2010年10月自考00529文學(xué)概論一試題及答案含解析

文學(xué)概論（一）年月真題

00529201010

1、【單選題】“美不自美，因人而彰”，這句話出自（）

韓愈

白居易

A:

柳宗元

B:

劉禹錫

C:

答D:案：C

解析：柳宗元自己說過“美不自美，因人而彰”，這意思就是自然的山水景物本身無所謂

美與不美，美是對人來說的。

2、【單選題】提出“小說界革命”口號的人是（）

王國維

魯迅

A:

茅盾

B:

梁啟超

C:

答D:案：D

解析：19世紀(jì)以后，梁啟超在《小說與群治之關(guān)系》等論著中闡述的小說理論強調(diào)了敘事

藝術(shù)與國民性的關(guān)系，進(jìn)而提出“小說界革命”的口號，倡導(dǎo)了一種與社會改造目的直接

相關(guān)的敘事理論。

3、【單選題】首先受普洛普民間故事理論影響的法國結(jié)構(gòu)主義學(xué)者是（）

格雷馬斯

列維-施特勞斯

A:

熱奈特

B:

托多羅夫

C:

答D:案：B

解析：普洛普民間故事研究中功能與結(jié)構(gòu)的觀點首先被法國結(jié)構(gòu)主義學(xué)者列維-施特勞斯

（C.Levi-Strauss，1908-）接受，又通過他傳播到法國學(xué)術(shù)界。

4、【單選題】“三分法”把文學(xué)作品分為（）

史詩類、悲劇類、喜劇類

A:

小說類、詩歌類、散文類

敘事類、抒情類、戲劇類

B:

寫實類、浪漫類、象征類

C:

答D:案：C

解析：抒情作品是文學(xué)作品的一個重要類型，它是依據(jù)“三分法”對作品進(jìn)行分類的結(jié)

果。“三分法”把文學(xué)作品分?jǐn)⑹伦髌?、抒情作品、戲劇作品?/p>

5、【單選題】亞理士多德認(rèn)為，詩比歷史（）

更具有真實性

更富于哲學(xué)意味

A:

更合乎美學(xué)原理

B:

更強調(diào)細(xì)節(jié)描寫

C:

答D:案：B

解析：古希臘學(xué)者亞理士多德的話來說：“詩人的職責(zé)不在于描述已發(fā)生的事，而在于描

述可能發(fā)生的事，即按照可然律或必然律可能發(fā)生的事?！痹姡ㄟ@里指的就是敘事文學(xué)）

由于不受客觀事實的限制而具有了比歷史更普遍的意義，比歷史“更富于哲學(xué)意味”。也

就是說，故事的虛構(gòu)要合乎客觀事物的發(fā)生和發(fā)展規(guī)律，這樣就會給人以智慧的啟迪。因

此，故事不僅是記憶和傳播文化的活動，同時也是認(rèn)識和解釋世界的一種方式。

6、【單選題】在西方，“風(fēng)格”這個概念最初屬于（）

哲學(xué)

修辭學(xué)

A:

歷史學(xué)

B:

美學(xué)

C:

答D:案：B

解析：“風(fēng)格”一詞最初屬于修辭學(xué)的概念，強調(diào)語言的修辭因素。

7、【單選題】提出風(fēng)格就是“恰當(dāng)場合的恰當(dāng)?shù)脑~”這一說法的作家是（）

德萊頓

福樓拜

A:

巴爾扎克

B:

斯威夫特

C:

答D:案：D

解析：至18世紀(jì)，英國著名作家斯威夫特在《給某位后來任圣職的青年紳士的信》中

說：風(fēng)格就是“恰當(dāng)場合的俗當(dāng)?shù)脑~”。

8、【單選題】文學(xué)創(chuàng)作是一種（）

創(chuàng)造性的精神活動

個人性的游戲活動

A:

非理性的心理活動

B:

概念性的思維活動

C:

答D:案：A

解析：文學(xué)創(chuàng)作是一種高層次的創(chuàng)造性精神活動。

9、【單選題】“藝術(shù)即直覺”這一見解的提出者是（）

柏拉圖

賀拉斯

A:

黑格爾

B:

克羅齊

C:

答D:案：D

解析：克羅齊提出“藝術(shù)即直覺”。

10、【單選題】在文學(xué)形象的孕育過程中，起主導(dǎo)作用的是（）

道德律令

人生理想

A:

理性認(rèn)識

B:

藝術(shù)情感

C:

答D:案：D

解析：在審美意象的形成過程中，藝術(shù)情感是起著主導(dǎo)作用的。

11、【單選題】下列詩歌，屬于哲理詩的是（）

蘇軾《題西林寺壁》

孟浩然《春曉》

A:

杜甫《石壕吏》

B:

李白《望廬山瀑布》

C:

答D:案：A

解析：這首詩意在揭示一種哲理，是說不跳到某種事物的圈子之外，是很難看清事物的本

來面目的，正如站在廬山之中看不清廬山一樣。但詩的意蘊并非到此為止，不要忘了這首

詩的題目是《題西林寺壁》，在佛家寺廟的上題上這首詩，實際上是贊美佛徒們置身世

外，才能登破紅塵的超越地位。這樣便引人從哲理人佛理，又深一層理趣。一首詩這樣智

慧選出，巧機層張，包含著豐富深刻的哲理，只通過“看廬山”的形象做比，便使道理顯

豁易懂，而不留說教之痕，可見宋詩言理之妙。

12、【單選題】強調(diào)“以讀者為中心，讀者決定一切”的批評是（）

結(jié)構(gòu)主義批評

英美新批評

A:

接受美學(xué)批評

B:

神話原型批評

C:

答D:案：C

解析：接受美學(xué)批評這派批評興起于20世紀(jì)70年代初的德國，其代表人物是姚斯（雙譯

堯斯或耀斯）和伊瑟爾（又譯伊塞爾），一般認(rèn)為姚斯的論文《作為向文學(xué)科學(xué)挑戰(zhàn)的文

學(xué)史》為其開端。接受美學(xué)批評的宗旨可以概括為一句話，即“以讀者為中心，讀者決定

一切”。

13、【單選題】我國較早提出藝術(shù)“至境”概念的人是（）

王昌齡

皎然

A:

嚴(yán)羽

B:

葉燮

C:

答D:案：D

解析：中國古典文論稱這種形象為藝術(shù)“至境”?！爸辆场币辉~，清人多有使用。除最早

見于葉燮《原詩·內(nèi)篇》之外，管同在《與友人論文書》中說：“文之大原，出乎天得，

其備者渾然如太和元氣；偏焉而入于陽，與偏焉而入于陰，皆不可以為文章之至境”。

14、【單選題】指出“憂心忡忡的窮人甚至對最美的景色都無動于衷”的人是（）

黑格爾

馬克思

A:

恩格斯

B:

高爾基

C:

答D:案：B

解析：審美作為一種活動必須有特定的心理時空的關(guān)系組合。馬克思指出“憂心忡忡的窮

人甚至對最美的景色都無動于衷”。

15、【單選題】林語堂說，漢語的“單音節(jié)性”造就了中國文學(xué)的（）

主題

母題

A:

美

B:

文體

C:

答D:案：C

解析：現(xiàn)代作家林語堂注意到中國文學(xué)的特性在很大程度上“源自漢語的單音節(jié)性”：

“這種極端的單音節(jié)性造就了極為凝練的風(fēng)格，在口語中很難模仿，因為那要冒不被理解

的危險，但它卻造就了中國文學(xué)的美”。

16、【單選題】季羨林先生認(rèn)為朱自清的《背影》體現(xiàn)了中國文化的“孝”，這屬于（）

品質(zhì)閱讀

情感閱讀

A:

審美閱讀

B:

價值閱讀

C:

答D:案：D

解析：“價值閱讀”就是通過對作品的閱讀和理解，發(fā)現(xiàn)作品的價值意義，尤其是其中的

文化意義。孝這種文化，是中國的一種獨有的文化，所以這是一種價值閱讀。

17、【單選題】“文學(xué)中的語言”指的是（）

規(guī)范化的書面語

文學(xué)文本的語言

A:

作家的內(nèi)心語言

B:

教學(xué)用的標(biāo)準(zhǔn)語

C:

答D:案：B

解析：文學(xué)中的語言，也就是文學(xué)文本的語言，是經(jīng)過作家加工的、旨在創(chuàng)造藝術(shù)形象并

表達(dá)意義的語言系統(tǒng)。

18、【單選題】法國古典主義文學(xué)思潮的主要特征是（）

崇尚情感

崇尚想象

A:

崇尚技巧

B:

崇尚理性

C:

D:

答案：D

解析：進(jìn)入17世紀(jì)，在歐洲占統(tǒng)治地位的是古典主義文學(xué)運動。古典主義既強調(diào)“古

典”，又崇尚“理性”，其代表人物是法國的布瓦洛。唯理主義是新古典主義文論的哲學(xué)

基礎(chǔ)，它強調(diào)理性對情感具有絕對的優(yōu)先性。

19、【單選題】構(gòu)成抒情作品的首要條件是（）

豐厚的積累

合理的想象

A:

卓越的技巧

B:

真實的情感

C:

答D:案：D

解析：顧名思義，抒情作品是重在抒發(fā)作者情感的作品。沒有真情實感，就沒有抒情作

品。真情實感，是構(gòu)成抒情作品的必要條件。

20、【單選題】《詩學(xué)》的作者是（）

柏拉圖

亞理士多德

A:

賀拉斯

B:

布瓦洛

C:

答D:案：B

解析：西方至少在古希臘時代，亞理士多德的《詩學(xué)》已經(jīng)是全面研究敘事藝術(shù)的理論專

著。

21、【多選題】文學(xué)語言組織的審美特征主要有（）

典型性

內(nèi)指性

A:

音樂性

B:

陌生化

C:

思想性

D:

答E:案：BCD

解析：文學(xué)語言組織的審美特征是：內(nèi)指性、音樂性、陌生化。

22、【多選題】預(yù)備情緒的特征主要有（）

審美性

傳播性

A:

朦朧性

B:

期望性

C:

哲理性

D:

答E:案：ACD

解析：預(yù)備情緒的特征主要有審美性、朦朧性、期望性。

23、【多選題】在文藝起源的問題上，影響較大的理論主要有（）

模仿說

游戲說

A:

巫術(shù)說

B:

符號說

C:

勞動說

D:

答E:案：ABCE

解析：在文藝起源的問題上，影響較大的理論主要有:模仿說、游戲說、巫術(shù)說、勞動

說。

24、【多選題】關(guān)于抒情的本質(zhì)，主要的理論有（）

表現(xiàn)論

再現(xiàn)論

A:

摹仿論

B:

傳達(dá)論

C:

投射論

D:

答E:案：ADE

解析：在有關(guān)抒情本質(zhì)的問題上，除了“表現(xiàn)論”和“傳達(dá)論”，還有一種“移情論”或

“投射論”。

25、【多選題】王昌齡認(rèn)為詩境的層次可分為（）

玄境

物境

A:

情境

B:

真境

C:

意境

D:

E:

答案：BCE

解析：相傳為王昌齡所做的《詩格》沖，直接出現(xiàn)了“意境”這個概念。但他當(dāng)時的意

思，只是指詩境三境中的一境：“詩有三境。一日物境。欲為山水詩，則張泉石云峰之

境，極麗絕秀者，神之于心，處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故

得形似。二日情境。娛樂愁怨，皆張于意而處于身，然后馳思，深得其情。三日意境。亦

張之于意而思之于心，則得其真矣?！?/p>

26、【問答題】實用說

答案：“實用說”是指在文學(xué)四要素關(guān)系中，強調(diào)作品被讀者所利用的關(guān)系，認(rèn)為文學(xué)是

一種工具和手段。比較典型的實用說是中國的“教化說”和西方的“寓教于樂”說。

27、【問答題】敘述時間的次序

答案：敘述時間中的次序是故事時間中事件接續(xù)的前后順序與文本時間中敘述語言的排列

順序相互對照所形成的關(guān)系。

28、【問答題】藝術(shù)變形

答案：藝術(shù)變形：是指作家為了達(dá)到某種藝術(shù)效果而在創(chuàng)作過程中有意將描定寫對象以扭

曲的，畸形的形式表現(xiàn)出來的藝術(shù)手法。

29、【問答題】文學(xué)文本與文學(xué)作品的區(qū)別何在?

答案：“文學(xué)文本”與“文學(xué)作品”是一對經(jīng)常容易混淆的概念。在專用概念層次上，文

學(xué)文本與文學(xué)作品有著比較清楚的區(qū)別。文學(xué)文本是指由作者創(chuàng)作出來有待于讀者閱讀的

語言系統(tǒng)，而文學(xué)作品（work）則是指已經(jīng)讀者閱讀并賦予特定意義的語言系統(tǒng)。一部由

作者創(chuàng)作出來的“語言藝術(shù)品”，當(dāng)其未經(jīng)讀者閱讀時，就還只是文學(xué)文本；而當(dāng)其被讀

者閱讀后，才變成作品。簡言之，文學(xué)文本加讀者閱讀等于文學(xué)作品。

30、【問答題】簡述抒情作品創(chuàng)作的一般原則。

答案：（1）誠摯性原則，即要求誠摯與可靠，無論是美是丑，是善是惡。（2）獨特性

原則，抒發(fā)的情感應(yīng)該是主體在某一特定環(huán)境中為了某一特定事件而產(chǎn)生的某一特定的感

受。（3）感染性原則，真正的抒情作品一定會使讀者受到感染，消除藝術(shù)家與讀者之間

的心理距離。

31、【問答題】簡述藝術(shù)靈感及其特征。

答案：（1）藝術(shù)靈感是指在藝術(shù)活動中主體情緒激動、思路暢通，創(chuàng)造力極強的思維狀

態(tài)。（2）藝術(shù)靈感具有突發(fā)性、迷狂性、創(chuàng)造性的特征。

32、【問答題】形成文學(xué)接受心境需要哪些條件?

答案：（1）接受者的興趣（2）接受者的審美心態(tài)（3）接受者的對話愿望

33、【問答題】以杜牧《江南春》為例，談?wù)勎膶W(xué)意境中的實境、虛境以及二者的關(guān)系。

附原詩：千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

答案：（1）實境是指意境中直接描寫的景、形、境，又稱真境、事境、物境等：虛境是

由實境誘發(fā)和開拓的審美想象的空間，又稱詩意空間。（2）虛境是實境的升華，體現(xiàn)著

實境創(chuàng)造的意向和目的，體現(xiàn)著整個意境的藝術(shù)品位和審美效果，制約著實境的創(chuàng)造與描

寫，處于靈魂和統(tǒng)帥的地位。（3）虛境不能憑空而生，一切還必須落實到實境的具體描

驗上，再好的虛境，也要由實境得來。（4）虛境要通過實境來表現(xiàn)。實境要在虛境的統(tǒng)

握下來加工。

34、【問答題】試論文學(xué)風(fēng)格與時代文化的關(guān)系。

答案：（1）不同時代有不同的文化，作家生活于時代之中，不能不感受到時代的氣息。

作家的文學(xué)風(fēng)格必然要滲入時代文化的因素，表現(xiàn)出時代性。（2）時代文化一般是由時

代的語言的新變化、時代的新風(fēng)尚、時代的新信息、時代獨特的心理、時代崇尚的藝術(shù)趣

味、時代的新的審美理想、時代新的科學(xué)特點融合而成的。文學(xué)風(fēng)格總是這樣或那樣反映

時代文化的特點，而形成文學(xué)的時代風(fēng)格，并隨著時代的變化而變化。

35、【問答題】試述現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的特點