中華傳統(tǒng)文化 課件 第二章 中國服飾文化

第二章中國服飾文化第一節(jié)

基本概況

服飾在我國的歷史源遠流長。“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！比A夏民族素有“衣冠王國”、“禮儀之邦”之稱。華夏這一稱謂，是從精美的服飾與悠久的禮儀中得名。服飾是人類特有的勞動成果，它是人類最為重視的生活資料之一。在舊石器時代晚期遺址中就發(fā)現(xiàn)有穿孔的獸牙、蚌殼、石珠等飾品。新石器時代出現(xiàn)了紡織，人們可以把自然界的物品加工成合適身體的服飾。然而衣服并不僅僅用來遮身暖體。人們把自己的生活習慣、愛好情趣、風俗文化、觀念信仰一定程度體現(xiàn)在服飾中，這時服飾具有了文化內(nèi)涵。服飾文化融合了本民族的傳統(tǒng)思想、優(yōu)秀文化和審美情趣。我們的先民在漫長的歷史長河中創(chuàng)造了燦爛的服飾文化。在中國古代，傳統(tǒng)文化儒、道、墨等諸學(xué)說構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的核心。在這些理念影響下，中國服飾的總體形象，是用衣裳包裹人的軀體，以不顯露身體為原則，再試圖通過渾然一體的外形，表現(xiàn)和諧、統(tǒng)一、天人合一的理念。一、外形特征中國服裝的主體形式是前開型的大襟和對襟式樣。前開衣形成于黃帝時代。中國服裝有兩種基本形制，即上衣下裳制和衣裳連屬制。兩種形制在中國幾千年的歷史中交叉使用。在整個服飾的形成發(fā)展上，女子穿上衣下裳式樣的服裝較多，男子多穿上下連屬的各式袍衫。中國傳統(tǒng)服裝的外形強調(diào)縱向感覺，自衣領(lǐng)部位開始自然下垂，過手的長袖、筒形的袍裙、縱向的裝飾等手法，使著裝人體顯得修長。自然修長的服式使男性顯得清秀，女性顯得苗條，同時平順的服裝外形與中國人臉部較為柔和的輪廓線條相稱。從結(jié)構(gòu)特征看，中式服裝采用以寬衣肥袖，連身平袖直腰身的平面直線裁剪，無論袍、衫、襦、褂，通常只有袖底縫和側(cè)擺相連的一條結(jié)構(gòu)線，無起肩和袖窿部分，整件衣服可以平鋪于地，結(jié)構(gòu)簡單舒展。服飾平直寬松，隱約顯現(xiàn)溫婉流暢的人體曲線美，并且中式服飾多以中軸對稱為特征。二、結(jié)構(gòu)特征中國先祖最早服裝原料取之于麻，并且是“牡麻”，即大麻中的雄株。麻是我國特有的植物，歐洲人稱為“中國草”，大麻被稱作“漢麻”。中國遠古之中原地區(qū)并不產(chǎn)棉布，除了從自然界中獲取毛皮、羽毛外，最先以葛、麻、絲帛為原料。葛布是葛藤的莖皮纖維加工而成的。早在6900年以前，中國人就開始養(yǎng)蠶織絲。養(yǎng)蠶、繅絲、織綢是我國先民對世界紡織服裝發(fā)展做出的杰出貢獻。中國人穿棉布較晚，棉花是從印度引進的，到元明之時，棉布才成為人們普遍穿著的衣料。三、面料、色彩三、面料、色彩從色彩上看，自然色彩是最早采用的色彩。陰陽五行學(xué)說將五行與五色相配屬，并將色彩賦予一定的文化內(nèi)涵，用木、火、金、水、土來對應(yīng)青、赤、白、黑、黃。五色為五行的象征，是一切色彩的基本元素，是天地四時萬物本身色彩的一種高度概括和抽象，因此，青、赤、黃、白、黑五種顏色被認為是“正色”。以正色相調(diào)配而成的混合色，為“間色”。在古人看來，正色要比間色高貴。在服飾色彩中，色彩裝飾必須暗示人的美德，彰顯人性的善良。在陰陽五行學(xué)說中，青、赤、黃、白、黑分別與智、信、仁、勇、嚴五種品德相對應(yīng)。將色彩比擬人的道德，是自然特性的人格化，道德化的體現(xiàn)。在中國傳統(tǒng)戲劇臉譜中，不同的色彩暗示不同人的性格特征，紅色表示忠勇，黃色表示剛猛，黑色表示剛直不阿等。在中國現(xiàn)代社會中，最具感情色彩的兩種顏色是紅色和白色。紅色是火與光的色彩，是吉祥之色。它被賦予了驅(qū)魔辟邪，護體的首要保護色，在中國代表吉祥、喜慶、愛情，紅色的服飾一般出現(xiàn)在婚禮、新年等吉祥喜慶的日子。在中國傳統(tǒng)的婚禮上，新娘要穿紅色的喜服，戴紅色的蓋頭，發(fā)飾多為紅色或金黃色。這充分表現(xiàn)了漢族傳統(tǒng)文化對紅色的崇尚之情。三、面料、色彩白色在中國象征不幸，死亡、恐懼，是喪事（又稱為白事）的代表。從商代以來，中國喪服開始使用“素服”（素衣、素裳、素冠），都是白色。自古以來，在中國的喪禮上，死者家屬穿白色的孝服，戴孝帽，很多地區(qū)還會在鞋子上粘上白色的布，幾乎所有家人的服飾都是白色。三、面料、色彩從裝飾特點看，由于中式服飾是平面直線剪裁，表現(xiàn)二維效果，所以裝飾也強調(diào)平面裝飾。人們的審美情趣多集中在色彩的搭配、圖案的設(shè)計、刺繡的針法、鑲邊、滾邊的裝飾效果上，服飾的衣襟、領(lǐng)、袖、扣、邊褶的變化都非常講究。中國傳統(tǒng)的鑲嵌滾盤繡工藝的巧妙運用使中式服裝雖造型簡練，但紋樣色彩斑斕。四、裝飾圖案1.中國四大名繡:蘇繡以針腳細密、色彩淡雅、繡品精細而著名，具有平、光、齊、勻、和、細、密等特點。四、裝飾圖案湘繡以寫實居多，色彩明快，以中國畫為底，襯上相應(yīng)的云霧山水、亭臺樓閣、飛禽走獸，風格豪放。特點是繡虎、獅等，以獨特的針法繡出的動物毛絲根根有力。人稱湘繡"繡花能生香，繡鳥能聞聲，繡虎能奔跑，繡人能傳神。除刺繡外，鑲、緄工藝在中式服裝上運用也很多。我國古代春秋戰(zhàn)國時期便有了“衣做繡，錦為緣”的做法，豐富的緣飾在裝點衣身的同時加固了布邊并保持整體的平整。起初，民間婦女為了讓服裝更牢固、耐穿，在袖口、領(lǐng)口、衣襟等易摩擦部位鑲邊加固，即便磨破還可以拆掉再拼一塊上去，又可以充分利用邊角碎料。后被上層婦女模仿，發(fā)展成多鑲多緄?！拌偂笔前盐锴秶谝挛锏倪吘?，“緄”是在衣服的邊緣縫上布條、帶子等裝飾方法。因為鑲緄工藝有很大的實用性，它在民間有廣泛的應(yīng)用。清末，市井流行在衣緣處鑲、緄裝飾，女子衣緣越來越闊，從三鑲?cè)i，五鑲五緄，發(fā)展到“十八鑲緄”。四、裝飾圖案圖案是中國傳統(tǒng)元素最直觀的呈現(xiàn)，是傳統(tǒng)服飾藝術(shù)表現(xiàn)無聲的語言。圖案表現(xiàn)手法有手繪、染織、刺繡等。我國傳統(tǒng)服飾存在大量的植物圖案，以果木、花卉類的植物為主，也有寓意祥瑞的動物圖案設(shè)計。不同的服飾圖案對應(yīng)著穿衣人的社會地位。普通人不能穿龍、蟒、象、馬、飛魚圖案的服飾。這一點在官員的朝服設(shè)計得到充分體現(xiàn)。明清時期，官吏袍服在前胸和后背上縫綴“補子”來標示官員等級。文官繡禽紋，武官使用獸紋。四、裝飾圖案第二節(jié)

中國古代服飾夏商周時期是我國服飾制度開始形成的時期。中原華夏族的服飾是上衣下裳，衣裳在黃帝時期已經(jīng)出現(xiàn)，到了夏朝逐漸成熟，而成形在商朝。商朝衣裳的特點“交領(lǐng)右衽，窄袖短身”。“交領(lǐng)”是指領(lǐng)子交于胸前，“右衽”是指右邊衣襟蓋住左邊的，“衽”指衣襟?！罢涠躺怼敝感淇谡路婚L到膝蓋。下裳是一條裙子，下遮開襠褲，腰間佩一條寬帶束腰。周代的衣裳比商代更寬松，更長。周初制禮作樂，對貴族和平民階層的冠服制度作了詳細規(guī)定。統(tǒng)治者以嚴格的等級服裝來顯示自己的尊貴和威嚴。一、夏商周時期的華夏服飾春秋戰(zhàn)國時期在服裝方面最重要的變化，是深衣的廣泛流行和胡服的出現(xiàn)。深衣，它把上衣和下裳連為一體，遮蔽全身。無論尊卑，不論男女，都可以穿深衣。深衣的整個形制對后代產(chǎn)生了深遠的影響。胡服的出現(xiàn)源于趙武靈王的服飾改革。趙國位于北方，經(jīng)常與北方少數(shù)民族交戰(zhàn)，這時寬袍的劣勢顯現(xiàn)出來了。趙武靈王為提高軍隊的戰(zhàn)斗力，沖破阻撓，下令胡服在全國推廣。胡服的特點是短衣、長褲，配上皮革鞋子，衣服緊窄，非常便于活動。貴族穿胡服是種趣味，底層人民則是便于勞作。二、春秋戰(zhàn)國時期秦漢時期是袍服的時代。袍在先秦時代已出現(xiàn)。不過那時的袍服是加了里子、絮了東西的內(nèi)衣，穿的時候外面是要加外衣的。到了漢代，內(nèi)衣演變成外衣。袍服多為廣袖，在袖口處收窄。領(lǐng)子低袒，可以露出里衣，衣領(lǐng)衣袖均有花邊裝飾，一般在下擺處打一排密裥，按其形狀分為直裾袍和曲裾袍，曲裾有繞襟，直裾不繞襟，衣裾在身側(cè)或側(cè)后方。直裾衣型是漢代的流行服飾，這種服飾又寬又長，其領(lǐng)口處的開襟一直向下斜至腋窩的式樣，為漢代人所接受。服飾面料和顏色的差異體現(xiàn)出穿著人的不同身份和社會地位。平民百姓衣著的顏色局限于麻布原色，不帶任何裝飾性顏色。帶有花紋圖案等裝飾物的直裾只有皇親貴族和朝廷官員才能穿著。三、秦漢服飾襦裙是先秦時代就有的女子穿著，上襦下裙，到了漢代上襦非常短，裙子很長。直到清代，襦裙的式樣沒什么太大的改變。漢代服飾的面料主要有絹、綺、方孔紗和羅等。服飾的染色過程中的主要原料為礦物原料和植物顏料。用在服飾上的圖案包括植物、幾何紋和動物等。植物圖案包括蓮花紋、卷草紋、茱萸紋，動物圖案包括鳥紋、龍紋、麒麟、獸紋等。漢代已建立了較為完善的服裝制度。兩漢時期，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，服飾變得日趨華美。同時，也確立輿服制度，致使服飾在等級區(qū)分上變得越為嚴格。如服飾上龍鳳圖案只有皇帝、皇后才能用。三、秦漢服飾魏晉南北朝是我國社會動蕩，戰(zhàn)亂頻繁，人民生活慘遭破壞的時期。這一時期，各族人民的交往增加了，服裝也產(chǎn)生了巨大的轉(zhuǎn)變。少數(shù)民族與漢族雜居，漢民的服飾受到胡服的影響。寬博飄逸的男子裝：大袖衫是漢代長衫的進一步寬松化，長及地面，袖口肥大，衣身寬松，領(lǐng)子為交領(lǐng)，開口較大。材質(zhì)多用絲、紗或絹，輕薄柔軟，顏色雅致，尤其偏愛白色，連婚慶喜事都可著白衫。此外還流行褲褶和裲襠。褲褶，上身為短衣，下身為肥大的褲子。裲襠比較有特色，只有前后兩片，在肩膀處用帶子系緊，腰上束上大帶，后來它發(fā)展成馬甲和背心。飄逸的女子衫裙：魏晉南北朝時期的女子日常上裝以衫、襖、襦，下身穿裙為主，衫、襖、襦根據(jù)季節(jié)變化選擇。此外長裙配對襟衫也是一種突破。間色裙也是一種流行服裝。上衣配以對襟，裙子條紋間色，腰間配一條帛帶系扎。四、魏晉南北朝服飾文化唐朝在中國歷史上是一個政治開放、政權(quán)穩(wěn)定、經(jīng)濟長期繁榮的時期，也是中國服裝迅速發(fā)展、趨于成熟的時期。服裝風格大致經(jīng)歷了初唐的清新明麗，盛唐的自由開放、雍容華貴，中唐的絢麗多姿和晚唐的細膩奢靡等幾個階段。唐朝男子典型搭配的是圓領(lǐng)袍衫配上幞頭，此時袍衫盛行圓領(lǐng)，不再是交領(lǐng)。圓領(lǐng)、窄袖，領(lǐng)、袖、襟都沒有緣飾，為官員之常服。下層百姓多著短衫。唐代女子的服飾，前后多有變化。但基本的服裝有裙、襦、半臂、衫、披帛等幾種樣式。盛唐時期的風格，窄袖衫襦、長裙，胡服和女著男裝。五、隋唐五代服飾每個朝代總會繼承前朝的很多東西，宋朝也是如此。宋代的服飾大體沿襲唐制，例如男子的圓領(lǐng)袍衫，寬大的袖子，女子的披帛、半臂。但在服裝式樣和名稱上略有差異。宋代男性有官服和常服之分，官服比較簡單統(tǒng)一，多為大袖。常服較有特色。王公貴族與平民在樣式方面區(qū)別不大，但常服在色彩方面有嚴格規(guī)定和限制。據(jù)史料記載，普通官員只能穿黑色或白色，級別較高者才能穿緋色或紫色常服。常服有袍、襦、襖、短褐、衫、裳等，袍分窄身窄袖和廣身寬袖，為官可穿錦質(zhì)袍，百姓只穿白色布袍。六、宋代服飾宋代女子沿襲了唐代穿襖、襦、衫，下穿長裙的服制。像男子那樣她們的衣服顏色更為淡雅。她們喜歡在上衣外面罩上“褙子”的衣服，“褙子”是對襟，兩襟不縫合，沒有扣子，兩側(cè)是開衩的。褙子在宋代很受歡迎，上至宮廷貴婦，下至百姓農(nóng)家女，包括歌姬都喜歡穿。總之，宋代的服飾比較拘謹保守，色彩不及以前鮮艷，給人潔凈、淡雅之感。六、宋代服飾元代，是蒙古族統(tǒng)治的時代，蒙古族的服飾堂而皇之地成為一個時期的主流。元朝在服飾上鮮明地分為蒙制服飾和漢制服飾。蒙制服飾中男子比較有特點的服飾是質(zhì)孫服，被視為貴族的服飾之其中一種。與周代的深衣很像，但是衣袖比較緊窄，并且下裳也比較短。一般就是到膝下，在腰間有無數(shù)褶裥，很像現(xiàn)今的百褶裙襕。質(zhì)孫服不僅僅指袍，還包括冠和靴子，且在顏色上有嚴格的搭配。質(zhì)孫服之間有等級差別，在材質(zhì)、花紋以及所配套的冠都是不同的。七、元朝服飾明朝是我國封建社會趨向沒落，資本主義開始萌芽的時期。明代的紡織業(yè)高度發(fā)達，尤其是絲、棉紡業(yè)。名目繁多的絲織品加上迅速普及的棉布使得服裝原料空前豐富。無論在服飾內(nèi)容、等級標志、工藝選材還是實用效果都有較大的發(fā)展。明代服飾端莊傳統(tǒng)、華美艷麗。明代建立之初，統(tǒng)治者對整頓和恢復(fù)傳統(tǒng)的漢族禮儀很重視。開國皇帝朱元璋下令廢棄元代服制，恢復(fù)唐宋服制。洪武三年明代初步建立服飾制度。這個制度的中心內(nèi)容是貴賤有別，服飾有等，不同階級不同等次的人，都只能享用本等級的服飾，不能僭越。八、明代服飾清代作為最后一個封建王朝，滿族為了維護其統(tǒng)治地位，強制漢族剃發(fā)留辮并大力推行滿族服飾。清代男子服飾分為三種：漢族傳統(tǒng)服裝，滿族民族服裝，外來西洋服裝。清代袍的式樣，一般袖子比較窄瘦，禮服是箭袖，袍身用紐扣系結(jié)。右衽大襟，圓領(lǐng)口?；适业呐塾星昂笞笥宜拈_氣，而士庶男子中只能左右開氣。馬褂是清朝特有的服裝。式樣多為圓領(lǐng)，有對襟、大襟、琵琶襟等式樣，有長袖、短袖、大袖、窄袖之分。九、清代服飾第三節(jié)

中國近現(xiàn)代服飾中山裝自誕生以來，一直長盛不衰，它開闊、大氣、莊重的風格使它享有“國服”之美譽。中山裝長期成為其他服裝的母型：黃埔軍校的制服，國民黨軍隊的軍服，中國工農(nóng)紅軍的軍服均是此形制的簡化。新中國成立后，中山裝受到毛澤東的贊賞，他與一大批老一輩無產(chǎn)階級革命家堅持穿中山裝，由此被譽為“毛式制服”。建國后，越來越多的人穿上了中山裝，并在此基礎(chǔ)上演變出其他形式，如人民裝、青年裝、學(xué)生裝、軍便裝。還結(jié)合中山裝和軍裝的特點發(fā)展了新的服裝—干部裝，這也成為新中國各級干部的工作制服。干部服顏色以灰、藍、黑為主，樣子簡樸大方，到處可以看見。中山裝民國時期的旗袍來源于清朝的旗裝，但款式卻于旗裝大不相同，清代的旗裝寬大平直，不露形體。衣身寬松，胸圍腰圍幾乎一致。寬松的旗袍將女性的身材特征完美遮蓋起來，這與中國女性內(nèi)斂、矜持的性格相吻合。中國人歷來以溫柔敦厚為美，做人要心平氣和、含蓄內(nèi)斂，旗袍沒有棱角，線條平滑溫順，色彩既不過于暗淡，也不過于花哨，將中國人的文質(zhì)儒雅恰到好處地表現(xiàn)出來。20年代，受西方思潮影響，中國女性開始大膽張揚自己個性，不再以夫為天。旗袍不像之前那樣寬松，開始變得修身，有原來的平面直線裁剪變成了西式立體裁剪。色彩也變得比較華麗、多彩，將女性魅力突出來。二十世紀三四十年代是旗袍的黃金時代，西方各種面料、輔料進入中國，旗袍也在不斷改良，領(lǐng)子，袖子，開叉，盤扣不斷變化，旗袍的發(fā)展空前繁榮。此時，旗袍不再遮擋女子的曲線美，顯示了東方女子獨特的風韻，彰顯了東方女子的含蓄美。民國時期的旗袍五十年代初期，全國掀起多快好省建設(shè)社會主義熱潮，前蘇聯(lián)對新中國的建設(shè)予以援助。列寧裝風靡全國，與它一同流行的備受女性青睞的時裝還有“布拉吉”。列寧裝20世紀70年代末80年代初期70年代末、80年代初期，服裝已由單純的藍、灰、綠迅速豐富為赤、橙、黃、綠、青、藍、紫，可謂七彩繽紛。全國先沿海而后內(nèi)陸城市，年輕人又一次成為變革服飾的先行者：蓄長發(fā)，戴蛤蟆鏡、身穿喇叭褲或者蝙蝠衫。20世紀90年代隨著改革開放愈加深入和社會主義市場經(jīng)濟體制的確立，上個世紀90年代人們的物質(zhì)生活大大改善，服裝市場空前繁榮，除了款式之外，衣服的品牌、質(zhì)感和面料成為購買時的選擇標準。人手一件的夾克式可以是牛仔、皮質(zhì)、燈芯絨等等各種材質(zhì)。牛仔外套、牛仔褲，經(jīng)久不衰。人造棉顏色鮮艷、手感滑順為年輕人所追捧?；w仿真絲、高絲寶等材質(zhì)被制成迷你裙、吊帶衫。服飾的發(fā)展在牛仔裝、運動裝、休閑衫以及婚紗的基礎(chǔ)上，令人目不暇接：吊帶衫、體型褲、迷你裙、高底鞋、露背裝、露臍裝。。。這些說明：中國的服飾走向了世界，中國的服飾文化是開放的文化。21世紀初21世紀初，我國加入WTO，開放的步子越邁越大。海淘、網(wǎng)購普及，我們可以輕易“剁手”購物，在大街上能看到最時髦的各色服飾。一方面，大膽吸收外來服飾，穿出活力，彰顯個性。另一方面，傳統(tǒng)服飾唐裝、旗袍在重要的場合被穿上身，中式服飾早已走向國際。各種帶有中國民族特殊性的花紋、色彩等元素被加入各大品牌服裝的設(shè)計理念中。第四節(jié)

江蘇特色服飾一、江蘇服飾技藝江蘇有著精湛的傳統(tǒng)服飾技藝，諸如蘇州的蘇繡貴為四大名繡，設(shè)色精妙，光彩射目；宋錦經(jīng)線和緯線聯(lián)合顯花，應(yīng)用彩拋換色獨特工藝，織物表面色線和組織層次豐富；南京云錦用傳統(tǒng)的大花樓木織機，由拽花工和織手上、下配合，手工操作織造而成，其木機妝花織造工藝至今尚不能被現(xiàn)代機器所替代的；南通的藍印花布印染技藝既古老而又奇特，是我國染織藝術(shù)的一朵奇葩，蘊涵著豐富的民族歷史文化等等。這些傳統(tǒng)技藝又有著最為深厚的文化積淀和韻味無窮的文化底蘊，將其融入到服飾品牌文化的建設(shè)中，真正的傳承與發(fā)展同時提升民族服飾的內(nèi)涵。二、江蘇特色服飾南京云錦是中國傳統(tǒng)文化的杰出代表，傳承著古老的華夏文明。南京云錦因其用料考究、織工精細、色彩猶如天空璀璨奪目的云霞而得名。云錦圖案紋樣內(nèi)容豐富，取材廣泛，幾乎匯集了中國傳統(tǒng)優(yōu)秀吉祥文化的精粹，“圖必有意，意必吉祥?！眻D案用色濃艷而明快，就織物的地色而言，除黃色是特用的底色外，淺色是很少出現(xiàn)的，大多是用深藍、大紅、寶藍等深色作為織物的底色。最常見的裝飾方法為“色暈”，“片金絞片”“大白相間”，由于云錦在織造過程中使用了大量的金銀絲線，以至于使整個織物產(chǎn)生出金彩交輝的色彩裝飾效果。二、江蘇特色服飾蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾是生活在蘇州以東的吳縣甪直、勝浦、唯亭、陸墓一帶的農(nóng)村婦女一直保留著傳統(tǒng)的民俗服飾，她們以梳愿攝頭、扎包頭巾、穿拼接衫、拼襠褲、柬倔裙、裹卷膀、著繡花鞋為主要特征的傳統(tǒng)服飾頗具江南水鄉(xiāng)特色，獲得了蘇州“少數(shù)民族”之稱。蘇州甪直水鄉(xiāng)婦女服飾又稱“青蓮衫子藕荷裳”，具有濃厚的傳統(tǒng)民俗風情和鄉(xiāng)土氣息。對水鄉(xiāng)人來說，特有的服飾來源于生活：因地制宜形成的生產(chǎn)、生活習俗服飾，具有濃郁的江南水鄉(xiāng)特色，是實用性和藝術(shù)性的巧妙結(jié)合，以雙色相間的三角包頭、獨特別致的大襟紐攀拼接衣褲、飄逸灑脫的繡裥裙、五彩斑斕的束腰帶、瑰麗多彩的百納繡花鞋、古樸簡潔的胸兜、簡便實用的卷膀為其典型特征，十分適宜水鄉(xiāng)婦女農(nóng)耕勞動的需要。有拼接、滾邊、紐攀、帶飾、刺繡等多種手工加工技藝。其原料、色彩的搭配、加工手藝的選用、獨特的式樣和制作技藝、穿戴使用的習俗，在服飾中極為罕見。這種服飾還反映了水鄉(xiāng)地區(qū)傳統(tǒng)的審美觀念。南通藍印花布在宋代稱為藥斑布，明代稱為澆花布，傳說為嘉定（今上海市嘉定區(qū)）一歸姓者發(fā)明。南通為中國藍印花布的主要產(chǎn)地，土布與天然蘭草為農(nóng)家平常之物，故前莊后坊的藍印花布染作坊曾遍布農(nóng)村集鎮(zhèn)。藍印花布主要用來制作日常的衣服、被面、蚊帳、枕套、包袱布等。藍印花布圖案樸素優(yōu)美、吉祥如意，大多取材于飛禽走獸、花草樹木與神話傳說，如：五福（蝙蝠）捧壽、吉慶有余（魚）、獅子滾繡球、鯉魚跳龍門等。2006年入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。藍印花布為純手工制作，圖案有斷刀特點，產(chǎn)品上具有在染色過程中自然形成的冰裂紋；色花比較完整、圖案自然、美觀、分布合理；允許有輕微色差，無明顯搭色、集中的小色點和影響外觀的露底。二、江蘇特色服飾第五節(jié)

趣味小故事一、中國蠶絲的來源傳說遠古時候有個部落首領(lǐng)的女兒，父親去打仗，女兒思念父親，就對自己的白馬說：“馬啊，馬啊，你如果能找到我父親，我就嫁給你?！卑遵R聽到這句話就馬上跑出去，風一樣把得勝歸來的首領(lǐng)從半路上駝回家，父親看到女兒很高興，可是后來幾天白馬一看到女兒就興奮異常，感到很奇怪，女兒只好把實情告訴父親，首領(lǐng)氣壞了，暗中埋伏弓箭手就把白馬射死了，把馬皮剝下來，晾在門口。有一天女孩子在門口玩，指著馬皮說：“你不是想娶我嗎，真是癩蛤蟆想吃天鵝肉。”話還沒說完，馬皮突然將女孩子裹起來，卷走了。部落里的人趕緊去找，走了很遠，在一棵桑樹下發(fā)現(xiàn)了一條潔白的長著馬頭的蟲子，幽幽地吐著絲，好像有無盡的悲傷要訴說，部落里的人知道這是小女孩食言遭到了報應(yīng)，憐惜這個女孩子，就把這種會吐絲的蟲子起名叫“天蟲”，就是蠶，這是中國蠶絲的來源。盤扣或稱盤紐，是傳統(tǒng)中國服裝使用的一種紐扣，用來固定衣襟或裝飾。其制作考究，造型細膩優(yōu)美，花樣繁多，富有想象力，是古時民間手工藝人經(jīng)過長期的勞動實踐而形成的民間手工藝品，它不但蘊含著藝人的智慧和創(chuàng)造精神，而且也是我國華夏文明的重要組成部分。在二十世紀的今天，盤扣作為一種傳統(tǒng)的服飾手段仍沒有落伍，以極強的生命力豐富和美化著人們的生活。它不僅適用于旗袍類服裝，也被許多服裝設(shè)計師廣泛用于各類時裝作為點綴，成為中國時尚的符號。二、盤扣的來源三、帽子的來源在形容衣著端莊體面的成語中，如“冠冕堂皇”和“衣冠楚楚”等都強調(diào)了“冠”在服飾中的首要地位和重要作用。所謂的“冠冕”是指我國古代帝王，官吏們戴的禮帽。古代的冠并不像今天的帽子，將頭頂全郎蓋住，它只有狹窄的冠梁，遮住頭頂?shù)囊徊糠?，兩旁用絲線系在領(lǐng)下，并打結(jié)固定住。古代的男子，從二十歲起就開始戴冠，戴冠時，要首先舉行矗冠禮”，以表示成年的開始。四、鞋子的來源從文獻記載來看,最早的鞋履，不論以何種材料制成，都統(tǒng)稱為"屨"。戰(zhàn)國以后，"履"字替代了"屨"，成了鞋子的通稱。大約到了隋唐之時，本來專指"生革之鞋"的"鞋"字，又代替了"履"字而成了各種鞋子的通稱。從文化的角度來看，鞋是人類服飾文化的重要組成部分。它對推動人類服飾改革、發(fā)展，立下了汗馬功勞。它不僅注重于實用，同時還有審美裝飾的功能；有些鞋子不僅代表了等級的標志和禮儀的規(guī)范，還深刻反映了歷代人們的美好愿望，具有濃厚的文化內(nèi)涵。從制作工藝上來看