2023年湖北省孝感市高職單招藝術(shù)概論自考真題(附答案)

湖北省孝感市高職單招2023年藝術(shù)概論自

考真題（附答案）

學(xué)校:班級(jí):姓名:考號(hào):

一、單選題（50題）

1.《石壕吏》屬于O

A.抒情詩(shī)

B.敘事詩(shī)

C.詞

D.散文詩(shī)

2.《荷花水鳥圖》是清初著名畫家（別號(hào)“八大山人”）的代表

之一。（）

A.鄭板橋B.朱有C.任伯年D.吳昌碩

3.“《詩(shī)》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。”出自（）

A.孔子B.老子C.孟子D.莊子

4.法國(guó)浪漫主義繪畫的代表作品《梅杜薩之筏》是________的作品。

（）

A.籍里柯B.庫(kù)爾貝C?米勒D.雷諾阿

5.“草圣”是指唐代書法家o

A.懷素B.張旭C.米芾D.蔡襄

6.最早系統(tǒng)提出表現(xiàn)說(shuō)的是（）

A.克羅齊B.斯賓塞C?艾布拉姆斯D?蘇珊朗格

7.在我國(guó)，以長(zhǎng)鼓舞聞名的少數(shù)民族是（）。

A.蒙古族B.滿族C.朝鮮族D.鄂倫春族

8.（）世紀(jì)下半葉出現(xiàn)了羅丹的名作《思想者》、《巴爾扎克像》

等。

A.19B.18C.17D.16

9.《光明行》是____獨(dú)奏曲。（）

A.二胡B.鋼琴C.小提琴D.琵琶

10.《等待戈多》、《禿頭歌女》是___戲劇的代表作。

A.古典主義

B.浪漫主義

C.批判現(xiàn)實(shí)主義

D.荒誕派

n.藝術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生于人類的（）0

A.原始社會(huì)B.奴隸制前期C.奴隸制后期D.文明時(shí)期

12.在揚(yáng)州八怪中以畫風(fēng)竹著名的畫家是（）

A.鄭板橋B.李方膺C.高翔D.黃慎

13.意大利文藝復(fù)興初期的被認(rèn)為是歐洲繪畫之父和現(xiàn)實(shí)主義畫

派的鼻祖。（）

A.米開朗基羅B?達(dá)?芬奇C.拉斐爾D?喬托

14.西安大雁塔建于（），為典型的樓閣式佛塔。

A.晉朝B.北魏C.隋朝D.唐朝

15.拙政園的園林風(fēng)格屬于（）。

A.皇家園林B.寺廟園林C.江南園林D.嶺南園林

16.《亞威農(nóng)少女》是代表下列哪個(gè)派別的作品（）

A.立體主義B.達(dá)達(dá)主義C.抽象主義D.野獸派

17.巡回畫派的代表作家是（）。

A.米勒B?列賓C?塞尚D.莫奈

18.在湖北隨縣出土的編鐘是我國(guó)___時(shí)期的樂(lè)器。

A.周

B.春秋

C.戰(zhàn)國(guó)

D.秦

19.提出“以美育代宗教”的是（）

A.王國(guó)維B.胡適C蔡元培D.魯迅

20.美國(guó)著名舞蹈家鄧肯，被譽(yù)為“（）舞蹈之母”。

A.民間舞B.古典舞C.芭蕾舞D.現(xiàn)代舞

21.古希臘哲學(xué)家德謨克利特曾說(shuō)：“從蜘蛛我們學(xué)會(huì)了織布和縫補(bǔ)，從

燕子學(xué)會(huì)了造房子，從天鵝和黃鶯等歌唱的鳥學(xué)會(huì)了唱歌?！边@是藝術(shù)

發(fā)生學(xué)——的觀點(diǎn)。（）

A.游戲說(shuō)B.模仿說(shuō)C.表現(xiàn)說(shuō)D.巫術(shù)說(shuō)

22.《羅果和他的兄弟們》是式電影的代表。

A.A.小說(shuō)B.詩(shī)歌C.散文D.戲劇

23.著名繪畫作品《我們從哪里來(lái)?我們是誰(shuí)?我們往哪里去?》的作者是（）

A.高更B.凡?高C.塞尚D.畢加索

24.曹丕的文藝美學(xué)著作是（）。

A.《文心雕龍》B.《詩(shī)品》C.《文賦》D.《典論?論文》

25.現(xiàn)存唐代音樂(lè)曲目中的反映了唐代音樂(lè)藝術(shù)對(duì)外來(lái)藝術(shù)

的吸收。（）

A.天竺樂(lè)B.燕樂(lè)C.西涼樂(lè)D.清高樂(lè)

26.郭沫若的著名作品《鳳凰涅盤》的體裁是____o()

A.詩(shī)歌B?散文C.小說(shuō)D.戲劇文學(xué)

27.楷書最早產(chǎn)生于。

A.漢代

B.魏晉

C.唐代

D.宋代

28.中國(guó)電影《芙蓉鎮(zhèn)》的導(dǎo)演是____o()

A.謝晉B.吳貽弓C.謝鐵驪D.謝飛

29.古希臘悲劇主要是____o

A.性格悲劇B.命運(yùn)悲劇C.社會(huì)悲劇D.荒誕悲劇

30.按照馬克思主義藝術(shù)生產(chǎn)的理論，藝術(shù)作品是()。

A.藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品B.藝術(shù)家的心血結(jié)晶C.藝術(shù)欣賞的對(duì)象D.社會(huì)生

活的反映

31.首先將美學(xué)與藝術(shù)學(xué)區(qū)別開來(lái)，被稱為“藝術(shù)學(xué)之父”的德國(guó)學(xué)者是

)O

A.烏提茲B.康拉德.費(fèi)德勒C.格羅塞D.狄索瓦

32.《匈牙利狂想曲》的作者是0

A.肖邦B.莫扎特C.李斯特D.貝多芬

33.二胡曲《病中吟》和《空山鳥語(yǔ)》的作者是（）。

A.田漢B.聶耳C.冼星海D.劉天華

34.《十面埋伏》是一曲_________o（）

A.琵琶古曲B.古箏曲C.鋼琴曲D.二胡曲調(diào)

35.是西方高度技術(shù)派建筑的杰作之一。（）

A.巴黎圣母院B.圣彼得教堂C.巴黎蓬皮杜藝術(shù)中心D.朗香教堂

36.民族舞劇《絲路花雨》的動(dòng)作設(shè)計(jì)主要來(lái)源于0

A.秧歌B.敦煌壁畫C維吾爾族舞蹈D.漢樂(lè)府

37.影片《城南舊事》由___導(dǎo)演，曾獲金雞獎(jiǎng)。

A.謝添B.謝晉C.吳貽弓D.滕文驥

38.代表古希臘悲劇藝術(shù)最高成就的是（），他被后世稱為“悲劇之

父

A.A.埃斯庫(kù)羅斯B.索?？死账笴?歐里庇德斯D.阿里斯托芬

39.《藍(lán)色多瑙河圓舞曲》是奧地利作曲家的代表作二

A.馬赫

B.李斯特

C.約翰?施特勞斯

D.貝多芬

40.獅身人面像是的雕塑作品。

A.A.泰國(guó)B.法國(guó)C.南非D.埃及

41.世界文化遺產(chǎn)泰姬陵位于（）

A.A.柬埔寨B.緬甸C.越南D.印度

42.《馬賽曲》是哪國(guó)的國(guó)歌0

A.英國(guó)B.意大利C.法國(guó)D彳惠國(guó)

43.達(dá)?芬奇的美學(xué)理論著作是___o

A.《論俗語(yǔ)》B.《論繪畫》C.《論美》D.《美的科學(xué)》

44.《小二黑結(jié)婚》是我國(guó)文學(xué)史上（）代表作之一。

A.新月派B.山藥蛋派C.鴛鴦蝴蝶派D.創(chuàng)造社的

45.《岳陽(yáng)樓記》是我國(guó)北宋文學(xué)家的散文名篇。（）

A.歐陽(yáng)修B.柳宗元C.韓愈D.范仲淹

46.宋代米芾、米友仁父子的“米派”最為著名的是（）

A.山水畫B.花鳥畫C.人物畫D.墨竹畫

47.建筑屬于（）。

A.表現(xiàn)藝術(shù)B.實(shí)用藝術(shù)C.裝飾D.造型

48.藝術(shù)鑒賞過(guò)程的第一階段是（）。

A.體驗(yàn)與想象B.理解與創(chuàng)造C.直覺與感知D.領(lǐng)悟與凈化

49.下圖中的繪畫作品是（）

A.《洛神賦圖》B.《女史箴圖》C.《步輦圖》D.《歷代帝王圖》

50.《熱情奏鳴曲》是作曲家的代表作。（）

A.馬赫B.李斯特C.約翰?施特勞斯D.貝多芬

二、填空題（10題）

51.按馬克思主義藝術(shù)生產(chǎn)的理論，藝術(shù)作品是藝術(shù)家們按照

的需要而提供的一種O

52.藝術(shù)鑒賞過(guò)程的首要階段性環(huán)節(jié)是藝術(shù)鑒賞的o

53.根據(jù)藝術(shù)形象的感性形式差異，我們可以把藝術(shù)形象分為

、、與O

54.雕塑分為雕和雕。

55.藝術(shù)鑒賞中的審美期待視野可分為

__________三個(gè)方面。

56.《清明上河圖》是北宋畫家——的著名風(fēng)俗畫。

57.文學(xué)藝術(shù)主要包括詩(shī)歌、戲劇和影視文

學(xué)等。

58.鄭板橋描述的從“眼中之竹"到再到"",形象地闡釋了藝術(shù)

創(chuàng)作的過(guò)程。

59.泰納認(rèn)為，文藝創(chuàng)作及發(fā)展取決于三種力量,即和

60.舞蹈是以為主要表現(xiàn)手段，運(yùn)用節(jié)奏和

等要素的藝術(shù)樣式。

三、簡(jiǎn)答題（10題）

61.什么是蒙太奇?它在電影藝術(shù)中有哪些主要類型？

62.簡(jiǎn)述藝術(shù)與政治的關(guān)系。

63.藝術(shù)家的審美創(chuàng)造能力包括哪些方面？

64.簡(jiǎn)述三種主要的藝術(shù)批評(píng)形態(tài)

65.什么是藝術(shù)風(fēng)格?它有什么特性？

66.藝術(shù)分類的方法有多種，請(qǐng)簡(jiǎn)述其中的兩種。

67.什么是美育?美育與藝術(shù)教育有何關(guān)系?

68.簡(jiǎn)要說(shuō)明藝術(shù)作品中再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系。

69.簡(jiǎn)述雕塑藝術(shù)的基本特征。

70.藝術(shù)家的審美創(chuàng)造能力包括哪些方面？

四、主觀題（10題）

71.以具體作品為例，試論藝術(shù)作品的三個(gè)層次。

72.簡(jiǎn)述工藝藝術(shù)的基本特征。

73.簡(jiǎn)述藝術(shù)創(chuàng)作中審美理解的內(nèi)涵。

74.舉例說(shuō)明綜合藝術(shù)的種類。

75.簡(jiǎn)要說(shuō)明藝術(shù)作品中再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系。

76.藝術(shù)傳播有哪些要素?

77.簡(jiǎn)述抽象思維在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。

78.建筑賞析：《帕提農(nóng)神廟》

五、論述題（10題）

79.試述表情藝術(shù)的種類及基本特征。

80.聯(lián)系實(shí)際論述藝術(shù)家應(yīng)具備的基本修養(yǎng)和能力。

81.說(shuō)明表情藝術(shù)的種類及其基本特征。

82.結(jié)合實(shí)際論述藝術(shù)批評(píng)科學(xué)性與藝術(shù)性統(tǒng)一的特征。

83.舉例說(shuō)明表情藝術(shù)的種類及藝術(shù)特征。

84.試述藝術(shù)活動(dòng)的構(gòu)成。

85.“江館清秋，晨起看竹，煙光露影霧氣皆浮動(dòng)于疏枝密枝之間。胸中

勃勃，遂有畫意。其實(shí)胸中之竹并不是眼中之竹也。于是展紙磨墨，落

筆倏作變相。手中之竹又不是胸中之竹也?！?/p>

請(qǐng)結(jié)合鄭板橋的這一創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，闡述藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程的三個(gè)階段。

86.聯(lián)系實(shí)際論述藝術(shù)鑒賞的過(guò)程。

87.試論述藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和主體性。

88.結(jié)合某部作品，試分析藝術(shù)與哲學(xué)之間的關(guān)系。

六、（0題）

89.《十面埋伏》是一曲（）。

A.琵琶古曲B.古箏曲C.鋼琴曲D.二胡曲調(diào)

參考答案

1.B

2.B

3.A此句出自《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》：“子曰:‘小子，何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以

興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于鳥獸草木之

名。，”說(shuō)明了詩(shī)歌欣賞的心理特征與詩(shī)歌藝術(shù)的社會(huì)作用。

4.A

5.B

6.A意大利美學(xué)家克羅齊是最早提出表現(xiàn)說(shuō)這一觀點(diǎn)的人，他的美學(xué)思

想的核心是“直覺即表現(xiàn)說(shuō)”，藝術(shù)歸根結(jié)底是情感的表現(xiàn)，尤其是抒情

的表現(xiàn)。

7.C長(zhǎng)鼓舞，以邊擊打長(zhǎng)鼓邊舞而得名。中國(guó)流傳長(zhǎng)鼓舞的有好幾個(gè)少

數(shù)民族，但以朝鮮族最具代表性。長(zhǎng)鼓舞素有朝鮮族舞壇上的一顆明珠

之美稱。

8.A

9.A

10.D

1LA考古發(fā)現(xiàn)，人類最初的藝術(shù)活動(dòng)始于上萬(wàn)年前的冰河時(shí)期，即原始

社會(huì)。

12.B

13.D

14.D

15.C

16.A畢加索的《亞威農(nóng)少女》是立體主義的處女作。畫面用極端變形和

夸張的藝術(shù)手法，表現(xiàn)畸形的資本主義社會(huì)和扭曲了的人與人之間的關(guān)

系。

17.B

18.C

19.C蔡元培提出了“以美育代宗教”的主張，并認(rèn)為這是人類文化發(fā)展的

必然趨勢(shì)。他認(rèn)為美育是陶冶人的感情，改造人的世界觀，使人達(dá)到一

種新的精神境界的最好途徑。

20.D

21.B

22.A

23.A保羅.高更是法國(guó)后印象派畫家、雕塑家、陶藝家及版畫家。《我們

從哪里來(lái)?我們是誰(shuí)?我們往哪里去?》是高更創(chuàng)作生涯中最大的一幅油

畫。

24.D《典論?論文》是曹丕的一篇非常重要的文論著作，在中國(guó)文學(xué)理論

批評(píng)史上具有劃時(shí)代的意義。

25.A

26.A

27.A

28.A

29.B

30.A

31.B

德國(guó)的費(fèi)德勒在19世紀(jì)末極力主張將美學(xué)和藝術(shù)學(xué)區(qū)分開來(lái)，也因此

被后世稱為“藝術(shù)學(xué)之父”。

32.C由李斯特創(chuàng)作的《匈牙利狂想曲》，在鋼琴藝術(shù)史上占有很重要的

地位。

33.D劉天華是中國(guó)現(xiàn)代民族音樂(lè)一代宗師，為中國(guó)近現(xiàn)代民族音樂(lè)事業(yè)

做出了突出貢獻(xiàn)，代表作有《病中吟》、《空山鳥語(yǔ)》、《歌舞引》等。

34.A

35.C

36.B大型民族舞劇《絲路花雨》是以敦煌壁畫中的舞姿為主要舞蹈語(yǔ)言

創(chuàng)作的。它塑造了畫工神筆張和歌伎英娘的光輝藝術(shù)形象.描述了他們的

悲歡離合以及與波斯商人伊努斯之間的純潔友誼。

37.C

38.A

39.C

40.D

41.D

42.C《馬賽曲》的作者是法國(guó)作曲家魯熱德?利爾。法國(guó)大革命期間，有

過(guò)許多鼓舞斗志的戰(zhàn)斗歌曲，而最受群眾喜愛、流行最廣的，是自由的

贊歌一《馬賽曲》。1795年，法蘭西第一共和國(guó)將這首鼓舞民眾反抗壓

迫、爭(zhēng)取自由的《馬賽曲》定為法國(guó)國(guó)歌。

43.B

44.B

45.D

46.A宋代米芾、米友仁父子的“米派”是當(dāng)時(shí)重要的山水畫流派之一，有

“米家山水”之稱。

47.B

48.C

49.A

50.D

51.人們的精神生活消費(fèi)品

52.審美感受

53.視覺形象聽覺形象文學(xué)形象綜合形象

54.圓浮

55.文體期待意象期待意蘊(yùn)期待

56.張擇端

57.散文小說(shuō)

58.胸中之竹手中之竹

59.時(shí)代種族環(huán)境

60.人體動(dòng)作表情構(gòu)圖造型

61.蒙太奇是電影反映現(xiàn)實(shí)最獨(dú)特的表現(xiàn)手段。“蒙太奇”原是法語(yǔ)建筑

學(xué)中的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，本意是“構(gòu)成”、“裝配”的方法。作為電影藝術(shù)中的

一個(gè)專門術(shù)語(yǔ)，表示鏡頭的組合關(guān)系和連接方式。

蒙太奇的連接組合，絕不是簡(jiǎn)單的數(shù)量相加或順序調(diào)動(dòng)，而可以使電

影內(nèi)涵得到深化。愛森斯坦說(shuō)：“某兩組鏡頭并列在一起必然聯(lián)成一個(gè)

新的景象，它從這種對(duì)比中作為新的物質(zhì)產(chǎn)生出來(lái)”。

例如在普多夫金導(dǎo)演的影片《圣彼得堡的末日》里，我們看到，證券

交易所的黑板上股票行情在不斷上漲，而戰(zhàn)場(chǎng)上士兵在不斷倒下，這

兩組鏡頭連在一起，反復(fù)多次出現(xiàn)。

62.在上層建筑各種因素中政治對(duì)藝術(shù)的影響最為廣泛也最為直接它往

往關(guān)系到藝術(shù)的興衰成敗。政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)政治在藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)之

間起著十分重要的作用。政治在一定程度上可以影響和引導(dǎo)藝術(shù)的方向

可以保障藝術(shù)得到更快、更健康的發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)政治可分為政治權(quán)

力和意識(shí)形態(tài)。政治權(quán)力可以作為強(qiáng)大的推動(dòng)力促進(jìn)藝術(shù)的繁榮；也可

以作為強(qiáng)硬的阻力導(dǎo)致藝術(shù)的衰落與凋謝。統(tǒng)治階級(jí)施行的政治制度和

方針、政策對(duì)一于藝術(shù)發(fā)展有直接影響。一般說(shuō)來(lái)政治清明政策寬松統(tǒng)

治者本身比較重視、愛好藝術(shù)藝壇就比較活躍藝術(shù)就得到發(fā)展。在上層

建筑各種因素中政治對(duì)藝術(shù)的影響最為廣泛也最為直接，它往往關(guān)系到

藝術(shù)的興衰成敗。政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，政治在藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)之間起著

十分重要的作用。政治在一定程度上可以影響和引導(dǎo)藝術(shù)的方向，可以

保障藝術(shù)得到更快、更健康的發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)，政治可分為政治權(quán)力和

意識(shí)形態(tài)。政治權(quán)力可以作為強(qiáng)大的推動(dòng)力，促進(jìn)藝術(shù)的繁榮；也可以

作為強(qiáng)硬的阻力，導(dǎo)致藝術(shù)的衰落與凋謝。統(tǒng)治階級(jí)施行的政治制度和

方針、政策，對(duì)一于藝術(shù)發(fā)展有直接影響。一般說(shuō)來(lái)，政治清明，政策

寬松，統(tǒng)治者本身比較重視、愛好藝術(shù)，藝壇就比較活躍，藝術(shù)就得到

發(fā)展。

63.藝術(shù)家的審美創(chuàng)造能力應(yīng)當(dāng)包括：

⑴敏銳的感知能力。藝術(shù)家對(duì)各類事物表象和人的內(nèi)心世界都有著極

為敏感和細(xì)致的感知能力。

⑵豐富的想象力。指藝術(shù)家對(duì)通過(guò)感知獲得的信息進(jìn)行加工，從而創(chuàng)

作出新的審美意象的能力。這比感知能力更能代表藝術(shù)創(chuàng)作的特性。

(3)精湛的藝術(shù)技巧。藝術(shù)家必須熟練掌握某一具體藝術(shù)種類的藝術(shù)語(yǔ)

言和專業(yè)技巧，才能夠把構(gòu)思轉(zhuǎn)化為作品。

64.藝術(shù)批評(píng)是根據(jù)一定的思想立場(chǎng)和美學(xué)原則、理論體系對(duì)以藝術(shù)作品

為中心的一切藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行理性分析和審美判斷的創(chuàng)造性文化活動(dòng)。

(以下任選三種)①社會(huì)歷史批評(píng)立足于“客體世界”來(lái)評(píng)價(jià)藝術(shù)強(qiáng)調(diào)藝

術(shù)作品必然自覺或不自覺地打上這個(gè)社會(huì)歷史環(huán)境的印記。藝術(shù)作品價(jià)

值的高低取決于它對(duì)社會(huì)歷史生活的深刻反映程度以及對(duì)社會(huì)生活的

影響力。如19世紀(jì)法國(guó)丹納在其《藝術(shù)哲學(xué)》中從種族、環(huán)境和時(shí)代

三要素出發(fā)進(jìn)行藝術(shù)批評(píng)。②心理學(xué)批評(píng)從創(chuàng)作主體——藝術(shù)家的精

神世界人手來(lái)評(píng)價(jià)藝術(shù)。它既可以從藝術(shù)家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、創(chuàng)作中的心理

活動(dòng)來(lái)理解藝術(shù)作品也可以從藝術(shù)作品折射出的心理因素出發(fā)來(lái)反觀

藝術(shù)家的心理狀態(tài)。如20世紀(jì)奧地利心理學(xué)家弗洛伊德運(yùn)用精神分析

方法來(lái)研究藝術(shù)現(xiàn)象和藝術(shù)作品。③文本批評(píng)認(rèn)為藝術(shù)作品本身是一

個(gè)自足的整體其意蘊(yùn)和魅力需要從文本去尋求。尤其注重藝術(shù)作品的文

本語(yǔ)言和物質(zhì)媒介。如20世紀(jì)西方符號(hào)學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)藝術(shù)作品本身或藝術(shù)

符號(hào)的研究。④接受批評(píng)模式強(qiáng)調(diào)從接受者的角度研究藝術(shù)活動(dòng)認(rèn)為

觀眾、聽眾和讀者的接受過(guò)程才是藝術(shù)研究的中心所在。這種模式突出

了接受者在鑒賞藝術(shù)作品過(guò)程中的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。如20世紀(jì)60年代

出現(xiàn)在德國(guó)的以堯斯和伊塞爾為代表的接受美學(xué)強(qiáng)調(diào)從接受者的角度

研究藝術(shù)作品和藝術(shù)史。藝術(shù)批評(píng)是根據(jù)一定的思想立場(chǎng)和美學(xué)原則、

理論體系，對(duì)以藝術(shù)作品為中心的一切藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行理性分析和審美判

斷的創(chuàng)造性文化活動(dòng)。（以下任選三種）①社會(huì)歷史批評(píng)立足于“客體世

界”來(lái)評(píng)價(jià)藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品必然自覺或不自覺地打上這個(gè)社會(huì)歷史

環(huán)境的印記。藝術(shù)作品價(jià)值的高低取決于它對(duì)社會(huì)歷史生活的深刻反映

程度以及對(duì)社會(huì)生活的影響力。如19世紀(jì)法國(guó)丹納在其《藝術(shù)哲學(xué)》

中從種族、環(huán)境和時(shí)代三要素出發(fā)，進(jìn)行藝術(shù)批評(píng)。②心理學(xué)批評(píng)從創(chuàng)

作主體——藝術(shù)家的精神世界人手來(lái)評(píng)價(jià)藝術(shù)。它既可以從藝術(shù)家的創(chuàng)

作動(dòng)機(jī)、創(chuàng)作中的心理活動(dòng)來(lái)理解藝術(shù)作品，也可以從藝術(shù)作品折射出

的心理因素出發(fā)來(lái)反觀藝術(shù)家的心理狀態(tài)。如20世紀(jì)奧地利心理學(xué)家

弗洛伊德運(yùn)用精神分析方法來(lái)研究藝術(shù)現(xiàn)象和藝術(shù)作品。③文本批評(píng)

認(rèn)為藝術(shù)作品本身是一個(gè)自足的整體，其意蘊(yùn)和魅力需要從文本去尋求。

尤其注重藝術(shù)作品的文本語(yǔ)言和物質(zhì)媒介。如20世紀(jì)西方符號(hào)學(xué)強(qiáng)調(diào)

對(duì)藝術(shù)作品本身或藝術(shù)符號(hào)的研究。④接受批評(píng)模式強(qiáng)調(diào)從接受者的

角度研究藝術(shù)活動(dòng)，認(rèn)為觀眾、聽眾和讀者的接受過(guò)程才是藝術(shù)研究的

中心所在。這種模式突出了接受者在鑒賞藝術(shù)作品過(guò)程中的能動(dòng)性和創(chuàng)

造性。如20世紀(jì)60年代出現(xiàn)在德國(guó)的以堯斯和伊塞爾為代表的接受美

學(xué)強(qiáng)調(diào)從接受者的角度研究藝術(shù)作品和藝術(shù)史。

65.藝術(shù)風(fēng)格就是藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性與藝術(shù)作品的形式、情境交互作用所

呈現(xiàn)出的相對(duì)穩(wěn)定的整體性藝術(shù)特色風(fēng)格是藝術(shù)家創(chuàng)作個(gè)性成熟的標(biāo)

志，也是作品達(dá)到較高藝術(shù)水準(zhǔn)的標(biāo)志。風(fēng)格既包括藝術(shù)家個(gè)人的風(fēng)格,

也包括流派風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)格和民族風(fēng)格等。藝術(shù)風(fēng)格的特性有：（1）繼

承與獨(dú)創(chuàng)。藝術(shù)風(fēng)格有歷史繼承性，成功的藝術(shù)家總要吸收前人藝術(shù)經(jīng)

驗(yàn)，同時(shí)又要結(jié)合自己的個(gè)性和生活經(jīng)驗(yàn).創(chuàng)造出與眾不同的新風(fēng)格。

（2）穩(wěn)定與漸變。藝術(shù)家風(fēng)格一旦形成，其作品的主要特征就會(huì)在一定時(shí)

期內(nèi)大致接近；而隨著藝術(shù)家生活體驗(yàn)的深入和藝術(shù)創(chuàng)作的探索，其創(chuàng)

作風(fēng)格會(huì)出現(xiàn)某種程度的變遷。（3）多樣與同一。任何藝術(shù)門類都存在

多種多樣的創(chuàng)作手法和傾向，同一個(gè)藝術(shù)家也會(huì)嘗試新的手法，這導(dǎo)致

了風(fēng)格的多樣"旦在一定時(shí)代、一定民族的創(chuàng)作中，總體上又存在著形

式相近似、精神相溝通的主導(dǎo)傾向。

66.本題答案任選以下兩種即可：

①以藝術(shù)作品的存在方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為時(shí)間藝術(shù)、空間藝

術(shù)和時(shí)空藝術(shù)。音樂(lè)、文學(xué)屬時(shí)間藝術(shù)；繪畫、雕塑屬空間藝術(shù)；戲

劇、影視屬時(shí)空藝術(shù)。

②以對(duì)藝術(shù)作品的感知方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為聽覺藝術(shù)、視覺

藝術(shù)和視聽藝術(shù)。音樂(lè)屬聽覺藝術(shù)；繪畫、雕塑屬視覺藝術(shù)；戲劇、

影視屬視聽藝術(shù)。

③以藝術(shù)作品對(duì)客體世界的反映方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為再現(xiàn)藝

術(shù)、表現(xiàn)藝術(shù)和再現(xiàn)表現(xiàn)藝術(shù)。繪畫、雕塑、小說(shuō)屬再現(xiàn)藝術(shù)；音

樂(lè)，舞蹈、建筑屬表現(xiàn)藝術(shù)；戲劇、影視屬再現(xiàn)表現(xiàn)藝術(shù)。

67.美育即審美教育是指運(yùn)用審美的方式實(shí)施教育旨在提高人們的審美

感受力、審美創(chuàng)造力及審美情趣以促進(jìn)其人格的完善以及全民族整體素

質(zhì)的提升。藝術(shù)教育是美育的核心也是實(shí)施美育的主要途徑。藝術(shù)教育

主要通過(guò)指導(dǎo)人們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)鑒賞等活動(dòng)實(shí)現(xiàn)美育的最終目標(biāo)。

狹義的藝術(shù)教育是指培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)創(chuàng)作者的特定教育；美育即審美教育,

是指運(yùn)用審美的方式實(shí)施教育，旨在提高人們的審美感受力、審美創(chuàng)造

力及審美情趣，以促進(jìn)其人格的完善以及全民族整體素質(zhì)的提升。藝術(shù)

教育是美育的核心，也是實(shí)施美育的主要途徑。藝術(shù)教育主要通過(guò)指導(dǎo)

人們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)鑒賞等活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)美育的最終目標(biāo)。狹義的藝

術(shù)教育是指培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)創(chuàng)作者的特定教育；

68.(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)造中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。

⑵表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)造中重在表達(dá)主體的情感和理想，以及對(duì)客體世界

的思考和評(píng)判。

⑶再現(xiàn)和表現(xiàn)從來(lái)都是緊密聯(lián)系的，在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中，不可能

沒有表現(xiàn)的因素；在側(cè)重表現(xiàn)的藝術(shù)作品中，也不會(huì)沒有再現(xiàn)的因素，

其間只是存在比重的差別。再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和

理想，表達(dá)作者的思想和情趣；表現(xiàn)性作品也要注重對(duì)客體世界及其規(guī)

律的遵循，只不過(guò)它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。

69.雕塑藝術(shù)的基本特征：(1)物質(zhì)與技藝的統(tǒng)一；(2)造型性與表現(xiàn)

性的統(tǒng)一。

70.藝術(shù)家的審美創(chuàng)造能力包括三個(gè)方面：敏銳的感知能力；豐富的想象

力；精湛的藝術(shù)技巧。藝術(shù)家的審美創(chuàng)造能力包括三個(gè)方面：敏銳的感

知能力；豐富的想象力；精湛的藝術(shù)技巧。

71.答案要點(diǎn)任何一件藝術(shù)作品，都可以由表及里、由淺入深地展開三個(gè)

層次-

(1)藝術(shù)語(yǔ)言。它是創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)造活動(dòng)中，運(yùn)用獨(dú)特

的物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則，進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。藝術(shù)

語(yǔ)言是各門類藝術(shù)創(chuàng)造的媒介和形式的總稱。藝術(shù)語(yǔ)言具有多樣性和豐

富性，并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。藝術(shù)語(yǔ)言是滲透了藝術(shù)家獨(dú)特

個(gè)性的特殊語(yǔ)言。藝術(shù)家應(yīng)該在創(chuàng)造活動(dòng)中不斷錘煉語(yǔ)言，追求藝術(shù)形

式和表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。

(2)藝術(shù)形象。藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊方式，是通過(guò)審美

主體與審美客體的相互交融，并由主體創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象

是共性與個(gè)性的統(tǒng)一、感性與理性的統(tǒng)一、思想與情感的統(tǒng)一。

(3)藝術(shù)意蘊(yùn)。它是指在藝術(shù)作品中蘊(yùn)涵的深層的人生哲理、詩(shī)情畫意

和精神內(nèi)涵，它是藝術(shù)主體對(duì)于藝術(shù)典型或意境的深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)

果。藝術(shù)意蘊(yùn)具有多義性和模糊性。

72.(1)工藝是指既具有審美特性，又有較強(qiáng)的物質(zhì)特性，既表現(xiàn)出審美價(jià)

值、又可以體現(xiàn)一定實(shí)用價(jià)值的造型與空間藝術(shù)。

⑵工藝藝術(shù)的基本特征是：

①實(shí)用與審美結(jié)合；

②既具有物質(zhì)性，又具有精神性；

③講究技能與創(chuàng)造。

73.審美理解是作為主體的人在審美過(guò)程中對(duì)其與客體世界的關(guān)系、對(duì)藝

術(shù)活動(dòng)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象

等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)

和必要環(huán)節(jié)能夠推動(dòng)想象和聯(lián)想的展開并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。審美理

解是作為主體的人在審美過(guò)程中對(duì)其與客體世界的關(guān)系、對(duì)藝術(shù)活動(dòng)及

其規(guī)律的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象等心理因

素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)

節(jié)，能夠推動(dòng)想象和聯(lián)想的展開，并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。

74.（1）綜合藝術(shù)的種類主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝

術(shù)。（2）戲劇藝術(shù)是指以舞臺(tái)演出為表現(xiàn)形式由演員扮演角色為觀眾現(xiàn)

場(chǎng)展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動(dòng)作和聲音為基本表現(xiàn)手段

以舞臺(tái)美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。

⑶戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式它既具有戲劇的一般特點(diǎn)義具有獨(dú)特的

表現(xiàn)手段和審美特征唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、

虛擬性是戲曲的主要特征。（1）綜合藝術(shù)的種類主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲

藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。（2）戲劇藝術(shù)是指以舞臺(tái)演出為表現(xiàn)形式,

由演員扮演角色，為觀眾現(xiàn)場(chǎng)展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動(dòng)

作和聲音為基本表現(xiàn)手段,以舞臺(tái)美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種

技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。（3）戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式，它既具有戲

劇的一般特點(diǎn)，義具有獨(dú)特的表現(xiàn)手段和審美特征，唱、念、做、打是戲曲

主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。

75.（1）再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之

中。（2）表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想以及對(duì)客體

世界的思考和評(píng)判。（3）再現(xiàn)和表現(xiàn)從來(lái)都是緊密聯(lián)系的在側(cè)重再現(xiàn)的

藝術(shù)作品中不可能沒有表現(xiàn)的因素；再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體

的情感和理想表達(dá)作者的思想和情趣；表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對(duì)客體

世界及其規(guī)律的遵循只不過(guò)它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。（1）

再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。（2）

表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想，以及對(duì)客體世界的

思考和評(píng)判。（3）再現(xiàn)和表現(xiàn)從來(lái)都是緊密聯(lián)系的，在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)

作品中，不可能沒有表現(xiàn)的因素；再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的

情感和理想，表達(dá)作者的思想和情趣；表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對(duì)客體

世界及其規(guī)律的遵循，只不過(guò)它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。

76.構(gòu)成藝術(shù)傳播的五個(gè)要素是藝術(shù)傳播主體、藝術(shù)傳播內(nèi)容、傳播媒介、

受傳者和傳播效果。藝術(shù)傳播主體即藝術(shù)傳播者，指藝術(shù)傳播活動(dòng)中傳

送藝術(shù)信息的人或機(jī)構(gòu).是信息的起點(diǎn)和源頭。藝術(shù)傳播內(nèi)容是指通過(guò)

傳播媒介傳送的藝術(shù)信息，包括藝術(shù)活動(dòng)的現(xiàn)象和意味。傳播媒介是用

來(lái)承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道。受傳者是指藝術(shù)傳播活動(dòng)中接收

到藝術(shù)信息的受眾。傳播效果是藝術(shù)信息在傳播活動(dòng)中產(chǎn)生的效應(yīng)，及

其對(duì)受傳者產(chǎn)生影響的程度。

77.抽象思維往往在文藝創(chuàng)作的一些關(guān)鍵地方發(fā)揮作用，主要表現(xiàn)有以

下幾方面：（1）在藝術(shù)創(chuàng)作雖然主要依靠藝術(shù)家的形象思維，然而抽象

思維也不可缺少。抽象思維是人類最普遍的思維形式，它貫穿于人類

的各種理性活動(dòng)中，藝術(shù)創(chuàng)作也不例外。抽象思維與形象思維雖然性

質(zhì)和作用不同，但二者又有密切聯(lián)系，常常相互滲透、相互補(bǔ)充，在

思維活動(dòng)中相輔相成。在藝術(shù)創(chuàng)作中，抽象思維的介入，可以提高藝

術(shù)家的整體思維能力，使理性思考與形象思維平衡起來(lái)。創(chuàng)作中，理

性太弱就駕馭不了形象，形象思維太弱就使思想直露，而損害藝術(shù)

性，兩方面應(yīng)取得內(nèi)在的協(xié)調(diào)。

78.古希臘建筑高踞于雅典城中央一個(gè)不大的山岡上是雅典衛(wèi)城建筑之

-o帕提農(nóng)原意為處女宮是守護(hù)神“雅典娜”的神廟是衛(wèi)城上最美麗的建

筑。神廟始建于公元前447年完成于公元前438年時(shí)值古希臘最繁榮的

時(shí)期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱式的廟宇神廟總面

積約為2100平方米全部用白色大理石砌成銅門鍍金山墻尖上飾有金箔

檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍(lán)、金等濃厚鮮明的色彩這種格式被認(rèn)為是

古典建筑風(fēng)格的基本形式。帕提農(nóng)神廟的雕刻十分精美尤以雅典娜的故

事最為精彩生動(dòng)技藝超群是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健比例勻稱

整個(gè)神廟尺度合宜體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建

筑史中被譽(yù)為建筑群體組合藝術(shù)中的一個(gè)極為成功的實(shí)例特別是在巧

妙地利用地形方面更為杰出帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個(gè)希臘

的標(biāo)志。古希臘建筑，高踞于雅典城中央一個(gè)不大的山岡上，是雅典衛(wèi)

城建筑之一。帕提農(nóng)原意為處女宮，是守護(hù)神“雅典娜”的神廟，是衛(wèi)城

上最美麗的建筑。神廟始建于公元前447年，完成于公元前438年，時(shí)

值古希臘最繁榮的時(shí)期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱

式的廟宇，神廟總面積約為2100平方米，全部用白色大理石砌成，銅

門鍍金，山墻尖上飾有金箔，檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍(lán)、金等濃厚

鮮明的色彩，這種格式被認(rèn)為是古典建筑風(fēng)格的基本形式。帕提農(nóng)神廟

的雕刻十分精美，尤以雅典娜的故事最為精彩生動(dòng)，技藝超群，是輝煌

的杰作。神廟的列柱雄渾剛健，比例勻稱，整個(gè)神廟尺度合宜，體現(xiàn)了

以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽(yù)為建筑群體組

合藝術(shù)中的一個(gè)極為成功的實(shí)例，特別是在巧妙地利用地形方面更為杰

出，帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個(gè)希臘的標(biāo)志。

79.(1)所謂表情藝術(shù)，是指通過(guò)一定的物質(zhì)媒介(音響、人體)來(lái)直接表現(xiàn)

人的情感，間接反映社會(huì)生活的這一類藝術(shù)的總稱，它主要是指音樂(lè)、

舞蹈這兩門表現(xiàn)性和表演性藝術(shù)。

⑵音樂(lè)是以人聲或樂(lè)器聲音為材料，通過(guò)有組織的樂(lè)音在時(shí)間上的流動(dòng)

來(lái)創(chuàng)造審美情境的表現(xiàn)性藝術(shù)。音樂(lè)以旋律、節(jié)奏、和聲、配器、復(fù)調(diào)

等為基本手段，以表達(dá)人的審美情操為目標(biāo)，具有較強(qiáng)的情感表現(xiàn)力。

音樂(lè)藝術(shù)的基本特征體現(xiàn)為：

①表情性；

②象征性；

③想象的自由。

⑶舞蹈是以審美規(guī)范化了的有組織、有節(jié)奏的人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段,

運(yùn)用節(jié)奏、表情、構(gòu)圖、造型等要素，創(chuàng)造形象和表現(xiàn)情感的藝術(shù)樣式。

舞蹈藝術(shù)的基本特征是：

①動(dòng)作與姿態(tài)的造型性；

②突出的抒情與表現(xiàn)性；

③鮮明的節(jié)奏與韻律感。

80.（1）藝術(shù)家應(yīng)具備的修養(yǎng)：進(jìn)步的世界觀和審美傾向；廣博的知識(shí)；

深邃的思想；豐富的情感和獨(dú)立的人格。（2）藝術(shù)家應(yīng)具備的審美創(chuàng)造

能力：敏銳的感知能力；豐富的想象能力；精湛的藝術(shù)技能。（1）藝術(shù)

家應(yīng)具備的修養(yǎng)：進(jìn)步的世界觀和審美傾向廣博的知識(shí)；深邃的思想；

豐富的情感和獨(dú)立的人格。（2）藝術(shù)家應(yīng)具備的審美創(chuàng)造能力：敏銳的

感知能力；豐富的想象能力；精湛的藝術(shù)技能。

81.（1）所謂表情藝術(shù).是指通過(guò)一定的物質(zhì)媒介（音響、人體）來(lái)直接表現(xiàn)

人的情感間接反映社會(huì)生活的這一類藝術(shù)的總稱它主要是指音樂(lè)、舞蹈

這兩門表現(xiàn)性和表演性藝術(shù)。（2）音樂(lè)藝術(shù)是以人聲或樂(lè)器聲音為材料通

過(guò)有組織的樂(lè)音在一定時(shí)間長(zhǎng)度內(nèi)營(yíng)造審美情境的表現(xiàn)性藝術(shù)。音樂(lè)藝

術(shù)以旋律、節(jié)奏、和聲、配器、復(fù)調(diào)等為基本手段以抒發(fā)人的審美情感

為目標(biāo)具有較強(qiáng)的情感表現(xiàn)力和情緒感染力。音樂(lè)藝術(shù)的基本特征體現(xiàn)

為：①表情性；②象征性；③想像的自由。（3）舞蹈是以人體動(dòng)作為主要

表現(xiàn)手段運(yùn)用造型、表情、節(jié)奏、空間運(yùn)動(dòng)等要素創(chuàng)造形（1）所謂表情藝

術(shù).是指通過(guò)一定的物質(zhì)媒介（音響、人體）來(lái)直接表現(xiàn)人的情感，間接

反映社會(huì)生活的這一類藝術(shù)的總稱，它主要是指音樂(lè)、舞蹈這兩門表現(xiàn)

性和表演性藝術(shù)。⑵音樂(lè)藝術(shù)是以人聲或樂(lè)器聲音為材料，通過(guò)有組織

的樂(lè)音在一定時(shí)間長(zhǎng)度內(nèi)營(yíng)造審美情境的表現(xiàn)性藝術(shù)。音樂(lè)藝術(shù)以旋律、

節(jié)奏、和聲、配器、復(fù)調(diào)等為基本手段，以抒發(fā)人的審美情感為目標(biāo),

具有較強(qiáng)的情感表現(xiàn)力和情緒感染力。音樂(lè)藝術(shù)的基本特征體現(xiàn)為：①

表情性：②象征性，?③想像的自由。（3）舞蹈是以人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手

段，運(yùn)用造型、表情、節(jié)奏、空間運(yùn)動(dòng)等要素，創(chuàng)造形

82.藝術(shù)批評(píng)具有二重性的特點(diǎn)，即科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。

⑴藝術(shù)批評(píng)具有科學(xué)性。藝術(shù)批評(píng)家需要在藝術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)上，運(yùn)用一

定的哲學(xué)、美學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論，對(duì)藝術(shù)作品和藝術(shù)進(jìn)行分析與研究，并

且作出判斷與評(píng)價(jià)，為人們提供具有理論性和系統(tǒng)性的知識(shí)。由于藝術(shù)

批評(píng)是一種偏重于理性分析的科學(xué)活動(dòng)，它同藝術(shù)鑒賞既有聯(lián)系，又有

區(qū)別。一般來(lái)講，藝術(shù)鑒賞偏重于感性，藝術(shù)批評(píng)則偏重于理性；藝術(shù)

鑒賞更多帶有個(gè)人主觀性的特點(diǎn)，藝術(shù)批評(píng)則需要符合客觀規(guī)律性。因

此，“鑒賞可以不含有批評(píng)的意味，但批評(píng)卻必然是經(jīng)歷過(guò)鑒賞這個(gè)階

段。一個(gè)藝術(shù)愛好者，絕不應(yīng)該止于鑒賞，應(yīng)該做進(jìn)一步的批評(píng)，因?yàn)?/p>

只有批評(píng)，才能認(rèn)識(shí)藝術(shù)的真面目，才能對(duì)于藝術(shù)有正確的批評(píng)。”藝術(shù)

批評(píng)的這種科學(xué)性特點(diǎn)，使得它必然要從社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的各學(xué)科

中吸取觀點(diǎn)、理論和方法，呈現(xiàn)出多元化和綜合化的趨勢(shì)。尤其是20世

紀(jì)以來(lái)，隨著現(xiàn)代科學(xué)的不斷發(fā)展，藝術(shù)批評(píng)從心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)

學(xué)、文化人類學(xué)、民俗學(xué)等許多學(xué)科中吸取了不少研究成果，形成了多

種多樣的批評(píng)方法和流派。其中影響較大的包括心理批評(píng)、原型批評(píng)、

英國(guó)新批評(píng)學(xué)派、社會(huì)批評(píng)、語(yǔ)義學(xué)派、結(jié)構(gòu)主義、現(xiàn)象學(xué)批評(píng)、分解

主義、闡釋學(xué)等等。形形色色的批評(píng)方法與流派，使藝術(shù)批評(píng)成為一門

獨(dú)立的學(xué)科。

(2)藝術(shù)批評(píng)又應(yīng)當(dāng)具有藝術(shù)性。藝術(shù)批評(píng)作為一門特殊的科學(xué)，與其他

的科學(xué)不同，它既需要冷靜的頭腦，也需要強(qiáng)烈的感情，既離不開理性

的分析，更離不開藝術(shù)的感受。藝術(shù)批評(píng)必須以藝術(shù)鑒賞中的具體感受

為出發(fā)點(diǎn)，因而優(yōu)秀的批評(píng)家往往具有敏銳的感知力、豐富的想象力和

強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，才能真正認(rèn)識(shí)和把握作品的成敗得失。尤其是藝術(shù)批

評(píng)文章也應(yīng)當(dāng)具有藝術(shù)的感染力，才能真正打動(dòng)讀者，說(shuō)服讀者，真正

發(fā)揮批評(píng)的作用。從某種意義上講，藝術(shù)批評(píng)是一門科學(xué)，也是一種文

藝體裁。優(yōu)秀的藝術(shù)批評(píng)文章不僅應(yīng)當(dāng)邏輯清晰、論證嚴(yán)謹(jǐn)，而且應(yīng)當(dāng)

文字優(yōu)美、生動(dòng)感人，給人們一種特殊的美感享受。事實(shí)上，不少優(yōu)秀

的藝術(shù)批評(píng)文章，本身就是一篇優(yōu)秀的散文，如西晉陸機(jī)的《文賦》就

是一篇用賦體形式寫成的文論，其中的“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”

等名句，流傳千古，至今不衰。魯迅為柔石、殷夫的作品所寫的序文,

都是具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的優(yōu)秀散文，給人以美的感受。

藝術(shù)批評(píng)的二重性特點(diǎn)，決定了藝術(shù)批評(píng)既帶有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，又具

有客觀的共同標(biāo)準(zhǔn)。因此，藝術(shù)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是思想性和藝術(shù)性的完

美統(tǒng)一。思想性是指藝術(shù)作品具有的思想意義和所達(dá)到的思想水平，它

是藝術(shù)作品內(nèi)在的靈魂。藝術(shù)性是指藝術(shù)作品在藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)語(yǔ)言、

藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面所達(dá)到的水平，特別是從整體上達(dá)到完美的藝術(shù)境

界，具有獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)風(fēng)格。當(dāng)然，凡是優(yōu)秀的藝術(shù)作品，總是達(dá)到了思

想與藝術(shù)、內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一，藝術(shù)批評(píng)也應(yīng)當(dāng)從這種統(tǒng)一的角度

去評(píng)價(jià)藝術(shù)作品。

藝術(shù)批評(píng)作為藝術(shù)鑒賞的深化和發(fā)展，在藝術(shù)生產(chǎn)中發(fā)揮著重要的作用。

83.表情藝術(shù)的主要種類通常是指音樂(lè)藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)。①音樂(lè)藝術(shù)是通

過(guò)有組織的樂(lè)音在時(shí)間上的流動(dòng)來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)形象反映社會(huì)生活感受傳

達(dá)思想感情的一種表現(xiàn)性時(shí)間藝術(shù)。②舞蹈藝術(shù)是以經(jīng)過(guò)提煉加工的人

體動(dòng)作來(lái)作為主要表現(xiàn)手段運(yùn)用舞蹈自身所包含的多種基本要素塑造

出具有直觀性和動(dòng)態(tài)性的舞蹈形象來(lái)表達(dá)人們的思想感情的一種藝術(shù)

形式。藝術(shù)特征：①抒情性與表現(xiàn)性。②表演性與形象性。③節(jié)奏性與

韻律美。表情藝術(shù)的主要種類通常是指音樂(lè)藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)。①音樂(lè)藝

術(shù)是通過(guò)有組織的樂(lè)音在時(shí)間上的流動(dòng)來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)形象，反映社會(huì)生活

感受，傳達(dá)思想感情的一種表現(xiàn)性時(shí)間藝術(shù)。②舞蹈藝術(shù)是以經(jīng)過(guò)提煉加

工的人體動(dòng)作來(lái)作為主要表現(xiàn)手段，運(yùn)用舞蹈自身所包含的多種基本要

素，塑造出具有直觀性和動(dòng)態(tài)性的舞蹈形象，來(lái)表達(dá)人們的思想感情的一

種藝術(shù)形式。藝術(shù)特征：①抒情性與表現(xiàn)性。②表演性與形象性。③節(jié)

奏性與韻律美。

84.根據(jù)藝術(shù)活動(dòng)的發(fā)展及其當(dāng)代狀況，可以將藝術(shù)活動(dòng)視作一個(gè)系統(tǒng)，

它由四個(gè)要素或環(huán)節(jié)構(gòu)成。

(1)客體世界。即藝術(shù)活動(dòng)所反映和表現(xiàn)的客觀社會(huì)生活及自然界，具有

審美價(jià)值的客體世界是藝術(shù)創(chuàng)作主體觀照的主要對(duì)象。

⑵藝術(shù)創(chuàng)作與制作。藝術(shù)創(chuàng)作即藝術(shù)家基于自身的審美經(jīng)驗(yàn)和審美體驗(yàn),

運(yùn)用特定的藝術(shù)語(yǔ)言和材料，將其審美意識(shí)物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)意境

的創(chuàng)造性活動(dòng)。藝術(shù)制作是藝術(shù)生產(chǎn)的另一種表現(xiàn)形態(tài)，它更多地體現(xiàn)

出以物質(zhì)性制作為主的特點(diǎn)。

(3)藝術(shù)作品。即藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)制作的成果，是由藝術(shù)主體創(chuàng)造的審美

意識(shí)物態(tài)化的表現(xiàn)形式。

(4)藝術(shù)傳播與接受。藝術(shù)傳播即借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將

多種藝術(shù)信息傳遞給接受者的過(guò)程。藝術(shù)接受即在傳播基礎(chǔ)上，以藝術(shù)

作品為對(duì)象、以鑒