2023-2024學(xué)年江蘇省常州市聯(lián)盟校高一10月月考語文試卷

2023-2024學(xué)年江蘇省常州市聯(lián)盟校高一10月月考

語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（材料閱讀）

1.閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

從東漢末年到魏晉，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀，和

反映在文藝——美學(xué)上的同一思潮的基本特征，是什么呢？

簡(jiǎn)單說來，這就是人的覺醒。它恰好成為從兩漢時(shí)代逐漸脫身出來的一種歷

史前進(jìn)的音響。在人的活動(dòng)和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論支配控

制下的兩漢時(shí)代，是不可能有這種覺醒的。文藝和審美心理比起其他領(lǐng)域，反

映得更為敏感、直接和清晰一些。

《古詩十九首》以及風(fēng)格與之極為接近的蘇李詩（東漢無名氏文人假托李陵

所作的三首抒情詩，及假托蘇武所作的四首詩，被人們合稱為蘇李詩——編者

按），無論從形式到內(nèi)容，都開一代先聲。它們?cè)趯?duì)日常時(shí)世、人事、節(jié)候、名

利、享樂等等詠嘆中，直抒胸臆，深發(fā)感喟。在這種感嘆抒發(fā)中，突出的是一

種性命短促、人生無常的悲傷。

這種對(duì)生死存亡的重視、哀傷，對(duì)人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，

從中下層直到皇家貴族，在相當(dāng)一段時(shí)間中和空間內(nèi)彌漫開來，成為整個(gè)時(shí)代

的典型音調(diào)。他們唱出的都是同一哀傷，同一感嘆，同一種思緒，同一種音調(diào)。

可見這個(gè)問題在當(dāng)時(shí)社會(huì)心理和意識(shí)形態(tài)上具有重要的位置，是他們的世界觀

人生觀的一個(gè)核心部分。

這個(gè)核心便是在懷疑論哲學(xué)思潮下對(duì)人生的執(zhí)著。在表面看來似乎是如此頹

廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對(duì)人生、生命、命運(yùn)、

生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀。而它們正是在對(duì)原來占據(jù)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)——

從經(jīng)術(shù)到宿命，從鬼神迷信到道德節(jié)操的懷疑和否定基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的。正是

對(duì)外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺醒和追求。也就是說，以前所宣

傳和相信的那套倫理道德、鬼神迷信、讖緯宿命、煩瑣經(jīng)術(shù)等等規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、

價(jià)值，都是虛假的或值得懷疑的，它們并不可信或無價(jià)值。只有人必然要死才

是真的，只有短促的人生中總充滿那么多的生離死別哀傷不幸才是真的。既然

如此，那為什么不抓緊生活，盡情享受呢？為什么不珍重自己生命呢？表面看

來似乎是無恥地在貪圖享樂、腐敗、墮落，其實(shí)，恰恰相反，它是在當(dāng)時(shí)特定

歷史條件下深刻地表現(xiàn)了對(duì)人生、生活的極力追求。生命無常、人生易老本是

古往今來一個(gè)普遍命題，魏晉詩篇中這一永恒命題的詠嘆之所以具有如此感人

的審美魅力而千古傳誦，也是與這種思緒感情中所包含的具體時(shí)代內(nèi)容不可分

的。

從黃巾起義前后起，整個(gè)社會(huì)日漸動(dòng)蕩，接著便是戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，死

亡枕藉，連大批的上層貴族也在所不免?！靶欤ǜ桑╆悾眨?yīng)（場(chǎng)）劉（楨）,

榮華富貴，頃刻喪落，而既定的傳統(tǒng)、事物、功業(yè)、學(xué)問、信仰又并不怎么可

信可靠，大都是從外面強(qiáng)加給人們的，那么個(gè)人存在的意義和價(jià)值就突現(xiàn)出來

了，如何有意義地自覺地充分把握住這短促而多苦難的人生，使之更為豐富滿

足，便突現(xiàn)出來了。它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)

標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人對(duì)自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把

握和追求。

（節(jié)選自李澤厚《美的歷程》，有刪減）

材料二：

如果將整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期都稱作亂世，也許并不過分。在這種情況下，文

學(xué)創(chuàng)作很自然地形成一些共同的主題。其中之一就是生死主題。

生死主題主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表現(xiàn)如何對(duì)待生、

如何迎接死的思考。在漢樂府和《古詩十九首》中已有不少感嘆生死的詩歌，

《萩露》《蒿里》之作，以及“人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考”等詩句，可以說是這

類主題的直接源頭。魏晉以后生死主題越發(fā)普遍了，曹丕的《與吳質(zhì)書》很真

切地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)帶有普遍性的想法：“昔年疾疫，親故多離其災(zāi)。徐、陳、應(yīng)、

劉，一時(shí)俱逝，年一過往，何可攀援？古人思秉燭夜游，良有以也?！彼蚣?/p>

疫造成眾多親故死亡而深感悲痛，由此想到少壯當(dāng)努力成就一番事業(yè)，又想秉

燭夜游，及時(shí)行樂。生與死是一個(gè)帶有哲理意味的主題，如：“對(duì)酒當(dāng)歌，人

生幾何！譬如朝露，去日苦多?！保ú懿佟抖谈栊小罚坝猩赜兴?，早終非命

促?！薄八廊ズ嗡溃ㄌ諟Y明《擬挽歌辭》）“春草暮兮秋風(fēng)驚，秋風(fēng)罷兮春草

生。綺羅畢兮池館盡，莫不飲恨而吞聲。"（江淹《恨賦》）如果陷入純哲學(xué)的

議論又會(huì)很枯燥，如東晉的玄言詩。

對(duì)待人生的態(tài)度無非四種：一是提高生命的質(zhì)量，及時(shí)勉勵(lì)建功立業(yè)；二是

增加生命的長(zhǎng)度，服食求仙，這要借助藥；三是增加生命的密度，及時(shí)行樂，

這須借助酒。第四種態(tài)度，是不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度。詩人不再是一

個(gè)自嘆生命短促的渺小生靈，他具有與“大化”合一的身份和超越生死的眼光,

因此這類詩歌便有了新的面貌。

（節(jié)選自袁行需《中國(guó)文學(xué)史》，有刪減）

（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.如果詩人的活動(dòng)和觀念時(shí)常屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論，那么對(duì)生死

存亡的思考就不可能出現(xiàn)。

B.東漢末至魏晉詩歌中突出生命短暫、人生無常的悲傷，這是人的覺醒在文

藝和審美心理領(lǐng)域的表現(xiàn)。

C.整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期大體是亂世，在這樣的歷史時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作上出現(xiàn)生死

主題就是自然而然的事情。

D.在對(duì)待人生的態(tài)度中，詩人的第四種態(tài)度無疑與同時(shí)代其他詩人不同，因

此這一類作品便有了新的風(fēng)貌。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.《古詩十九首》以及蘇李詩對(duì)后世產(chǎn)生的影響，不僅體現(xiàn)在時(shí)間的跨度上，

也體現(xiàn)在群體的廣度上。

B.魏晉時(shí)期之所以會(huì)產(chǎn)生出新的世界觀人生觀，是這個(gè)時(shí)期的人們對(duì)原來占

據(jù)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)懷疑和否定的結(jié)果。

C.從魏晉南北朝時(shí)期詩人們對(duì)待人生的態(tài)度中，我們可以想見，酒和藥在文

人之中扮演著重要的角色。

D.材料二以曹操、陶淵明、江淹的作品和東晉玄言詩為例，說明“因?yàn)閷?duì)生

死主題有了真實(shí)的生命體驗(yàn)，作品往往能有血有肉”。

(3)最能體現(xiàn)材料二中所提到的“對(duì)待人生的第四種態(tài)度”的一項(xiàng)是()

A.浩浩陰陽移，年命如朝露。

B.朱門何足榮？未若托蓬萊。

C.聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！

D.晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？

(4)請(qǐng)簡(jiǎn)述材料一的行文脈絡(luò)。

(5)請(qǐng)以曹操的《短歌行》為例，說明它如何體現(xiàn)了材料一中畫線句子的觀點(diǎn)。

二、現(xiàn)代文閱讀(文學(xué)類閱讀)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

滾燙的土地

閻秀麗

秋陽很毒，像針，扎在爹的脊背上。

娘抬頭看了看天，說：“歇一會(huì)兒吧，這日頭忒毒，曬得人脫層皮。”

爹沒有言語，只是把鎬頭掄得更高了些，然后再使勁兒地落下。堅(jiān)硬的山土

在他的鎬頭下只是蹦出了一個(gè)亮晃晃的鎬印，幾塊細(xì)碎的土坷垃蹦在他裸著的

胸膛和臉上，和臉上的汗珠混合在一起，變成渾濁的小溪淌下來。娘便生了氣,

叨咕著說：“非得刨那點(diǎn)兒地，不知道能種幾粒糧食！”

爹回了頭，擦了把汗，眼睛一橫，說：“你懂啥，這片小山包荒著也是荒著,

我刨出來就能有用，栗不種地，要不栽幾棵樹，咋了！”

娘說：“咱家的糧食也不是不夠吃，你費(fèi)那大勁兒刨這點(diǎn)兒地有啥用！樂意

干你干！”

我在旁邊看了看爹，娘能扔鎬頭耍脾氣，我可不敢。爹那火爆脾氣，不敢拿

我娘撒氣，要是有個(gè)不小心，那火準(zhǔn)定得燒到我身上。

爹頭也沒抬，只是把手里的鎬頭更加用力地刨下去。

我心里是極不愿意爹到處“開荒”的行為，但是我不敢反抗。

爹的工作在縣上，機(jī)關(guān)里一個(gè)科室的科長(zhǎng)，是村里人人羨慕的“公家人”。

周六回家，爹換上一身舊衣裳，扛了鎬頭就往山里走，娘阻攔不住。村里人

也說，不值當(dāng)，吃公家飯的，還差那點(diǎn)兒地？正兒八經(jīng)的莊稼人都沒人弄。

為這，爹和娘吵了一架。

娘沒有去地里，爹也沒有喊我，一個(gè)人扛著鎬頭下了地。

娘并沒有想象的清閑，反而在家里走來走去。把地掃了一遍又一遍，屋里的

那幾件簡(jiǎn)陋的家具，也被娘擦得泛了光，映著娘有些魂不守舍的神情。并且時(shí)

不時(shí)地扒著后門，一遍又一遍地望著爹去干活的山溝溝。

我心想，再怎么望，也看不到那個(gè)小山包，何況是一個(gè)人。

到了中午，爹還是沒有回來，娘讓我去地里看看，喊爹回來吃飯。我有些不

情愿，又不敢違拗娘的意思，只能慢騰騰地向著那山溝走去。

太陽火辣辣地懸在正空，不知名的蟲兒有氣無力地嘶鳴著，連風(fēng)都是熱的。

我心里暗暗氣著，這么熱的天，不好好在家待著，拐帶得我也跟著遭罪，刨了

那點(diǎn)山邊子，還能富了？

氣歸氣，還得去，這么熱的天，爹要是中暑了，那可就糟了。

我到了山溝處，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就看見爹掄著鎬頭，高高地舉起，重重地落下。鎬頭

落下的時(shí)候，他的身體彎成了一把蒼勁的弓，站起身掄鎬頭的時(shí)候，身體微微

向后仰著，和手里的鎬頭成了一個(gè)別樣的剪影，像一棵山崖上虬枝百結(jié)的老松。

陽光從他的背上灑下來，在爹重復(fù)的動(dòng)作里，紛紛地跳躍不停。

我心頭一熱，趕緊走到爹的跟前，喊了一聲，把手里的一瓶水遞給他。他擦

了擦額頭上的汗水，“咕嘟咕嘟”一口氣就把一瓶水喝了個(gè)干干凈凈，嘟噴出

一句話：“這天，真要命，咦？你咋來了？”

“娘讓你回去吃飯?！?/p>

“不急，我先把這塊兒刨完了再回?！?/p>

我靠在一棵樹的樹蔭下，懶洋洋地看著兩只螞蟻爬來爬去。爹抹了一把嘴，

又拿起了那把鎬頭。

"別刨了，就那點(diǎn)兒山邊子地，種啥也長(zhǎng)不出好莊稼來?！狈叛虻膹埨贤岜?/p>

著一個(gè)鞭子，從山的另一邊趕著羊群過來，蹲在離我爹不遠(yuǎn)的一塊石頭上說。

“你是白當(dāng)了一輩子的莊稼人。地是通人性的，你懶了，地也懶了；你勤了，

地就勤，它不虧待你，你得信得著這兒?！钡噶酥缸约旱男目谡f，“心里裝

著啥，地上就長(zhǎng)啥。"

張老歪點(diǎn)點(diǎn)頭又搖搖頭說：“話雖在理，不過你看，年輕人都出去打工了，

家里的那幾塊地都擺荒了，你還開荒！你信不信，等將來你不在了，刨出來的

地還得搭荒，圖個(gè)啥！”

“人哪，是地養(yǎng)著呢，就是死了，也得埋在地里，還能給你懸到半空去？人

不在了，地還在，人活在地里呢。他們還能在外漂一輩子？早晚得回來，這里

是根兒！”

張老歪沒有說話，看著天空上的幾朵白云，嘴里嚼著一根草葉子，半晌說了

句："這人養(yǎng)地不假，還沒聽說地養(yǎng)人的?！?/p>

“話可不能這么說！"爹站直身子，手里拄著鎬頭說，“一百年這樣，一千

年也這樣，哪塊土地上都有人。咱們不在了，埋在這里，有魂在這兒呢，種上

一棵樹，樹吸收著咱們的營(yíng)養(yǎng)，越長(zhǎng)越大，開花結(jié)果，誰說咱們就沒了？那是

以另外一種方式活著，這不就是地養(yǎng)人嗎？”

“兒子說要接我去城里享福，恐怕我老了那天也回不來嘍?！睆埨贤岬纳裆?/p>

似乎有些黯然地說，狠狠地甩了一下鞭子，把羊驚得回頭沖著他“嘩嘩”地叫

了幾聲。

“那你就去唄?！?/p>

“要不我能去哪兒？”張老歪硬撅撅地揩下這句話，轉(zhuǎn)身就去追跑散的羊去

了，“你腳下瓷實(shí)，刨吧，我的腳底下可就空嘍……”

風(fēng)里隱隱傳來張老歪的話，瞬間就被陽光炙烤得沒了蹤影。

爹沒說話，低下頭，看著腳下褐色的土地，又把鎬頭高高地掄起。

爹和鎬頭已經(jīng)渾然一體，山野間回響著鎬頭撞擊大地的悶響。爹的身影緊緊

貼服著大地，渾然一體，像大地上移動(dòng)的圖騰。

娘扛著鎬頭出現(xiàn)在彎彎曲曲的土路上，我久久地站著，看了一眼娘，又看了

看爹的背影。

腳下的土地被太陽炙烤得滾燙，那股熱氣源源不斷地傳入我的四肢百骸，讓

我的心也變得通透起來。

我走過去，把鎬頭從爹的手里拿過來，也像爹一樣，將鎬頭高高地掄起。

（選自《小小說月刊》2021年7期）

2.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.爹跟娘吵架后，娘在家看似忙碌的行為、魂不守舍的神情和扒著后門一遍

遍張望的動(dòng)作里，包含著對(duì)爹的怨恨，更有擔(dān)心和牽掛。

B.我頂著火辣辣的太陽喊爹吃飯的情節(jié)，寫出了我內(nèi)心的不情愿，為最后寫

“我的心也變得通透起來”這一發(fā)展轉(zhuǎn)變做了鋪墊。

C.在爹的心里，“地是通人性的”，“你得信得著這兒”，這既有對(duì)土地的

信任，又有對(duì)土地的依戀，更體現(xiàn)了爹獨(dú)到的處世哲學(xué)。

D.文中的“渾然一體”一詞將爹、鎬頭和大地三者緊緊地連接在一起，生動(dòng)

貼切地寫出爹在山溝勞作的場(chǎng)景，兩次使用，意蘊(yùn)深刻。

3.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說中多處描寫到秋陽，表現(xiàn)天氣的炎熱，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，烘托爹

的形象，同時(shí)暗示我和娘都不愿讓爹到處開荒的心理。

B.小說語言形象生動(dòng)又不失質(zhì)樸，如“叨咕”“拐帶”“嘟嘎”等口語化詞

匯，既符合人物的心理特點(diǎn)，又展示出濃郁的生活氣息。

C.小說寫張老歪與爹的對(duì)話，表現(xiàn)了二人對(duì)土地都飽含深情，但認(rèn)識(shí)不同，

襯托了爹對(duì)人與土地關(guān)系的認(rèn)識(shí)更加深刻，深化了小說主題。

D.小說主要采用第一人稱，以“我”的視角來敘述故事，拉近與讀者的距

離，顯得真實(shí)親切，同時(shí)便于表現(xiàn)我對(duì)爹刨地看法的轉(zhuǎn)變。

4.小說題目“滾燙的土地”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。

5.小說多次寫到“掄鎬頭”這一細(xì)節(jié)，你認(rèn)為有何用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

（一）

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之,其出人也遠(yuǎn)矣,

猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，

愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而

教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句談各,非

吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而

大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，日師日弟

子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則

足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子

不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

（節(jié)選自韓愈《師說》）

（二）

愈白：愈少鶯怯，于他藝能，自度無可努力。又不通時(shí)事，而與世多魅I齒吾，

念終無以樹立,遂發(fā)憤篤專于文學(xué)。學(xué)不得其術(shù),凡所辛苦而僅有之者，皆符

于空言而不適于實(shí)用，又重以自廢。是固學(xué)成而道益窮，年老而智愈困。今

又以罪黜于朝廷，遠(yuǎn)宰蠻縣，愁憂無聊，瘴瘍侵加，惴惴焉無以冀朝夕。

足下年少才俊，辭雅而氣銳。當(dāng)朝廷求賢如不及之時(shí)當(dāng)?shù)勒哂纸粤加兴静?/p>

數(shù)寸之管書盈尺之紙高可以釣爵位循次而進(jìn)亦不失萬一于甲科今乃乘不測(cè)之舟,

入無人之地，以相從問文章為事。身勤而事左，辭重而請(qǐng)約，非計(jì)之得也。雖

使古之君子，積道藏德，遁其光而不曜，膠其口而不傳者，遇足下之請(qǐng)懇懇，

猶將倒原傾困，羅列而進(jìn)也；若愈之愚不肖，又安敢有愛于左右哉！

顧足下之能，足以自奮；愈之所有，如前所陳。是以臨愧恥而不敢答也。錢

財(cái)不足以賄左右之匱急，文章不足以發(fā)足下之事業(yè)，榴載而往，垂橐而歸，足

下亮之而已。愈白。

（節(jié)選自韓愈《答竇秀才書》）

6.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.當(dāng)朝廷求賢如不及之時(shí)/當(dāng)?shù)勒哂纸粤加兴?操數(shù)寸之管/書盈尺之紙/

高可以釣爵位/循次而進(jìn)/亦不失萬一于甲科/

B.當(dāng)朝廷求賢如不及之時(shí)/當(dāng)?shù)勒哂纸粤加兴?操數(shù)寸之管書/盈尺之紙/

高可以釣/爵位循次而進(jìn)/亦不失萬一于甲科/

C.當(dāng)朝廷求賢如不及之時(shí)/當(dāng)?shù)勒哂纸粤?有司操數(shù)寸之管書/盈尺之紙/

高可以釣爵位/循次而進(jìn)/亦不失萬一于甲科/

D.當(dāng)朝廷求賢如不及之時(shí)/當(dāng)?shù)勒哂纸粤?有司操數(shù)寸之管/書盈尺之紙/

高可以釣/爵位循次而進(jìn)/亦不失萬一于甲科/

7.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.圣人，是對(duì)古代品德高尚的人的贊譽(yù)，有時(shí)專指孔子，也表示對(duì)古代帝王

的尊稱。

B.句讀，指斷開句子的知識(shí)，一句話中間短暫的停頓為“句”，句末的停頓

為為”。

C.道，有思想、方法等義項(xiàng)，此處的“道”與“師道之不傳也久矣”中

“道”義不同。

D.足下，古代常用的交際用語，表示對(duì)對(duì)方的敬稱，文中指“竇秀才”，可

譯為“您”。

8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.士大夫之族不愿相師，是因?yàn)樗麄儞?dān)心向地位低或身份高的人學(xué)習(xí)而受到

眾人恥笑。

B.《師說》通過多重對(duì)比，闡述從師學(xué)習(xí)的重要性，批評(píng)了當(dāng)時(shí)恥學(xué)于師的社

會(huì)風(fēng)氣。

C.韓愈認(rèn)為竇秀才年輕氣盛，才智出眾，言辭高雅，憑自己的能力完全可以

獲得功名。

D.韓愈在《師說》與《答竇秀才書》中都直擊社會(huì)弊病，表達(dá)了不敢為師的

憤激之情。

9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

（2）又不通時(shí)事，而與世多幽黯，念終無以樹立，遂發(fā)憤篤專于文學(xué)。

10.韓愈認(rèn)為自身難以勝任竇秀才的老師的原因有哪些，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

四、詩歌鑒賞

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

秋興八首,其三

杜甫

千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微。

信宿’漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛。

匡衡2抗疏功名簿，劉向3傳經(jīng)心事違。

同學(xué)少年多不賤，五陵衣馬自輕肥。

【注】①信宿：再宿。②匡衡，西漢經(jīng)學(xué)家、大臣，“鑿壁借光”的故事被世

人廣為稱頌；他多次直言進(jìn)諫，剛直不阿，受人敬重。③劉向，字子政，漢朝

宗室大臣、經(jīng)學(xué)家。

11.下列對(duì)這首詩相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)寫秋氣清明，江色寧靜。詩人日日獨(dú)坐江樓，觸景生情，感發(fā)詩興，

故曰"秋興”。

B.頷聯(lián)緊承首聯(lián)，寫眼前所見。漁舟泛泛，燕子飛飛，“泛泛”“飛飛”巧

用疊詞，透出詩人的閑適之情。

C.頸聯(lián)運(yùn)用典故，以匡衡上書進(jìn)諫、劉向整理經(jīng)典自比，來抒發(fā)自己內(nèi)心的

苦悶之情。

D.全詩結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、抒情深摯，整體基調(diào)與《登高》相似，體現(xiàn)了詩人晚年的

思想感情和藝術(shù)成就。

12.尾聯(lián)借“同學(xué)少年”表達(dá)詩人獨(dú)到的思想感情，這與《沁園春?長(zhǎng)沙》中的

“同學(xué)少年”有何不同？請(qǐng)結(jié)合詩歌作簡(jiǎn)要分析。

五、情景默寫

13.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《涉江采芙蓉》中，寫主人公遙望故鄉(xiāng)，歸鄉(xiāng)之路綿延無盡的兩句是

（2）《歸園田居（其一）》中“，"兩句與王籍的

“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”有異曲同工之妙，都運(yùn)用了以動(dòng)襯靜的手法，襯

托出一個(gè)和諧、安寧的意境。

（3）曹操《短歌行》中對(duì)于詩人心目中的“嘉賓”，念之思緒“悠悠”，迎之

""，待之""，懷之"心念舊恩”。

六、語言文字運(yùn)用I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

這一簇紅艷艷的杜鵑花從高大的老松上旁枝逸出，各色的綠色植物襯著它，

可謂（①）。我不清楚，周圍雜樹叢生，藤蔓交錯(cuò)，它要經(jīng)過多少的阻礙才

能躍上這蒼勁、偉岸的老松？它不顧一切地攀援而上，是為了照亮這茫茫群山，

照亮這一路追尋的腳步嗎？是的，它熠熠生輝，光彩奪目，你不由地被它牽引

著，不由地為它（②）!

看著這一株昂然綻放的杜鵑，我不禁想起在井岡山黃洋界看到的那高高矗立

的石碑，上面刻著毛澤東同志（③）的八個(gè)大字——

星星之火，可以燎原。

當(dāng)年，革命的火種就是從井岡山上傳播出去，傳遍神州大地，并且熊熊燃燒起

來，形成了不可阻擋的力量，照亮了萬里河山。

靜這地一燃枝燒紅著艷。艷最的深杜最鵑美，的并情不愫因，游在人它的駐花足蕊或葉驚尖嘆上而流改淌變著姿。態(tài)井，岡它山依杜然鵑那，么靜靜

綻放著，已經(jīng)唱成一首歌；它為生命歌唱，為自由歌唱，為勝利歌唱！

14.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)依次填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

15.文中畫橫線的句子使用了比喻和排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其

表達(dá)效果。

16.請(qǐng)結(jié)合材料中“杜鵑”的內(nèi)涵，補(bǔ)寫下面這首小詩。

恍惚中，

這一株杜鵑，

化作了汩汩流淌的源泉，

①—,

化作了熠熠生輝的