知行合一演講稿

篇一：知行合一演講稿知行合一有人說，世界上最遙遠的距離不是生與死，而是我就站在你面前，你卻不知道我愛你;又有人說世界上最遙遠的距離不是我就站在你面前你卻不知道我愛你，而是明明彼此相愛,卻不能在一起；還有人說，世界上最遙遠的距離不是明明知道彼此相愛卻不能在一起，而是明明無法抵擋這股思念，卻還得故意裝做絲毫沒有把你放在心里;更有人說，世界上最遙遠的距離，不是明明無法抵擋這股思念卻還得故意裝作絲毫沒有把你放在心里，而是用自己冷漠的心對愛你的人掘了一條無法跨越的鴻溝。眾說紛紜，莫衷一是，那么親愛的你覺得世界最遙遠的距離是什么呢？我覺得世界最遙遠的距離是知與行的距離，是說到與做到的距離，是承諾與履行的距離。作為建設銀行的員工，它的繁榮興旺離不開我們的勤勞實干，而勤勞實干必須要做到知行合那么知行合一是什么呢？明武宗正德三年（1508），心學集大成者王明陽在貴陽文明書院講學，首次提出知行合一說。王陽明說：”知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。若會得時，只說一個知，已自有行在；只說一個行，已自有知在。知決定行,行落實知，知是行的開始，行是知的完成。知行合一的意思是知和行根本就是一個東西的兩個方面，而不是兩個東西。知之真切篤實處，即是行；行之明覺精察處，即是知。知行功夫,本不可離。"說的可能有點繞，舉個例子，中國作為禮儀之邦，不管是古代的六禮、七出、三不去，抑或是略顯糟粕的三從四德還是現(xiàn)代我國精神文明建設中的八榮八恥、社會主義榮辱觀,無不教導著禮怎樣做,耳濡目染眾人多少都知道一點，可這些意識存在于腦海里就算懂禮了嗎？反之那些每天能做到卻不知道算做禮的范疇是不是又算不懂禮呢？答案是否定的，當你認知了禮，你就必然會去做到，你若只停留于嘴口之間，便不算真的認知了禮。王陽明所謂的"知行合一"，最開始是停留在道德意識和道德實踐的關系方面，是要使良知時刻關照著人的行為和心理，使人不會失其本心，不會讓意志為外物所動搖，淪為外物的奴隸。他的這一理論對于對于當下我們實際工作、對于我行發(fā)展又有怎樣的借鑒呢？（我覺得要做到兩點：）堅持知行合一，我心有主。銀行的風險控制是一個永遠不能忽視的話題，就像一個水庫蓄水量的多少不僅在于它的高度以及寬度，更在于周身是否有漏水的可能。換句話說能把內控合規(guī)做好，其實也就為我行的進一步發(fā)展打下了堅實的基礎。在法學領域，不作為也是一種行為。要實干興行，必須要做到有所為有所不為。面對金錢、權力、美色的誘惑，要算好經(jīng)濟賬、事業(yè)賬、感情帳，面對高息借貸、大額博彩、過渡資金、代客交易等違規(guī)行為要堅決徹底地大聲說"no!”（粵語代替）堅持知行合一，貴在落實。歷史的經(jīng)驗教訓告訴我們"空談費事，實干興行"，似趙括紙上談兵只能淪落衰敗，唯有真抓實干才有走向興旺。十八屆三中全會以來，金融改革的浪潮滾滾襲來，對于我行是前所未有的機遇與挑戰(zhàn)。我們只有把滿腔的熱血和全情的精力投入到關注每一次接待客戶是否使用了更加標準的手勢、是否布置了更為舒適的環(huán)境、是否綻放了更為迷人的微笑、是否呈現(xiàn)出更為專業(yè)的營銷，只有這些實實在在地做好做到位了，才能不斷拓展業(yè)績，更上一層樓，才能完成為客戶提供更好服務，才能為股東創(chuàng)造更大價值，才能為員工搭建更廣闊平臺，才能為社會承擔更全面企業(yè)責任。三從四德論…我覺得如果說金融銀行業(yè)是一塊戰(zhàn)場的話，我們必須穿上風險意識的防彈衣，手持迷人微笑核武器，領會知行合一，實現(xiàn)實干興行的意義。（待完善）海峰2014/3/26篇二：知行合一演講稿知行合一梁靜茹唱有首歌歌里說世界上最遙遠的距離，不是生與死，而是我就站在你面前，你卻不知道我愛你。也有人說世界上最遙遠的距離是我在看著你，而你卻在看手機。在坐的正在看手機和準備開始看手機的同學們，你們覺得最遙遠的距離是什么？當然是開家長會的時候，未來岳母站在你面前你而只能叫阿姨咯。作為21世紀的大學生最缺的不是對事物認知，而是沖上去喊媽的實干精神。知道卻做不到，計劃上的巨人，行動上的侏儒說的正是你我他這樣的大學生。剛進學校的時候我們叫囂著要在圖使館磨穿地板，一年以后我們夢想著做學霸、證霸逆襲高富帥，迎娶白富美。而大二或者大三快要結束的老臘肉們我們還有動力嗎？我們習慣于把每件事情都拖到拖無可拖的時候才去完成，我們習慣了把學習資料、把精品書籍下載在電腦的某個盤里然后不斷地遺忘遺忘。麻木造就了拖延癌的我們，我們遺忘了一個禮拜就可以將一個動作變成習慣，我們遺忘了一次壯士斷腕般的行動就可以將做夢變成圓夢我們只有漏船載酒的運氣缺看不到破釜沉舟的行動。我們一直在裝睡，不敢直面血淋淋的人生，裝著裝著就真的永遠的睡著了。所以勇敢的邁出第一步，即使不能讓你媽成我媽，也要讓全世界都知道我為你承包了整片魚塘!宗迅成應用化學篇三：知行合一與執(zhí)行力（范文參考）知行合一與執(zhí)行力早在1954年，管理學之父彼得彳惠魯克創(chuàng)立"現(xiàn)代管理學”之后，就曾一針見血地指出："管理是一種實踐，它的本質不在于知，而在于行。"作為一名咨詢顧問，當我第一次讀到德魯克的這一精辟見解，因感同身受而激動不已,并把自己公司的名字改為“知行合一"，因為，我認為這是管理的至高宗旨和理想境界。當今，在中國管理者的口中，我們聽到最多的是"知易行難"，無論是tel的李東生，還是惠普的孫振耀，他們道出了很多管理者的心聲："在企業(yè)管理中，最難的是落實到位。"這就有了暢銷書《執(zhí)行》、《執(zhí)行力》，也就有了形形色色以"執(zhí)行"與"執(zhí)行力”命名的培訓班、研討會、論壇等等，不一而論。我認為，所謂的執(zhí)行，就是"由知到行"，所謂的執(zhí)行力，就是"由知到行的轉化能力”。而由"知"到"行”的轉化,我認為可分解為"知、信、言、行"四個階段。知，顧名思義就是真正地了解、掌握道理，如果能夠達到王陽明倡導的"知之真切篤實處即是行"，也就不需要后面的信、言、行了。目前心態(tài)浮躁的管理者很難做到真知、深知。信是由知到行最為重要的階段，也是知行能否轉化的關鍵，道理很簡單,如果你不認可、不相信某特定理論和觀點，你就不會去做。于是，作為管理者，你在分析員工執(zhí)行不力的時候,考慮過他是否認可嗎？如何檢驗他是否信呢？辦法之一就是聽其"言二讓他用自己的話說出來，把某些理論、制度或觀點變成自己語言，與自己的工作結合起來，說出來，寫出來,并把它變成自己的行動計劃、變成自己的承諾。只有這樣，才能真正地去行。并且，要行,一定要達到"行之明覺精察處"。只有這樣才能解決"知易行難"的問題。由知到行比較好理解，但是，在南京中山陵孫中山先生起居室里,我卻看到了他的親筆字："知難行易"。他認為，行動并不難，難的是在行動中總結出經(jīng)驗（格物致知?。嵘嚼碚搶用妗，F(xiàn)在很多的企業(yè)家都是注重由知到行，強調執(zhí)行力，很少關心由行到知。企業(yè)過去成功的經(jīng)驗能不能總結成企業(yè)的管理模式？能不能拷貝和復制，作為企業(yè)持續(xù)發(fā)展的動力源泉？不僅如此，很多的思想家、哲學家都這樣認為，甚至他們窮其一生的精力都是為了一個"知二改革開放三十年后的今天，企業(yè)家們也仍然在為此苦惱，除了柳傳志總結出了"搭班子、定戰(zhàn)略、帶隊伍"的九字真言，除了張瑞敏總結了"oec管理法"、sst、sbu、人單合一，還有多少企業(yè)家能夠將自己成功的經(jīng)驗總結成可復制、可拷貝的管理模式、管理經(jīng)驗、管理理論？如果企業(yè)要基業(yè)長青，最需要做的一個工作就是"由行到知"。如何由行到知呢？簡單地說，也要四個階段：行、省、辯、知。首先要行動，實踐出真知，坐而論道，空談誤國，管理本身就是一種實踐，不去行，如何知？同時，行動中一定要"三省吾身"，通過省來悟，總結自己的優(yōu)勢和不足，日清日高。省悟之后一定要與同事"辯",事不辯不明，理不爭不清，通過辯，求得真理，達成共識，并把這些共識形成書面的"知"，以此指導新的行動。于是，企業(yè)的管理就變成了由知到行、由行到新知、由新知到新行、新行再到新知周而復始的循環(huán)。知、行就是管理生命dna的雙螺旋，管理的意義就在于知、行的不斷轉換