2023屆河南省高三下學期階段性測試（六）（三模）語文試題（解析版）

高中語文名校試卷PAGEPAGE1河南省2023屆高三下學期階段性測試（六）（三模）語文試題一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1-3題。什么是儒學？不同學者從不同角度考察和歸納，無疑會有不同回答。其中一種觀點說得很干脆：儒學就是君子之學。如海外著名學者余英時在《儒家“君子”的理想》一文中說：“儒學具有修己和治人的兩個方面，而這兩方面又是無法截然分開的。但無論是修己還是治人，儒學都有以‘君子的理想’為其樞紐的觀念：修己即所以成為‘君子’；治人則必須先成為‘君子’。從這一角度說，儒學事實上便是‘君子之學’?！眹鴥葘W者孔立德也指出：“孔子認為，社會秩序的好壞取決于人們的文化教養(yǎng)程度。文化教養(yǎng)的表現就是內心之德與外在之行的統(tǒng)一，具有這種文化教養(yǎng)的人即為‘文質彬彬’的君子。從這個意義上說，儒學是君子之學。儒學的社會價值就是先培育盡可能多的君子，再通過君子的言行與修為引領社會風尚。”這種觀點之所以值得重視，就在于它并非簡單地僅從語言邏輯歸類上定義儒學，而且從儒學的目標追求和功能作用上說明儒學的特質。一般《辭典》《辭海》和《百科全書》都從語言邏輯歸類上解釋儒學，多說儒學是尊崇孔子思想的一個重要學派。這樣的解讀和定義自然非常正確，但對儒學的內在特點缺少開掘和展露。與此不同，說儒學是君子之學，是對儒學內在精神和目標追尋的一種揭示和認識，對于我們如何理解儒學乃至整個中華傳統(tǒng)文化的性質，如何在今天繼承和弘揚以儒學為主干的中華傳統(tǒng)文化，都具有不可忽視的積極意義?！熬印币辉~早在西周時期已經流行，主要是對執(zhí)政者和貴族的專稱?！墩f文》曰：君，尊也。這是一個會意字，在字形上，從尹從口，“尹”表示治事，“口”表示發(fā)布命令?！熬北局赴l(fā)號施令，“君子”則是對統(tǒng)治者和貴族男子的通稱?！渡袝肪硎骸熬忧诘?，不作無益害有益”；《國語·魯語上》：“君子務治，小人務力”；《詩經·桑柔》：“君子實維，秉心無競”；等等。如鄭玄所箋注：“君子，謂諸侯及卿大夫也。”春秋末期，孔子在構思和傳布自己的儒家學說時，把“君子”從古代專指“有位者”的舊義中解脫出來，而賦予其“有德者”的新義。盡管《論語》中所談論的“君子”，有些語境下仍然專指“有位者”，但總體傾向卻是對“有德者”內涵和外延的界定與描述。馮友蘭曾說，孔子一輩子思考的問題很廣泛，其中最根本最突出的就是對如何“做人”的反思，就是為人的生存尋求精神上的“安身立命之地”。如果說，孔子思想的核心是探求如何立身處世即如何“做人”的道理，那么他苦苦求索的結果，或者說最終給出的〖答案〗，就是做人要做君子。為了讓世人認識和理解自己悉心設計的“君子”，孔子睿智地在《論語》里采取比較排除法，同時論述了比君子高大的“圣人”和比君子矮小的”小人”。關于圣人，他對弟子把他奉為“圣人”做法，表示反對說：“若圣與仁，則吾豈敢。”他還明確說，“圣人，吾不得而見之矣，得見君子者，斯可矣。”關于小人，他在與君子一系列對舉和比照中予以貶責和否定，如“君子喻于義，小人喻于利”“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”等等。君子作為孔子心目中的崇德向善之人格，理想而現實、尊貴而親切、高尚而平凡，是可見、可感、可學、可做，并應學、應做的人格范式。文化的重要功能是文以化人，其最深層的積淀和影響是對人格的培養(yǎng)。以儒學為主干的中國傳統(tǒng)文化，在數千年漫長發(fā)展中不斷塑造和培育的正面人格，或者說集體人格，就是被歷代中華兒女廣泛接受并尊崇的君子人格。（摘編自《君子文化的當代價值》）1.對文中引用的經典語句的理解和分析，正確的一項是（3分）A.對于“儒學是什么”的問題，余英時和孔立德分別從內在成為“君子”和外在引領社會風尚兩個角度得出“儒學是君子之學”的結論。B.將儒學理解為尊崇孔子思想的一個重要學派是從語言邏輯歸類上解釋儒學，這種定義并非從目標追求和功能作用上說明儒學的特質。C.“君子”在早期是對統(tǒng)治者和貴族男子的通稱，專指“有位者”，孔子在構思和傳布白己的儒家學說時，“君子”開始專指“有德者”。D.孔子在《論語》中用“圣人”和“小人”來和“君子”作比較，他對前兩者都持否定的態(tài)度，認為能成為一個君子就足夠了。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）A.文章從儒學的不同理解出發(fā)，提出“儒學是君子之學”的觀點，然后分別從“君子”的概念、孔子的觀點論述如何成為君子。B.文章引用《尚書》《國語》《詩經》的話語，目的是要論述“君子”在早期的內涵，即君子指的是執(zhí)政者和貴族，強調的是地位。C.文章第四段在前文論述孔子內涵的基礎上，進一步提出了“做人要做君子”的觀點，并引出下文孔子對君子的具體認識。D.作為論述類文章，本文語言嚴謹，具有學術性，并采用舉例論證、引用論證等多種論證方法，力求準確。3.報據原文內容。下列說法不正確的一項是（3分）A.儒學不僅注重個人修養(yǎng)，還追求社會價值，兩方而都有以“孔子的理想”為其樞紐的觀其中注重個人修養(yǎng)是為了追求社會價值。B.將儒學定義為君子之學。能夠揭示儒學內在精神和目標追尋，對于理解、繼承、弘揚以儒學為主干的中華傳統(tǒng)文化具有重要意義。C.孔子思考的最根本的問題是為人的生存尋求精神上的“安身立命之地”，他思考的結果就是堵養(yǎng)君子人格。D.“君子”作為理思的人格范式，不是高不可攀的，而是可見、可感的。新時代的青少年們也是能夠通過學習而成為“君子”的。(二)實用類文本閱讀(本題共3小琶，12分）閱讀下面的文字，完成4-6題。材料一：種子是最有價值的生命遺產。人類要能在較少的土地保持收獲較高產量的農作物，就一定要永久保護好現有的農作物多樣性，這是保證農民和種植者能不斷提供足夠糧食的最關鍵辦法之一。而要保護好農作物生物多樣性，就要永久保存好那些更能適應氣候變化，需要較少土壤、化肥和水，還可以抗病和抗蟲的優(yōu)良糧食種子。目前，人類仍有大約80%的食物、住房和衣服來源于世界上現有的4萬種植物，可它們正面臨著嚴重的威脅，特別是填飽人類肚子的糧食植物。據全球農作物多樣性信托基金的科學家研究，地球溫度每升高1℃，世界糧食就要減產100%，升高到3～4°C，糧食就會減產25%。還有世界人口的快速增長。據聯(lián)合國推測，到2050年，世界人口預計增加到90億，這將對人類所需要的基本生存資源形成巨大的壓力。（摘編自《種子基因：延續(xù)生命的諾亞方舟》，“人民法治網”2021年1月28日）材料二：小小種子，為什么要精心保護？1954年，孢囊線蟲病使美國大豆產業(yè)遭遇毀滅性打擊，該國科學家從種質資源庫中找到了20世紀初從中國收集到的獨特品種——北京小黑豆，正是利用其中特有的抗病基因，最終培育出的大豆新品種才令產業(yè)得以復蘇。高產、抗病、抗旱、耐鹽堿……多種多樣的農作物種子蘊含著巨量的遺傳基因，成為培育農作物新種的堅實“素材庫”，然而，許多像珍珠玉米這樣的品種正在加速消失，種質資源庫應運而生。新中國成立以來，我國先后啟動了三次全國性的農作物種質資源征集，但直到1986年，才建成自己的國家作物種質庫（老庫）。早年間，種子只能裝進紙袋或布袋、放在木頭抽屜柜里貯存，保存壽命通常只有兩到三年。國家農作物種質資源庫是保障國家糧食安全的大國重器，是作物種質資源的“人才庫”，也是打贏種業(yè)翻身仗的“彈藥庫”。依靠這些珍貴的種質資源，科學家們正通過雜交、分子設計等手段，將優(yōu)異的農作物基因結合在一起，最終育出突破性的新品種，讓中國人用自己的手攥緊中國種子，端穩(wěn)中國飯碗。材料三：闊別地球半年之久，神舟十四號終于回家了。隨之返回地球的，還有航天員在太空精心栽培的水稻。水稻是人類主要的糧食作物，也是未來載人深空探測生命支持系統(tǒng)的主要候選糧食作物，利用空間微重力進行水稻育種，是空間植物學研究的重要方向之一?！胺N子既是人類的糧食，也是繁殖下一代植物的載體，人類要在空間長期生存，就必須要保證植物能夠在空間完成世代交替?！敝袊茖W院研究員鄭慧瓊說。此前，國際上在空間只完成了擬南芥、油菜、豌豆和小麥“從種子到種子”的培養(yǎng)。而在中國空間站內，鄭慧瓊研究團隊承擔了“微重力條件下高等植物開花調控的分子機理”項目，共開展在軌實驗120天，完成了擬南芥和水稻種子萌發(fā)、幼苗生長、開花結籽這一“從種子到種子”全生命周期的培養(yǎng)實驗。這也是國際上首次在太空完成的水稻全生命周期培養(yǎng)實驗。（摘編自《太空種下的水稻回家了》，“中青網”2022年12月5日）4.下列關于材料內容的理解，不正確的一項是（3分）A.科學家的相關研究表明，地球溫度的小幅度升高會對世界糧食帶來威脅，人口快速增長會對基本生存資源形成壓力。B.用北京小黑豆的抗病基因培育出的新品種讓美國大豆產業(yè)從危機走向復蘇，說明了建立種質資源庫的必要性。C.我國對種子的貯存、培育方法研究較晚，1986年才建成國家作物種質庫，21世紀初才開始新品種培育的研究。D.我國在空間完成擬南芥和水稻“從種子到種子”全生命周期的培養(yǎng)實驗，其中水稻全生命周期培養(yǎng)實驗在國際上是首次在太空完成。5.下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是（3分）A.如果農作物的多樣性受到破壞，人類的食物、住房和衣服就會受到威脅，因此保存好優(yōu)良糧食種子是保護農作物多樣性的必由之路。B.為培育突破性的新品種，我國科學家采取的措施有：通過科學手段將優(yōu)異的農作物基因結合在一起、建立行業(yè)壁壘、進行太空育種等。C.我國種業(yè)發(fā)展經歷了從無商品種子市場到民營企業(yè)為市場主體、從無立法到有法可依，并且農作物種業(yè)地位不斷提高的過程。D.隨著我國空間站育種研究的發(fā)展，會有更多優(yōu)良種子被貯存到空間站，并在空間完成世代交替，為人類在空間長期生存提供保證。6.小小的一粒種子，對我國具有怎樣的意義？請結合材料談談你的理解。（6分）（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7-9題。文本一：二哥：在黑暗中，在車站鐵篷子底分別，很有種清涼味道，尤其是走的人沒有找著車位，車上又沒有燈，送的打著雨傘，天上落著很凄楚的雨，地下一塊亮一塊黑的反映著泥水洼，滿車站的兵——開拔的到前線的，受傷開回到后方的！那晚上很代表我們這一向所過的日子的最黯淡的底層——這些日子表面上固然還留一點未曾全褪敗的顏色。這十天里長沙的雨更象征著一切霉?jié)瘢鄲?，惶惑的生活。那種永不開縫的陰霾封鎖著上面的天，留下一串串繼續(xù)又繼續(xù)著檐漏般不痛快的雨，屋里人凍成更渺小無能的小動物，縮著脖子只在呆想中讓時間趕到頭里，拖著自己半蟄伏的靈魂。接到你第一封信后我又重新發(fā)熱傷風過一次，這次很規(guī)矩地躺在床上發(fā)冷，或發(fā)熱，日子清苦得無法設想，偏還老那么懸著，叫人著一種無可奈何的急。昨天我們夫婦算算到昆明去，現在要不就走，再去怕更要落雪落雨發(fā)生問題，就走的話，除卻旅費，到了那邊時身上一共剩下三百來元，萬一學社經費不成功，帶著那一點點錢，一家子老老小小流落在那里頗不妥當，最好得等基金方面一點消息?！墒墙裉炀尤惶烨纾⑶矣写笏{天，大白云，頂美麗的太陽光！我坐在一張破藤椅上，破藤椅放在小破廊子上，旁邊曬著棉被和雨鞋，人也就輕松一半，該想的事暫時不再想它，想想別的有趣的事：好比差不多二十年前，我獨自坐在一間碩大的書房里看雨，那是英國的不斷的雨。我爸爸到瑞士國聯(lián)開會去，我能在樓上嗅到頂下層樓下廚房里炸牛腰子同洋咸肉，到晚上又是在頂大的飯廳里獨自坐著，一個人吃飯一面咬著手指頭哭——悶到實在不能不哭！理想的我老希望著生活有點浪漫的發(fā)生，或是有個人叩下門走進來坐在我對面同我談話，或是同我同坐在樓上爐邊給我講故事，最要緊的還是有個人要來愛我。我做著所有女孩做的夢。而實際上卻只是天天落雨又落雨，我從不認識一個男朋友，從沒有一個浪漫聰明的人走來同我玩——實際生活上所認識的人從沒有一個像我所想象的浪漫人物，卻還加上一大堆人事上的紛糾。話說得太遠了，方才說天又晴了，我卻怎么又轉到落雨上去？真糟！肚子有點餓，嗅不著炸牛腰子同咸肉更是無法再想英國或廿年前的事，國聯(lián)或其他！方才念到你的第二信，說起爸爸的演講，當時他說的頂熱鬧，根本沒有想到注意近在自己身邊的女兒的日常一點點小小苦痛比那種演講更能表示他真的懂得那些問題的重要?，F在我自己已做了嬤嬤，我不愿意在任何情形下把我的任何一角酸辛的經驗來換他當時的一篇漂亮話，不管它有多少風趣！這也許是我比他誠實，也許是我比他缺一點幽默！徽因十一月九至十日（摘編自《林徽因書信集》）文本二：1937年7月底，北平淪陷，由梁思成主持工作的中國營造學社被迫暫時解散。不久，梁思成接到日本“東亞共榮協(xié)會”的“請柬”，與林徽因決意離開北平。9月4日晚，林徽因夫婦連夜收拾行裝趕赴天津與家人會合。月底，他們攜年僅八歲的再冰和五歲的從誡，帶上林母，一路西行南下。雖做足了心理準備，但阻隔的交通和病弱的身體迫使艱難的旅程不斷延宕，他們到達長沙時，已是1937年10月初。一家五口先是借住在長沙韭菜園教廠坪的一處民宅，后又遷至火車站附近圣經學院的三間簡陋小屋。與北平北總布胡同三號相比，眼下在長沙的小屋里，林徽因只能在一個小爐子上“欣賞著自己的手藝”?！疤目蛷d”在異地的陋屋里延續(xù)，這位“沙龍女主”依舊幾乎每晚都會去找那些昔日的“星期六朋友們”。非常歲月中的相聚和彼此的暢談，在這群知識分子中升騰起家庭般的溫暖。然而，日寇的猖獗讓這般甘愿“苦中作樂”的生活都難以為繼。1937年11月24日，長沙慘遭空襲，林徽因一家僥幸逃生，在當日寫給好友費慰梅的信中，她記錄下了那驚心動魄的一幕：沒人知道我們怎么沒有被炸成碎片。聽到地獄般的斷裂聲和頭兩響稍遠一點的爆炸，我們便往樓下奔，我們的房子隨即四分五裂。全然出于本能，我們各抓起一個孩子就往樓梯跑，可還沒來得及下樓，離得最近的炸彈就炸了。它把我拋到空中，手里還抱著小弟，再把我摔到地上，卻沒有受傷。12月8日清晨，林徽因一家告別長沙，踏上了西遷昆明的艱難路程。從長沙到昆明，他們整整顛簸了三十九天。沿途數次拋錨，被迫住進臟污的小客棧的狼狽經歷，讓曾經衣食無憂的一家人身心俱疲。外敵入侵之下，青山碧水環(huán)抱著的古城讓她倍感親切，以至于在途經沈從文故鄉(xiāng)沅陵時，她在信中這樣慨嘆：“如果不是在這戰(zhàn)期中時時心里負著一種悲傷哀愁的話，這旅行真是不知幾世修來?！保ㄕ幾岳钣窭读只找虻膽?zhàn)時歲月》）7.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.文本一多處寫到雨，作者借雨交代了生活的環(huán)境，營造了凄涼的意境，襯托了清冷的心境，同時也引出下文對英國的雨的回憶。B.林徽因不僅有浪漫的情懷，也有直面現實的態(tài)度，她在意日常生活中的真實感受，也能勇敢去面對戰(zhàn)火與動亂中的危險和艱難。C.為了拒絕日本人的邀請，梁思成和林徽因決定離開北平，對戰(zhàn)爭他們感到悲傷哀愁，這些都體現了他們的愛國情感。D.兩則文本都主要突出了林徽因一家人在戰(zhàn)時物質上的困境，由衣食無憂到身心俱疲的轉變，凸顯了殘酷的戰(zhàn)爭對知識分子的摧殘。8.金岳霖在給林徽因的挽聯(lián)中稱贊她是“一身詩意千尋瀑”，以上兩個文本體現了林徽因哪些“詩意”？請結合作品內容簡要分析。（6分）9.兩則文本記敘的都是“林徽因的戰(zhàn)時歲月”，但在敘述上卻有所不同，請結合文本簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。景公登路寢之臺，不能終，而息乎陛，忿然而作色，不說，曰：“孰為高臺？病人之甚也！”晏子曰：“君欲節(jié)于身而勿高，使人高之而勿罪也。今高，從之以罪，卑亦從以罪，敢問使人如此可乎？古者之為宮室也，足以便生，不以為奢侈也，故節(jié)于身，謂于民。及夏之衰也，其王桀背棄德行，為璇室玉門，殷之衰也，其王紂作為頃宮靈臺，卑狹者有罪，高大者有賞，是以身及焉。今君高亦有罪，卑亦有罪，甚于夏殷之王，民力殫乏矣，而不免于罪，嬰恐國之流失，而公不得享也！”公曰：“善！寡人自知誠費財勞民，以為無功，又從而怨之，是寡人之罪也！非夫子之教，豈得守社稷哉！”遂下，再拜，不果登臺。景公成路寢之臺。逢于何遭喪，遇晏子于途，再拜乎馬前。晏子下車挹之，曰：“子何以命嬰也？”對曰：“于何之母死，兆在路寢之臺墉下，愿請命合骨?！标套釉唬骸拔‰y哉！雖然，嬰將為子復之，適為不得，子將若何？”對曰：“夫君子則有以如我者儕小人吾將左手擁格右手捆心立餓枯槁而死以告四方之士曰于何不能葬其母者也。”晏子曰：“諾。”遂入見公，曰：“有逢于何者，母死，兆在路寢，當如之何？愿請合骨?！惫魃徽f，曰：“古之及今，子亦嘗聞請葬人主之宮者乎？”晏子對曰：“古之人君，其宮室節(jié)，不侵生民之居，臺榭儉，不殘死人之墓。故未嘗聞諸請葬人主之宮者也。今君侈為宮室，奪人之居，廣為臺榭，殘人之墓，是生者愁憂.不得安處，死者離易，不得合骨。豐樂侈游，兼傲生死，非人君之行也。遂欲滿求，不顧細民，非存之道。且嬰聞之，生者不得安，命之曰蓄憂；死者不得葬，命之曰蓄哀。蓄憂者怨，蓄哀者危，君不如許之。”公曰：“諾。”（節(jié)選自《晏子春秋》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.夫君子則有以／如我者儕小人／吾將左手擁格／右手捆心／立餓枯槁而死／以告四方之士曰／于何不能葬其母者也B.夫君子則有以／如我者儕小人／吾將左手擁格／右手捆心／立餓枯槁而死／以告四方之士曰／于何不能／葬其母者也C.夫君子則有以／如我者儕小人／吾將左手擁格／右手捆心立／餓枯槁而死／以告四方之士曰／于何不能／葬其母者也D.夫君子則有以／如我者儕小人／吾將左手擁格／右手捆心立／餓枯槁而死／以告四方之士曰／于何不能葬其母者也11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A.“病人之甚也”與“未果，尋病終”（《桃花源記》）兩句中的“病”字含義不同。B.“及夏之衰也”與“鏡中衰鬢已先斑”（《書憤》）兩句中的“衰”字含義不同。C.“適為不得”與“始適還家門”（《孔雀東南飛》）兩句中的“適”字含義相同。D.“命之曰蓄憂”與“命日琵琶行”（《琵琶行》）兩句中的“命”字含義相同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）A.景公登路寢的高臺，沒有登上去就在臺階上休息，埋怨把臺修得太高的人，被晏子勸諫后認識到自己的錯誤，不再登臺。B.晏子指出景公的做法比商紂王更嚴重，他認為景公讓百姓精疲力竭仍避免不了罪名，這樣長久下去國家就會有覆滅的危險。C.逢于何的母親去世，占卜的結果顯示要在景公修的路寢的基墻下面與他的父親合葬，逢于何于是專程去向晏子請教對策。D.景公聽到逢于何要把母親葬在自己的宮室之內很生氣，晏子從“人君之行”和“存之道”兩個方面勸說景公并說服了他。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）(1)今高，從之以罪，卑亦從以罪，敢問使人如此可乎？譯文：(2)古之人君，其宮室節(jié)，不侵生民之居，臺榭儉，不殘死人之墓。譯文：（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成14-15題。秋思陸游利欲驅人萬火牛，江湖浪跡一沙鷗。日長似歲閑方覺，事大如天醉亦休。砧杵敲殘深巷月，井梧搖落故園秋。欲舒老眼無高處，安得元龍百尺樓①?！紓渥ⅰ舰僭埌俪邩牵涸垼搓惖?，三國時人。許汜路過下邳見陳登時，陳登自己睡大床高臥，而讓許汜睡下床，許汜對此非常不滿，劉備批評他在天下大亂之時，不可只顧自己“求田問舍”，應像陳登那樣具有扶世救民的志向。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.首聯(lián)中，“萬火?！焙汀耙簧锄t”形成鮮明對比，作者嘲笑了追名逐利的小人，表現了自己高尚的志趣。B.“日長似歲”寫出作者對時間流逝的感受，“閑’’與“醉”看似輕松，實則沉重，包含著作者憤懣不平的自嘲和期待之情。C.頸聯(lián)使用視聽、正側、虛實結合的寫景手法，寫詩人聽砧杵之聲而整夜無眠、看梧桐葉飄落而思念故國，更烘托出悲涼情緒。D.尾聯(lián)中，作者想要憑高望遠，舒展一下昏花的眼睛，“無高處”“安得”和首聯(lián)相應，突出了自己無人理解、無處寄托的孤獨處境。15.錢鐘書在《宋詩選注》關于陸游的介紹中指出：“愛國情緒飽和在陸游的整個生命里，洋溢在他的全部作品里?！闭埥Y合此詩談談你對這句話的理解。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）孟子在《生于憂患，死于安樂》中，用“，”兩句揭示出在磨難中磨礪心志對一個人成才的重要意義。（2）莊子在《逍遙游》中指出，對待榮譽與非難，需要“，”，這樣才能達到“定乎內外之分，辯乎榮辱之境”的逍遙境界。（3）辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中，“，”兩句，運用歷史典故.表明自己勇武不減當年，表達了為國效力的愿望。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成17-18題。2021年“七一勛章”頒授儀式上，紅毯鋪道，紅旗漫卷，在國賓護衛(wèi)隊護送下，英雄們前往人民大會堂，登上授勛臺。看到電視屏幕上閃現“國家最高禮遇”那一瞬間，我們百感交集02022年北京冬奧會開幕盛典上，雪花飛舞，火炬點燃，煙花綻放，中國在冰雪的世界，向世界張開熱烈的臂膀。當冰雪之約如期而至的那一刻，我們激動萬分。禮序乾坤，樂和天地。一場場盛大莊嚴、①的儀式，彰顯著中國的禮樂文化。當然，一提起禮樂文化，一些人可能會想到封建禮教，如“三綱五?！薄澳凶鹋啊?。這些都是傳統(tǒng)禮樂文化中的消極內容。對于傳統(tǒng)禮樂文化，我們要整理挖掘其中積極、有價值的思想資源，也要警惕其中消極、落后的文化糟粕。比如，古代禮制過于強調人與人之間的等級差別，這在一定程度上限制了人的自由與全面發(fā)展。再比如，古時有很多②，見面、告別時要“三請三辭”，對同一個人在不同場合稱呼不一樣，這些在現代社會容易讓人③。其實，有些禮儀流程在互相尊重的原則下，是可以簡化變通的。17.請在文中橫線處填入恰當的成語。（3分）18.請結合文段內容，擬寫下面這副對聯(lián)的下聯(lián)。（3分）上聯(lián)：禮序乾坤，溫良恭儉讓鐫刻華夏真品質下聯(lián)：（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成19-21題。凜冬時節(jié)，千里冰封。黑龍江省大興安嶺地區(qū)呼中區(qū)的一段呼瑪河支流，卻是流水潺潺，水霧繚繞。據觀察，即便在零下40攝氏度，呼瑪河的干流和支流中，①，共有20余處。冰天雪地，為什么會出現“不凍河”這樣的景觀？原來，呼瑪河流域在很久以前經歷了復雜的地質作用過程，②，如得爾布干斷裂和新林一喜桂圖斷裂，這些深大斷裂斷穿整個地殼，甚至斷穿巖石圈，可以成為地下熱液的通道，讓地幔和地殼深處的熱量持續(xù)涌上來，因此地熱資源極其豐富。地熱還能以氣體為載體，沿著斷裂向上運移，甚至到達地表。同時，地質作用過程形成的沉積地層、火山噴發(fā)形成的火山巖以及眾多的裂隙等，都是地下水良好的儲集場所，熱量遇到地下水，就形成了源源不斷的溫泉水。③，不凍河的形成，還受多種自然或人為因素影響。比如，飛流直下的黃河壺口瀑布，冰期也是短于周圍區(qū)域內同緯度的河流。若水中含有沙、鹽等雜質，結冰點也會降低。呼瑪河流域的河流屬于是山區(qū)河流，地表坡降大，河水流速較強，且礦化度較高，這些因素都為不凍河的形成起到輔助。19.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過巧個字。(6分)20.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（4分）21.請簡述第二段文字，要求使用包含因果關系的句子，語言表達流暢，不超過50個字。（4分）四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）“見出以知入，觀往以知來”出自戰(zhàn)國列御寇的《列子·說符》。其基本含義是，看見外表就可以知道內里，觀察過往就可以預知未來。引申含義為，由表及里，透過現象可以看到事物的本質；以史為鑒，學習歷史可以掌握未來的發(fā)展規(guī)律。在對歷史的連續(xù)性思考中，做到知其所來、識其所在、明其將往。墨子說，“以往知來，以見知隱”，意思是可以用過去的事來推斷事情的發(fā)展，用出現的事來推知隱微的事?！秴问洗呵铩氛f，“以今知古，以益所見，知所不見”。漢代董仲舒說，“不知來，視諸往”。對“見”與“知”的思考體現了古人的智慧，對現代人也很具有啟發(fā)意義。請結合材料寫一篇文章，體現你對“見”與“知”之間關系的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

——★參考答案★——河南省2023屆高三下學期階段性測試（六）（三模）語文試題一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1-3題。什么是儒學？不同學者從不同角度考察和歸納，無疑會有不同回答。其中一種觀點說得很干脆：儒學就是君子之學。如海外著名學者余英時在《儒家“君子”的理想》一文中說：“儒學具有修己和治人的兩個方面，而這兩方面又是無法截然分開的。但無論是修己還是治人，儒學都有以‘君子的理想’為其樞紐的觀念：修己即所以成為‘君子’；治人則必須先成為‘君子’。從這一角度說，儒學事實上便是‘君子之學’。”國內學者孔立德也指出：“孔子認為，社會秩序的好壞取決于人們的文化教養(yǎng)程度。文化教養(yǎng)的表現就是內心之德與外在之行的統(tǒng)一，具有這種文化教養(yǎng)的人即為‘文質彬彬’的君子。從這個意義上說，儒學是君子之學。儒學的社會價值就是先培育盡可能多的君子，再通過君子的言行與修為引領社會風尚。”這種觀點之所以值得重視，就在于它并非簡單地僅從語言邏輯歸類上定義儒學，而且從儒學的目標追求和功能作用上說明儒學的特質。一般《辭典》《辭海》和《百科全書》都從語言邏輯歸類上解釋儒學，多說儒學是尊崇孔子思想的一個重要學派。這樣的解讀和定義自然非常正確，但對儒學的內在特點缺少開掘和展露。與此不同，說儒學是君子之學，是對儒學內在精神和目標追尋的一種揭示和認識，對于我們如何理解儒學乃至整個中華傳統(tǒng)文化的性質，如何在今天繼承和弘揚以儒學為主干的中華傳統(tǒng)文化，都具有不可忽視的積極意義?！熬印币辉~早在西周時期已經流行，主要是對執(zhí)政者和貴族的專稱?！墩f文》曰：君，尊也。這是一個會意字，在字形上，從尹從口，“尹”表示治事，“口”表示發(fā)布命令?！熬北局赴l(fā)號施令，“君子”則是對統(tǒng)治者和貴族男子的通稱?！渡袝肪硎骸熬忧诘溃蛔鳠o益害有益”；《國語·魯語上》：“君子務治，小人務力”；《詩經·桑柔》：“君子實維，秉心無競”；等等。如鄭玄所箋注：“君子，謂諸侯及卿大夫也。”春秋末期，孔子在構思和傳布自己的儒家學說時，把“君子”從古代專指“有位者”的舊義中解脫出來，而賦予其“有德者”的新義。盡管《論語》中所談論的“君子”，有些語境下仍然專指“有位者”，但總體傾向卻是對“有德者”內涵和外延的界定與描述。馮友蘭曾說，孔子一輩子思考的問題很廣泛，其中最根本最突出的就是對如何“做人”的反思，就是為人的生存尋求精神上的“安身立命之地”。如果說，孔子思想的核心是探求如何立身處世即如何“做人”的道理，那么他苦苦求索的結果，或者說最終給出的〖答案〗，就是做人要做君子。為了讓世人認識和理解自己悉心設計的“君子”，孔子睿智地在《論語》里采取比較排除法，同時論述了比君子高大的“圣人”和比君子矮小的”小人”。關于圣人，他對弟子把他奉為“圣人”做法，表示反對說：“若圣與仁，則吾豈敢。”他還明確說，“圣人，吾不得而見之矣，得見君子者，斯可矣?！标P于小人，他在與君子一系列對舉和比照中予以貶責和否定，如“君子喻于義，小人喻于利”“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”等等。君子作為孔子心目中的崇德向善之人格，理想而現實、尊貴而親切、高尚而平凡，是可見、可感、可學、可做，并應學、應做的人格范式。文化的重要功能是文以化人，其最深層的積淀和影響是對人格的培養(yǎng)。以儒學為主干的中國傳統(tǒng)文化，在數千年漫長發(fā)展中不斷塑造和培育的正面人格，或者說集體人格，就是被歷代中華兒女廣泛接受并尊崇的君子人格。（摘編自《君子文化的當代價值》）1.對文中引用的經典語句的理解和分析，正確的一項是（3分）A.對于“儒學是什么”的問題，余英時和孔立德分別從內在成為“君子”和外在引領社會風尚兩個角度得出“儒學是君子之學”的結論。B.將儒學理解為尊崇孔子思想的一個重要學派是從語言邏輯歸類上解釋儒學，這種定義并非從目標追求和功能作用上說明儒學的特質。C.“君子”在早期是對統(tǒng)治者和貴族男子的通稱，專指“有位者”，孔子在構思和傳布白己的儒家學說時，“君子”開始專指“有德者”。D.孔子在《論語》中用“圣人”和“小人”來和“君子”作比較，他對前兩者都持否定的態(tài)度，認為能成為一個君子就足夠了。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）A.文章從儒學的不同理解出發(fā)，提出“儒學是君子之學”的觀點，然后分別從“君子”的概念、孔子的觀點論述如何成為君子。B.文章引用《尚書》《國語》《詩經》的話語，目的是要論述“君子”在早期的內涵，即君子指的是執(zhí)政者和貴族，強調的是地位。C.文章第四段在前文論述孔子內涵的基礎上，進一步提出了“做人要做君子”的觀點，并引出下文孔子對君子的具體認識。D.作為論述類文章，本文語言嚴謹，具有學術性，并采用舉例論證、引用論證等多種論證方法，力求準確。3.報據原文內容。下列說法不正確的一項是（3分）A.儒學不僅注重個人修養(yǎng)，還追求社會價值，兩方而都有以“孔子的理想”為其樞紐的觀其中注重個人修養(yǎng)是為了追求社會價值。B.將儒學定義為君子之學。能夠揭示儒學內在精神和目標追尋，對于理解、繼承、弘揚以儒學為主干的中華傳統(tǒng)文化具有重要意義。C.孔子思考的最根本的問題是為人的生存尋求精神上的“安身立命之地”，他思考的結果就是堵養(yǎng)君子人格。D.“君子”作為理思的人格范式，不是高不可攀的，而是可見、可感的。新時代的青少年們也是能夠通過學習而成為“君子”的。(二)實用類文本閱讀(本題共3小琶，12分）閱讀下面的文字，完成4-6題。材料一：種子是最有價值的生命遺產。人類要能在較少的土地保持收獲較高產量的農作物，就一定要永久保護好現有的農作物多樣性，這是保證農民和種植者能不斷提供足夠糧食的最關鍵辦法之一。而要保護好農作物生物多樣性，就要永久保存好那些更能適應氣候變化，需要較少土壤、化肥和水，還可以抗病和抗蟲的優(yōu)良糧食種子。目前，人類仍有大約80%的食物、住房和衣服來源于世界上現有的4萬種植物，可它們正面臨著嚴重的威脅，特別是填飽人類肚子的糧食植物。據全球農作物多樣性信托基金的科學家研究，地球溫度每升高1℃，世界糧食就要減產100%，升高到3～4°C，糧食就會減產25%。還有世界人口的快速增長。據聯(lián)合國推測，到2050年，世界人口預計增加到90億，這將對人類所需要的基本生存資源形成巨大的壓力。（摘編自《種子基因：延續(xù)生命的諾亞方舟》，“人民法治網”2021年1月28日）材料二：小小種子，為什么要精心保護？1954年，孢囊線蟲病使美國大豆產業(yè)遭遇毀滅性打擊，該國科學家從種質資源庫中找到了20世紀初從中國收集到的獨特品種——北京小黑豆，正是利用其中特有的抗病基因，最終培育出的大豆新品種才令產業(yè)得以復蘇。高產、抗病、抗旱、耐鹽堿……多種多樣的農作物種子蘊含著巨量的遺傳基因，成為培育農作物新種的堅實“素材庫”，然而，許多像珍珠玉米這樣的品種正在加速消失，種質資源庫應運而生。新中國成立以來，我國先后啟動了三次全國性的農作物種質資源征集，但直到1986年，才建成自己的國家作物種質庫（老庫）。早年間，種子只能裝進紙袋或布袋、放在木頭抽屜柜里貯存，保存壽命通常只有兩到三年。國家農作物種質資源庫是保障國家糧食安全的大國重器，是作物種質資源的“人才庫”，也是打贏種業(yè)翻身仗的“彈藥庫”。依靠這些珍貴的種質資源，科學家們正通過雜交、分子設計等手段，將優(yōu)異的農作物基因結合在一起，最終育出突破性的新品種，讓中國人用自己的手攥緊中國種子，端穩(wěn)中國飯碗。材料三：闊別地球半年之久，神舟十四號終于回家了。隨之返回地球的，還有航天員在太空精心栽培的水稻。水稻是人類主要的糧食作物，也是未來載人深空探測生命支持系統(tǒng)的主要候選糧食作物，利用空間微重力進行水稻育種，是空間植物學研究的重要方向之一?！胺N子既是人類的糧食，也是繁殖下一代植物的載體，人類要在空間長期生存，就必須要保證植物能夠在空間完成世代交替。”中國科學院研究員鄭慧瓊說。此前，國際上在空間只完成了擬南芥、油菜、豌豆和小麥“從種子到種子”的培養(yǎng)。而在中國空間站內，鄭慧瓊研究團隊承擔了“微重力條件下高等植物開花調控的分子機理”項目，共開展在軌實驗120天，完成了擬南芥和水稻種子萌發(fā)、幼苗生長、開花結籽這一“從種子到種子”全生命周期的培養(yǎng)實驗。這也是國際上首次在太空完成的水稻全生命周期培養(yǎng)實驗。（摘編自《太空種下的水稻回家了》，“中青網”2022年12月5日）4.下列關于材料內容的理解，不正確的一項是（3分）A.科學家的相關研究表明，地球溫度的小幅度升高會對世界糧食帶來威脅，人口快速增長會對基本生存資源形成壓力。B.用北京小黑豆的抗病基因培育出的新品種讓美國大豆產業(yè)從危機走向復蘇，說明了建立種質資源庫的必要性。C.我國對種子的貯存、培育方法研究較晚，1986年才建成國家作物種質庫，21世紀初才開始新品種培育的研究。D.我國在空間完成擬南芥和水稻“從種子到種子”全生命周期的培養(yǎng)實驗，其中水稻全生命周期培養(yǎng)實驗在國際上是首次在太空完成。5.下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是（3分）A.如果農作物的多樣性受到破壞，人類的食物、住房和衣服就會受到威脅，因此保存好優(yōu)良糧食種子是保護農作物多樣性的必由之路。B.為培育突破性的新品種，我國科學家采取的措施有：通過科學手段將優(yōu)異的農作物基因結合在一起、建立行業(yè)壁壘、進行太空育種等。C.我國種業(yè)發(fā)展經歷了從無商品種子市場到民營企業(yè)為市場主體、從無立法到有法可依，并且農作物種業(yè)地位不斷提高的過程。D.隨著我國空間站育種研究的發(fā)展，會有更多優(yōu)良種子被貯存到空間站，并在空間完成世代交替，為人類在空間長期生存提供保證。6.小小的一粒種子，對我國具有怎樣的意義？請結合材料談談你的理解。（6分）（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7-9題。文本一：二哥：在黑暗中，在車站鐵篷子底分別，很有種清涼味道，尤其是走的人沒有找著車位，車上又沒有燈，送的打著雨傘，天上落著很凄楚的雨，地下一塊亮一塊黑的反映著泥水洼，滿車站的兵——開拔的到前線的，受傷開回到后方的！那晚上很代表我們這一向所過的日子的最黯淡的底層——這些日子表面上固然還留一點未曾全褪敗的顏色。這十天里長沙的雨更象征著一切霉?jié)?，凄愴，惶惑的生活。那種永不開縫的陰霾封鎖著上面的天，留下一串串繼續(xù)又繼續(xù)著檐漏般不痛快的雨，屋里人凍成更渺小無能的小動物，縮著脖子只在呆想中讓時間趕到頭里，拖著自己半蟄伏的靈魂。接到你第一封信后我又重新發(fā)熱傷風過一次，這次很規(guī)矩地躺在床上發(fā)冷，或發(fā)熱，日子清苦得無法設想，偏還老那么懸著，叫人著一種無可奈何的急。昨天我們夫婦算算到昆明去，現在要不就走，再去怕更要落雪落雨發(fā)生問題，就走的話，除卻旅費，到了那邊時身上一共剩下三百來元，萬一學社經費不成功，帶著那一點點錢，一家子老老小小流落在那里頗不妥當，最好得等基金方面一點消息。……可是今天居然天晴，并且有大藍天，大白云，頂美麗的太陽光！我坐在一張破藤椅上，破藤椅放在小破廊子上，旁邊曬著棉被和雨鞋，人也就輕松一半，該想的事暫時不再想它，想想別的有趣的事：好比差不多二十年前，我獨自坐在一間碩大的書房里看雨，那是英國的不斷的雨。我爸爸到瑞士國聯(lián)開會去，我能在樓上嗅到頂下層樓下廚房里炸牛腰子同洋咸肉，到晚上又是在頂大的飯廳里獨自坐著，一個人吃飯一面咬著手指頭哭——悶到實在不能不哭！理想的我老希望著生活有點浪漫的發(fā)生，或是有個人叩下門走進來坐在我對面同我談話，或是同我同坐在樓上爐邊給我講故事，最要緊的還是有個人要來愛我。我做著所有女孩做的夢。而實際上卻只是天天落雨又落雨，我從不認識一個男朋友，從沒有一個浪漫聰明的人走來同我玩——實際生活上所認識的人從沒有一個像我所想象的浪漫人物，卻還加上一大堆人事上的紛糾。話說得太遠了，方才說天又晴了，我卻怎么又轉到落雨上去？真糟！肚子有點餓，嗅不著炸牛腰子同咸肉更是無法再想英國或廿年前的事，國聯(lián)或其他！方才念到你的第二信，說起爸爸的演講，當時他說的頂熱鬧，根本沒有想到注意近在自己身邊的女兒的日常一點點小小苦痛比那種演講更能表示他真的懂得那些問題的重要。現在我自己已做了嬤嬤，我不愿意在任何情形下把我的任何一角酸辛的經驗來換他當時的一篇漂亮話，不管它有多少風趣！這也許是我比他誠實，也許是我比他缺一點幽默！徽因十一月九至十日（摘編自《林徽因書信集》）文本二：1937年7月底，北平淪陷，由梁思成主持工作的中國營造學社被迫暫時解散。不久，梁思成接到日本“東亞共榮協(xié)會”的“請柬”，與林徽因決意離開北平。9月4日晚，林徽因夫婦連夜收拾行裝趕赴天津與家人會合。月底，他們攜年僅八歲的再冰和五歲的從誡，帶上林母，一路西行南下。雖做足了心理準備，但阻隔的交通和病弱的身體迫使艱難的旅程不斷延宕，他們到達長沙時，已是1937年10月初。一家五口先是借住在長沙韭菜園教廠坪的一處民宅，后又遷至火車站附近圣經學院的三間簡陋小屋。與北平北總布胡同三號相比，眼下在長沙的小屋里，林徽因只能在一個小爐子上“欣賞著自己的手藝”?！疤目蛷d”在異地的陋屋里延續(xù)，這位“沙龍女主”依舊幾乎每晚都會去找那些昔日的“星期六朋友們”。非常歲月中的相聚和彼此的暢談，在這群知識分子中升騰起家庭般的溫暖。然而，日寇的猖獗讓這般甘愿“苦中作樂”的生活都難以為繼。1937年11月24日，長沙慘遭空襲，林徽因一家僥幸逃生，在當日寫給好友費慰梅的信中，她記錄下了那驚心動魄的一幕：沒人知道我們怎么沒有被炸成碎片。聽到地獄般的斷裂聲和頭兩響稍遠一點的爆炸，我們便往樓下奔，我們的房子隨即四分五裂。全然出于本能，我們各抓起一個孩子就往樓梯跑，可還沒來得及下樓，離得最近的炸彈就炸了。它把我拋到空中，手里還抱著小弟，再把我摔到地上，卻沒有受傷。12月8日清晨，林徽因一家告別長沙，踏上了西遷昆明的艱難路程。從長沙到昆明，他們整整顛簸了三十九天。沿途數次拋錨，被迫住進臟污的小客棧的狼狽經歷，讓曾經衣食無憂的一家人身心俱疲。外敵入侵之下，青山碧水環(huán)抱著的古城讓她倍感親切，以至于在途經沈從文故鄉(xiāng)沅陵時，她在信中這樣慨嘆：“如果不是在這戰(zhàn)期中時時心里負著一種悲傷哀愁的話，這旅行真是不知幾世修來?！保ㄕ幾岳钣窭读只找虻膽?zhàn)時歲月》）7.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.文本一多處寫到雨，作者借雨交代了生活的環(huán)境，營造了凄涼的意境，襯托了清冷的心境，同時也引出下文對英國的雨的回憶。B.林徽因不僅有浪漫的情懷，也有直面現實的態(tài)度，她在意日常生活中的真實感受，也能勇敢去面對戰(zhàn)火與動亂中的危險和艱難。C.為了拒絕日本人的邀請，梁思成和林徽因決定離開北平，對戰(zhàn)爭他們感到悲傷哀愁，這些都體現了他們的愛國情感。D.兩則文本都主要突出了林徽因一家人在戰(zhàn)時物質上的困境，由衣食無憂到身心俱疲的轉變，凸顯了殘酷的戰(zhàn)爭對知識分子的摧殘。8.金岳霖在給林徽因的挽聯(lián)中稱贊她是“一身詩意千尋瀑”，以上兩個文本體現了林徽因哪些“詩意”？請結合作品內容簡要分析。（6分）9.兩則文本記敘的都是“林徽因的戰(zhàn)時歲月”，但在敘述上卻有所不同，請結合文本簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。景公登路寢之臺，不能終，而息乎陛，忿然而作色，不說，曰：“孰為高臺？病人之甚也！”晏子曰：“君欲節(jié)于身而勿高，使人高之而勿罪也。今高，從之以罪，卑亦從以罪，敢問使人如此可乎？古者之為宮室也，足以便生，不以為奢侈也，故節(jié)于身，謂于民。及夏之衰也，其王桀背棄德行，為璇室玉門，殷之衰也，其王紂作為頃宮靈臺，卑狹者有罪，高大者有賞，是以身及焉。今君高亦有罪，卑亦有罪，甚于夏殷之王，民力殫乏矣，而不免于罪，嬰恐國之流失，而公不得享也！”公曰：“善！寡人自知誠費財勞民，以為無功，又從而怨之，是寡人之罪也！非夫子之教，豈得守社稷哉！”遂下，再拜，不果登臺。景公成路寢之臺。逢于何遭喪，遇晏子于途，再拜乎馬前。晏子下車挹之，曰：“子何以命嬰也？”對曰：“于何之母死，兆在路寢之臺墉下，愿請命合骨?！标套釉唬骸拔?！難哉！雖然，嬰將為子復之，適為不得，子將若何？”對曰：“夫君子則有以如我者儕小人吾將左手擁格右手捆心立餓枯槁而死以告四方之士曰于何不能葬其母者也?！标套釉唬骸爸Z。”遂入見公，曰：“有逢于何者，母死，兆在路寢，當如之何？愿請合骨。”公作色不說，曰：“古之及今，子亦嘗聞請葬人主之宮者乎？”晏子對曰：“古之人君，其宮室節(jié)，不侵生民之居，臺榭儉，不殘死人之墓。故未嘗聞諸請葬人主之宮者也。今君侈為宮室，奪人之居，廣為臺榭，殘人之墓，是生者愁憂.不得安處，死者離易，不得合骨。豐樂侈游，兼傲生死，非人君之行也。遂欲滿求，不顧細民，非存之道。且嬰聞之，生者不得安，命之曰蓄憂；死者不得葬，命之曰蓄哀。蓄憂者怨，蓄哀者危，君不如許之?！惫唬骸爸Z?！保ü?jié)選自《晏子春秋》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.夫君子則有以／如我者儕小人／吾將左手擁格／右手捆心／立餓枯槁而死／以告四方之士曰／于何不能葬其母者也B.夫君子則有以／如我者儕小人／吾將左手擁格／右手捆心／立餓枯槁而死／以告四方之士曰／于何不能／葬其母者也C.夫君子則有以／如我者儕小人／吾將左手擁格／右手捆心立／餓枯槁而死／以告四方之士曰／于何不能／葬其母者也D.夫君子則有以／如我者儕小人／吾將左手擁格／右手捆心立／餓枯槁而死／以告四方之士曰／于何不能葬其母者也11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A.“病人之甚也”與“未果，尋病終”（《桃花源記》）兩句中的“病”字含義不同。B.“及夏之衰也”與“鏡中衰鬢已先斑”（《書憤》）兩句中的“衰”字含義不同。C.“適為不得”與“始適還家門”（《孔雀東南飛》）兩句中的“適”字含義相同。D.“命之曰蓄憂”與“命日琵琶行”（《琵琶行》）兩句中的“命”字含義相同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）A.景公登路寢的高臺，沒有登上去就在臺階上休息，埋怨把臺修得太高的人，被晏子勸諫后認識到自己的錯誤，不再登臺。B.晏子指出景公的做法比商紂王更嚴重，他認為景公讓百姓精疲力竭仍避免不了罪名，這樣長久下去國家就會有覆滅的危險。C.逢于何的母親去世，占卜的結果顯示要在景公修的路寢的基墻下面與他的父親合葬，逢于何于是專程去向晏子請教對策。D.景公聽到逢于何要把母親葬在自己的宮室之內很生氣，晏子從“人君之行”和“存之道”兩個方面勸說景公并說服了他。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）(1)今高，從之以罪，卑亦從以罪，敢問使人如此可乎？譯文：(2)古之人君，其宮室節(jié)，不侵生民之居，臺榭儉，不殘死人之墓。譯文：（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成14-15題。秋思陸游利欲驅人萬火牛，江湖浪跡一沙鷗。日長似歲閑方覺，事大如天醉亦休。砧杵敲殘深巷月，井梧搖落故園秋。欲舒老眼無高處，安得元龍百尺樓①。〖備注〗①元龍百尺樓：元龍，即陳登，三國時人。許汜路過下邳見陳登時，陳登自己睡大床高臥，而讓許汜睡下床，許汜對此非常不滿，劉備批評他在天下大亂之時，不可只顧自己“求田問舍”，應像陳登那樣具有扶世救民的志向。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.首聯(lián)中，“萬火?！焙汀耙簧锄t”形成鮮明對比，作者嘲笑了追名逐利的小人，表現了自己高尚的志趣。B.“日長似歲”寫出作者對時間流逝的感受，“閑’’與“醉”看似輕松，實則沉重，包含著作者憤懣不平的自嘲和期待之情。C.頸聯(lián)使用視聽、正側、虛實結合的寫景手法，寫詩人聽砧杵之聲而整夜無眠、看梧桐葉飄落而思念故國，更