大眾傳播理論：范式與流派 課件 第九章 批判理論的興起和傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派

第九章批判理論的興起和

傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派批判理論有狹義和廣義之分。狹義的批判理論，是指法蘭克福學(xué)派，尤其是以霍克海默和阿多諾為代表的第一代學(xué)者對現(xiàn)代社會，特別是資本主義社會進(jìn)行的橫跨哲學(xué)、文學(xué)、社會學(xué)、心理分析、美學(xué)、歷史等多學(xué)科的綜合性研究。一、法蘭克福學(xué)派說起法蘭克福學(xué)派，就不得不談到1923年成立于德國美因河畔法蘭克福大學(xué)內(nèi)的社會研究所。第一節(jié)法蘭克福學(xué)派和批判理論的興起

二、批判理論與現(xiàn)代性批判要全面理解法蘭克福學(xué)派對于文化工業(yè)的批判，就必須聯(lián)系他們對現(xiàn)代性的批判，特別是對傳統(tǒng)理論中的實證主義的批判和對啟蒙運動的批判。三、文化工業(yè)批判如果說是霍克海默開啟了啟蒙辯證法的研究，那么他的學(xué)術(shù)伙伴阿多諾則把這一主題延伸到了大眾文化領(lǐng)域。他們在美國社會令人眼花繚亂的大眾文化中，發(fā)現(xiàn)了與法西斯專制主義相似的特征。他們認(rèn)為大眾文化在精神方面也扮演著壓迫和獨裁的角色。四、公共領(lǐng)域與交往理性由于缺乏像霍克海默這樣精神上和組織上的核心人物，第二代、第三代法蘭克福學(xué)派的學(xué)者不像第一代學(xué)者那樣以一個學(xué)術(shù)共同體的姿態(tài)出現(xiàn)在學(xué)術(shù)舞臺上。第一代法蘭克福學(xué)派的學(xué)者把現(xiàn)代資本主義社會的文化工業(yè)看做是至上而下的意識形態(tài)控制，并對其進(jìn)行了大膽地揭露與批判。但是和經(jīng)典的馬克思主義相比，法蘭克福學(xué)派的研究重點已經(jīng)不再是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而轉(zhuǎn)向了上層建筑。第二節(jié)傳播的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派一、什么是傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)傳播的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派并不是一個緊密的團(tuán)體，而是一個對現(xiàn)代社會的現(xiàn)象存在著大致相同觀點和有著相似研究方法的松散的學(xué)術(shù)共同體。在傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這個名稱下面，存在著不同的取向和理論。二、傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生及發(fā)展傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有多個理論源頭，既受到亞當(dāng)·斯密等英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)者以社會整體為研究對象的感召，也受到馬克思主義批判經(jīng)濟(jì)不平等、階級壓迫的鼓舞，在與其他學(xué)派的交流中，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部也產(chǎn)生了分化。三、文化產(chǎn)品的生產(chǎn)按照文化工業(yè)的流程，我們可以將其分為生產(chǎn)、內(nèi)容產(chǎn)品(文本)和消費三個環(huán)節(jié)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)核心任務(wù)也可以分為：(1)文化產(chǎn)品生產(chǎn)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究；(2)文本的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究；(3)文化消費的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。四、文化產(chǎn)品的文本與消費文本的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與文化研究中的表征研究有許多相似之處，兩者都關(guān)注文本中各種象征符號之間的差異和社會權(quán)力的關(guān)系，例如話語是否圍繞官方話語來組織，是否給反向話語提供了空間，不同的話語是否均衡，是否剝奪了受眾的選擇等。五、從傳播的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)看“大片”現(xiàn)象我們剛才從理論上解釋了傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的三個核心任務(wù)，可能聽起來比較抽象，下面以近年來中國電影市場的“大片現(xiàn)象”為例，說明傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是如何圍繞這三個任務(wù)分析問題的。六、傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下的全球化中國自改革開放以來，不斷融入到全球化的浪潮中，也成為世界文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)地和市場。在全球化的過程中，國家主權(quán)與信息自由、傳統(tǒng)文化和全球流行文化、民族身份和全球公民身份之間不斷出現(xiàn)沖突。七、關(guān)于“文化帝國主義”全球化的批判者們還注意到，在全球化過程中，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家間存在信息流動不平衡現(xiàn)象。這一觀點經(jīng)常以言辭激烈的“文化帝國主義”的話語出現(xiàn)。思考與討論1、批判理論與傳統(tǒng)理論有何不同？能否結(jié)合第三章談到的研究范式分析它們之間的分歧？2、你是否同意法蘭克福學(xué)派對大眾文化的批判？為什么？3、請結(jié)合第八章的理論，分析法蘭克福學(xué)派的受眾觀。4、什么是公共領(lǐng)域？你認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)上的BBS能稱為公共領(lǐng)域嗎？5、傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點與法蘭克福學(xué)派的觀點有何異同？6、傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)有何不同？7、選擇一個媒體或節(jié)目