2023屆普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試語(yǔ)文預(yù)測(cè)卷

2023屆普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試預(yù)測(cè)卷（一）

語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（材料閱讀）

1.閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

作為一種語(yǔ)言現(xiàn)象，梗不僅是一種娛樂(lè)文化，更是一種時(shí)代的表達(dá)方式。這

點(diǎn)并無(wú)太多疑問(wèn)。但其中潛在的內(nèi)涵是，更多人關(guān)注的實(shí)際是梗的內(nèi)容所反映

的時(shí)代思緒，而非梗形式上的特征及其變化——在語(yǔ)言學(xué)角度，我們或許應(yīng)當(dāng)

稱之為“語(yǔ)法”或“句法”。當(dāng)我們僅透過(guò)內(nèi)容來(lái)研究梗文化時(shí)，實(shí)際已然在

將梗作為一種文化載體或工具的同時(shí)，而遺忘其存在本身。因此，透過(guò)形式來(lái)

探究梗，才似乎更能夠揭示當(dāng)下的流行梗究竟為何物。

隨著春晚運(yùn)作模式的變化，從造梗機(jī)器到如今融梗的年代，梗的內(nèi)涵與當(dāng)下

造梗的邏輯已截然不同。我們隨意舉幾個(gè)2010年前的春晚小品名梗，譬如“宮

廷玉液酒”“來(lái)是come去是go”“要啥自行車”“小錘40大錘80”“下蛋公

雞，公雞中的戰(zhàn)斗機(jī)”等，大多數(shù)能夠想到的名場(chǎng)面或金句，一提到它們，腦

海中會(huì)瞬間回想至小品原本的情景之中，就如網(wǎng)友們常說(shuō)的“你為什么可以發(fā)

語(yǔ)音”一般。而梗與作品也正是呈現(xiàn)較為單一的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

但當(dāng)春晚小品開(kāi)始使用當(dāng)年的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，梗便不再是與原出處深度捆綁的

記憶點(diǎn)，而是成為對(duì)原出處帶有評(píng)價(jià)色彩、在現(xiàn)實(shí)中能夠?qū)?yīng)其他場(chǎng)景使用的

一套用法體系。

實(shí)際上，從春晚不再生產(chǎn)熱梗的十幾年來(lái)，梗的形式內(nèi)涵仍舊經(jīng)歷了兩個(gè)階

段的變化。其一是新世紀(jì)以來(lái)的“流行語(yǔ)”階段。從“潛規(guī)則”“犀利

哥”“范跑跑”等社會(huì)熱點(diǎn)現(xiàn)象總結(jié)而出的特殊名詞，到“神馬都是浮

云”,lNozuonodie"（意為不作就不會(huì)死）“定一個(gè)小目標(biāo)”等互聯(lián)網(wǎng)流行

語(yǔ)的風(fēng)靡和盛行，在這一時(shí)期，大多數(shù)梗仍舊能夠找到原出處，但故事背景與

梗本身的聯(lián)系已大大減弱。玩梗反倒以一種維特根斯坦式的面目出現(xiàn)，即意義

在于用法。梗實(shí)際包含著大眾對(duì)原事件或褒或貶的評(píng)價(jià)態(tài)度。這種態(tài)度固然無(wú)

法上升為一種嚴(yán)肅的文化政治領(lǐng)域，于是妥協(xié)式地徘徊在倫理層面，成為戲謔

性的道德評(píng)價(jià)，“吐槽”二字可以較妥帖地總結(jié)其特征。比如“定一個(gè)小目標(biāo)”

實(shí)際在吐槽對(duì)普通人來(lái)說(shuō)一億元的遙不可及。因此，在其他合適的場(chǎng)景運(yùn)用梗,

而非作為文化記憶去還原梗，成為這一時(shí)期的玩粳策略。

其二是從幾年前的“奧利給”“集美們”到如今“怨種"“嘴替”“yyds”

（意為“永遠(yuǎn)的神”漢語(yǔ)拼音縮寫(xiě)）等，這些與過(guò)去的梗已有巨大不同：原出

處與用法幾乎呈現(xiàn)分裂的狀態(tài)，用梗之時(shí)不會(huì)考慮其背景如何，只會(huì)考慮使用，

甚至不少梗本身只是一些日常用語(yǔ)的諧音或換喻，背景已經(jīng)在之中消失。因此,

梗也變得更像一種口頭禪，在日常生活中輔以表達(dá)情緒，似乎其中已不包含任

何文化內(nèi)涵。

正是這一變化引發(fā)著當(dāng)下諸多矛盾的情緒。反對(duì)者認(rèn)為這無(wú)疑是一種語(yǔ)言暴

力，是對(duì)中文的破壞與損毀。有人認(rèn)為這實(shí)際反映出某種青年的時(shí)代之“喪"，

也有人將此與短視頻盛行的趨勢(shì)相聯(lián)系，表達(dá)一種"技術(shù)有罪”而導(dǎo)致烏合之

眾的觀點(diǎn)。而支持者或折中主義者則傾向于認(rèn)為這種梗的流行趨勢(shì)代表著語(yǔ)言

的自我進(jìn)化，而在其中，語(yǔ)言本身的凈化能力足以使其棄其糟粕，需要我們耐

心放長(zhǎng)線觀察。實(shí)際上，自網(wǎng)絡(luò)時(shí)代以來(lái)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言侵蝕傳統(tǒng)中文的討論已

層出不窮，而目前的爭(zhēng)論似乎也不過(guò)是又一次翻版。

（摘編自新京報(bào)傳媒研究《從春晚“玩?！闭f(shuō)起：如何理解當(dāng)下的流行?！罚?/p>

材料二：

“鼠鼠我啊，突然發(fā)現(xiàn)自己并不是最優(yōu)秀的?！?/p>

“鼠鼠我啊，這一年好像把人生過(guò)得特別糟糕?！?/p>

“鼠鼠我啊，怕黑，下水道太黑太黑了?！?/p>

不知從何時(shí)起，互聯(lián)網(wǎng)中悄然涌現(xiàn)出以“鼠鼠”作為第一人稱的系列熱梗。

軟萌可愛(ài)的句式下包裹著不盡的感傷，這種表面看似是玩梗打趣，實(shí)則自嘲

生活的失控與無(wú)序的表達(dá)方式被網(wǎng)友們定義為“鼠鼠文學(xué)”?！笆笫笪膶W(xué)”為

人們自在她輸出情緒開(kāi)了扇窗，自嘲為鼠鼠的人們傾訴著、感慨著、發(fā)泄著，

并從中獲得片刻的喘息與難得的治愈。披上“鼠鼠”馬甲，人們得以放心大膽

地做回最真實(shí)的自己。

“鼠鼠我啊"實(shí)為“叔叔我啊”的諧音，該梗源自網(wǎng)友對(duì)于Bilibili董事長(zhǎng)進(jìn)

行調(diào)侃時(shí)所用的一句臺(tái)詞?！笆迨逦野　惫Ｖ源蠡穑且?yàn)橛脩魧?duì)于平臺(tái)

的運(yùn)營(yíng)方式影響到了原有的二次元氛圍而感到不滿，于是用“叔叔我啊，最喜

歡二次元了”來(lái)諷刺B站的變現(xiàn)路徑。

而后在貼吧，“鼠鼠”的含義又發(fā)生了變化，某飽受詬病的貼吧網(wǎng)友多將自

己同生活在陰暗之中的老鼠做比，認(rèn)為自己如同下水道中的老鼠一般見(jiàn)不得光,

多用作“底層打工人”郁郁不得志的自嘲。

現(xiàn)如今的“鼠鼠文學(xué)”融合了這一系列梗原有的表意，諸多鼠鼠表情包的誕

生給這一原本頗顯無(wú)奈的自嘲平添了幾分可愛(ài)，“鼠鼠我啊”句式也被人們廣

泛地運(yùn)用于生活中的諸多情境。伴隨著網(wǎng)友層出不窮的創(chuàng)作，該梗中鼠鼠的形

象在潛移默化中發(fā)生了變化。相比起部分貼吧網(wǎng)友口中的“老鼠人”，在“鼠

鼠文學(xué)”的語(yǔ)境下，一句句“鼠鼠我啊”讓人腦補(bǔ)出的形象也逐漸幻化為毛茸

茸的小倉(cāng)鼠。憨態(tài)可掬的小倉(cāng)鼠形象使原梗中的部分陰暗和負(fù)能量得以消解。

由共性的情緒催生的互聯(lián)網(wǎng)自嘲梗，大多關(guān)乎自卑、社恐、職場(chǎng)、家庭等方

方面面，由此看來(lái)，自稱鼠鼠的類似表達(dá)方式屢見(jiàn)不鮮。寫(xiě)作“鼠鼠文學(xué)”，

讀作“現(xiàn)實(shí)文學(xué)”，這里充斥著人們細(xì)膩又瑣碎的負(fù)面情緒和潦倒又真實(shí)的生

活境遇。

馬斯洛在“需要層次理論”中提出“歸屬和愛(ài)”是人的重要心理需要。人們

需要通過(guò)反復(fù)確認(rèn)自己所屬的群體和與世界的聯(lián)系來(lái)獲得安全感。然而在以熟

人關(guān)系為主導(dǎo)的社交平臺(tái)中，人們往往難以做到毫無(wú)顧慮地暢所欲言。隱形框

架之下，許多真實(shí)的情緒難以分享；匿名背后，反倒沒(méi)有多少顧慮。

在偌大的賽博空間，人們習(xí)慣于借用“鼠鼠文學(xué)”等熱梗安放現(xiàn)實(shí)困境下的

茫然無(wú)措。“鼠鼠我啊”句式使人們不足為外人道的模糊心境得以外化，為人

們酣暢淋漓地輸出情緒開(kāi)了扇窗。

除此之外，諸如此類的網(wǎng)絡(luò)熱梗也能為人們提供名為“群體認(rèn)同”的庇護(hù)。

累積已久的壓力和無(wú)助無(wú)處宣泄，人們又迫切地需要確認(rèn)自己與世界的聯(lián)系，

于是與其成為漂泊于平庸之海的孤單一人，不如短暫地扮演一次鼠鼠，獲取片

刻的喘息和難得的治愈。

（摘編自知著網(wǎng)《“鼠鼠文學(xué)”，為什么火了》）

1.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.當(dāng)今時(shí)代，梗語(yǔ)言作為一種流行的文化載體，其反映的時(shí)代思緒大受網(wǎng)民

關(guān)注，然而只有跳出內(nèi)容圈的局限，從更廣泛的角度去探究其形式特征，才能

更好地揭示流行梗的內(nèi)涵。

B.從“早期春晚”到“網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)”的領(lǐng)域跨度中，梗的生產(chǎn)方式呈現(xiàn)出由

“作品生產(chǎn)”到總結(jié)社會(huì)熱點(diǎn)的階段過(guò)渡，前者是文化記憶層次的還原，后者

則是“吐槽”式的道德評(píng)價(jià)。

C.因?yàn)椤癥YDS”“怨種”之類的梗與口頭禪的相似性極高，其本身所包含的

文化內(nèi)涵幾乎喪失殆盡，所以它們更傾向于作為一種表達(dá)情緒的輔助工具，而

不是與出處捆綁的記憶點(diǎn)。

D.“梗語(yǔ)言”的發(fā)展進(jìn)程帶來(lái)諸多矛盾情緒，進(jìn)而引發(fā)相關(guān)爭(zhēng)論，但不管是

“語(yǔ)言暴力說(shuō)”，還是“語(yǔ)言進(jìn)化論”，都不過(guò)是對(duì)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下傳統(tǒng)中文受

到?jīng)_擊的相關(guān)討論的翻版重演。

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料二的開(kāi)頭，先具體舉出“鼠鼠文學(xué)”的語(yǔ)言表達(dá)實(shí)例，再展開(kāi)相關(guān)論

述，這樣便于讀者對(duì)論證話題快速形成認(rèn)知。

B.材料一和材料二都是以網(wǎng)絡(luò)流行梗為論證話題，但前者重在探究流行梗的

語(yǔ)言內(nèi)涵，后者重在分析特定梗的火爆原因。

C.“鼠鼠文學(xué)”由諧音梗轉(zhuǎn)化而來(lái)，并在后續(xù)的二次創(chuàng)作中脫離了原有含

義，轉(zhuǎn)變?yōu)橄庳?fù)能量的自嘲梗，這種玩梗策略類似于春晚的記憶點(diǎn)捆綁。

D.根據(jù)材料二的論證可知，互聯(lián)網(wǎng)上的自嘲梗大多是現(xiàn)實(shí)生活中負(fù)面情緒和

潦倒境遇的真實(shí)宣泄，這種心境外化也能提供一種“群體認(rèn)同”感。

3.根據(jù)材料，下列哪一選項(xiàng)的梗呈現(xiàn)出一種“維特根斯坦式的面目”（）

A.“栓Q”，英文短語(yǔ)“thankyou”的讀音空耳衍生，英文的本意是感謝。

后來(lái)衍生為表達(dá)自己很無(wú)語(yǔ)，對(duì)某件事特別討厭的情緒。

B.“奧利給”，第一次出現(xiàn)在一名快手主播直播時(shí)說(shuō)的正能量語(yǔ)錄里。作為

感嘆詞，包含了贊美、加油打氣等多種感情色彩。

C.“凡爾賽”。生活的高貴，奢華且想通過(guò)一些反向的表述，來(lái)不經(jīng)意地透

露出自己優(yōu)越生活的人，用來(lái)調(diào)侃的詞語(yǔ)，看似抱怨實(shí)則是在炫耀。

D.“人類高質(zhì)量男性”。一位名叫徐勤根的成功人士，在視頻平臺(tái)上發(fā)布了

一段三分鐘的求偶視頻，并自稱為“人類高質(zhì)量男性”，受到大家廣泛關(guān)注。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。

5.“小狗一直大大方方昂首挺胸地愛(ài)人”、“小狗才不是貶義詞，小狗的愛(ài)永

遠(yuǎn)真誠(chéng)而熱烈”……“乖巧、篤定、熱忱”的“小狗文學(xué)”一度在互聯(lián)網(wǎng)上走紅,

請(qǐng)結(jié)合上述材料，分析這種“小狗文學(xué)”梗流行的原因。

二、現(xiàn)代文閱讀（文學(xué)類閱讀）

2.閱讀下面的文字，完成下面小題。

伐桂的前夕

余光中

最后，他在一塊鼓形石上坐了下來(lái)。幽森森的月光將滿園子的荒蕪浸在涼涼

的回憶里。一切都過(guò)去了。曾經(jīng)是“家”的一切（就叫它“家”吧），只留下一

堆瓦礫，木條，玻J離屑。曾經(jīng)是黑壓壓的那幢日式古屋，平房特有的那種謙遜

和親切，夏午的風(fēng)涼和冬日早晨戶內(nèi)一層比一層深的陰影，檜木高貴的品德，

白螞蟻多年的陰謀，以及瀉下鴿灰色的溫柔和憂郁的鱗鱗屋瓦：這一切，經(jīng)過(guò)

拆屋隊(duì)一星期的努力，都已經(jīng)夷成平地了。

疑真疑幻的月光下，那古屋，為這一切作見(jiàn)證的鴿灰色的精靈，只留下了一

片朦朧的廢墟。他側(cè)耳聆聽(tīng)，似乎只有蚯蚓在那邊墻角下吟掘土之清歌，此外,

萬(wàn)籟都歇，市聲和蛙鳴兩皆沉沉。十六年的種種，那些晴美的早晨和陰霾窒人

的黃昏，不再留下任何見(jiàn)證，任何見(jiàn)證，除了后院子里這些美麗的樹(shù)，除了更

遠(yuǎn)處的那叢月季和那樹(shù)月桂，輪流維持半個(gè)后院的清芬。還有頭頂?shù)倪@棵楓樹(shù),

修直挺拔，戰(zhàn)勝過(guò)無(wú)數(shù)的毛蟲(chóng)和臺(tái)風(fēng)。

他從冰屁股的鼓形石面上站起來(lái)，就著清朗的月色，企圖尋找蒼老多裂紋的

樹(shù)干上，他曾經(jīng)刻過(guò)的英文字母。那是YLM三個(gè)字首，十五年前，在一陣激

越而白熱的日子里，用一柄小刀虐待這楓樹(shù)的結(jié)果。至于它們代表的是什么，

他從來(lái)沒(méi)有對(duì)人說(shuō)過(guò)，包括那位M。這是我們之間的一項(xiàng)秘密啊，他時(shí)常拍拍

楓樹(shù)，這么戲謔地說(shuō)。南宋詩(shī)人的“鷗盟”，他羨慕而無(wú)能分享，但是詩(shī)人與

樹(shù)之間，也可以訂“楓盟”的，是不是？

但刻字那件事畢竟很久很久了。冰冰的月色里，已經(jīng)辨不出誰(shuí)是字，誰(shuí)是裂

紋。他撫摩了一會(huì)，終于放棄。一生的歷史，是用許多小小的瘋狂串成的，他

想。在年輕的世界里，愛(ài)情是最流行的一種瘋狂。YLM!幸好那種焚心的焦灼

只維持了兩年。當(dāng)一切瘋狂都痊愈，他的瘋狂仍然是詩(shī)。像愛(ài)情一樣，那里面

也有狂喜和失意，成功的滿足和妒忌的刺痛，但是那繆斯，她永遠(yuǎn)那樣年輕而

且惑人，今天，比起二十年前開(kāi)始追逐的時(shí)候，更其如此。這樣子的瘋狂，毋

寧是一種高度的清醒吧。

眼前這樹(shù)桂花，只有八尺多高，唯它的馥郁已足夠使他回到那個(gè)院子里了。

如果說(shuō)，楓是秋的血，那桂就是秋的魂魄了。滿園樹(shù)木中，他最寶貝這棵小桂

樹(shù)，因?yàn)樵谒拿孕爬?，它形成了一個(gè)“情意結(jié)”，桂樹(shù)，秋天，月亮，詩(shī)，

四個(gè)意象交疊成形，豐富而清朗地象征著許多東西。譬如說(shuō)，他叫它做秋之魂,

王維卻叫它做桂魄，西方人把它戴在詩(shī)人的頭上，而秋天，是他的，也是它的

生日。十六年來(lái)，他的筆鋒愈揮愈利，他的名字在港灣之間頗有回聲：在他的

迷信里，這一切，都和他園子里這一片芬芳有關(guān)。

白血飛濺白屑飛濺啊白血。鋸斷綠色的靈魂流乳白的血，當(dāng)鋼齒咬進(jìn)年輪無(wú)

辜的年輪。明天早晨，伐木工人將全副武裝涌至，一下子就占據(jù)這園子，展開(kāi)

屠殺。頃刻間，這些和平的生命將集體死亡，而這花園，這綠色的共和國(guó)，將

淪為一片水泥的平原，一寸綠色也不留下。于是重噸的巨獸將氣吁吁在門口停

下。他們將掘出一立方英尺又一立方英尺的泥土，種下永不開(kāi)花一束又一束的

鋼筋和鐵骨，陰郁的地下室，拼花地板，磨石子，嵌磁，嵌磁，最后，一幢不

溫柔更不美麗的怪物從地面上升起，到空中，去參加這都市的千百只現(xiàn)代恐龍。

因?yàn)榉灿懈亩急仨氝B根拔起。他也是一棵桂一張楓葉，從舊大陸的肥沃中

連根拔起。這樣出神地想著想著，在浸漬記憶的月光下，他覺(jué)得自己已經(jīng)成為

一棵樹(shù)，綠其發(fā)而青其肢，大地的乳汁逆他的血管而上，直達(dá)于他的心臟。他

是一棵青青的桂樹(shù)，集秋天和月和詩(shī)于一身。但今晚是他最后的一次芬芳，因

為現(xiàn)代的吳剛一點(diǎn)也不神話，因?yàn)椴簧裨挼膮莿倛?zhí)的是高速的錘鋸，一舉手就

招來(lái)機(jī)械的殺戮，因?yàn)殇彅嗔说墓饦?shù)不會(huì)在神話里再生。而且所謂月，只是一

顆死了的頑石，種不活桂，養(yǎng)不活蟾蛛。于是一片霍霍飛旋的鋒芒，向他熱乎

乎的喉核滾來(lái)，一瞬間，高速的痛苦自頂至踵，一切神經(jīng)張緊如滿弓，剖他成

兩半。凡有根的都躲不掉斧斤。

“月桂樹(shù)啊，這是你最后的一次清芬！”他忽然有跪下去的沖動(dòng)，跪下去，

請(qǐng)求無(wú)辜者的饒恕。

五小時(shí)后東方將泛白。紅通通的太陽(yáng)將升起，自藍(lán)淼淼自藍(lán)浩浩的太平洋上,

于是亞熱帶這城市，千門萬(wàn)戶，將在朝霞里醒來(lái)。貪婪無(wú)履，這膨脹的城市將

吞噬摩肩接踵的行人和川流不絕的車群，像一只消化不良的巨食蟻獸。于是千

分貝百分貝的囂喊呼喝，真空管、汽笛、喇叭、引擎，不同的噪音自不同的喉

中嘔出吐出，符咒一般網(wǎng)住這城市。噴射機(jī)是一切的高潮，逆著百萬(wàn)人扭曲的

神經(jīng)，以一種撕去所有屋頂?shù)穆曂群μ焓?。同時(shí)另一個(gè)恢恢巨網(wǎng)，以這城市

為直徑，從八方四面冉冉升起，無(wú)聲，無(wú)形，染毒你呼吸的每一口空氣，且美

其名曰紅塵，滾滾十丈。

機(jī)器一占領(lǐng)這城市，牧歌就復(fù)不可聞了。馬達(dá)聲代替了蛙聲蟬聲。到夜里，

還剩下一些陰暗的角落還有些伶竹的紡織娘，蟋蟀，蚯蚓，企圖負(fù)隅抵抗那市

聲。月亮就掛在電視的天線上。該有天使在高壓線上呼救。再過(guò)三小時(shí)東方將

泛白。手執(zhí)機(jī)器的吳剛將來(lái)伐桂，而他，即使是一位詩(shī)人，也無(wú)力保衛(wèi)。一只

螳螂怎能抵抗一架開(kāi)路機(jī)？最后的芬芳總是最感人。那樣的嗅覺(jué)，從鼻孔一直

達(dá)到他靈魂。秋天。成熟的江南。古典的庭院。月光。童時(shí)。詩(shī)。

他作了最后的一次深呼吸。他掃了好幾簇桂瓣在掌心，用手帕小心翼翼地包

起來(lái)。

"Cood-bye,mylaurel,Good-bye□"

他轉(zhuǎn)過(guò)身去，向高高挺挺的楓樹(shù)看了一眼。

“再見(jiàn)了，我的楓。這里本來(lái)不是你故鄉(xiāng)。”

說(shuō)著，他踏過(guò)玻璃屑和斷木條，踏過(guò)遍地的殘殘缺缺，向虛掩的大門走去。

都已停歇，狗吠，蛙鳴，人語(yǔ)，車聲。整個(gè)城市像一個(gè)荒墳。落月的昏蒙中，

樹(shù)影屋影融成一片灰蓬蓬的溫柔。空氣新釀地清新。他鎖上木門，觸到金屬的

堅(jiān)與冷。他走下廈門街的巷子，聽(tīng)自己的步履空洞的回聲。水源路的河堤上似

有人在喊誰(shuí)的名字。他停下來(lái)，仔細(xì)聽(tīng)了好一陣。桂花的幽香從手帕里散出來(lái)。

“沒(méi)有。沒(méi)有誰(shuí)在喊我?！?/p>

他緩緩向前走。

霍霍的鏈鋸聲在背后升起……

1.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者之所以有“就叫它‘家’吧”的妥協(xié)之語(yǔ)，是因?yàn)槿缃竦睦衔菖f址已

然成為廢墟，熟悉的人和事也已消散，嚴(yán)格意義上不能稱之為“家”。

B.詩(shī)人與樹(shù)的“楓盟”是指他十五年前在楓樹(shù)上刻下的“YLM”字首，這象

征著詩(shī)人年輕時(shí)候的愛(ài)情誓言，而“M”就是作者的心愛(ài)之人。

C.“凡有根的都躲不掉斧斤”這里的“根”有兩層意思，一是指代了殘留在

這老屋中的植物根系，二是寓意著作者童年美好回憶的根念。

D.“該有天使在高壓線上呼救”一句中，“天使”代表著傳統(tǒng)神話，“高壓

線”象征了現(xiàn)代工業(yè)，“呼救”揭露出神話在現(xiàn)時(shí)代的發(fā)展困境。

2.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文中的“他”其實(shí)是“我”，作者選用第三人稱，目的是想將一切從自身

抽離出來(lái)，帶有距離和審視的意味，更為客觀，全文將“冷”的回憶敘述與

“熱”的豐富想象交織，成就了藝術(shù)的高度。

B.文章對(duì)敘事時(shí)間的處理極具匠心，作者將對(duì)老屋的所有情感全壓縮在桂樹(shù)

將被砍伐的前五六個(gè)小時(shí)，短暫時(shí)間里又夾雜著多個(gè)回憶片段，使得本文的情

感密度更為濃郁，字里行間浸透著哀思。

C.文中的月桂既是古典文化意象，象征著古中國(guó)的品德和寧?kù)o祥和的生活，

也作為實(shí)物引發(fā)作者的抒情和思考，并以此為中心之一，使之在文中呈放射狀

分布，以小襯大，使散文錯(cuò)落有致、明暗相映。

D.文章以“霍霍的鏈鋸聲在背后升起”結(jié)尾，余味悠長(zhǎng)，發(fā)人深省，在留給

讀者想象空間的同時(shí)暗含對(duì)古中國(guó)文化價(jià)值追尋的迷惘，又以一種特定的角度

表現(xiàn)出作者對(duì)于機(jī)器和城市的厭惡。

3.文章結(jié)尾處，他似乎聽(tīng)到有人在喊他名字，靜聽(tīng)過(guò)后，他說(shuō)，“沒(méi)有。沒(méi)有

誰(shuí)在喊我?！闭?qǐng)結(jié)合文本，分析他此刻的心理。

4.“吳剛伐桂”是中國(guó)的傳統(tǒng)神話傳說(shuō)，相傳吳剛受天帝懲罰到月宮砍伐桂樹(shù),

但桂樹(shù)隨砍隨合，玉帝把這種永無(wú)休止的勞動(dòng)作為對(duì)吳剛的懲罰。而在本文中,

也能看見(jiàn)這個(gè)傳說(shuō)的影子。請(qǐng)結(jié)合文本，分析作者是如何化用這個(gè)故事的？又

表現(xiàn)了他怎樣的精神價(jià)值取向？

三、文言文閱讀

3.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

漢元帝之世，莎車王延嘗為管于京師，慕樂(lè)中國(guó)。及王莽之亂，匈奴略有

西域，唯延不肯附屬，常敕諸子：“當(dāng)世奉漢家，不可負(fù)也?！毖幼洌涌盗?。

康率傍國(guó)拒匈奴，擁衛(wèi)故都護(hù)吏士、妻子千余口，檄書(shū)河西，問(wèn)中國(guó)動(dòng)靜。竇

融乃承制立康為漢莎車建功懷德王、西域大都尉，五十五國(guó)皆屬焉。漢光武劉

秀建武九年秋八月，莎車王康卒，弟賢立。

十四年冬，莎車王賢、郡善王安皆遣使奉獻(xiàn)。西域苦匈奴重?cái)?，皆愿屬漢，

復(fù)置郁干。上以中國(guó)新定，不許。十七年，莎車王賢復(fù)遣使奉獻(xiàn)，請(qǐng)都護(hù)。

帝賜賢西域都護(hù)印綬及車、旗、黃金、錦繡。黎律太守裴遵上言：“夷狄不

可假以大權(quán)，又令諸國(guó)失望?！痹t書(shū)收還都護(hù)印綬，更賜賢以漢大將軍印綬，

其使不肯易，遵迫奪之。賢由是始恨，而猶詐稱大都護(hù)，移書(shū)諸國(guó)，諸國(guó)悉服

屬焉。

二十一年，莎車王賢浸以驕橫，欲兼并西域，數(shù)攻諸國(guó)，重求賦稅，諸國(guó)愁

懼。車師前王、都善、焉耆等十八國(guó)俱遣子入侍，獻(xiàn)其珍寶；及得見(jiàn)，皆流涕

售聲，愿得都護(hù)。帝以中國(guó)初定，北邊未平，皆還其侍子，厚賞賜之。諸國(guó)聞

都護(hù)不出，而侍子皆還，大憂恐，乃與敦煌太守檄：“愿留侍子以示莎車，言

侍子見(jiàn)留，都護(hù)尋出，袋且息其兵。”裴遵以狀聞，帝許之。

二十二年，西域諸國(guó)侍子久留敦煌，皆愁思亡歸。莎車王賢知都護(hù)不至，擊

破都善，攻殺龜茲王。都善王安上書(shū)：“愿復(fù)遣子入侍，更請(qǐng)都護(hù)。都護(hù)不出，

誠(chéng)迫于匈奴。"帝報(bào)日：“今使者大兵未能得出，如諸國(guó)力不從心，東西南北

自在也。”于是都善、車師復(fù)附匈奴。

班固論日：“孝武之世圖制匈奴患其兼從西國(guó)結(jié)黨南羌乃表河曲列四郡開(kāi)

玉門通西域以斷匈奴右臂隔絕南羌、月支；單于失援，由是遠(yuǎn)遁，而慕南'無(wú)

王庭。?…”自建武以來(lái)，西域思漢威德，咸樂(lè)內(nèi)屬，數(shù)遣使置質(zhì)于漢，愿請(qǐng)都護(hù)。

圣上遠(yuǎn)覽古今，因時(shí)之宜，辭而未許?！?/p>

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?西域歸附》）

【注】①慕南，即漠南，瀚海沙漠群的南部，狹義上指代內(nèi)蒙古地區(qū)；廣義

上指代整個(gè)沙漠以南，天山南路，阿爾泰山以南。

1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.孝武之世圖制匈奴/患其兼從西國(guó)結(jié)黨/南羌乃表河曲列四郡/開(kāi)玉門/通西域/

以斷匈奴右臂/

B.孝武之世/圖制匈奴/患其兼從西國(guó)/結(jié)黨南羌/乃表河曲列四郡/開(kāi)玉門/通西域

/以斷匈奴右臂/

C.孝武之世圖制匈奴/患其兼從西國(guó)/結(jié)黨南羌/乃表河曲列四郡/開(kāi)玉門/通西域

以斷/匈奴右臂/

D.孝武之世/圖制匈奴/患其兼從西國(guó)結(jié)黨/南羌乃表河曲列四郡/開(kāi)玉門/通西域

以斷/匈奴右臂/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.侍子，古代屬國(guó)之王或諸侯遣子人朝陪侍天子，學(xué)習(xí)文化，所遣之子稱侍

子。有人侍為質(zhì)之意。

B.都護(hù)，古代官名。漢宣帝置西域都護(hù)，總監(jiān)西域諸國(guó)，并護(hù)南北道，為駐

守西域地區(qū)最高長(zhǎng)官。

C.敦煌，漢武帝所置郡名，為古代中國(guó)通往西域、中亞，歐洲的要道“絲綢

之路”上的重要門戶。

D.稽首，古代“九拜”中最隆重的一種跪拜禮，以頭叩地即舉而不停留。常

為臣子拜見(jiàn)君王時(shí)所用。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.王莽篡權(quán)亂政，匈奴乘機(jī)攻占西域。光武帝十四年，西域諸國(guó)苦于匈奴征

收苛刻的賦稅，希望歸附漢朝，請(qǐng)求再次設(shè)置都護(hù)府。

B.莎車國(guó)君主延曾在漢元帝時(shí)來(lái)京都做侍子，延去世后他的兒子康繼位，當(dāng)

兩漢興替之際，無(wú)論局勢(shì)如何變化，父子二人均忠于漢朝。

C.裴遵向光武帝建言，不能授予夷狄大權(quán)，這會(huì)使諸國(guó)失望，光武帝采納了

他的意見(jiàn)，拒絕了西域各國(guó)設(shè)置都護(hù)的請(qǐng)求，改為賞賜財(cái)物。

D.莎車王賢漸漸驕橫，想要兼并西域，他知道漢朝不會(huì)派遣都護(hù)后，出兵擊

敗都善，殺死龜茲王，最后部、車師又歸附了匈奴。

4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）愿留侍子以示莎車，言侍子見(jiàn)留，都護(hù)尋出，冀且息其兵。

（2）自建武以來(lái)，西域思漢威德，咸樂(lè)內(nèi)屬，數(shù)遣使置質(zhì)于漢，愿請(qǐng)都護(hù)。

5.班固的評(píng)論中包含了哪些內(nèi)容？

四、詩(shī)歌鑒賞

4.閱讀下面這首詞，完成下面小題。

臨江仙?柳絮

薛寶釵

白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻。蜂圍蝶陣亂紛紛。幾曾隨逝水？豈必委芳?jí)m？

萬(wàn)縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無(wú)根。好風(fēng)憑借力，送我上青云。

1.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“白玉堂”形容賈府的富麗堂皇，此處形容柳絮所處高貴，“均勻”既表

現(xiàn)了春風(fēng)的徐緩，又表現(xiàn)了柳絮的舞姿柔美。

B.“蜂團(tuán)蝶陣亂紛紛”一語(yǔ)雙關(guān)。成群蜂蝶紛紛追隨柳絮，既表現(xiàn)出春意的

熱鬧，也是變故來(lái)臨時(shí)大觀園紛亂情景的象征。

C.下闋開(kāi)頭兩句直接描寫(xiě)柳絮四處飄飛，雖初心不改，也只能聽(tīng)任其聚散隨

緣，細(xì)膩地表現(xiàn)出寶釵對(duì)自己飄絮身世的無(wú)奈。

D.寶玉“鶯愁蝶倦”、湘云"鵑啼燕妒”中柳絮多為悲調(diào)，薛寶釵卻匠心獨(dú)

運(yùn)，“韶華休笑本無(wú)根”頗有“我言秋日勝春朝”之感。

2.后人評(píng)價(jià)該詞“句句詠物，處處有‘我’"，請(qǐng)結(jié)合全詞和薛寶釵這一藝術(shù)

形象簡(jiǎn)要分析。

五、情景默寫(xiě)

5.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《孟子?魚(yú)我所欲也》中認(rèn)為在面對(duì)生命和大義的抉擇時(shí)，仁人志士要有

"”的決斷；如果禁不住外界的種種誘惑，就容易導(dǎo)致

（2）《孔雀東南飛》中“便利此月內(nèi)，六合正相應(yīng)”所寫(xiě)的婚俗與《氓》中

"，"兩句所寫(xiě)的婚嫁做法相似。

（3）“浮云”一詞意蘊(yùn)豐富，或隱喻鄙視功名利祿的精神氣度，或比喻奸邪小

人，或比喻人的漂泊遷徙等。該詞是中國(guó)古典詩(shī)詞的常見(jiàn)意象，如

六、語(yǔ)言文字運(yùn)用1

6.閱讀下面的文字，完成下面小題。

于是她心中特有的生命精神和美感，讓我感覺(jué)到了。她沒(méi)有像我們都市中的

大藝術(shù)家們那樣絞盡腦汁去變形變態(tài)，刻意制造出各種怪頭怪臉設(shè)法①。她

的藝術(shù)生命是天生的、自然的、本質(zhì)的，也是不可思議的。這藝術(shù)生命的神奇

來(lái)自她的天性。剪花娘子們不想在市場(chǎng)上創(chuàng)造價(jià)格奇跡，更不懂得利用媒體。

千古以來(lái)，她們一直都是把這些隨手又隨心剪出的活脫脫的形象貼在炕邊的墻

壁或窯洞的墻上，自?shī)驶驃嗜?，沒(méi)有市場(chǎng)霸權(quán)制約的藝術(shù)才是真正自由的藝術(shù)，

這不就是民間藝術(shù)的魅力嗎？她們不就是真正的藝術(shù)天才嗎？

然而，這些天才散布并埋沒(méi)在大地山川之間，就像契訶夫在《草原》中所寫(xiě)

的那些無(wú)名的野草野花,它們天天創(chuàng)造著生命的奇跡和無(wú)盡的美，卻不為人知。

一代一代，默默她生長(zhǎng)、開(kāi)放與消亡，那么，到了農(nóng)耕文明在歷史大舞臺(tái)上的

演出接近尾聲時(shí)，我們只是等待著大幕垂落嗎？在我們對(duì)她們②時(shí)就忘卻她們？

我的車子漸漸離開(kāi)這草原深處，離開(kāi)這些真正③的人間天才.我心里的決定

卻愈來(lái)愈堅(jiān)決：為這草原上的剪花娘子印一本畫(huà)冊(cè),讓更多人看到她們.知

道她們，一