(shí)代迸發(fā)新的生機(jī)和活力。(摘編自章艾威《探尋漢字起源，讓中華傳統(tǒng)文化“火”起來》,光明網(wǎng)2023年2月24日)材料二：漢字是保留中華民族文化基因的重要載體。漢字是一面鏡子，其獨(dú)特的造字方式，映射出古人認(rèn)識世界、表達(dá)意愿的途徑和方法。漢字的創(chuàng)造和使用，承載了中華民族獨(dú)特而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式和基因密碼。我們可以從具象思維與抽象思維兩個(gè)角度揭示先民造字與用字的特點(diǎn)。一個(gè)漢字可以用一幅圖畫表示，或源于日常生活，或源于自然山水，也可以源于人體自身。透過這幅“畫”,我們可以窺探其中的深意。這里以“奪”字為例，說說它的造字理據(jù)，由此看古人是如何通過具體畫面來表達(dá)抽象含義的。從字形看“奪”(奪)的造字之義：“雀”表示鳥展翅欲飛，“寸”就是右手，整體表示手里抓著的一只大鳥一下子飛走了。其蘊(yùn)含的特征義是“失落，離開”,“奪”的所有詞義都由此展開。?？睂W(xué)術(shù)語“奪文”指文字脫落；“淚水奪眶而出”,指淚水離開眼眶；“奪目”指目光離開原來所視之物，即目光轉(zhuǎn)移。失去與奪走這兩者本質(zhì)上是一體兩面。使一方失去的手段，便是另一方進(jìn)行逼迫或奪取。李密《陳情表》“舅奪母志”是說，舅舅讓母親失掉了不再嫁人的志向(想法),換言之就是逼迫母親改嫁。奪走對方的東西，也就意味著使對方喪失原有的東西。“失落——喪失(使失落)——奪取(使對方喪失而自己獲得)”,這就是古人思考的線索。(摘編自王云路《漢字蘊(yùn)含的思維方式和文化基因》,《光明日報(bào)》2023年02月26日)1.下列對材料一內(nèi)容的梳理，正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.文章開頭兩段介紹“寫意中國——探尋漢字起源”網(wǎng)上主題宣傳活動(dòng)的盛況以及活動(dòng)的組織者、活動(dòng)地點(diǎn)和時(shí)長，評論這次活動(dòng)的意義。B.文章第三、四段評論在這次活動(dòng)中，廣大網(wǎng)友通過網(wǎng)絡(luò)，在中國文字博物館、安陽殷墟考古文旅小鎮(zhèn)等各處了解和傳揚(yáng)甲骨文之美。C.文章第五段進(jìn)一步指出本次活動(dòng)是學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨的二十大精神，厚植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基的重要舉措，有利于增強(qiáng)文化自信。D.文章最后一段是全文的總結(jié)：通過這次活動(dòng)，廣大網(wǎng)友“穿越時(shí)空”,探尋漢字起源，發(fā)現(xiàn)了中華文明數(shù)千年的“密碼”。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.記載和凝聚著中華民族歷史風(fēng)采的古老文字甲骨文，承載了中華民族獨(dú)特而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式和基因密碼。B.“寫意中國——探尋漢字起源”網(wǎng)上主題宣傳活動(dòng)，是學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨的二十大精神的重要舉措，掀起了中國漢字熱潮。C.一次探尋漢字起源活動(dòng)，就是一場漢字尋根之旅，廣大網(wǎng)友參與了所有的活動(dòng)，從中感受到中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。D.透過源于日常生活、自然山水或人體自身的漢字的一幅幅“畫”,可以窺探其中的深意，了解先人的思維方式。3.下列不能看出古人是如何通過具體畫面來表達(dá)抽象含義的一項(xiàng)是(3分)(）A.“得”的甲骨文字形表示一只手拿著一個(gè)貝殼，后來表示在路上撿到一枚貝殼?！柏悺痹谶h(yuǎn)古時(shí)代曾是通用貨幣，“拾貝”是獲得，更是快樂與滿足，“洋洋自得”就是這么來的。B.“牧”的甲骨文字形表示一只手持棍棒驅(qū)趕牲畜，本義指放養(yǎng)牲口，引申指放牧的場地、郊外。后來衍生出統(tǒng)治、管理的意思。古代的“牧民”即指統(tǒng)治民眾。C.“日”的甲骨文是一個(gè)圓圈中加一橫，這一橫并非有什么特殊含義，恐怕只是為了讓它區(qū)分于一般的圓圈物體。D.“水”的甲骨文的四個(gè)點(diǎn)之中有一條曲線，表示彎彎曲曲的水流之形。許慎明確將“水”定義為“準(zhǔn)”,即準(zhǔn)則、法則?！八疁?zhǔn)”一詞現(xiàn)在依然被使用。4.材料一中作者說“甲骨文正在悄然走進(jìn)我們的生活”,原文中有哪些依據(jù)?請簡要概述。(4分)5.我們應(yīng)該怎樣去探尋漢字蘊(yùn)含的文化基因?請結(jié)合材料簡要概述。(4分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6～9題。元宵節(jié)的燈肖復(fù)興①在老北京，上元燈節(jié)最輝煌要數(shù)明朝，最早起于宮廷而逐漸流入民間，是在明末清初，一直綿延到民國前后。我小時(shí)候，趕上燈節(jié)的尾巴。北京城燈節(jié)最熱鬧的地方，早已經(jīng)從燈市口轉(zhuǎn)移到前門，燈火最為燦爛的，要數(shù)廊房頭條、大柵欄、西河沿和西打磨廠這幾條街。那時(shí)候，我家住在西打磨廠，買燈、看燈的好地方。買燈籠，要到廊房頭條，那里被稱之為燈籠街，短短的巷子里，最多的時(shí)候曾經(jīng)集中了二十多家燈籠鋪?zhàn)樱梢哉f是鱗次櫛比。其中好多家燈籠鋪?zhàn)?，一直開到新中國成立以后公私合營，到上個(gè)世紀(jì)六七十年代，南移至珠市口，成立了北京宮燈廠。②去廊房頭條買燈籠，大多是買賣人家，個(gè)人去，得是有錢的主兒。反正，我是一次也沒有去過那里買燈籠。我們大院里的孩子，只是用彩紙(好一點(diǎn)兒的用電光紙，差一點(diǎn)兒的用糊窗戶的高粱紙),自己糊個(gè)簡單的燈籠，在里面插上支紅蠟燭，拎著它滿院子滿街地跑，照樣一個(gè)樂和，那是我們孩子的燈節(jié)。③有時(shí)候，我們也到前門看燈去，穿過廊房頭條，賣燈的吸引不了我們多少目光，我們主要是到大柵欄看燈。大柵欄里，老店鋪多，瑞蛺祥、同仁堂、馬聚源好多家都在那里；廣德樓、三慶園、同樂等幾家老戲園子也在那里，它們的門前掛著的燈籠最是講究，映照得大柵欄一條街燈火輝煌，看得人眼花繚亂。④那時(shí)候，那么多燈，只知道看熱鬧，叫不出它們的名字，認(rèn)識的，只有一種叫做“氣死風(fēng)'的燈籠，一種是走馬燈，覺得這兩種燈已經(jīng)很高級了。⑤“氣死風(fēng)”,只是一種簡單的圓形或橢圓形提燈。說它“氣死風(fēng)”,是說你提著它怎么跑，風(fēng)也吹不滅，不過是夸張而已。這種紙做的燈筑，跑不了多久，只要風(fēng)稍微一大，里面的蠟燭一歪，燈籠就著了。不過，這種“氣死風(fēng)”,一般物美價(jià)廉，有各種圖案和造型，其中金魚燈最受老幼歡迎，老人圖它個(gè)年年有余的吉利，孩子則圖它好看玩著痛快，即使最后被風(fēng)吹得呼呼地燃著成一個(gè)火球，也會(huì)讓孩子在大呼小叫中獲得一種難得的快樂。⑥走馬燈，見過我們大院里有錢人家的孩子買過玩兒。那種燈里面有一柄紙傘，用鐵絲綁著，可以轉(zhuǎn)動(dòng)，蠟燭點(diǎn)燃后，造成冷熱空氣流動(dòng)，燈籠便不由自主地轉(zhuǎn)動(dòng)不停，顯然比我們糊的燈籠要強(qiáng)很多。大了以后，讀到《燕京歲時(shí)記》,才知道，走馬燈有大有小，小的有四面，大的有九面和十二面。大者燈的四周可以工筆細(xì)描畫著西廂紅樓，如旋轉(zhuǎn)舞臺，成為連貫的一出戲，只可抬頭觀賞；小者才是我們大院孩子提著滿院跑。⑦大柵欄里老店鋪門前掛著的可不是走馬燈，更不會(huì)有“氣死風(fēng)”,也不是如今只是千篇一律的大紅燈籠高高掛。很多是富麗堂皇的宮燈，也有用細(xì)絹為面、以鐵絲線掐制成為骨架的精致花燈，還有火寶塔那樣巨型的彩燈。得佩服中國人的智慧，簡單的一盞盞燈，在我們的手里，可以變化萬千，展現(xiàn)著豐富無窮的想象。讀《京都風(fēng)俗志》中，里面有這樣對燈節(jié)燈的記載：“其燈有大小、高矮、長短、方圓等式，有紗紙、琉璃、羊角、西洋之別，其繪人物，則列國、三國、西游、封神、水滸、志異等圖，花卉則蘭、菊、梅、桂、萱、竹、牡丹，禽獸則鸞、鳳、龍、虎以至馬、牛、貓、犬與魚、蝦、蟲、蟻等圖，無不顏色鮮美，妙態(tài)傳真，品目殊多?！雹嘣谶@里，人們已是看燈不是燈，有著更多象征的意義和美好祈愿在燈里面了。繽紛的燈光幻影里，有中國傳統(tǒng)的文化，包括審美、性情、志趣、避災(zāi)納福的祈愿與民俗諸多方面，眾多的燈匯聚一起，就是一個(gè)小百科全書呢。⑨非常有意思的是，元宵節(jié)看燈，老北京人，一般管這叫做“逛燈市”,或者叫做“鬧花燈”,也有叫做“踏燈節(jié)”的，民國竹枝詞里就有“銀燭影中明月下，相逢俱是踏燈人”。無論是一個(gè)“逛”字，還是一個(gè)“鬧”字，或一個(gè)“踏”字，都體現(xiàn)了那時(shí)燈節(jié)的張揚(yáng)勁頭。我以為，只有立春被稱之為“咬春”“打春”“踏春”,才能夠與之比擬。燈節(jié)之時(shí)，東風(fēng)夜放花千樹，如此火爆的場面和勁頭，就類似西方的狂歡節(jié)吧?⑩前些年，我有一次春節(jié)前去那里，看到這條老街的西半截，已經(jīng)被改造得面貌一新，但從叫做草場三條的新馬路以東，還有不少老房子頑強(qiáng)地立在那里。見到一位老街坊，他指著我們大院大門口的房檐，問我看見沒，房檐下面有鐵鉤子?經(jīng)他這樣指點(diǎn)，我看到了鐵鉤子，不止一個(gè)，是一排，間隔有序，伸向遠(yuǎn)處。他問我知道這是干什么用的嗎?沒等我回答，他說就是過節(jié)時(shí)掛燈籠用的。?順著老街望去，一排院子鋼灰色房檐下，一溜兒生銹的鐵鉤子，間隔一米左右排列在那兒，彎彎翹著老式古樸的造型?？煲粋€(gè)世紀(jì)過去了，它們依然還在，訴說著昔日的燈火輝煌。(有刪節(jié))6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)(）A.北京城燈節(jié)最輝煌的時(shí)期是明朝，最熱鬧的地方原本是燈市口，但是在作者小時(shí)候已經(jīng)轉(zhuǎn)移至前門，作者的家就在那里。B.廊房頭條被稱作燈籠街名副其實(shí)，短短的巷子最多時(shí)竟然密密排列著二十多家燈籠鋪?zhàn)?，這也暗示著昔日燈節(jié)的輝煌。C.用彩紙糊個(gè)簡單的燈籠拎著滿院子滿街跑，圖的是樂和，是孩子的燈節(jié)；從中也看出當(dāng)時(shí)的孩子物質(zhì)和精神生活的貧乏。D.詳寫“氣死風(fēng)”和走馬燈兩種燈籠，是因?yàn)樽髡呤煜?，前一種作者小時(shí)候玩過，后一種雖沒玩過，但看到別的孩子玩過。7.關(guān)于文中引用《京都風(fēng)俗志》對燈節(jié)記載的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)(）A.詳細(xì)介紹了燈節(jié)燈的樣式、材質(zhì)、繪圖等，意在顯示作者博學(xué)多識。B.引用古籍對燈節(jié)燈的記載，豐富了文章的意蘊(yùn)，深化了文章的主題。C.從各式各樣的燈中可以看出它們的象征意義以及人們的美好祈愿。D.引出下文的議論和抒情，“繽紛的燈光幻影里，有中國傳統(tǒng)的文化”。8.《元宵節(jié)的燈》第③段中說大柵欄老店鋪門前掛著的燈籠“最是講究”,講究在哪里?請結(jié)合文章內(nèi)容簡要概括。(6分)9.肖復(fù)興說他的散文寫作期冀做到“清、細(xì)、真”這三點(diǎn)，“清”是一種境界，“細(xì)”是講究構(gòu)思，“真”是真情實(shí)感。請結(jié)合文本，簡要分析這三點(diǎn)在本文的具體體現(xiàn)。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：昔者，吳王夫差之時(shí)，其民殷眾，禾稼登熟，兵革堅(jiān)利，其民習(xí)于斗戰(zhàn)。闔廬削①子胥②之教，行有日，發(fā)有時(shí)。子胥戰(zhàn)于就李，闔廬傷焉，軍敗而還。是時(shí)死傷者不可稱數(shù)，所以然者，罷頓不得已。子胥內(nèi)憂：“為人臣，上不能令主(逞志快意),下令百姓被兵刃之咎?！比曜跃?，饑不飽食，寒不重彩，結(jié)心于越，欲復(fù)其仇。二國爭疆③,未知存亡。子胥知時(shí)變，為詐兵，為兩翼，夜火相應(yīng)。勾踐大恐，振旅服降。進(jìn)兵圍越會(huì)稽填山。子胥微策可謂神，守戰(zhàn)數(shù)年，勾踐行成。子胥爭諫，以是不容。宰語許之，引兵而還。夫差聽語，不殺仇人。興師十萬，與不敵同。哀哉!夫差不信伍子胥，而任太宰話，極兇悖于人理。古人云：“苦藥利病，苦言利行?！边M(jìn)有退之義，存有亡之畿，得有喪之理。此其可以卜祚遐長，而禍亂不作也。(節(jié)選自《越絕書》)材料二：越王請糴于吳。吳王曰：“勾踐既服為臣，為我駕舍，卻行馬前，諸侯莫不聞知。今以越之饑，吾與之食，我知勾踐必不敢?！鄙犟阍唬骸爸抑G者逆，而諛諫者反親。今狐雉之戲也，狐體卑而雉信之。夫獸蟲尚以詐相就，而況于人乎?”太宰語曰：“申胥為人臣也，辨其君何必朔朔④乎?”申胥曰：“太宰語面諛以求親，乘吾君王，幣帛以求，威諸侯以成富焉。今我以忠辨吾君王。話無乃諛吾君王之欲，而不顧后患乎?”吳王曰：“語止。子無乃向寡人之欲乎?此非忠臣之道。”大宰語因遜遁之舍，使人微告申胥于吳王曰：“申胥進(jìn)諫，外貌類親，中情甚疏，類有外心。君王常親睹其言也，胥則無父子之親、君臣之施矣?！?翌日，)吳王曰：“夫申胥，先王之忠臣，天下之健士也。胥殆不然乎哉!子毋以事相差，毋以私相傷，以動(dòng)寡人，此非子所能行也?！碧渍Z對曰：“臣聞父子之親，張戶別居，贈(zèng)臣妾、馬牛，其志加親，若不與一錢，其志斯疏。父子之親猶然，而況于士乎?且有知不竭，是不忠，竭而顧難，是不勇，下而令上，是無法?！眳峭跄寺犔自捴?，果與粟。申胥遜遁之舍，嘆曰：“君王不圖社稷之危，而聽一日之說。不聽輔弼之臣，而信讒諛容身之徒，是短命矣!以為不信置愿麻目于邦門以觀吳邦之大敗也我王親為禽哉!”(節(jié)選自《越絕書》)〖備注〗①削(zhuān):專行。②子胥：即伍子胥、材料二的申胥。③疆：同“彊”,強(qiáng)大。④朔朔(huìhuì):此處形容話多。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請寫出這三處的字母。(3分)以A為B不C信D胥E愿F廓G目H于I邦J門K以L觀M吳N邦O之P大Q敗R也S我T王U親V為W禽X哉11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.“禾稼登熟”的“登”指(莊稼)成熟，(谷物)豐收，與成語“五谷豐登”中“登”的意思相同。B.“下令百姓被兵刃之咎”的“被”指蒙受，與《屈原列傳》“被發(fā)行吟澤畔”中的“被”意思相同。C.“此其可以卜祚遐長”的“祚”指福運(yùn)，與李密《陳情表》中的“門衰祚薄”的“祚”意思相同。D.社稷，社指土神，稷指谷神。土載育萬物，谷養(yǎng)育民眾，后來“社稷”常被用來代指國家或朝廷。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.材料一就李之戰(zhàn)，闔廬受傷，伍子胥自責(zé)不已，三年間，肚子餓了不肯吃飽，身上冷了不肯加衣服，專心一意考慮復(fù)仇。B.材料二吳王夫差面對越王勾踐的請求，伍子胥堅(jiān)決反對，宰話卻支持，最終吳王夫差未能采納忠言，而聽信了太宰語的讒言。C.材料二太宰話退朝回到家里，就到吳王那里密告子胥，以子胥從不講父子親情君臣恩遇有異心，來勸說吳王應(yīng)善待越王之請。D.勾踐滅吳是家喻戶曉的歷史故事，兩則材料伍子胥和太宰語的勸諫形成了鮮明的對比，吳王的選擇令人深慨國君知人任賢的重要。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)是時(shí)死傷者不可稱數(shù)，所以然者，罷頓不得已。(4分)(2)今我以忠辨吾君王。話無乃諛吾君王之欲，而不顧后患乎?(4分)14.兩則材料各寫了引起吳國臣子矛盾的事，請分別概括這兩件事。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。(9分)風(fēng)雨中望峽口諸山奇甚戲作短歌陸游白鹽赤甲天下雄，拔地突兀摩蒼穹。凜然猛士撫長劍，空有豪健無雍容，不令氣象少淳演①,常恨天地?zé)o全功。今朝忽悟始嘆息，妙處元在煙雨中，太陰殺氣橫慘淡，元化變態(tài)含空蒙，正如奇材遇事見，平日乃與常人同。安得朱樓高百尺，看此疾雨吹橫風(fēng)?〖備注〗①淳瀋(tíngchù):停止不動(dòng)的樣子。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詩歌首先寫了白鹽赤甲諸山拔地而起，高入云霄，而威武的猛士手撫長劍，如山般空有豪健而無雍容之態(tài)。B.當(dāng)詩人重又看到峽口山色，卻改變了以往的印象，但并非人的心境和審美的尺度發(fā)生了變化，而是山水處于另一種情景之中。C.山水在本詩里具有二重性，山水既是詩中美感關(guān)照的主位對象，又是詩人對事物、對世界進(jìn)行探索的一種憑借。D.詩歌以問句結(jié)尾，怎樣才能有百尺高樓，以便能更充分領(lǐng)略這眼前的壯美風(fēng)光，表達(dá)了詩人深情的向往。16.宋詩以理見長，陸游的這首詩借觀自然山水的不同感受，表達(dá)了關(guān)于自然、關(guān)于人生的哲思，請結(jié)合詩句簡要分析(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)杜甫《蜀相》中，分別從“才”與“德”兩個(gè)方面概括諸葛亮一生功業(yè)的兩句是：“，?！?2)林覺民《與妻書》“司馬春(青)衫，吾不能學(xué)太上之忘情也”,其中“司馬青衫”典出白居易《琵琶行》中的“？”兩句。(3)“云”是古典詩文的常見意象。例如《春江花月夜》“”中云是動(dòng)態(tài)的：《歸去來兮辭》中的“”的云又被擬人化了。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用I(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成18～20題。某招聘平臺的數(shù)據(jù)顯示，2022年人文學(xué)科畢業(yè)生的就業(yè)簽約率僅12.4%,而理科、工科的就業(yè)簽約率分別為29.5%和17.3%甲；同時(shí)據(jù)教育部統(tǒng)計(jì)，2021年全國應(yīng)屆研究生中，人文社科類學(xué)生占44.11%,略高于理工科的41.54%;在應(yīng)屆本科生中，兩者比例拉大，人文社科類占51.5%、理工科占39.9%。這些數(shù)據(jù)①出文科生人多，相對的就業(yè)也更加困難，這就是當(dāng)前的現(xiàn)狀。但是，這和文理科本身的優(yōu)劣無關(guān)。人事有興替，產(chǎn)業(yè)有代謝，眼下就業(yè)市場的現(xiàn)狀就是如此。人們沒必要針對文理科優(yōu)劣作意氣之爭，去討論學(xué)科本身的意義。重要的，其實(shí)是傳遞出準(zhǔn)確的市場信號，比如關(guān)于文理科就業(yè)狀況、薪酬水準(zhǔn)等等，使人們應(yīng)當(dāng)更理性、務(wù)實(shí)地面對現(xiàn)實(shí)，承認(rèn)高等教育最本質(zhì)的目的之一乙——就業(yè)。當(dāng)然，個(gè)人有與生俱來的天賦，也有自己的興趣所在，因而職業(yè)選擇也②。出于物質(zhì)回報(bào)。但至少，社會(huì)應(yīng)該把信息③地展示出來，不必羞澀也不必過度解讀，至于選擇“六便士”還是“月亮”,就交給學(xué)生自己去判斷吧。18.下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)()A.甲處和乙處標(biāo)點(diǎn)使用正確。B.加點(diǎn)詞語“興替”與“代謝”互換位置，更為恰當(dāng)。C.加波浪線的兩個(gè)句子有相同的語病。D.加點(diǎn)詞語“意氣”應(yīng)改為“義氣”。19.請從下列三組詞語中選擇恰當(dāng)?shù)奶钊胛闹挟嫏M線的空白處，每處選填一個(gè)詞語。(3分)(1)反映反應(yīng)(2)不是不全是(3)推心置腹開誠布公20.請根據(jù)語境，寫出“六便士”和“月亮”在文中的含意。(4分)(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成21～22題。“天上人間諸景備”的大觀園是《紅樓夢》中女兒們的棲息之地。大觀園的水系歷來是研究者的一個(gè)焦點(diǎn)，水作為園林的靈魂是明清以來園林藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)趨勢。這里我們關(guān)注的則是一種水上建筑大觀園里的橋。關(guān)于橋是什么時(shí)候進(jìn)入園林實(shí)也無法考證，但是 ,是以在曲折的水路上建橋自然也就成了必然，明清之江南私家園林中橋也就成了點(diǎn)綴。沁芳橋是進(jìn)入大觀園的第一座橋梁。一池清水，兩岸花柳環(huán)繞，處處花香柳翠，一任自然的宜人景色。寶玉對它有額有對，其所題額匾是：沁芳。所題對聯(lián)是：“繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香?！睆臉虻奈恢每?，它應(yīng)是進(jìn)入園中的第一個(gè)真正景點(diǎn)，橋上視野開闊，是園中一觀景的佳處，而根據(jù)后文描寫此橋處在瀟湘館和怡紅院之間，故?！洞笥^園圖說》說“近怡紅院為園中出入所必經(jīng)諸處總路”,脂硯齋道“此亭大抵四通八達(dá)為諸小徑之咽喉要路”,而小說也以眾多事件凸現(xiàn)了此橋的特殊性。據(jù)統(tǒng)計(jì)，小說中發(fā)生于此橋的大小事件共有一二十件，如寶玉受紫鵑氣在此發(fā)呆，遇邢岫煙在此寫答妙玉帖，黛玉聞傻大姐說寶玉娶親諸事等等。那么作者這樣的安排有何用意呢?很多學(xué)者認(rèn)為“沁芳”與“怡紅”之意同，都是關(guān)涉小說本旨的『點(diǎn)石成金』之筆。21.寶玉為沁芳亭題寫的對聯(lián)曾備受當(dāng)時(shí)諸公的稱贊，請根據(jù)上下文語境和閱讀《紅樓夢》對賈寶玉形象的認(rèn)識，談?wù)勀愕睦斫狻?6分)22.請結(jié)合材料，在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。(4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)常言說，車到山前必有路；但也有人質(zhì)疑：車到山前就一定有路嗎?對于上面對立的觀點(diǎn)，你怎么看?請寫一篇作文談?wù)勀愕目捶āＲ螅哼x準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

——★參考答案★——遼寧省部分學(xué)校2023屆高三下學(xué)期二模聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：①漢字賡續(xù)著厚重的歷史文脈，是中華民族文明智慧的結(jié)晶和世界文化寶庫中獨(dú)具魅力的瑰寶。2月17日至22日、“寫意中國——探尋漢字起源”網(wǎng)上主題宣傳活動(dòng)在河南舉行，全國網(wǎng)絡(luò)媒體與廣大網(wǎng)友共同探尋文字起源，活動(dòng)歷時(shí)六天，登上微博熱搜榜，閱讀量突破3億，在互聯(lián)網(wǎng)上掀起中國漢字熱潮。記載和凝聚著中華民族歷史風(fēng)采的古老文字，跨越歷史長河，在網(wǎng)絡(luò)世界閃爍著璀璨光芒，等待著人們的品閱。②出土于中國河南的甲骨文，是中國最早的成文古典文獻(xiàn)遺產(chǎn)，傳承著中國基因，是中國文化自信的底氣所在。在網(wǎng)絡(luò)文化語境下，通過新技術(shù)、新手段對甲骨文進(jìn)行傳播與普及，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出新生機(jī)。正如網(wǎng)友們在活動(dòng)互動(dòng)區(qū)的評論所說，“古老的漢字萌發(fā)新潮魅力!”借助“寫意中國——探尋漢字起源”網(wǎng)上主題宣傳活動(dòng)，讓我們看到了中國漢字獨(dú)有的形式之美和厚重的歷史沉淀，讓人感受到中華文化永恒的魅力。③“一片甲骨驚天下”,在中國文字博物館里，通過專題陳列可以看到甲骨文發(fā)展演進(jìn)以及發(fā)掘、研究的全過程；在“網(wǎng)紅打卡地”安陽殷墟考古文旅小鎮(zhèn)，獨(dú)具風(fēng)韻的殷墟文明與現(xiàn)代化數(shù)字多媒體科技碰撞出“獨(dú)特花火”;作為中國首部字典的《說文解字》共收錄了多少字?又是如何架起古老文字與后世文字溝通的橋梁?在河南漯河許慎文化園“字圣”故里，你能找到答案；走進(jìn)安陽師范學(xué)院甲骨文信息處理實(shí)驗(yàn)室，讓甲骨學(xué)研究進(jìn)入智能化時(shí)代，插上了智能化“翅膀”。④“了不起的中國漢字”系列海報(bào)、創(chuàng)意視頻、Vlog、深度專訪……一系列豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)媒體報(bào)道帶著鮮活的溫度，在網(wǎng)絡(luò)空間掀起了“最湖中國范兒”。在“甲骨文里的24節(jié)氣”專欄里，網(wǎng)友們可以了解節(jié)氣字形的來龍去脈。在“曬出我的中國字”微博話題中，創(chuàng)作者們用書法、篆刻等形式共同參與傳揚(yáng)漢字之美。廣大網(wǎng)友沿著歷史長河溯源，如同“打卡”一場漢學(xué)尋根之旅。⑤黨的二十大報(bào)告指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶。而作為傳統(tǒng)文化的根脈，漢字的源頭，甲骨文正在悄然走進(jìn)我們的生活?！皩懸庵袊綄h字起源”網(wǎng)上主題宣傳活動(dòng)，正是學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨的二十大精神，厚植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基的重要舉措，作為全國開年六個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目之一，讓網(wǎng)友們沉浸式感受到中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，在中華文字之美中不斷增強(qiáng)文化自信。⑥穿越時(shí)空，解碼文字里的中國。相信在不久的將來，互聯(lián)網(wǎng)也一定能為中國漢字文化的傳播提供更多可能性。讓我們共同努力，探尋漢字起源，揭開數(shù)千年的文明“密碼”,弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓祖先留下的寶貴遺產(chǎn)——中國漢字在新時(shí)代迸發(fā)新的生機(jī)和活力。(摘編自章艾威《探尋漢字起源，讓中華傳統(tǒng)文化“火”起來》,光明網(wǎng)2023年2月24日)材料二：漢字是保留中華民族文化基因的重要載體。漢字是一面鏡子，其獨(dú)特的造字方式，映射出古人認(rèn)識世界、表達(dá)意愿的途徑和方法。漢字的創(chuàng)造和使用，承載了中華民族獨(dú)特而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式和基因密碼。我們可以從具象思維與抽象思維兩個(gè)角度揭示先民造字與用字的特點(diǎn)。一個(gè)漢字可以用一幅圖畫表示，或源于日常生活，或源于自然山水，也可以源于人體自身。透過這幅“畫”,我們可以窺探其中的深意。這里以“奪”字為例，說說它的造字理據(jù)，由此看古人是如何通過具體畫面來表達(dá)抽象含義的。從字形看“奪”(奪)的造字之義：“雀”表示鳥展翅欲飛，“寸”就是右手，整體表示手里抓著的一只大鳥一下子飛走了。其蘊(yùn)含的特征義是“失落，離開”,“奪”的所有詞義都由此展開。?？睂W(xué)術(shù)語“奪文”指文字脫落；“淚水奪眶而出”,指淚水離開眼眶；“奪目”指目光離開原來所視之物，即目光轉(zhuǎn)移。失去與奪走這兩者本質(zhì)上是一體兩面。使一方失去的手段，便是另一方進(jìn)行逼迫或奪取。李密《陳情表》“舅奪母志”是說，舅舅讓母親失掉了不再嫁人的志向(想法),換言之就是逼迫母親改嫁。奪走對方的東西，也就意味著使對方喪失原有的東西?！笆洹獑适?使失落)——奪取(使對方喪失而自己獲得)”,這就是古人思考的線索。(摘編自王云路《漢字蘊(yùn)含的思維方式和文化基因》,《光明日報(bào)》2023年02月26日)1.下列對材料一內(nèi)容的梳理，正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.文章開頭兩段介紹“寫意中國——探尋漢字起源”網(wǎng)上主題宣傳活動(dòng)的盛況以及活動(dòng)的組織者、活動(dòng)地點(diǎn)和時(shí)長，評論這次活動(dòng)的意義。B.文章第三、四段評論在這次活動(dòng)中，廣大網(wǎng)友通過網(wǎng)絡(luò)，在中國文字博物館、安陽殷墟考古文旅小鎮(zhèn)等各處了解和傳揚(yáng)甲骨文之美。C.文章第五段進(jìn)一步指出本次活動(dòng)是學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨的二十大精神，厚植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基的重要舉措，有利于增強(qiáng)文化自信。D.文章最后一段是全文的總結(jié)：通過這次活動(dòng)，廣大網(wǎng)友“穿越時(shí)空”,探尋漢字起源，發(fā)現(xiàn)了中華文明數(shù)千年的“密碼”。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.記載和凝聚著中華民族歷史風(fēng)采的古老文字甲骨文，承載了中華民族獨(dú)特而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式和基因密碼。B.“寫意中國——探尋漢字起源”網(wǎng)上主題宣傳活動(dòng)，是學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨的二十大精神的重要舉措，掀起了中國漢字熱潮。C.一次探尋漢字起源活動(dòng)，就是一場漢字尋根之旅，廣大網(wǎng)友參與了所有的活動(dòng)，從中感受到中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。D.透過源于日常生活、自然山水或人體自身的漢字的一幅幅“畫”,可以窺探其中的深意，了解先人的思維方式。3.下列不能看出古人是如何通過具體畫面來表達(dá)抽象含義的一項(xiàng)是(3分)(）A.“得”的甲骨文字形表示一只手拿著一個(gè)貝殼，后來表示在路上撿到一枚貝殼。“貝”在遠(yuǎn)古時(shí)代曾是通用貨幣，“拾貝”是獲得，更是快樂與滿足，“洋洋自得”就是這么來的。B.“牧”的甲骨文字形表示一只手持棍棒驅(qū)趕牲畜，本義指放養(yǎng)牲口，引申指放牧的場地、郊外。后來衍生出統(tǒng)治、管理的意思。古代的“牧民”即指統(tǒng)治民眾。C.“日”的甲骨文是一個(gè)圓圈中加一橫，這一橫并非有什么特殊含義，恐怕只是為了讓它區(qū)分于一般的圓圈物體。D.“水”的甲骨文的四個(gè)點(diǎn)之中有一條曲線，表示彎彎曲曲的水流之形。許慎明確將“水”定義為“準(zhǔn)”,即準(zhǔn)則、法則?！八疁?zhǔn)”一詞現(xiàn)在依然被使用。4.材料一中作者說“甲骨文正在悄然走進(jìn)我們的生活”,原文中有哪些依據(jù)?請簡要概述。(4分)5.我們應(yīng)該怎樣去探尋漢字蘊(yùn)含的文化基因?請結(jié)合材料簡要概述。(4分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6～9題。元宵節(jié)的燈肖復(fù)興①在老北京，上元燈節(jié)最輝煌要數(shù)明朝，最早起于宮廷而逐漸流入民間，是在明末清初，一直綿延到民國前后。我小時(shí)候，趕上燈節(jié)的尾巴。北京城燈節(jié)最熱鬧的地方，早已經(jīng)從燈市口轉(zhuǎn)移到前門，燈火最為燦爛的，要數(shù)廊房頭條、大柵欄、西河沿和西打磨廠這幾條街。那時(shí)候，我家住在西打磨廠，買燈、看燈的好地方。買燈籠，要到廊房頭條，那里被稱之為燈籠街，短短的巷子里，最多的時(shí)候曾經(jīng)集中了二十多家燈籠鋪?zhàn)樱梢哉f是鱗次櫛比。其中好多家燈籠鋪?zhàn)樱恢遍_到新中國成立以后公私合營，到上個(gè)世紀(jì)六七十年代，南移至珠市口，成立了北京宮燈廠。②去廊房頭條買燈籠，大多是買賣人家，個(gè)人去，得是有錢的主兒。反正，我是一次也沒有去過那里買燈籠。我們大院里的孩子，只是用彩紙(好一點(diǎn)兒的用電光紙，差一點(diǎn)兒的用糊窗戶的高粱紙),自己糊個(gè)簡單的燈籠，在里面插上支紅蠟燭，拎著它滿院子滿街地跑，照樣一個(gè)樂和，那是我們孩子的燈節(jié)。③有時(shí)候，我們也到前門看燈去，穿過廊房頭條，賣燈的吸引不了我們多少目光，我們主要是到大柵欄看燈。大柵欄里，老店鋪多，瑞蛺祥、同仁堂、馬聚源好多家都在那里；廣德樓、三慶園、同樂等幾家老戲園子也在那里，它們的門前掛著的燈籠最是講究，映照得大柵欄一條街燈火輝煌，看得人眼花繚亂。④那時(shí)候，那么多燈，只知道看熱鬧，叫不出它們的名字，認(rèn)識的，只有一種叫做“氣死風(fēng)'的燈籠，一種是走馬燈，覺得這兩種燈已經(jīng)很高級了。⑤“氣死風(fēng)”,只是一種簡單的圓形或橢圓形提燈。說它“氣死風(fēng)”,是說你提著它怎么跑，風(fēng)也吹不滅，不過是夸張而已。這種紙做的燈筑，跑不了多久，只要風(fēng)稍微一大，里面的蠟燭一歪，燈籠就著了。不過，這種“氣死風(fēng)”,一般物美價(jià)廉，有各種圖案和造型，其中金魚燈最受老幼歡迎，老人圖它個(gè)年年有余的吉利，孩子則圖它好看玩著痛快，即使最后被風(fēng)吹得呼呼地燃著成一個(gè)火球，也會(huì)讓孩子在大呼小叫中獲得一種難得的快樂。⑥走馬燈，見過我們大院里有錢人家的孩子買過玩兒。那種燈里面有一柄紙傘，用鐵絲綁著，可以轉(zhuǎn)動(dòng)，蠟燭點(diǎn)燃后，造成冷熱空氣流動(dòng)，燈籠便不由自主地轉(zhuǎn)動(dòng)不停，顯然比我們糊的燈籠要強(qiáng)很多。大了以后，讀到《燕京歲時(shí)記》,才知道，走馬燈有大有小，小的有四面，大的有九面和十二面。大者燈的四周可以工筆細(xì)描畫著西廂紅樓，如旋轉(zhuǎn)舞臺，成為連貫的一出戲，只可抬頭觀賞；小者才是我們大院孩子提著滿院跑。⑦大柵欄里老店鋪門前掛著的可不是走馬燈，更不會(huì)有“氣死風(fēng)”,也不是如今只是千篇一律的大紅燈籠高高掛。很多是富麗堂皇的宮燈，也有用細(xì)絹為面、以鐵絲線掐制成為骨架的精致花燈，還有火寶塔那樣巨型的彩燈。得佩服中國人的智慧，簡單的一盞盞燈，在我們的手里，可以變化萬千，展現(xiàn)著豐富無窮的想象。讀《京都風(fēng)俗志》中，里面有這樣對燈節(jié)燈的記載：“其燈有大小、高矮、長短、方圓等式，有紗紙、琉璃、羊角、西洋之別，其繪人物，則列國、三國、西游、封神、水滸、志異等圖，花卉則蘭、菊、梅、桂、萱、竹、牡丹，禽獸則鸞、鳳、龍、虎以至馬、牛、貓、犬與魚、蝦、蟲、蟻等圖，無不顏色鮮美，妙態(tài)傳真，品目殊多?！雹嘣谶@里，人們已是看燈不是燈，有著更多象征的意義和美好祈愿在燈里面了。繽紛的燈光幻影里，有中國傳統(tǒng)的文化，包括審美、性情、志趣、避災(zāi)納福的祈愿與民俗諸多方面，眾多的燈匯聚一起，就是一個(gè)小百科全書呢。⑨非常有意思的是，元宵節(jié)看燈，老北京人，一般管這叫做“逛燈市”,或者叫做“鬧花燈”,也有叫做“踏燈節(jié)”的，民國竹枝詞里就有“銀燭影中明月下，相逢俱是踏燈人”。無論是一個(gè)“逛”字，還是一個(gè)“鬧”字，或一個(gè)“踏”字，都體現(xiàn)了那時(shí)燈節(jié)的張揚(yáng)勁頭。我以為，只有立春被稱之為“咬春”“打春”“踏春”,才能夠與之比擬。燈節(jié)之時(shí)，東風(fēng)夜放花千樹，如此火爆的場面和勁頭，就類似西方的狂歡節(jié)吧?⑩前些年，我有一次春節(jié)前去那里，看到這條老街的西半截，已經(jīng)被改造得面貌一新，但從叫做草場三條的新馬路以東，還有不少老房子頑強(qiáng)地立在那里。見到一位老街坊，他指著我們大院大門口的房檐，問我看見沒，房檐下面有鐵鉤子?經(jīng)他這樣指點(diǎn)，我看到了鐵鉤子，不止一個(gè)，是一排，間隔有序，伸向遠(yuǎn)處。他問我知道這是干什么用的嗎?沒等我回答，他說就是過節(jié)時(shí)掛燈籠用的。?順著老街望去，一排院子鋼灰色房檐下，一溜兒生銹的鐵鉤子，間隔一米左右排列在那兒，彎彎翹著老式古樸的造型?？煲粋€(gè)世紀(jì)過去了，它們依然還在，訴說著昔日的燈火輝煌。(有刪節(jié))6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)(）A.北京城燈節(jié)最輝煌的時(shí)期是明朝，最熱鬧的地方原本是燈市口，但是在作者小時(shí)候已經(jīng)轉(zhuǎn)移至前門，作者的家就在那里。B.廊房頭條被稱作燈籠街名副其實(shí)，短短的巷子最多時(shí)竟然密密排列著二十多家燈籠鋪?zhàn)?，這也暗示著昔日燈節(jié)的輝煌。C.用彩紙糊個(gè)簡單的燈籠拎著滿院子滿街跑，圖的是樂和，是孩子的燈節(jié)；從中也看出當(dāng)時(shí)的孩子物質(zhì)和精神生活的貧乏。D.詳寫“氣死風(fēng)”和走馬燈兩種燈籠，是因?yàn)樽髡呤煜?，前一種作者小時(shí)候玩過，后一種雖沒玩過，但看到別的孩子玩過。7.關(guān)于文中引用《京都風(fēng)俗志》對燈節(jié)記載的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)(）A.詳細(xì)介紹了燈節(jié)燈的樣式、材質(zhì)、繪圖等，意在顯示作者博學(xué)多識。B.引用古籍對燈節(jié)燈的記載，豐富了文章的意蘊(yùn)，深化了文章的主題。C.從各式各樣的燈中可以看出它們的象征意義以及人們的美好祈愿。D.引出下文的議論和抒情，“繽紛的燈光幻影里，有中國傳統(tǒng)的文化”。8.《元宵節(jié)的燈》第③段中說大柵欄老店鋪門前掛著的燈籠“最是講究”,講究在哪里?請結(jié)合文章內(nèi)容簡要概括。(6分)9.肖復(fù)興說他的散文寫作期冀做到“清、細(xì)、真”這三點(diǎn)，“清”是一種境界，“細(xì)”是講究構(gòu)思，“真”是真情實(shí)感。請結(jié)合文本，簡要分析這三點(diǎn)在本文的具體體現(xiàn)。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：昔者，吳王夫差之時(shí)，其民殷眾，禾稼登熟，兵革堅(jiān)利，其民習(xí)于斗戰(zhàn)。闔廬削①子胥②之教，行有日，發(fā)有時(shí)。子胥戰(zhàn)于就李，闔廬傷焉，軍敗而還。是時(shí)死傷者不可稱數(shù)，所以然者，罷頓不得已。子胥內(nèi)憂：“為人臣，上不能令主(逞志快意),下令百姓被兵刃之咎?！比曜跃?，饑不飽食，寒不重彩，結(jié)心于越，欲復(fù)其仇。二國爭疆③,未知存亡。子胥知時(shí)變，為詐兵，為兩翼，夜火相應(yīng)。勾踐大恐，振旅服降。進(jìn)兵圍越會(huì)稽填山。子胥微策可謂神，守戰(zhàn)數(shù)年，勾踐行成。子胥爭諫，以是不容。宰語許之，引兵而還。夫差聽語，不殺仇人。興師十萬，與不敵同。哀哉!夫差不信伍子胥，而任太宰話，極兇悖于人理。古人云：“苦藥利病，苦言利行?！边M(jìn)有退之義，存有亡之畿，得有喪之理。此其可以卜祚遐長，而禍亂不作也。(節(jié)選自《越絕書》)材料二：越王請糴于吳。吳王曰：“勾踐既服為臣，為我駕舍，卻行馬前，諸侯莫不聞知。今以越之饑，吾與之食，我知勾踐必不敢?！鄙犟阍唬骸爸抑G者逆，而諛諫者反親。今狐雉之戲也，狐體卑而雉信之。夫獸蟲尚以詐相就，而況于人乎?”太宰語曰：“申胥為人臣也，辨其君何必朔朔④乎?”申胥曰：“太宰語面諛以求親，乘吾君王，幣帛以求，威諸侯以成富焉。今我以忠辨吾君王。話無乃諛吾君王之欲，而不顧后患乎?”吳王曰：“語止。子無乃向寡人之欲乎?此非忠臣之道?！贝笤渍Z因遜遁之舍，使人微告申胥于吳王曰：“申胥進(jìn)諫，外貌類親，中情甚疏，類有外心。君王常親睹其言也，胥則無父子之親、君臣之施矣?！?翌日，)吳王曰：“夫申胥，先王之忠臣，天下之健士也。胥殆不然乎哉!子毋以事相差，毋以私相傷，以動(dòng)寡人，此非子所能行也。”太宰語對曰：“臣聞父子之親，張戶別居，贈(zèng)臣妾、馬牛，其志加親，若不與一錢，其志斯疏。父子之親猶然，而況于士乎?且有知不竭，是不忠，竭而顧難，是不勇，下而令上，是無法?！眳峭跄寺犔自捴?，果與粟。申胥遜遁之舍，嘆曰：“君王不圖社稷之危，而聽一日之說。不聽輔弼之臣，而信讒諛容身之徒，是短命矣!以為不信置愿麻目于邦門以觀吳邦之大敗也我王親為禽哉!”(節(jié)選自《越絕書》)〖備注〗①削(zhuān):專行。②子胥：即伍子胥、材料二的申胥。③疆：同“彊”,強(qiáng)大。④朔朔(huìhuì):此處形容話多。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請寫出這三處的字母。(3分)以A為B不C信D胥E愿F廓G目H于I邦J門K以L觀M吳N邦O之P大Q敗R也S我T王U親V為W禽X哉11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.“禾稼登熟”的“登”指(莊稼)成熟，(谷物)豐收，與成語“五谷豐登”中“登”的意思相同。B.“下令百姓被兵刃之咎”的“被”指蒙受，與《屈原列傳》“被發(fā)行吟澤畔”中的“被”意思相同。C.“此其可以卜祚遐長”的“祚”指福運(yùn)，與李密《陳情表》中的“門衰祚薄”的“祚”意思相同。D.社稷，社指土神，稷指谷神。土載育萬物，谷養(yǎng)育民眾，后來“社稷”常被用來代指國家或朝廷。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.材料一就李之戰(zhàn)，闔廬受傷，伍子胥自責(zé)不已，三年間，肚子餓了不肯吃飽，身上冷了不肯加衣服，專心一意考慮復(fù)仇。B.材料二吳王夫差面對越王勾踐的請求，伍子胥堅(jiān)決反對，宰話卻支持，最終吳王夫差未能采納忠言，而聽信了太宰語的讒言。C.材料二太宰話退朝回到家里，就到吳王那里密告子胥，以子胥從不講父子親情君臣恩遇有異心，來勸說吳王應(yīng)善待越王之請。D.勾踐滅吳是家喻戶曉的歷史故事，兩則材料伍子胥和太宰語的勸諫形成了鮮明的對比，吳王的選擇令人深慨國君知人任賢的重要。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)是時(shí)死傷者不可稱數(shù)，所以然者，罷頓不得已。(4分)(2)今我以忠辨吾君王。話無乃諛吾君王之欲，而不顧后患乎?(4分)14.兩則材料各寫了引起吳國臣子矛盾的事，請分別概括這兩件事。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。(9分)風(fēng)雨中望峽口諸山奇甚戲作短歌陸游白鹽赤甲天下雄，拔地突兀摩蒼穹。凜然猛士撫長劍，空有豪健無雍容，不令氣象少淳演①,常恨天地?zé)o全功。今朝忽悟始嘆息，妙處元在煙雨中，太陰殺氣橫慘淡，元化變態(tài)含空蒙，正如奇材遇事見，平日乃與常人同。安得朱樓高百尺，看此疾雨吹橫風(fēng)?〖備注〗①淳瀋(tíngchù):停止不動(dòng)的樣子。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詩歌首先寫了白鹽赤甲諸山拔地而起，高入云霄，而威武的猛士手撫長劍，如山般空有豪健而無雍容之態(tài)。B.當(dāng)詩人重又看到峽口山色，卻改變了以往的印象，但并非人的心境和審美的尺度發(fā)生了變化，而是山水處于另一種情景之中。C.山水在本詩里具有二重性，山水既是詩中美感關(guān)照的主位對象，又是詩人對事物、對世界進(jìn)行探索的一種憑借。D.詩歌以問句結(jié)尾，怎樣才能有百尺高樓，以便能更充分領(lǐng)略這眼前的壯美風(fēng)光，表達(dá)了詩人深情的向往。16.宋詩以理見長，陸游的這首詩借觀自然山水的不同感受，表達(dá)了關(guān)于自然、關(guān)于人生的哲思，請結(jié)合詩句簡要分析(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)杜甫《蜀相》