2023-2024學(xué)年遼寧省六校高三年級(jí)上冊(cè)開學(xué)檢測(cè)語文試卷

2023-2024學(xué)年遼寧省六校高三上學(xué)期開學(xué)檢測(cè)語

文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（材料閱讀）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

梁曉聲寫完長(zhǎng)篇小說《人世間》之后，哈爾濱市委宣傳部給梁曉聲寄了一部

厚重的《哈爾濱市大事記》，書中記載了當(dāng)年哈爾濱青年知識(shí)分子在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)過

程中所做貢獻(xiàn)和犧牲的故事。梁曉聲被這段歷史傳奇打動(dòng)，遂動(dòng)筆創(chuàng)作了《父

父子子》，并發(fā)出感嘆：”名下有此書，身為中國(guó)作家，又去一憾也！”

書寫哈爾濱的歷史傳奇

高佳馨：《父父子子》的創(chuàng)作初衷是什么？您為什么想寫這樣一個(gè)故事？

梁曉聲：在我們這一代哈爾濱人心中有一種“英雄崇拜”或者是“英雄敬意”

情結(jié)，哈爾濱市有“一曼大街”“靖宇大街”，還有“靖宇電影院”“兆麟公

園”“兆麟大街”。走在哈爾濱市里，往往會(huì)有人告訴你當(dāng)時(shí)趙一曼就在這里

執(zhí)行過任務(wù)，或在哪一個(gè)醫(yī)院治療過，這些實(shí)物就在我們面前。最初，我們經(jīng)

過兆麟大街的時(shí)候，會(huì)看到李兆麟將軍遇害的樓的外窗臺(tái)下還有一塊黑匾一李

兆麟將軍遇害處，也曾唱過李兆麟寫詞的抗日聯(lián)軍軍歌（《露營(yíng)之歌》）：“鐵嶺

絕巖，林木叢生……”這些都讓我們心底慢慢形成了對(duì)抗日英雄的敬意。

高佳馨：《父父子子》全書45萬字，將高家、孫家、趙家四代人物的命運(yùn)串

聯(lián)起來，囊括了很多重大歷史事件，您是怎么找到小說結(jié)構(gòu)的？

梁曉聲：我寫長(zhǎng)篇時(shí)會(huì)不斷地提醒自己，不栗通過寫作證明自己是有技巧的,

是一個(gè)技巧大師。寫作時(shí)總是老老實(shí)實(shí)地想，栗表達(dá)的人物有多少，最主要的

是哪幾位，要把人物凸顯出來，用最好的也是最傳統(tǒng)的那種方式。在《父父子

子》中，前邊一部分是以作家客觀的視角，后面再換一種妻子的視角、兒子的

視角，這樣結(jié)構(gòu)了整部小說。我覺得換一下視角有利于這些人物本身的呈現(xiàn)。

比如說寫妻子，只寫丈夫眼中的妻子或者作者眼中的妻子，還不如讓妻子自己

在字里行間表達(dá)自己的形象，或者讓兒子出來表達(dá)。我覺得這樣寫出來的效果

還不錯(cuò)，我對(duì)自己用這樣一種寫作技巧也比較滿意。

高佳馨：書中的高坤父子以及紐約趙氏家族，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)當(dāng)中是否有人物原

型？

梁曉聲：在哈爾濱市有各種各樣的參加抗日的人，但哈爾濱市的商界在當(dāng)年

究竟有沒有一個(gè)像高鵡舉這樣具體的原型人物，資料中和老人的回憶中，都沒

有得到印證。

還有一點(diǎn)就是紐約唐人街。唐人街是具象的，實(shí)際上它代表了所有在海外的

華人華僑。離我們比較近的，如馬來西亞、新加坡的華僑力量，他們是比較直

接地來援助中國(guó)抗日的。當(dāng)年在唐人街的華人，他們雖然已經(jīng)加入了美國(guó)國(guó)籍,

但對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)所遭遇的這種苦難和危亡不會(huì)沒有感覺。

苦難是歷史的重要組成部分

高佳馨：在小說中，您為什么會(huì)安排這么多的苦難在主人公高坤這一個(gè)人身

上？

梁曉聲：眼睜睜地看著自己的父母死在自己面前，親人被侵略者殺害……實(shí)際

上高坤所經(jīng)歷的苦難不是個(gè)案，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，這種苦難是全國(guó)性的。所

以，我是想要通過這樣一個(gè)人物呈現(xiàn)那樣的一種歷史狀態(tài)。

我認(rèn)為，只有像這本書里所寫的高坤這樣的孩子們，他們經(jīng)歷過的那種生活

才能稱為苦難。我一直強(qiáng)調(diào)我們這一代人沒有經(jīng)歷過苦難，但不能忘記苦難，

因?yàn)樗菤v史的一個(gè)重要組成部分。

高佳馨：《人世間》里面描寫的是小人物的溫情和煙火氣，《父父子子》描寫

的是民族大義和家國(guó)情懷，主人公們?cè)诰駥用嬗心男┕餐ㄖ帲?/p>

梁曉聲：我在談《人世間》的時(shí)候，有人問我為什么要寫周秉昆和他的哥們

兒，有什么必要寫這些人物？如果有戰(zhàn)亂，中國(guó)會(huì)有很多像周家孩子和他的那

些哥們兒一樣的年輕人，甘愿為我們的民族拋頭顱灑鮮血。

史料上記載的大多是有名有姓的烈士，但是在這些名字背后還有無數(shù)的無名

英雄，這些人物實(shí)際上也是一個(gè)民族家國(guó)情懷的傳承。巴爾扎克說“小說是一

個(gè)民族的秘史”，它實(shí)際上是史外之史的補(bǔ)充，在小說中會(huì)被記錄下來，記錄

有虛構(gòu)的成分，但它源于生活。全世界的文學(xué)和文化都格外強(qiáng)調(diào)家國(guó)情懷。托

爾斯泰在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中濃彩重墨地描寫了那些貴族子弟在俄法戰(zhàn)爭(zhēng)中保家

衛(wèi)國(guó)的精神，雨果在《悲慘世界》中也寫到英法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，法國(guó)的一位中尉在陣

地失守時(shí)，用自己的最后一口氣舉著法國(guó)國(guó)旗。

高佳馨：您的很多作品都被稱為是“好人文學(xué)”，您自己也提出過這一概念。

《父父子子》算是一部好人文學(xué)嗎？

梁曉聲：《父父子子》不能僅僅算，“好人文學(xué)”。和平時(shí)期，我們要求自己

做一個(gè)好人，但國(guó)難當(dāng)頭、國(guó)將不國(guó)、家將不家的情況下，僅僅做一般好人是

不夠的。托爾斯泰為什么寫《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》？他在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中安排了很

多有頭銜的貴族，比如安德烈公爵、比埃爾男爵等上前線作戰(zhàn)。

每個(gè)人要對(duì)自己有要求，要有筋骨，這個(gè)筋骨就是做好人的前提，不是軟塌

塌的、無事生非的。當(dāng)家國(guó)遭受嚴(yán)重威脅的時(shí)候，有筋骨、有溫度的好人們自

然而然地成了保家衛(wèi)國(guó)的人。因?yàn)槟甏尘暗牟煌?，他們“好”的表現(xiàn)也不同，

《人世間》的“好”更多地表現(xiàn)在情義，《父父子子》里的“好”更多的是家國(guó)

情懷。

（摘編自高佳馨《梁曉聲：用〈父父子子〉展現(xiàn)中華民族的奮斗史和抗?fàn)幨贰罚?/p>

材料二

以地方性來展現(xiàn)獨(dú)特性，以民俗文化的描寫彰顯文化色彩，以方言俚語的大

量使用體現(xiàn)藝術(shù)個(gè)性，這種地方敘事的寫作風(fēng)格，成為作家不謀而合的共同選

擇。王躍文的《家山》把方言直接帶入敘述語言中，而不只運(yùn)用在人物對(duì)話里。

無論讀者是否直接理解語言的含義，作家都從不做任何“旁白式”的注解，而

是通過反復(fù)使用讓讀者去領(lǐng)悟和感知，這樣的句式布滿全篇，俯拾皆是。

人物對(duì)話甚至敘述語言上的“土得掉渣”，不僅突出民俗和地域風(fēng)情，而且

還體現(xiàn)出某種現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的藝術(shù)自覺。葛亮的《燕食記》夾雜著不少粵語方言,

半懂不懂間自有妙處，它們?cè)斐梢环N陌生而奇異的效果，有一種強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感

和嶺南色彩。付秀瑩《野望》的荷花淀風(fēng)味，林白《北流》的南國(guó)味道，蔡崇

達(dá)《命運(yùn)》的閩南腔調(diào)，霍香結(jié)《日冕》的梅山氣質(zhì)，各具特色，都具有標(biāo)識(shí)

度很高的地域風(fēng)格。

這幾年，小說家們有意識(shí)強(qiáng)化地方性，這種地方性至少具有兩種功能：在突

出地方性的同時(shí)強(qiáng)調(diào)故鄉(xiāng)感。所謂“地方性”，其實(shí)是作家本人的某種故鄉(xiāng)情

結(jié)。很多這樣的以地理名稱作為小說名的作品集中推出，這些地理所指，有大

也有小，有古也有今，有虛構(gòu)也有實(shí)指。比如，《北流》《蘇州河》《白洋淀上》

《儀鳳之門》等。

（摘編自閻晶明《地方敘事、精神故鄉(xiāng)與時(shí)代變遷》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.訪談開頭引用梁曉聲的感嘆，既表現(xiàn)了梁曉聲對(duì)《父父子子》的青睞及自

豪之情，又折射出作家的歷史責(zé)任感，彰顯了一位作家的創(chuàng)作情懷。

B.材料一中“兆麟公園”“兆麟大街”“兆麟遇害處”“兆麟的《露營(yíng)之

歌》”等詞語反復(fù)提到“兆麟”，是為了突出李兆麟對(duì)哈爾濱的巨大影響。

C.《父父子子》將高家、孫家、趙家?guī)状说拿\(yùn)串聯(lián)起來，以高坤等人的形

象塑造來反映哈爾濱的傳奇歷史，再現(xiàn)民族的奮斗史和抗?fàn)幨贰?/p>

D.王躍文的《家山》和葛亮的《燕食記》將“土得掉渣”的方言直接用于敘

述和人物的對(duì)話之中，使得作品極具地方色彩和民俗色彩。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一與材料二文體各異，表述重心不同，但都有以“地方敘事”再現(xiàn)民

族苦難的特點(diǎn)。

B.《人世間》與《父父子子》主人公形象不同，但所承載的作者的情感趨向有

共通之處。

C.高坤的苦難與周秉昆們的遭際不同、故事各異，場(chǎng)景不一，但都傳承了家

國(guó)情懷。

D.材料中例舉《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《悲慘世界》，用來說明家國(guó)情懷在文學(xué)文化上

具有普遍性。

3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.賈平凹的《秦腔》使用“披紅”“馬勺”等地域色彩很強(qiáng)的詞語、陜西以

外的讀者初讀到這些詞語會(huì)有陌生感。

B.孫甘露的《千里江山圖》是硬核的革命歷史題材作品，小說錯(cuò)綜復(fù)雜的人

物關(guān)系、紛繁多變的意象呈現(xiàn)出多重的迷人色彩。

C.沈從文在《邊城》中，寫天保和儺送通過賽歌的形式在愛情上公平地一決

勝負(fù)，展現(xiàn)了湘西世界獨(dú)特的婚戀習(xí)俗。

D.孫謙評(píng)論趙樹理的語言：“他的作品保持了極濃厚的地方色彩……描繪得維

妙維肖，刻畫得人骨三分?！?/p>

4.梁曉聲說：“中國(guó)太多的作品強(qiáng)調(diào)他人皆地獄，中國(guó)太需要好人文學(xué)了?！?/p>

對(duì)“好人文學(xué)”你是怎樣理解的？請(qǐng)以文學(xué)名著中的人物形象為例簡(jiǎn)要說明。

5.聯(lián)系文本，簡(jiǎn)要回答文學(xué)創(chuàng)作怎樣才能做好“地方敘事”。

二、現(xiàn)代文閱讀（文學(xué)類閱讀）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

門縫里看戲

卞毓方

閑來重溫陶淵明的《桃花源記》?！傲直M水源，便得一山，山有小口，仿佛若

有光”，五柳先生的想象力使我豁然開朗，我沒有跟他“舍船，從口入”，而

是折回頭，走進(jìn)另一條時(shí)間隧道。

那年頭，我五歲半。

祖父帶我看過一出京戲《失空斬》。幾年后才知道，演的是《三國(guó)演義》的

《失街亭》《空城計(jì)》《斬馬謖》。當(dāng)時(shí)卻懵懵懂懂，不明白啥叫“京”，啥叫

“戲”，三國(guó)人物為啥長(zhǎng)成、穿成那個(gè)模樣，講話為啥總裝腔作勢(shì)，平常為啥

在街上看不見他們，難道是單獨(dú)住在一個(gè)叫三國(guó)的地方？一切都云里霧里，稀

里糊涂。

心頭癢癢，覺得太玄妙，太神秘。

很想再看一次。那是另一個(gè)世界，燈光燦亮，景色輝煌，人物相貌齊楚，氣

宇軒昂，一動(dòng)一靜、一言一語都像是在天國(guó)，絕不是我們所在的人間——正因

此，要看就得付費(fèi)；正因此，票再貴也有人爭(zhēng)著買。平日瞅那些看過戲的，逢

人就得意揚(yáng)揚(yáng)地炫耀，似乎打劇場(chǎng)坐一坐，自己也成了舞臺(tái)人物。

祖父啥時(shí)再看戲呢，天曉得。我是小孩子脾氣，上午栽樹，下午就想吃果子。

戲票分三等，我記住了，最便宜的是五分錢。

對(duì)于窮人，五分錢是什么概念？不清楚。

我也不覺得我們家特別窮，左鄰右舍，看上去都差不多。

是日午前，天朗氣清，母親在屋后小洋河的碼頭洗衣服。

我站在后面哼：“我要五分錢，我想看戲。”

母親摸摸口袋，又縮回手，不同意。

不給我就不走，一直站著磨。

母親是疼我的，每當(dāng)我和大姐、二姐鬧別扭，母親不問青紅皂白，總是站在

我這一邊。

這天，母親洗完衣服，卻頭也不回，徑自走了。

斷念，知道這戲票是買不成了。

午后，我到底不死心，又一個(gè)人跑去劇場(chǎng)。

劇場(chǎng)在小鎮(zhèn)的中心，正門朝北，有人查票。大人可以免票帶一個(gè)小孩，所以

已經(jīng)有一幫小孩在門口混，訣竅是見人就堵，一個(gè)勁地喊“爺爺”“伯伯”，

然后扯著人家的胳膊，大搖大擺闖進(jìn)去。

瞅著眼熱，但學(xué)不來。

南門，即后臺(tái)，也有人把守，剛想走近瞄一眼，立刻遭到當(dāng)頭棒喝。

轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，轉(zhuǎn)到西南門。那是扇木門，右側(cè)有道豎形的裂縫，約一拄長(zhǎng)，中

間像被小刀挖過，有拇指寬，狀如一只狹長(zhǎng)的細(xì)眼，我踮起腳，還是夠不著，

看來是比我高的孩子干的。

身后是處土院，堆著柴禾，碼得整整齊齊，再過去是人家的東門，半敞著，

也許有人正從門后監(jiān)視，我不敢隨便搬動(dòng)柴禾。

劇場(chǎng)南邊臨河，我去河浜搜索了一圈，撿得幾塊半截磚頭。轉(zhuǎn)回去，門眼已

被一個(gè)大孩子占領(lǐng)，也許那洞就是他挖的。

無奈，只得在一旁干站。

他故意激我，大呼好看。

我讓他講講怎么好看。

他說，兩個(gè)女的站在臺(tái)上，穿的衣服好看，頭上插的簪子好看，一扭一擺好

看，后面的布景也好看。

他沒文化，我已經(jīng)在私塾讀了一年，剛才在正門，看到海報(bào)上寫的是鹽城淮

劇團(tuán)，演的是《西廂記》。

好不容易等到他大發(fā)慈悲，把門眼讓給我，墊好磚頭，站上去，勉強(qiáng)夠到，

閉上左眼，拿右眼對(duì)著，卻是一片漆黑——門里有人擋著。

難怪那大孩子放棄，他看不到了。

過了一段時(shí)光，中秋節(jié)，私塾放假，那日下午，我又去了劇場(chǎng)，老她方，仍

是西南門。謝天謝地，門眼還在，也沒有旁人，我隨身帶了兩塊泥磚，墊著正

好。

這回是建湖淮劇團(tuán)，劇目是《秦香蓮》。

因?yàn)榭p隙太窄，角度又偏，只能看到半個(gè)戲臺(tái)，人物面對(duì)觀眾，于我僅是個(gè)

側(cè)影。俗話說“門縫里看人——把人瞧扁了”，是說把人看小了，或者扁平化

了。我倒不這么認(rèn)為，反而覺得更聚焦，更詭秘。往小了說，有點(diǎn)像把兩掌并

攏，從掌縫里瞧風(fēng)景；往大了說，仿佛從兩壁夾峙的縫隙覷探藍(lán)天。無論如何,

這是一個(gè)特殊的與眾不同的視角，你要是沒經(jīng)歷過，就很難理解什么叫山阻水

隔的世外桃源，什么叫讓人嘆為觀止的“一線天”。

干擾也有，中途有一位觀眾，大概是后排的，蹭到了門前，正好遮住我的視

線。我比前番來得機(jī)靈，清了清嗓子，奶聲奶氣地求人家：“大叔，讓開一點(diǎn)

好嗎？”那人立馬移開了。

《秦香蓮》的戲，我沒看過，但劇情聽過若干遍，打從抱在母親懷里起，到

蹣跚學(xué)步聽鄰家婦女拉呱，到夏夜乘涼聽大人講故事。秦香蓮的丈夫陳世美進(jìn)

京趕考，中了狀元，招為駙馬。秦香蓮扶老攜幼，到京城尋夫。陳世美忘恩負(fù)

義，不認(rèn)賢妻，并派人謀殺。開封府包拯包大人主持正義，判陳世美死罪。公

主與太后出面求情，包拯鐵面無私，最終將陳世美送上龍頭領(lǐng)心

是日我看完全場(chǎng)，盡興而歸。

是日我一步三跳，心花怒放。

我怒放的心花中有一朵是：哪天我掙了錢，要買頭排的票，把他們劇場(chǎng)的戲

挨個(gè)看完；如果錢有富余，就買好多張票，送給那些窮人的孩子。

半個(gè)世紀(jì)后，我歷盡滄桑，風(fēng)塵仆仆還鄉(xiāng)。像武陵人重訪桃花源，我去探望

那座老劇場(chǎng)。是它，就是它。它還屹立在那里。外形雖然蒼老，這是不可避免

的，但功能完好，不時(shí)還有演出。我大喜過望，向陪同的朋友提出想看一場(chǎng)淮

戲。這是鄉(xiāng)愁，這是鹽阜大地的文化結(jié)晶，另一種生命的鹽分。朋友積極安排,

錢嘛，自然不用我掏。我掏的是熱淚——沒有人知道，此刻，我又變回了那個(gè)

從門縫里看戲的小男孩。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.從“我”在南門被當(dāng)頭棒喝到‘‘門眼”又被擋住，體現(xiàn)出“我”看戲的過

程曲折與執(zhí)著。

B.“我沒看過，但劇情聽過若干遍”，表明“我”從小就受到了戲曲文化的

滋養(yǎng)與熏陶。

C.具體介紹《秦香蓮》劇情，說明“我”對(duì)此記憶猶新。也體現(xiàn)了“我”愛

憎分明的性格。

D.看戲后“我”盡興而歸、心花怒放，是因?yàn)榭吹疥愂烂朗艿搅藨土P，正義

得到了伸張。

7.下列對(duì)文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文由重溫陶淵明的《桃花源記》寫起，既是為了借此“走進(jìn)另一條時(shí)間

隧道”，自然引出下文，也為后文抒發(fā)情感張本。

B.看《秦香蓮》，文中提到“我隨身帶了兩塊泥彼，墊著正好”，這一細(xì)節(jié)既

照應(yīng)了前文，又使下文順利看戲的情節(jié)合乎情理。

C.文中對(duì)祖父著墨不多，但這一人物不可或缺，是他把“我”帶進(jìn)了戲曲文

化的天地，使“我”后來陶醉其中甚至影響了學(xué)業(yè)。

D.在整個(gè)看戲的過程中，有多處主人公“我”通過獨(dú)白的方式，向讀者展示

自己的內(nèi)心世界和情感變化，增強(qiáng)了文章表現(xiàn)力。

8.本文題目為“門縫里看戲”，文中對(duì)幼年時(shí)門縫里看戲的經(jīng)歷已記敘完整，

為什么還要增加最后一段的內(nèi)容？請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。

9.散文與小說本是兩種文學(xué)體裁，但小說可以散文化，散文也可以小說化。這

篇散文具有了哪些小說的特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一,：

楚子佟陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子。楚子問

鼎之大小輕重焉。對(duì)曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九

牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。故民入川澤山林，不逢不若。螭

魅罔兩，莫能逢之。用能協(xié)于上下，以承天體。桀有昏德，鼎遷于商，載祀六

百。商紂暴虐，鼎遷于周。德之儕明，雖小，重也。其奸回昏亂，雖大，輕

也。天祚明德，有所反止。成王定鼎于鄭郵，卜世三十，卜年七百，天所命也。

周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也?！?/p>

（節(jié)選自《左傳?宣公三年》）

文本二：

秦興師臨周而求力學(xué)，周君患之，以告顏率。顏率曰：“大王勿憂，臣請(qǐng)

東借救于齊。”顏率至齊，謂齊王曰：“夫秦之為無道也，欲興兵臨周而求九

鼎。周之君臣，內(nèi)自畫計(jì)，與秦，不若歸之大國(guó)。夫存心烏，美名也；得九

鼎，厚實(shí)也。愿大王圖之?！褒R王大悅發(fā)師五萬人使陳臣思將以救周而秦兵

爰。

齊將求九鼎，周君又患之。顏率日：“大王勿憂，臣請(qǐng)東解之?！鳖伮手笼R,

謂齊王日：“周賴大國(guó)之義，得君臣父子相保也，愿獻(xiàn)九鼎，不識(shí)大國(guó)何途之

從而致之齊？”齊王日：“寡人將寄徑于梁。"顏率曰：“不可。夫梁之君臣

欲得九鼎，謀之暉臺(tái)之下、沙海之上，其日久矣。鼎入梁，必不出。"齊王日：

“寡人將寄徑于楚?！睂?duì)曰：“不可。楚之君臣欲得九鼎，謀之于葉庭之中，

其日久矣。若入楚，鼎必不出?！蓖跞眨骸肮讶私K何途之從而致之齊？”顏率

日：“弊邑固竊為大王患之。夫鼎者，非效醯壺醬默耳，可懷挾提挈以至齊者：

非效鳥集烏飛、兔興馬逝，漓然止于齊者。昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九

萬人挽之，九九八十一萬人，士卒師徒，器械被具，所以備者稱此。今大王縱

有其人，何途之從而出？臣竊為大王私憂之?！饼R王曰：“子之?dāng)?shù)來者，猶無

與耳。"顏率日：“不敢欺大國(guó)，疾定所從出，弊邑遷鼎以待命。”齊王乃止。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策凍周策》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答

案標(biāo)號(hào)涂黑。

齊A王B大C悅D發(fā)E師F五G萬H人I使J陳K臣L思M將N以。救P周

Q而R秦S兵T罷

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.”楚子伐陸渾之戎”的“伐”是討伐，征伐的意思，與《屈原列傳》中

"懷王怒，大興師伐秦”的“伐”字含義相同。

B.“德之休明”的“休”是美好，美善的意思，與《諫太宗十思疏》中“永

保無疆之休”的“休”字含義不同。

C.九鼎，相傳夏禹用九州的青銅鑄成九個(gè)鼎，夏商周三代奉為國(guó)家政權(quán)的象

征。周代列鼎制度為：天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎。

D.危國(guó)，意思是面臨危險(xiǎn)的國(guó)家，在此指東周王朝。其中“?！迸c《蜀道

難》中“危乎高哉”的“?！弊趾x不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.面對(duì)楚王的詢問，王孫滿由鼎引申闡述朝代興衰的道理，表現(xiàn)了他的睿智

忠誠(chéng)。

B.顏率在秦國(guó)發(fā)兵索取九鼎時(shí)，向齊國(guó)求救，用獻(xiàn)鼎為誘，巧妙地借兵，退

秦救國(guó)。

C.顏率回顧了當(dāng)初武王獲九鼎，運(yùn)輸耗費(fèi)的人力和物資都非常大，為此替齊

王擔(dān)憂。

D.齊王打算借道梁國(guó)或楚國(guó)運(yùn)輸九鼎，顏率認(rèn)為不可行，因?yàn)閮蓢?guó)都早有問

鼎之心。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）周之君臣，內(nèi)自畫計(jì)，與秦，不若歸之大國(guó)。

（2）不敢欺大國(guó)，疾定所從出，弊邑遷鼎以待命。

14.文本一中王孫滿的回答，是為了讓楚國(guó)放棄索鼎，王孫滿的理由是什么？

請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

四、詩歌鑒賞

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

早春雪夜寄盧綸兼呈秘書元丞

李端

聞君隨謝眺，春夜宿前川。

看竹云垂地，尋僧月滿田。

熊寒方入樹，魚樂稍離船。

獨(dú)夜羈愁客，惟知惜故年。

【注】謝眺，南朝齊著名的山水詩人。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩題中“早春”“雪夜”點(diǎn)明了時(shí)節(jié)、地點(diǎn)，“寄”體現(xiàn)出作者對(duì)友人的

牽掛。

B.首聯(lián)用典，寫出友人們追尋謝眺的生活情致，寄情山水，在春夜里宿于前

川。

C.頸聯(lián)用“熊”入樹、“魚”離船寫出了友人們遠(yuǎn)離之后，詩人孤獨(dú)寂寞的

處境。

D.尾聯(lián)借一“愁”字，寫出詩人的孤獨(dú)，羈旅漂泊的愁思以及對(duì)過去時(shí)光的

懷念。

16.有人認(rèn)為，李端的部分詩句“缺乏千錘百煉”，請(qǐng)結(jié)合頷聯(lián)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

五、情景默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分

(1)《蜀相》《書憤》同是歌詠諸葛亮，《蜀相》“」

”，表現(xiàn)出杜甫對(duì)諸葛亮獻(xiàn)身精神的景仰和對(duì)他事業(yè)未竟的痛惜

心情。陸游借諸葛亮忠君愛國(guó)的精神品質(zhì)來表明自己的愛國(guó)熱情至老不移，他

在《書憤》中寫下：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間?！笨释ХㄖT葛亮,

施展抱負(fù)。

(2)《種樹郭橐駝傳》是柳宗元針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的，

"，"是總括種樹經(jīng)驗(yàn)，也暗含了全文的寓

-i*r.

(3)小剛寫了一本網(wǎng)絡(luò)小說《我以我血薦軒轅》，其中主人公在明朝滅亡之后,

傷心流淚，想著自己已日暮途窮，聽聞鳥兒聲聲鳴叫，不禁想起前人的詩句

六、語言文字運(yùn)用I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

近日，國(guó)家廣電總局發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)文藝節(jié)目及其人員管理的通知》，

明確抵制違法失德人員，堅(jiān)決反對(duì)和抵制“唯流量論”、泛娛樂化、高價(jià)片酬,

對(duì)于“流量至上”現(xiàn)象堅(jiān)決說“不"，以期①一，凈化行業(yè)生態(tài)。

作為大眾文化的產(chǎn)物，明星的生成有一定的文化價(jià)值，明星效應(yīng)也會(huì)對(duì)作品

的社會(huì)傳播起到一定作用。但如果以犧牲文化藝術(shù)品質(zhì)為代價(jià)來追求明星效應(yīng),

就是②一了。如果任由這種“要陣容不要內(nèi)容，要顏值不要價(jià)值，要熱度不要深

度”的傾向泛濫，將導(dǎo)致創(chuàng)作背棄文化藝術(shù)邏輯和規(guī)律，脫離正確軌道。

流量明星本是商業(yè)邏輯運(yùn)作，“流量至上”的價(jià)值觀如果橫行，影視劇集

生產(chǎn)就容易演變?yōu)槭袌?chǎng)投機(jī)行為。一味追求通過明星展示、粉絲聚集等方式獲

得流量和收益，僅僅滿足感官刺激而忽視觀眾真正的精神文化需求，以③一的心

態(tài)進(jìn)行創(chuàng)作生產(chǎn)，只會(huì)助長(zhǎng)粗制濫造、畸形審美之風(fēng)，長(zhǎng)此以往，這