網(wǎng)絡(luò)新媒體導(dǎo)論 課后習(xí)題及答案 喻國(guó)明

第一章一、名詞解釋1．網(wǎng)絡(luò)社會(huì)“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”（NetworkSociety）是社會(huì)學(xué)領(lǐng)域提出的重要理論之一，最早由社會(huì)學(xué)家簡(jiǎn)·Janvan紐爾·Manual會(huì)形式。2．小世界效應(yīng)of L隨網(wǎng)絡(luò)格點(diǎn)數(shù)N網(wǎng)絡(luò)的局部結(jié)構(gòu)上仍具有較明顯的集團(tuán)化特征，則稱該網(wǎng)絡(luò)具有“小世界效應(yīng)”。3．三階秩序哈佛大學(xué)伯克曼互聯(lián)網(wǎng)與社會(huì)研究中心資深研究員戴維·溫伯格（DavidWeinberger）排列組合，是一種特定的、滿足個(gè)性需求的新秩序。二、思考與練習(xí)1．如何理解技術(shù)對(duì)新媒體概念的影響。“新媒體”是一個(gè)與新技術(shù)密切相關(guān)的概念。1797年誕生的機(jī)器造紙與年開(kāi)啟信息傳遞，被隨后出現(xiàn)的電子傳輸技術(shù)所解決。于是年，有線電話誕生，這為有線廣播這一“新媒體”的普及打下技術(shù)基礎(chǔ)；“二戰(zhàn)”期間，致力于同時(shí)傳播聲音和畫普及；而隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷革新，家用互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)讓PC成為“新媒體”的代表；至于更晚些出現(xiàn)的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，更是將“手機(jī)”推到了個(gè)人智能移動(dòng)終端的地引擎。2．請(qǐng)舉例說(shuō)明“信息的無(wú)界”這一現(xiàn)象的具體表現(xiàn)。了全球范圍內(nèi)的即時(shí)共享。社交媒體平臺(tái)如Facebook、Twitter、微博等，讓用戶可以隨時(shí)隨地分享和獲取信息。無(wú)論是在哪個(gè)國(guó)家，用戶都可以通過(guò)這些平臺(tái)了解全球的新聞事件和熱門話題。還例如，開(kāi)源平臺(tái)（如GitHub）和知識(shí)共享社區(qū)（如Wikipedia）使得全球開(kāi)發(fā)者和技術(shù)愛(ài)好者可以共同協(xié)作、分享知識(shí)和技能，推動(dòng)了技術(shù)的全球傳播和普及。3．請(qǐng)闡述“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”與“社會(huì)網(wǎng)絡(luò)”之間的區(qū)別和聯(lián)系?！熬W(wǎng)絡(luò)社會(huì)”（NetworkSociety）是社會(huì)學(xué)領(lǐng)域提出的重要理論之一，最早由社會(huì)學(xué)家簡(jiǎn)·Janvan因素，成了網(wǎng)絡(luò)傳播與社會(huì)學(xué)交叉領(lǐng)域永久的課題。4．結(jié)合實(shí)際簡(jiǎn)述網(wǎng)絡(luò)新媒體的本質(zhì)特征。只要消費(fèi)者想繼續(xù)了解，總會(huì)有更多的內(nèi)容不斷延展，沒(méi)有所謂終結(jié)。傳到網(wǎng)絡(luò)并不是一件技術(shù)門檻很高的事情。技術(shù)將釋放網(wǎng)絡(luò)用戶更多傳播者的主體性。（3）傳播的“三階秩序”：佛大學(xué)伯克曼互聯(lián)網(wǎng)與社會(huì)研究中心資深研究員戴維·溫伯格（DavidWeinberger）最新提出了理解互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代信息與知識(shí)重組的“三階秩序”：第一層是數(shù)字秩序，是混沌和無(wú)序的，因?yàn)樗鼪](méi)有預(yù)定的秩序，也超越了分類體系的限制，的社會(huì)，我們正處在第三層秩序全面取代第二層秩序的階段，因此，新的“需求”“主體”“渠道”分別重構(gòu)著新知識(shí)生產(chǎn)與消費(fèi)，三個(gè)維度的變遷是我們理解互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代知識(shí)生產(chǎn)格局的基本邏輯基礎(chǔ)。第二章一、名詞解釋1．UGC、OGC、PGCUGC即用戶將個(gè)人原創(chuàng)的內(nèi)容通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行展示或者提供給其他用戶，生產(chǎn)主指以“專業(yè)用戶”為主體做內(nèi)容和信息的發(fā)布，“專業(yè)用戶”指因個(gè)人技能、經(jīng)歷等在某些領(lǐng)域具備一定話語(yǔ)權(quán)和影響力的用戶；而OGC則是指“職業(yè)用戶”以生成內(nèi)容的方式參信力。傳統(tǒng)媒體在平臺(tái)型媒體上的發(fā)布方式也屬于OGC這一類型、品牌、機(jī)構(gòu)、組織以官方名義發(fā)布與自身相關(guān)的內(nèi)容也是OGCUGC和PGC相比，OGC更加強(qiáng)調(diào)職業(yè)身份的公信力。2．梅特卡夫定律將成為基礎(chǔ)應(yīng)用設(shè)施一樣的存在。例如，微信因其巨大的用戶數(shù)成為國(guó)民性基本應(yīng)用。之一。3．平臺(tái)型媒體年2這一單詞由Platform（平臺(tái)商）和Publisher（出版商）兩個(gè)單詞組成。DigiDay的一位撰稿人隨后對(duì)其做了進(jìn)一步闡述：“‘平臺(tái)型媒體’是指既擁有媒體的專業(yè)編輯權(quán)威性，其各自獨(dú)到的價(jià)值都能夠在上面盡情地發(fā)揮?！?．復(fù)雜系統(tǒng)理論Adoptive地在外部環(huán)境刺激與行為效果之間設(shè)定對(duì)應(yīng)關(guān)系，然后根據(jù)這些對(duì)應(yīng)關(guān)系所形成的“策略空間”和行動(dòng)集合，靈活選擇適應(yīng)外部系統(tǒng)環(huán)境的方式，并根據(jù)適應(yīng)性行為的反饋結(jié)以保持自身的環(huán)境適應(yīng)性。二、思考與練習(xí)1．論述新媒體產(chǎn)品的不同分類。網(wǎng)絡(luò)新媒體產(chǎn)品有多種分類方式，如按照服務(wù)對(duì)象的不同，可分為面向用戶（2C）的為PC的不同，又可分為資訊類產(chǎn)品、社交類產(chǎn)品、社群類產(chǎn)品、娛樂(lè)類產(chǎn)品。2．理解媒體產(chǎn)品與普通產(chǎn)品的本質(zhì)區(qū)別。根據(jù)科特勒的定義，“滿足需求”是產(chǎn)品的本質(zhì)特性。與普通產(chǎn)品不同，媒體產(chǎn)品本身的特性決定了它具有如下5個(gè)重要的私人產(chǎn)品的特性、媒體產(chǎn)品體現(xiàn)著特定的意識(shí)形態(tài)。3．請(qǐng)闡述“平臺(tái)型媒體”的基本特征。平臺(tái)型媒體的特征包括：（1）強(qiáng)吸聚性的信息傳輸渠道時(shí)間。不少學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)如今對(duì)平臺(tái)的爭(zhēng)奪實(shí)際上是對(duì)互聯(lián)網(wǎng)入口的爭(zhēng)奪。（2）多重的信息服務(wù)價(jià)值平臺(tái)型媒體立足于用戶需求和偏好，通過(guò)管理整合信息內(nèi)容、重新定義多種合作方式、群，平臺(tái)型媒體可以實(shí)現(xiàn)價(jià)值鏈上下游拓展和價(jià)值網(wǎng)絡(luò)延展。（3）與用戶的“價(jià)值共創(chuàng)”者和重要傳播者。用戶互聯(lián)網(wǎng)著名的梅特卡夫定律（Metcalfe’sLaw）告訴我們：網(wǎng)絡(luò)4．請(qǐng)闡述“網(wǎng)絡(luò)新媒體產(chǎn)品”的基本特征。網(wǎng)絡(luò)新媒體產(chǎn)品的基本特征包括：（1）特定需求的解決方案為現(xiàn)象級(jí)的網(wǎng)絡(luò)新媒體產(chǎn)品，并不斷沉淀出新的產(chǎn)品類別。（2）開(kāi)放的信息邊界同使用價(jià)值的內(nèi)容，產(chǎn)品與信息在用戶立場(chǎng)上突破了基本邊界，并不斷被融合。（3）永久性的迭代升級(jí)創(chuàng)，為產(chǎn)品的動(dòng)態(tài)演進(jìn)提供進(jìn)路。5．請(qǐng)闡述網(wǎng)絡(luò)新媒體的復(fù)雜屬性。新一代媒介與傳播技術(shù)帶來(lái)的傳播現(xiàn)實(shí)是，新傳播要素的入場(chǎng)使得社會(huì)傳播成為一個(gè)“開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)”，在多重復(fù)雜因素交織影響下“換道行駛”。（1）信息生產(chǎn)泛眾化5G帶來(lái)的“泛眾”傳播主體不僅僅是門檻再次降低的普羅大眾，還有為人的自我感知、－物、物－空間環(huán)境、物－服務(wù)等新的傳播關(guān)系，傳播行為將彌散在各種日?；顒?dòng)中。（2）內(nèi)容價(jià)值多維化連接價(jià)值的內(nèi)容更有可能實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)高效傳播。（3）信息分發(fā)算法化了“生產(chǎn)者-平臺(tái)媒體-用戶”甚至是“平臺(tái)媒體-用戶”這一全新的模式。（4）媒介消費(fèi)個(gè)體化代表的數(shù)字媒介的本質(zhì)就是激活了個(gè)人為基本單位的社會(huì)傳播構(gòu)造，“大眾自我傳播”（MassSelf-Communication）極大地推動(dòng)了更多植根于本地的、更加個(gè)人化的交流與“利基時(shí)空”消費(fèi)。5G時(shí)代，技術(shù)對(duì)社會(huì)中相對(duì)無(wú)權(quán)的個(gè)體和群體的賦權(quán)將會(huì)超越以往格局。（5）傳播權(quán)力再組織5G技術(shù)以“賦權(quán)”的形式，打破傳統(tǒng)各傳播要素的原有結(jié)構(gòu)與原有秩序。這種全新的社其連接和再連接的結(jié)構(gòu)性效應(yīng)的“涌現(xiàn)”。面對(duì)5G技術(shù)帶來(lái)的傳播權(quán)力轉(zhuǎn)移，從個(gè)體到遇與風(fēng)險(xiǎn)。第三章一、名詞解釋1．流動(dòng)性“流動(dòng)性”是社會(huì)學(xué)概念，并非單純指技術(shù)帶來(lái)的“可移動(dòng)通信”?！傲鲃?dòng)性”被認(rèn)為是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)重要特征，近年來(lái)“流動(dòng)性”富而深刻的意義在約翰·John格蒙特·ZygmuntUlrich卡斯泰Manuel“流動(dòng)的現(xiàn)代性”（LiquidModernity）看作人類歷史上比資本主義和現(xiàn)代性本身的來(lái)臨更為激進(jìn)、影響更為深遠(yuǎn)的一次變革。鮑曼把“時(shí)空壓縮”定義為“流動(dòng)的現(xiàn)代性”形成的主要原因。2．產(chǎn)銷者未來(lái)學(xué)家阿爾文·Alvin者和消費(fèi)者兩個(gè)詞鑄成一個(gè)新詞“色界限模糊，兩者將最終融合。3．用戶行為度量度量（Metrics）是一種測(cè)量或評(píng)價(jià)特定現(xiàn)象或事物的方法，通過(guò)穩(wěn)定可靠、具有信度的行為特點(diǎn)。二、思考與練習(xí)1．用戶與受眾概念的聯(lián)系與區(qū)別是什么。間既有聯(lián)系也有區(qū)別：（1）聯(lián)系：①目標(biāo)導(dǎo)向：用戶和受眾都是為了滿足某一特定需求或目標(biāo)而進(jìn)行研究和分析的對(duì)象。的服務(wù)或信息。對(duì)產(chǎn)品改進(jìn)和信息傳播的效果有直接影響。（2）區(qū)別：影響的所有人群，比如廣告的觀看者或是某個(gè)公共政策可能影響的群體。②參與程度：用戶通常是產(chǎn)品的直接參與者，他們的行為會(huì)直接影響產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和迭應(yīng)會(huì)對(duì)產(chǎn)品的市場(chǎng)表現(xiàn)和品牌形象產(chǎn)生影響?；蚱渌康膩?lái)接觸產(chǎn)品或服務(wù)。④研究方法對(duì)用戶的研究往往更側(cè)重于產(chǎn)品的實(shí)際使用情況，包括用戶體驗(yàn)、用戶行為等；而受眾研究可能更側(cè)重于傳播效果、信息接受度等方面。2．流動(dòng)性與移動(dòng)性的區(qū)別是什么?！傲鲃?dòng)性”是社會(huì)學(xué)概念，并非單純指技術(shù)帶來(lái)的“可移動(dòng)通信”。“流動(dòng)性”被認(rèn)為是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)重要特征，近年來(lái)“流動(dòng)性”富而深刻的意義在約翰·厄里（John格蒙特·鮑曼（Zygmunt貝克（UlrichBeck）和曼紐爾·卡斯泰爾（Manuel動(dòng)的現(xiàn)代性”（LiquidModernity）看作人類歷史上比資本主義和現(xiàn)代性本身的來(lái)臨更為激進(jìn)、影響更為深遠(yuǎn)的一次變革。鮑曼把“時(shí)空壓縮”定義為“流動(dòng)的現(xiàn)代性”形成的主要?jiǎng)有怨芾硎菫榱酥С謽I(yè)務(wù)的移動(dòng)性而存在，它必須在用戶漫游的時(shí)候支持當(dāng)前會(huì)話的QoS，同時(shí)需要確保移動(dòng)設(shè)備(包括手機(jī)、PDA和筆記本等)能夠接入所有定制的網(wǎng)絡(luò)業(yè)務(wù)。3．請(qǐng)簡(jiǎn)述用戶行為分析在主觀層面的幾個(gè)分析要素。（1）要素之一：媒介認(rèn)知For創(chuàng)始人香農(nóng)首次將物理熱力學(xué)中“熵”的概念引入信息論，認(rèn)為信息就是“負(fù)熵”，即信息建構(gòu)等方面具有重大意義。（2）要素之二：媒介人格人格對(duì)于媒介用戶使用行為也會(huì)產(chǎn)生持續(xù)不斷的影響。（3）要素之三：媒介時(shí)空SpaceofFlows）間”是我們關(guān)于過(guò)去和未來(lái)融合在當(dāng)下的感覺(jué)，因?yàn)閿?shù)字媒介將已經(jīng)發(fā)生的事情帶給我們，并讓我們立即體驗(yàn)來(lái)自遙遠(yuǎn)地方的文化。它既破壞了我們的“邏輯時(shí)間序列”，也破壞了我們的“生物時(shí)間感”。4．結(jié)合實(shí)際使用，簡(jiǎn)述網(wǎng)絡(luò)新媒體用戶的非理性表現(xiàn)。的危險(xiǎn)行為。第四章一、 名詞解釋1．算法即權(quán)力系網(wǎng)絡(luò)。2．大數(shù)據(jù)大數(shù)據(jù)(big用隨機(jī)分析法（抽樣調(diào)查）這樣捷徑，而采用所有數(shù)據(jù)進(jìn)行分析處理。大數(shù)據(jù)的5V特二、思考與練習(xí)1．簡(jiǎn)述信息分發(fā)的不同發(fā)展階段。配的算法型分發(fā)。個(gè)性化及偶然性、體驗(yàn)性及高場(chǎng)景度的信息需求。關(guān)系型分發(fā)模式最大的價(jià)值是在人類的傳播史上第一次激活了大眾傳播時(shí)代那些被忽略的極大量的“長(zhǎng)尾信息”，形成了對(duì)于信息服務(wù)的“利基市場(chǎng)”，實(shí)現(xiàn)了信息分發(fā)的“千人的爆炸所帶來(lái)的“信息超載”以及基于社交關(guān)系的推薦質(zhì)量不斷降低的問(wèn)題。“算法型”信息分發(fā)之所以“流行”，有分析者認(rèn)為是因?yàn)樗惴▽?duì)流量的分配獨(dú)立于社交關(guān)薦結(jié)果。概言之，算法型分發(fā)模式實(shí)現(xiàn)了對(duì)于海量信息價(jià)值的重新評(píng)估和有效適配。2.解釋“算法即權(quán)力”。人工智能技術(shù)的崛起已日益成為社會(huì)和傳媒領(lǐng)域發(fā)展中的焦點(diǎn)問(wèn)題。而“人工智能技術(shù)”以及算法模型的“三位一體”的品質(zhì)。如果我們把人工智能比喻為構(gòu)成世界“三位一體”的從多種維度上持續(xù)不斷地對(duì)于人的種種屬性、狀態(tài)和外部關(guān)系進(jìn)行實(shí)時(shí)的描述和呈現(xiàn)；而計(jì)算機(jī)的計(jì)算能力則是使數(shù)據(jù)得以處理的能量，按照“摩爾定律”，日益加速的計(jì)算能所實(shí)現(xiàn)的對(duì)于人的認(rèn)知感知能力、分析處理能力和決策判斷能力的一種“模擬仿真”及在是其數(shù)據(jù)的多元和匯聚，這種不同品性的數(shù)據(jù)集的關(guān)聯(lián)，能夠?yàn)檎f(shuō)明特定對(duì)象的屬性、傳播與控制方式在新媒體時(shí)代受到來(lái)自技術(shù)賦權(quán)的挑戰(zhàn)，算法作為“非人類行動(dòng)者”，和人類的傳播活動(dòng)編織成了新型關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。3．請(qǐng)簡(jiǎn)述區(qū)塊鏈技術(shù)在目前傳媒產(chǎn)業(yè)的實(shí)踐應(yīng)用過(guò)程。鏈?zhǔn)綌?shù)據(jù)結(jié)構(gòu)，并以密碼學(xué)方式保證的不可篡改和不可偽造的分布式賬本。廣義來(lái)講，的賦權(quán)包括起來(lái)，形成一個(gè)任何人都可以查閱的新聞公告板。（2）版權(quán)與利益的基本保障：區(qū)塊鏈新聞平臺(tái)更容易處理版權(quán)與收益相關(guān)的問(wèn)題。新聞生閱讀模式與區(qū)塊鏈技術(shù)的融合，使內(nèi)容生產(chǎn)的所得利益將真正直接流向創(chuàng)作者。了個(gè)體的權(quán)益與獨(dú)立性。4．請(qǐng)簡(jiǎn)述新媒體技術(shù)如何整合傳播生產(chǎn)力。（1）人工智能技術(shù)的應(yīng)用：通過(guò)AI技術(shù)，如自然語(yǔ)言處理、計(jì)算機(jī)視覺(jué)、多模態(tài)理解模型可以輔助媒體行業(yè)提升內(nèi)容生產(chǎn)力，通過(guò)AI輔助的新聞撰寫和編輯，可以大幅提高新聞報(bào)道的效率和準(zhǔn)確性。MetaStudio的高效協(xié)同。（3）媒體融合：在全媒體時(shí)代，傳統(tǒng)媒體與新興媒體的融合是提升傳播生產(chǎn)力的重要提升用戶的觀看體驗(yàn)。提供了新的思路和手段。第五章一、名詞解釋1．場(chǎng)景5G景多為現(xiàn)實(shí)性場(chǎng)景，虛擬性場(chǎng)景、現(xiàn)實(shí)增強(qiáng)性場(chǎng)景則鳳毛麟角。進(jìn)入5G時(shí)代，數(shù)字技VR建構(gòu)的場(chǎng)容帶來(lái)沉浸感體驗(yàn)，通過(guò)交互提高感官體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)的是感知交互和場(chǎng)景的融合。2．情境曼（ErvingPresentationofSelfinEveryday境。二、思考與練習(xí)1．簡(jiǎn)述場(chǎng)景的基本意義和要素。把“場(chǎng)景”一詞作為重要的概念和因素引入傳播學(xué)始于羅伯特·斯考伯（RobertScoble）和謝爾·伊斯雷爾（Shel年二人合著的《即將到來(lái)的場(chǎng)景時(shí)代》中，時(shí)狀態(tài)、用戶生活習(xí)慣以及社交氛圍。2．理解場(chǎng)景與情境概念的區(qū)別與聯(lián)系。場(chǎng)景的概念，與社會(huì)學(xué)中的情境（Situation）有所不同，但又在一定程度上有所關(guān)聯(lián)。“情境”是一個(gè)在社會(huì)學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科理論中都被廣泛提及的概念。社會(huì)學(xué)家歐文·戈夫曼（ErvingThePresentationofSelfinEveryday一個(gè)人出現(xiàn)在另一個(gè)人面前時(shí)，情境就產(chǎn)生了。人們會(huì)對(duì)身處的這一情境進(jìn)行“定義”，梅羅維茨的后期文章中更能看出“情境”與“場(chǎng)景”的關(guān)系。他認(rèn)為“情境”主Place-Media聯(lián)時(shí)代的情境。3．請(qǐng)闡述場(chǎng)景五要素如何共同作用于信息的傳播。把“場(chǎng)景”一詞作為重要的概念和因素引入傳播學(xué)始于羅伯特·斯考伯（RobertScoble）和謝爾·伊斯雷爾（Shel年二人合著的《即將到來(lái)的場(chǎng)景時(shí)代》中，和關(guān)鍵推手。第六章一、名詞解釋1.長(zhǎng)尾效應(yīng)ChrisAnderson）于大市場(chǎng)看到，小眾市場(chǎng)累加起來(lái)也許能夠取得比大眾市場(chǎng)好的經(jīng)濟(jì)收益。二、思考與練習(xí)1．簡(jiǎn)述付費(fèi)的衰落與回歸對(duì)新媒體產(chǎn)業(yè)的影響。信息不需要付費(fèi)并唾手可得的背景下，消費(fèi)者對(duì)信息的重視程度和接受效果很難被測(cè)CEO2．請(qǐng)簡(jiǎn)述新媒體技術(shù)如何整合傳播生產(chǎn)力。AI媒體能夠高效生產(chǎn)大量定制化內(nèi)容。AI算法能夠根據(jù)用戶偏好和數(shù)據(jù)分析自動(dòng)生成內(nèi)容，同時(shí)還可以輔助編輯和管理工作，提升內(nèi)容管理的效率和質(zhì)量。的優(yōu)化，使用戶可以在不同平臺(tái)上無(wú)縫切換，享受一致的信息服務(wù)。也為用戶帶來(lái)了全新的視聽(tīng)體驗(yàn)。管理網(wǎng)絡(luò)上的內(nèi)容，保障信息的真實(shí)性和安全性，防范偽造和濫用信息的風(fēng)險(xiǎn)。需求，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的個(gè)性化推薦和廣告投放，從而提高信息的傳播效率和影響力。戶需求，實(shí)現(xiàn)雙向溝通。（7）技術(shù)創(chuàng)新的引領(lǐng)：分眾傳媒等企業(yè)積極探索新興技術(shù)的廣泛應(yīng)用，如VR、AR等，推動(dòng)廣告媒體行業(yè)的革命性變革，拓展新的傳播渠道和方式。第七章一、名詞解釋1．非理性表達(dá)的表征機(jī)制。2．后真相“后真相”一詞最早出現(xiàn)在年，劇作家史蒂夫·特西奇（Steve的信息社會(huì)狀態(tài)；2004truthera）這一概念，認(rèn)為“后真相時(shí)代”既存在著謊言和客觀事實(shí)，也存在著一種介于兩者提出了“后真相制度”（regimesofpost-truth）一詞，將這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)與“注意力經(jīng)濟(jì)”的關(guān)系加以論證。而傳播學(xué)者伊格納斯·卡爾波卡斯（IgnasKalpokas）在剛剛出版的著作中，則直接將這一特定的現(xiàn)象歸結(jié)為一場(chǎng)個(gè)人與媒體機(jī)構(gòu)在輿論傳播中的“共謀”。3．DecentralizedAutonomousOrganization，DAO代表以算法作為底層運(yùn)行與保障邏輯的社會(huì)分布交往范式。二、思考與練習(xí)1．如何理解媒體社會(huì)價(jià)值的變遷？（1）技術(shù)性媒介：哈羅德·英尼斯（HaroldMcLuhan）更常用于指使這些方式成為現(xiàn)實(shí)的技術(shù)形式，如報(bào)紙、收音機(jī)、電視、書籍、照片等。質(zhì)特征。麥克盧漢便以“媒介是人的延伸”來(lái)進(jìn)一步泛媒介化。（3）時(shí)代性媒介：第三種媒介視角來(lái)自馬克·波斯特（Mark日益得到眾多學(xué)者的采納。如對(duì)一些科學(xué)謠言的傳播多加上最原始性的元素，并加以“狗血”的日常生活化的故事元素，都利用了后真相時(shí)代民眾只關(guān)注立場(chǎng)、情感而不關(guān)注事實(shí)的社會(huì)心理機(jī)制。們足以完全摧毀原信念，否則人們會(huì)忽略或反駁它們，原信念反而更加強(qiáng)化。了社會(huì)示范，又反過(guò)來(lái)“規(guī)訓(xùn)”圈子成員的行為，這就是網(wǎng)絡(luò)謠言的可視化負(fù)效應(yīng)。延時(shí)機(jī)制：“謠言的傳播主要是基于圈群化的嵌套結(jié)構(gòu)而傳播的，相較于傳統(tǒng)社會(huì)的人際傳約為1～3天，這為網(wǎng)絡(luò)辟謠提供了黃金時(shí)期。是充分利用謠言的傳播時(shí)滯性營(yíng)銷”現(xiàn)象的蔓延。辨謠的素養(yǎng)。3．非理性因素與非理性現(xiàn)象的區(qū)別是什么？出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。4．簡(jiǎn)述媒介化社會(huì)治理的風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)遇。時(shí)代視成大概率會(huì)成為新聞信息和消息傳播的MGC沒(méi)出現(xiàn)時(shí)，描述、傳達(dá)事務(wù)及人類實(shí)踐的數(shù)據(jù)維度是比較有限的，輿情的社會(huì)控制相時(shí)代這樣的輿情治理方式顯然已經(jīng)無(wú)法與海量信息和傳播速率導(dǎo)輿情的走向才是更為正確的輿情治理方向。網(wǎng)絡(luò)在技術(shù)、組網(wǎng)上的虛擬化方式和開(kāi)放性特點(diǎn)，使用網(wǎng)絡(luò)行為。（3）“沉迷”與“上癮”的社會(huì)隱憂：5G時(shí)代社會(huì)關(guān)于游戲以及新興視成類產(chǎn)品“沉迷”的關(guān)切生大部分時(shí)間的情景可能會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。（4）“技術(shù)至上主義”的誘惑：對(duì)前沿技術(shù)的運(yùn)用，需要以尊重業(yè)務(wù)基本邏輯為前提。鑒于5G可能帶來(lái)的廣泛深遠(yuǎn)影響，技術(shù)追求、業(yè)務(wù)創(chuàng)新既要尊重行業(yè)需求和發(fā)展邏輯，更要從一開(kāi)始就尊重社會(huì)“人文與倫理邏輯”。更加強(qiáng)大的表現(xiàn)力和沉浸體驗(yàn)，社會(huì)關(guān)于“娛樂(lè)至死”“泛娛樂(lè)化”的擔(dān)憂也會(huì)凸顯。RMU（recreationalmedia更容易沉迷于這樣的媒介訴求。第八章一、名詞解釋1．元宇宙1992斯蒂芬森在科幻小說(shuō)SnowVR設(shè)備與虛擬人共同生活在虛擬空間。目前，學(xué)界對(duì)元宇宙這一概念還未有統(tǒng)一的界定，從字面意思理解，“Meta”和“元”，意味著“超級(jí)”“超越”，是一種更高的、超越的狀態(tài)；“Universe”和“宇宙”，意味著“空間”“世界”，是全面的