高二文言文閱讀題選

一、文言文閱讀（2021·上海浦東新區(qū)高二期末）閱讀下文，完成各題孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政（

），治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以?xún)?nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！?．可填入文中括號(hào)處的虛詞是（

）A．也B．耳C．矣D．焉2．孟子用“孺子將入于井”一例，論證了“________________”（用文中的話回答）的觀點(diǎn)，邏輯推理中運(yùn)用了歸納法和___________3．對(duì)畫(huà)曲線的句子分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．以“由是觀之”進(jìn)一步推演美好天性應(yīng)與生俱來(lái)。B．運(yùn)用排比并從反面強(qiáng)調(diào)了人應(yīng)有的基本道德品質(zhì)。C．進(jìn)一步對(duì)人后天的培養(yǎng)目標(biāo)和發(fā)展提出基本要求。D．以反復(fù)“非人也”突出人不同于他物的道德標(biāo)準(zhǔn)。4．劃線句多用比喻，請(qǐng)分析其作用。

（2020·上海市松江二中）閱讀下文，完成下列小題。說(shuō)宮（宋）

曾鞏室堂奧①備然后為宮。宮，賢有力者之所有也。若乃為之，則非賢有力者之所能也。故有材木于此，雖累千萬(wàn)，必待匠人焉爾。匠人之為之也，廣輪②高下，橫斜曲直，一板③以上皆有法也。巧既發(fā)于心，繩墨刀尺皆應(yīng)于手，其成也必善。巧既奪于心，繩墨刀尺皆戾于手，且以高者為庫(kù)，直者為鉤也，其卒可以成自善乎？有若公輸在，肯舍法度而利之乎？不肯，則將得拙工，而嗜利者從之，為之窮歲月，耗材與力，至竭而已耳。今夫天下之為宮也，人主之所安而有也，州縣有司之為室堂隅奧也，萬(wàn)機(jī)之為材木也，人主之所不能自治也，其勢(shì)必付之人。付之而當(dāng)且專(zhuān)，則輯④矣。付之而當(dāng)否未前定，又一一束縛之，其異于戾匠人也亡矣。有圣且賢，肯枉道而就之乎？不肯，則易而他使。使圣且賢則猶是也，又易而他使，則得庸者邪者而從之與之，日夜力為之，至盡敗萬(wàn)事而已耳。秦之亡其宮也，以此。（注）①奧：屋子里的西南角。②廣輪：寬長(zhǎng)。③板：通“版”，八尺為一版。④輯：安定。5．文題《說(shuō)宮》中的“說(shuō)”，意思是

。6．對(duì)文中劃線句理解最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A．人主圣明賢達(dá)，是會(huì)禮賢下士并且寬容遷就他們的！B．圣明賢達(dá)的人，是不會(huì)違背事理而承擔(dān)這個(gè)使命的！C．圣明賢達(dá)的人，難道肯背信棄義與他們沆瀣一氣的？D．人主圣明賢達(dá)，難道肯違背規(guī)律將天下交給他們嗎？7．分析文末“秦之亡其宮，以此”一句對(duì)論證的作用。8．評(píng)價(jià)本文所揭示的“成”或“敗”的道理。

（2021·上海中學(xué)高二期末）閱讀下面的文言文，完成小題。黃花崗七十二烈士事略序?qū)O中山①清末造，革命黨人，歷艱難險(xiǎn)峨，以堅(jiān)毅不擾之精神，與民賊相搏，躓踣者屢。死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最。吾黨菁華付之一炬，其損失可謂大□！然是役也，碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色。全國(guó)久墊之人心，乃大興奮。怨憤所積，如怒濤排壑，不可遏抑，不半載而武昌之革命以成。則斯役之價(jià)值，直可驚天地，泣鬼神，與武昌革命之役并壽。②顧自民國(guó)肇造，變亂紛乘，黃花崗上一杯土，：猶湮沒(méi)于荒煙蔓草間。延至七年，始有墓碣之建修；十年，始有事略之編纂。而七十二烈士者，又或有記載而語(yǔ)焉不詳，或僅存姓名而無(wú)事跡，甚者且姓名不可考，如史載田橫事，雖以史遷之善傳游俠，亦不能為五“百人立傳，滋可痛矣。③鄒君海濱，以所輯《黃花崗烈士事略》，丐序于余。時(shí)余方以討賊督師桂林。環(huán)顧國(guó)內(nèi)，賊氛方熾，杌靴之象，視清季有加，而余三十年前所主唱之三民主義、五權(quán)憲法，為諸先烈所不惜犧牲生命以爭(zhēng)之者，其不獲實(shí)行也如故。則余此行所負(fù)之責(zé)任，尤倍重于三十年前。倘國(guó)人皆以先烈之犧牲精神為國(guó)奮斗，助余完成此重大之責(zé)任，實(shí)現(xiàn)吾人理想之真正中華民國(guó)，則此一部開(kāi)國(guó)血史，可傳世而不朽。否則不能繼述先烈遺志且光大之，而徒感慨于其遺事，斯誠(chéng)后死者之羞□！余為斯序，既痛逝者，并以為國(guó)人之讀茲編者勖。9．可填入第①段和第③段方框處的虛詞是（

）A．矣

也B．哉

也C．矣

哉D．也

矣10．下列對(duì)文章的理解正確的一項(xiàng)是（

）A．第一段“全國(guó)久蟄之人心，乃大興奮?！睂?xiě)出了全國(guó)長(zhǎng)期受壓抑的人心因?yàn)閺V州起義的勝利，受到鼓舞，激勵(lì)了土氣，才在不長(zhǎng)的時(shí)間里，贏得了武昌起義的成功。B．第二段作者對(duì)烈士們的修墓編史進(jìn)程緩慢感到悲痛，指出了民國(guó)建立以來(lái)的長(zhǎng)期時(shí)局不寧，是導(dǎo)致英雄事跡不得流傳的重要原因。C．第二段中“雖以史遷之善傳游俠，亦不能為五百人立傳”，用夸張的手法寫(xiě)出了即使司馬遷再世也難以完全寫(xiě)盡廣州起義中的烈士事跡表現(xiàn)出作者對(duì)革命烈士的強(qiáng)烈謳歌。D．第三段中作者正要桂林督師討賊，“賊氛方熾，杌靴之象，視清季有加”，直抒胸臆，表達(dá)了作者的“清世之志”的強(qiáng)烈遠(yuǎn)超于三十年前。11．賞析第①段畫(huà)線句的表達(dá)效果。12．分析本文寫(xiě)作意圖。

（2021·上海市南洋模范中學(xué)高二期末）閱讀下文，完成下面小題。喜雨亭記蘇軾①亭以雨名，志喜也。古者有喜，則以名物，志不忘也。周公得禾，以名其書(shū)；漢武得鼎。以名其年；叔孫勝狄，以名其子。其喜之大小不齊，其示不忘一也。②余至扶風(fēng)①之明年，始治官舍。為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種木，以為休息之所。是歲之春，雨麥于岐山之陽(yáng)，其占為有年②。既而彌月不雨，民方以為憂。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭于野，憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成。③于是舉酒于亭上，以屬客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨則無(wú)麥?！薄笆詹挥昕珊酰俊痹唬骸笆詹挥陝t無(wú)禾。”“無(wú)麥無(wú)禾，歲且薦饑，獄訟繁興，而盜賊滋熾。則吾與二三子，雖欲優(yōu)游以樂(lè)于此亭，其可得

？今天不遺斯民，始旱

賜之以雨。使吾與二三子得相與優(yōu)游以樂(lè)于此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶？”④既以名亭，又從而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得以為粟。一雨三日，伊誰(shuí)之力？民曰太守③。太守不有，歸之天子。天子曰不，歸之造物。造物不自以為功，歸之太空。太空冥冥④，不可得而名。吾以名吾亭?！弊ⅲ孩俜鲲L(fēng)：地名。②其占為有年：占卜預(yù)示大豐收。③太守：指作者自己。④冥冥：高遠(yuǎn)渺茫。13．古人常用“天干”十個(gè)字和“地支”十二個(gè)字循環(huán)相配來(lái)表示年月日的次序。請(qǐng)寫(xiě)出“天干”十個(gè)字。14．可填入第③段橫線處的虛詞是：（

）A．哉

以B．耶

以C．哉

而D．耶

而15．對(duì)第①段畫(huà)線句理解不正確的一項(xiàng)是：（

）A．圣主賢臣的例子表明以喜名物，古已有之。B．以雨名亭之喜與圣賢名物之喜小大有別。C．圣賢名物志喜對(duì)蘇子名亭志喜有襯托作用。D．圣賢名物志喜與蘇子名亭志喜都為了不忘。16．明代學(xué)者楊慎在《三蘇文范》（卷十四）中說(shuō)：“此篇題小而語(yǔ)大，議論干涉國(guó)政民生大體，無(wú)一點(diǎn)塵俗氣?！苯Y(jié)合原文，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

（2021·上海市七寶中學(xué)高二期末）閱讀下文，完成各題。寄歐陽(yáng)舍人書(shū)曾鞏①及世之衰，為人之子孫者，一欲褒揚(yáng)其親，而不本乎理。故雖惡人，皆務(wù)勒銘以夸后世。立言者，既莫之拒而不為；又以其子孫之所請(qǐng)也，書(shū)其惡焉，則人情之所不得，于是乎銘始不實(shí)。后之作銘者，當(dāng)觀其人，茍托之非人，則書(shū)之非公與是，則不足以行世而傳后。故千百年來(lái)，公卿大夫至于里巷之士，莫不有銘，而傳者蓋少。其故非他，托之非人，書(shū)之非公與是故也。②然則孰為其人而能盡公與是

？非畜道德而能文章者，無(wú)以為也。蓋有道德者之于惡人，則不受而銘之，于眾人則能辨焉。而人之行，有情善而跡非，有意奸而外淑，有善惡相懸而不可以實(shí)指，有實(shí)大于名，有名侈于實(shí)。猶之用人，非畜道德者，惡能辨之不惑，議之不徇？不惑不徇，則公且是矣。而其辭之不工，則世猶不傳，于是又在其文章兼勝焉。故曰：非畜道德而能文章者。無(wú)以為也，豈非然哉！17．填入第②段橫線處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．矣B．哉C．乎D．歟18．下列說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是（

）A．銘志開(kāi)始不真實(shí)、是因?yàn)榇鷮?xiě)銘志的人拒絕不寫(xiě)真實(shí)的情況造成的。B．如請(qǐng)托代筆的人會(huì)批評(píng)人，那么寫(xiě)出來(lái)的銘志也不會(huì)公正和真實(shí)。C．有道德的人對(duì)于惡的人，不會(huì)接受請(qǐng)托為他們寫(xiě)銘志。D．銘志流傳較少的原因，就在于大多把過(guò)世者寫(xiě)得太好了。19．從內(nèi)容方面看，本文第一、二段分別論述了________和___________20．作者認(rèn)為銘志能夠流傳后世的關(guān)鍵是什么？（用自己的話回答）21．對(duì)于人們的行為，作者說(shuō)“有情善而跡非，有意奸而外淑”，你怎么看待這種現(xiàn)象，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（2021·上海市奉賢區(qū)奉城高級(jí)中學(xué)高二期末）閱讀下文，完成下面小題?？帻S記（明）劉基①苦齋者，章溢先生隱居之室也。室十有二楹，覆之以茅，在匡山之巔?？锷皆谔幹埲h西南二百里，劍溪之水出焉。山四面峭壁拔起，巖崿皆蒼石，岸外而臼中。其下唯白云，其上多北風(fēng)。風(fēng)從北來(lái)者，大率不能甘而善苦。故植物中之，其味皆苦；而物性之苦者，亦樂(lè)生焉。于是鮮支、黃檗、苦楝、側(cè)柏之木，黃連、苦杕、亭歷、苦參、鉤夭之草，地黃、游冬、葴、芑之菜，櫧、櫟、草斗之實(shí)，楛竹之筍，莫不族布而羅生焉。野蜂巢其間，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言謂之“黃杜”。初食頗苦難，久則彌覺(jué)其甘，能已積熱，除煩渴之疾。其槚茶亦苦于常茶。其泄水皆嚙石出，其源沸沸汩汩，瀄滵曲折，注入大谷。其中多斑文小魚(yú)，狀如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。②山去人稍遠(yuǎn)，惟先生樂(lè)游，而從者多艱其昏晨之往來(lái)，故遂擇其洼而室焉。攜童兒數(shù)人，啟隕籜以藝粟菽，茹啖其草木之荑實(shí)。間則躡屐登崖，倚修木而嘯，或降而臨清冷。樵歌出林，則拊石而和之，人莫知其樂(lè)也。③先生之言曰：“樂(lè)與苦，相為倚伏者也。人知樂(lè)之為樂(lè)，而不知苦之為樂(lè)；人知樂(lè)其樂(lè)，而不知苦生于樂(lè)。則樂(lè)與苦，相去能幾何□！今夫膏粱之子，燕坐于華堂之上，口不嘗荼蓼①之味，身不歷農(nóng)畝之勞，寢必重褥，食必珍美，出入必輿隸，是人之所謂樂(lè)也。一旦運(yùn)窮福艾，顛沛生于不測(cè)，而不知醉醇飫肥之腸，不可以實(shí)疏糲；籍柔覆溫之軀，不可以御蓬藋②。雖欲效野夫賤隸，跼跳竄伏，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之樂(lè)為今日之苦也耶？彼之苦，吾之樂(lè)；而彼之樂(lè)，吾之苦也。吾聞井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興，毋亦猶是也夫？”（有刪減）（注）①茶蓼：指野苦菜②藋（diào）：野草。22．可填入第③段方框處的虛詞是（

）。A．也B．哉C．耳D．矣23．下列對(duì)第①段內(nèi)容理解分析正確的一項(xiàng)是（

）A．匡山的植物被山中甘而善苦的北風(fēng)吹刮，因而味道是苦的。B．山中野蜂所釀之蜜味苦，但能“已積熱，除煩渴之疾”。C．劍溪水中的魚(yú)喜歡吹沙，味道苦有點(diǎn)微辣，可以醒酒。D．作者目之所見(jiàn)，口之所食，足之所至，心之所想，無(wú)一不“苦”。24．賞析第②段畫(huà)線句。25．下列句子與本文思想不相符的一項(xiàng)是（

）。A．禍兮，福之所倚；福兮；禍之所伏。B．士生于世，使其中不自得，將何往而非?。渴蛊渲刑谷?，不以物傷性，則何適而非快？C．飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。D．不義而富且貴，于我如浮云。26．簡(jiǎn)析第③段寫(xiě)膏粱之子的用意。

（2021·上海市致遠(yuǎn)中學(xué)）閱讀下文，完成下列小題。晉文公問(wèn)守原①議（唐）柳宗元①晉文公既受原于王，難其守。問(wèn)寺人②勃鞮，以畀③趙衰。②余謂守原，政之大者也。所以承天子，樹(shù)霸功，致命諸侯。不宜謀及媟近，以忝王命。而晉君擇大任，不公議于朝，而私議于宮;不博謀于卿相，而獨(dú)謀于寺人。雖或衰之賢足以守，國(guó)之政不為敗，而賊賢失政之端，由是滋□。況當(dāng)其時(shí)不乏言議之臣乎!狐偃為謀臣，先軫將中軍。晉君疏而不咨，外而不求，乃卒定于內(nèi)豎，其可以為法乎?③且晉君將襲齊桓之業(yè)，以翼天子，乃大志也。然而齊桓任管仲以興，進(jìn)豎刁④以敗。則獲原啟疆，適其始政，所以觀視諸侯也;而乃背其所以興，跡其所以敗。然而能霸諸侯者，以土則大，以力則強(qiáng)，以義則天子之冊(cè)也。誠(chéng)畏之矣，烏能得其心服哉?其后景監(jiān)得以相衛(wèi)鞅，弘、石得以殺望之，誤之者，晉文公也。④嗚呼!得賢臣以守大邑，則問(wèn)非失舉也，蓋失問(wèn)也。然猶羞當(dāng)時(shí)，陷后代若此;況于問(wèn)與舉兩失者，其何以救之哉?余故著晉君之罪。（有刪節(jié)）[注釋]①原：地名。②寺人：宦官。③畀：給予。④豎刁：齊國(guó)宦官。27．填入第②段方框處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）。A．矣B．哉C．乎D．耶28．作者否定晉文公在“原”地守臣問(wèn)題上謀及寺人的行為，下列原因分析不正確的一項(xiàng)是（

）。A．選擇重要地方守臣是執(zhí)政大事，不容有失。B．謀及寺人致使選取官員不賢，對(duì)政事有損。C．與寺人相謀，是傷害賢能損害政事的源頭。D．守原關(guān)乎周王之命，謀及寺人則有辱王命。29．請(qǐng)從句式的角度，賞析第②段畫(huà)線句的表達(dá)效果。30．結(jié)合全文，分析作者是如何論證觀點(diǎn)的。

參考答案

1．C2．

人皆有不忍人之心

排除法

3．C4．孟子用“人之有是四端也，猶其有四體也”這一比喻，是用人的生理構(gòu)造比喻心理特點(diǎn)，便于讀者理解四端與生俱來(lái)的特點(diǎn)和不可或缺的重要性，并為后文的論述張本：人有四端而自棄，就像自殘四肢一樣愚蠢。接著用剛?cè)嫉幕鸷烷_(kāi)始流通的泉水兩個(gè)比喻，生動(dòng)論證了“四端”需要擴(kuò)大充實(shí)?！痉治觥?．本題考查學(xué)生理解和運(yùn)用文言虛詞的能力?！靶胁蝗倘酥睘殛愂稣Z(yǔ)氣，且和上面句子“斯有不忍人之政矣”呼應(yīng)，故選用可以表陳述語(yǔ)氣的虛詞“矣”。故選C。2．本題考查學(xué)生對(duì)文中論證方法的分析理解能力?！八灾^人皆有不忍人之心者：今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心”，意思是之所以說(shuō)每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情，是因?yàn)?，如果今天有人突然看?jiàn)一個(gè)小孩要掉進(jìn)井里面去了，必然會(huì)產(chǎn)生驚懼同情的心理。舉例是為了證明第一句話，所以第一空為“人皆有不忍人之心”；“非所以……非所以……”，不是……不是……。這屬于邏輯推理中排除法，即邊推導(dǎo)邊排除掉錯(cuò)誤的選項(xiàng)，從反面強(qiáng)化觀點(diǎn)的正確性的方法。3．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的理解能力?！坝墒怯^之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也”意思是“由此看來(lái)，沒(méi)有同情心，簡(jiǎn)直不是人；沒(méi)有羞恥心，簡(jiǎn)直不是人；沒(méi)有謙讓心，簡(jiǎn)直不是人；沒(méi)有是非心，簡(jiǎn)直不是人”。文段以“由是觀之”進(jìn)一步推演美好天性應(yīng)與生俱來(lái)。“非人也”句式運(yùn)用排比并從反面強(qiáng)調(diào)了人應(yīng)有的基本道德品質(zhì)。以反復(fù)“非人也”突出人不同于他物的道德標(biāo)準(zhǔn)。C．文段內(nèi)容是談作為一個(gè)人最基本應(yīng)具備的素養(yǎng)，否則是“非人”，不涉及“后天的培養(yǎng)目標(biāo)和發(fā)展”。故選C。4．本題考查學(xué)生鑒賞分析文段修