《孔雀東南飛》文本解讀60年試析

《孔雀東南飛》文本解讀60年試析一、本文概述《孔雀東南飛》是中國古代文學(xué)史上著名的長篇敘事詩，被譽為“樂府詩發(fā)展史上的高峰之作”。自其誕生以來，這首詩便以其深沉的情感、巧妙的敘事和獨特的藝術(shù)風(fēng)格吸引了無數(shù)讀者的目光。歷經(jīng)六十年的研究歷程，對《孔雀東南飛》的文本解讀不斷深化和豐富，展現(xiàn)出多樣化的解讀視角和研究成果。六十年來，對《孔雀東南飛》的文本解讀大致可以分為幾個階段。早期的研究主要關(guān)注詩歌的主題、情節(jié)和人物形象，試圖通過文本分析揭示詩歌所蘊含的社會意義和藝術(shù)價值。隨著文學(xué)批評方法的不斷更新和發(fā)展，后來的研究開始運用比較文學(xué)、文化研究、敘事學(xué)等跨學(xué)科的理論和方法，對詩歌進行更為深入和細致的解讀。在這些研究中，有的學(xué)者關(guān)注詩歌中的愛情主題，探討其對于古代女性命運和婚姻觀念的反映；有的學(xué)者則從敘事學(xué)的角度出發(fā)，分析詩歌的敘事結(jié)構(gòu)、時空跳躍和人物塑造等藝術(shù)手法；還有的學(xué)者將詩歌置于更廣闊的文化背景中，探討其與中國古代音樂、舞蹈、戲劇等藝術(shù)形式的關(guān)系。這些研究不僅豐富了我們對《孔雀東南飛》的認識和理解，也推動了古代文學(xué)研究的深入發(fā)展。本文旨在對六十年來《孔雀東南飛》的文本解讀進行回顧和總結(jié)，通過對不同研究階段和方法的梳理和評價，展示該詩在不同歷史時期和文化背景下的多重意義和價值。本文也期望通過對《孔雀東南飛》文本解讀的深入探討，為未來的古代文學(xué)研究提供新的視角和啟示。二、《孔雀東南飛》的背景和基本情況《孔雀東南飛》是漢代樂府民歌中的長篇敘事詩，被譽為樂府詩發(fā)展史上的高峰之作，與北朝的《木蘭詩》并稱為“樂府雙璧”。原題為《古詩為焦仲卿妻作》，因詩的首句為“孔雀東南飛”，故有此名。這首詩取材于東漢獻帝年間發(fā)生在廬江郡（今安徽懷寧、潛山一帶）的一樁婚姻悲劇?！犊兹笘|南飛》共三百五十七句，一千七百八十五字，以敘事為主，用個性鮮明的人物形象和生動緊湊的情節(jié)結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)了焦仲卿和劉蘭芝夫婦被迫分離并雙雙自殺的悲劇故事。詩中通過對話和行動，展示了人物的性格和內(nèi)心世界，控訴了封建禮教的殘酷無情，歌頌了焦劉夫婦的真摯感情和反抗精神。這首詩在文學(xué)史上具有重要的地位，它不僅以其深邃的思想內(nèi)容和精湛的藝術(shù)技巧贏得了后人的贊譽，更以其對封建禮教的深刻批判和對人性自由的熱烈向往，成為了中國古代文學(xué)中的經(jīng)典之作。在過去的六十年中，《孔雀東南飛》一直備受研究者的關(guān)注。通過對這首詩的文本解讀，我們可以深入了解漢代社會的歷史文化背景，探究樂府詩的藝術(shù)特色，感受焦仲卿和劉蘭芝夫婦的深情厚意，以及他們?yōu)樽非笞杂蓯矍樗冻龅木薮鬆奚＿@些解讀不僅有助于我們更好地理解和欣賞這首經(jīng)典之作，也有助于我們深入思考人性的本質(zhì)和社會的進步。三、60年來《孔雀東南飛》的文本解讀歷程自《孔雀東南飛》誕生以來，這部作品便以其深刻的思想內(nèi)涵和獨特的藝術(shù)魅力，吸引了無數(shù)讀者的目光，成為了中國古代文學(xué)史上的一顆璀璨明珠。在過去的60年里，對《孔雀東南飛》的文本解讀歷程也充滿了曲折與變化，反映了不同時期的社會文化背景和學(xué)術(shù)研究動向。在新中國成立初期，對《孔雀東南飛》的解讀主要側(cè)重于其反封建、反壓迫的主題，強調(diào)了作品對于封建禮教和家族制度的批判。這一時期的解讀深受當(dāng)時社會政治環(huán)境的影響，體現(xiàn)了強烈的時代特色。隨著改革開放和思想解放的推進，學(xué)術(shù)界對《孔雀東南飛》的解讀開始逐漸多元化。學(xué)者們開始關(guān)注作品的藝術(shù)特色、人物形象、文化內(nèi)涵等多個方面，試圖從多角度、多層面揭示作品的豐富內(nèi)涵。這一時期的解讀更加注重文本的細節(jié)分析和審美體驗，體現(xiàn)了對作品本身的尊重。進入21世紀，隨著學(xué)術(shù)研究的深入和全球化視野的拓展，《孔雀東南飛》的解讀又有了新的變化。學(xué)者們開始運用比較文學(xué)、跨文化研究等新方法，將作品置于更廣闊的文化背景下進行考察，探索其與世界文學(xué)的關(guān)聯(lián)和對話。對作品中所蘊含的普世價值、人性關(guān)懷等主題的關(guān)注也逐漸增多，使得《孔雀東南飛》的解讀更加深入和全面。回顧60年來《孔雀東南飛》的文本解讀歷程，我們可以看到其經(jīng)歷了從單一到多元、從封閉到開放、從國內(nèi)到國際的轉(zhuǎn)變。這一歷程不僅反映了中國文學(xué)批評和學(xué)術(shù)研究的發(fā)展歷程，也體現(xiàn)了中國社會文化背景的變遷和人們審美觀念的變化。對《孔雀東南飛》的解讀歷程也為我們提供了寶貴的經(jīng)驗和啟示，推動我們在未來的學(xué)術(shù)研究中不斷探索和創(chuàng)新。四、不同解讀方法的比較和分析《孔雀東南飛》作為漢代樂府民歌中的長篇敘事詩，自其誕生以來，就吸引了無數(shù)讀者和學(xué)者的解讀和研究。在這長達六十年的文本解讀歷程中，不同的解讀方法層出不窮，各自獨特的視角和理論為這部古老詩歌注入了新的生命和內(nèi)涵。傳統(tǒng)的文獻學(xué)解讀方法，以考據(jù)和注釋為主，對詩歌的字句進行詳盡的解讀和闡釋。這種方法重視詩歌的原始意義和歷史背景，試圖還原詩歌創(chuàng)作時的社會環(huán)境和作者的真實意圖。這種方法往往過于拘泥于文字本身，忽視了詩歌的藝術(shù)性和審美價值。文學(xué)批評的解讀方法，以詩歌的藝術(shù)性和審美價值為研究重點，通過對詩歌的主題、形象、語言、結(jié)構(gòu)等方面的分析，揭示詩歌的深層內(nèi)涵和審美意義。這種方法強調(diào)詩歌的主觀性和多義性，鼓勵讀者發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，從而更好地理解和欣賞詩歌。再次，文化研究的解讀方法，將詩歌置于廣闊的社會文化背景下，通過考察詩歌與社會、歷史、文化等方面的關(guān)系，揭示詩歌所蘊含的文化意義和社會價值。這種方法注重詩歌的社會功能和影響，有助于我們更深入地理解詩歌在歷史文化中的地位和作用。比較文學(xué)的解讀方法，通過與其他文學(xué)作品的比較和分析，揭示詩歌的獨特性和普遍性。這種方法有助于我們更全面地認識詩歌的藝術(shù)特點和價值，同時也能夠拓寬我們的視野，增強我們的文學(xué)鑒賞能力。不同的解讀方法各有優(yōu)劣，它們在不同的歷史階段和理論背景下，為《孔雀東南飛》的解讀和研究提供了不同的視角和思路。任何一種解讀方法都不能完全揭示詩歌的全部內(nèi)涵和價值，因此我們需要綜合運用各種方法，從不同的角度和層面去解讀和研究這部古老詩歌，從而更好地欣賞和理解它的藝術(shù)魅力和歷史價值。五、60年來《孔雀東南飛》文本解讀的影響和啟示自上世紀60年代以來，《孔雀東南飛》這部漢代樂府民歌中的長篇敘事詩，在文本解讀上經(jīng)歷了漫長而豐富的探索歷程。這不僅對古代文學(xué)的研究產(chǎn)生了深遠影響，同時也為現(xiàn)代文本解讀提供了寶貴的啟示?！犊兹笘|南飛》的文本解讀影響，首先表現(xiàn)在對古代文學(xué)研究的推動上。這部作品以其豐富的文化內(nèi)涵和深刻的社會背景，吸引了無數(shù)研究者投入其中。通過對詩中焦仲卿、劉蘭芝夫婦的故事進行細致解讀，人們不僅了解了東漢時期的婚姻制度、家庭倫理、社會風(fēng)俗等，還進一步認識到了封建禮教對個體命運的殘酷影響。這種對古代社會生活的深入挖掘，極大地豐富了我們對古代文學(xué)和文化的認識?！犊兹笘|南飛》的文本解讀也對現(xiàn)代文本解讀提供了啟示。這部作品的解讀過程，充分展示了文本解讀的多元性和復(fù)雜性。無論是對焦仲卿夫婦悲劇命運的同情，還是對封建禮教的無情批判，都反映了不同時代、不同讀者對同一文本的不同理解。這告訴我們，文本解讀并非一成不變，而是隨著時代、文化、個體經(jīng)驗的變化而不斷演變。在進行文本解讀時，我們需要保持開放的心態(tài)，尊重多元解讀的可能性。《孔雀東南飛》的文本解讀還為我們提供了反思和啟示。這部作品所揭示的封建禮教對個體命運的束縛和壓迫，讓我們深刻認識到傳統(tǒng)文化的雙重性。一方面，傳統(tǒng)文化是民族精神的重要組成部分，是我們身份的認同和歸屬；另一方面，傳統(tǒng)文化也可能成為束縛個體自由和發(fā)展的枷鎖。在對待傳統(tǒng)文化時，我們既需要保持敬畏和尊重，又需要保持批判和反思?！犊兹笘|南飛》的文本解讀在60年來的發(fā)展歷程中，對古代文學(xué)研究產(chǎn)生了深遠影響，為現(xiàn)代文本解讀提供了寶貴啟示，同時也為我們反思傳統(tǒng)文化提供了重要視角。這部作品不僅是一部文學(xué)經(jīng)典，更是一部具有深刻社會意義和人文價值的文化瑰寶。六、結(jié)論通過對《孔雀東南飛》文本解讀六十年的回顧與分析，我們不難看出，這部古典文學(xué)作品的魅力與深度。從最初的簡單情感抒發(fā)，到后來的社會背景分析，再到文本內(nèi)部的藝術(shù)手法、人物形象、主題思想等各方面的深入挖掘，研究者的視野逐漸拓寬，解讀的深度和廣度也不斷提升。六十年來，《孔雀東南飛》的文本解讀經(jīng)歷了從單一到多元，從表面到深入的過程。這種發(fā)展變化不僅反映了學(xué)術(shù)研究的進步，也體現(xiàn)了讀者對這部古典文學(xué)作品的持續(xù)關(guān)注與熱愛。在這個過程中，我們看到了文學(xué)批評理論的發(fā)展與應(yīng)用，也看到了研究者對文學(xué)與社會、歷史、文化等關(guān)系的深入思考。盡管《孔雀東南飛》的文本解讀已經(jīng)取得了豐碩的成果，但仍有許多值得進一步探討的問題。例如，如何在新的時代背景下重新解讀這部作品？如何運用現(xiàn)代文學(xué)理論和方法來深入剖析其藝術(shù)特色？如何結(jié)合當(dāng)代社會現(xiàn)實來挖掘其主題思想？這些問題都有待我們?nèi)ニ伎己徒鉀Q。六十年來對《孔雀東南飛》的文本解讀已經(jīng)取得了顯著成果，但未來的研究之路仍然漫長。我們期待更多的學(xué)者和讀者能夠加入到這部古典文學(xué)作品的解讀中來，共同挖掘其豐富的內(nèi)涵和深刻的思想價值。參考資料：播放《梁?！访?，在悲涼的音樂聲中，敘述封建社會的惡習(xí)以及講一講梁祝的故事。導(dǎo)入新課：封建社會中婦女地位低下，反抗這種社會現(xiàn)實的詩歌很多，本篇就是焦仲卿、劉蘭芝夫婦反抗封建家長制的故事。這個故事與《梁?！返谋瘎∈怯胁煌?。下面我們就來學(xué)習(xí)這篇課文。學(xué)生分段，互相提問生字詞。布置作業(yè)：反復(fù)朗讀課文，理清文章思路?！犊兹笘|南飛》是漢代樂府民歌中的長篇敘事詩，被譽為樂府詩發(fā)展史上的高峰之作。原題為《古詩為焦仲卿妻作》，因詩的首句為“孔雀東南飛”，故又有此名。自其問世以來，歷朝歷代都有文人墨客對它進行解讀和闡釋，尤其是近60年來，更是引起了廣泛的和研究。本文試圖對這60年的《孔雀東南飛》文本解讀進行概述和分析。《孔雀東南飛》是漢代樂府民歌中的長篇敘事詩，大約創(chuàng)作于東漢末年。全詩共三百五十七句，一千七百八十五字，主要講述了焦仲卿、劉蘭芝夫婦被迫分離并雙雙自殺的故事，控訴了封建禮教的殘酷無情，歌頌了焦劉夫婦的真摯感情和反抗精神。自問世以來，歷朝歷代都有文人墨客對它進行解讀和闡釋。近60年來，《孔雀東南飛》的研究主要集中在文本解讀、藝術(shù)手法、文化內(nèi)涵等方面。文本解讀是研究的基礎(chǔ)和核心。許多學(xué)者從不同的角度對《孔雀東南飛》進行了深入的研究。本文采用文獻資料分析和歸納演繹相結(jié)合的方法，通過對《孔雀東南飛》的文本解讀進行梳理和分析，歸納出其主題思想、藝術(shù)手法和文化內(nèi)涵等方面的特點，并探討其對中國古代文學(xué)的貢獻和對現(xiàn)代社會的啟示?！犊兹笘|南飛》作為一部優(yōu)秀的長篇敘事詩，具有很高的藝術(shù)價值和思想價值。通過對它的深入研究，我們可以更好地理解中國古代文學(xué)的發(fā)展歷程和特點，同時也可以為現(xiàn)代社會的發(fā)展提供有益的啟示?！犊兹笘|南飛》作為一部文學(xué)作品，其藝術(shù)價值是不可忽視的?！犊兹笘|南飛》是漢代樂府民歌中的長篇敘事詩，是樂府詩發(fā)展史上的高峰之作，后人盛稱它與北朝的《木蘭詩》為“樂府雙璧”。它原題為《古詩為焦仲卿妻作》，因詩的首句為“孔雀東南飛”，故又有此名?！犊兹笘|南飛》取材于東漢獻帝年間發(fā)生在廬江郡（今安徽懷寧、潛山一帶）的一樁婚姻悲劇。此詩共三百五十七句，一千七百八十五字，主要講述了焦仲卿、劉蘭芝夫婦被迫分離并雙雙自殺的故事，控訴了封建禮教的殘酷無情，歌頌了焦劉夫婦的真摯感情和反抗精神。全詩故事繁簡剪裁得當(dāng)，人物刻畫栩栩如生，不僅塑造了焦劉夫婦心心相印、堅貞不屈的形象，也把焦母的頑固和劉兄的蠻橫刻畫得入木三分。篇末構(gòu)思了劉蘭芝和焦仲卿死后雙雙化為鴛鴦的神話，寄托了人民群眾追求戀愛自由和幸福生活的強烈愿望。漢末建安中1，廬江2府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣3，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹。時人傷之，為詩云爾4?！笆芸椝?，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌7，十六誦詩書8。十七為君婦，心中?？啾?。君既為府吏，守節(jié)情不移9。賤妾留空房，相見常日稀。雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹10，大人故嫌遲11。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使12，徒留無所施13。便可白公姥14，及時相遣歸?！备舻寐勚蒙蠁⒛福骸皟阂驯〉撓?5，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席16，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久17。女行無偏斜，何意致不厚18？”阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)19！此婦無禮節(jié)，舉動自專由20。吾意久懷忿，汝豈得自由！東家有賢女21，自名秦羅敷，可憐體無比22，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”阿母得聞之，槌床便大怒25：“小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會不相從許26！”府吏默無聲，再拜還入戶。舉言謂新婦27，哽咽不能語：“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報府28。不久當(dāng)歸還，還必相迎取。以此下心意29，慎勿違吾語?！毙聥D謂府吏：“勿復(fù)重紛紜30。往昔初陽歲31，謝家來貴門32。奉事循公姥，進止敢自專？晝夜勤作息33，伶俜縈苦辛34。謂言無罪過35，供養(yǎng)卒大恩36；仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還！妾有繡腰襦37，葳蕤自生光38；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十39，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎后人40，留待作遺施41，于今無會因42。時時為安慰，久久莫相忘！”雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝43。著我繡夾裙，事事四五通44。足下躡45絲履，頭上玳瑁光46。腰若流紈素，耳著明月珰47。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。上堂拜阿母，阿母怒不止?！拔糇髋畠簳r48，生小出野里49。本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子50。受母錢帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里?！眳s與小姑別51，淚落連珠子?！靶聥D初來時，小姑始扶床；今日被驅(qū)遣，小姑如我長。勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將52。初七及下九53，嬉戲莫相忘?！背鲩T登車去，涕落百余行。府吏馬在前，新婦車在后。隱隱何甸甸54，俱會大道口。下馬入車中，低頭共耳語：“誓不相隔卿，且暫還家去；吾今且赴府，不久當(dāng)還歸，誓天不相負55！”新婦謂府吏：“感君區(qū)區(qū)懷56！君既若見錄57，不久望君來。君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲58，磐石無轉(zhuǎn)移。我有親父兄59，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷60。”舉手長勞勞61，二情同依依。入門上家堂，進退無顏儀62。阿母大拊掌63，不圖子自歸64：“十三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀，十七遣汝嫁，謂言無誓違65。汝今何罪過，不迎而自歸？”蘭芝慚阿母：“兒實無罪過?！卑⒛复蟊?6。還家十余日，縣令遣媒來。云有第三郎，窈窕世無雙67。年始十八九，便言多令才68。阿女含淚答：“蘭芝初還時，府吏見丁寧69，結(jié)誓不別離。今日違情義，恐此事非奇70。自可斷來信71，徐徐更謂之72。”阿母白媒人：“貧賤有此女，始適還家門73。不堪吏人婦74，豈合令郎君？幸可廣問訊，不得便相許?！泵饺巳?shù)日，尋遣丞請還，說有蘭家女，丞籍有宦官75。云有第五郎，嬌逸未有婚76。遣丞為媒人，主簿通語言77。直說太守家，有此令郎君，既欲結(jié)大義，故遣來貴門。阿兄得聞之，悵然心中煩。舉言謂阿妹：“作計何不量78！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地79，足以榮汝身。不嫁義郎體80，其往欲何云81？”蘭芝仰頭答：“理實如兄言。謝家事夫婿，中道還兄門。處分適兄意82，那得自任專！雖與府吏要83，渠會永無緣84。登即相許和85，便可作婚姻?！泵饺讼麓踩?，諾諾復(fù)爾爾86。還部白府君87：“下官奉使命88，言談大有緣89?！备寐勚闹写髿g喜。視歷復(fù)開書90，便利此月內(nèi)，六合正相應(yīng)91。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚92。交語速裝束93，絡(luò)繹如浮云。青雀白鵠舫94，四角龍子幡95。婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)96，金車玉作輪。躑躅青驄馬97，流蘇金鏤鞍98。赍錢三百萬99，皆用青絲穿。雜彩三百匹100，交廣市鮭珍101。從人四五百，郁郁登郡門102。阿母謂阿女：“適得府君書103，明日來迎汝。何不作衣裳？莫令事不舉104！”阿女默無聲，手巾掩口啼，淚落便如瀉。移我琉璃榻105，出置前窗下。左手持刀尺，右手執(zhí)綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫。晻晻日欲暝106，愁思出門啼。府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，摧藏馬悲哀107。新婦識馬聲，躡履相逢迎。悵然遙相望，知是故人來。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷：“自君別我后，人事不可量108。果不如先愿，又非君所詳。我有親父母109，逼迫兼弟兄110。以我應(yīng)他人，君還何所望！”府吏謂新婦：“賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時紉，便作旦夕間。卿當(dāng)日勝貴111，吾獨向黃泉！”新婦謂府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言！”執(zhí)手分道去，各各還家門。生人作死別，恨恨那可論112？念與世間辭，千萬不復(fù)全！府吏還家去，上堂拜阿母：“今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹木，嚴霜結(jié)庭蘭。兒今日冥冥113，令母在后單114。故作不良計115，勿復(fù)怨鬼神！命如南山石，四體康且直116！”阿母得聞之，零淚應(yīng)聲落：“汝是大家子，仕宦于臺閣117。慎勿為婦死，貴賤情何薄118！東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復(fù)在旦夕?！备粼侔葸€，長嘆空房中，作計乃爾立119。轉(zhuǎn)頭向戶里，漸見愁煎迫。其日牛馬嘶，新婦入青廬120。奄奄黃昏后121，寂寂人定初?！拔颐^今日，魂去尸長留！”攬裙脫絲履，舉身赴清池。兩家求合葬，合葬華山傍122。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通123。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達五更。行人駐足聽124，寡婦起彷徨。多謝后世人125，戒之慎勿忘126！徘徊（páihuái）：來回走動。漢代樂府詩常以飛鳥徘徊起興，以寫夫婦離別。大人故嫌遲：婆婆故意嫌我織得慢。大人，對長輩的尊稱，這里指婆婆。白公姥（mǔ）：稟告婆婆。白，告訴，稟告。公姥，公公婆婆，這里是偏義復(fù)詞，專指婆婆。結(jié)發(fā)：束發(fā)。古時候的人到了一定的年齡（男子20歲，女子15歲）才把頭發(fā)結(jié)起來，算是到了成年，可以結(jié)婚了。自專由：與下句“汝豈得自由”中的“自由”都是自作主張的意思。專，獨斷專行。由，隨意，任意。伏惟：趴在地上想。古代下級對上級或小輩對長輩說話表示恭敬的習(xí)慣用語。舉言：發(fā)言，開口。新婦：媳婦（不是新嫁娘）?！靶聥D”是漢代末年對已嫁婦女的通稱。勿復(fù)重（chóng）紛紜：不必再添麻煩吧。也就是說，不必再提接她回來的話了。伶俜（pīng）縈（yíng）苦辛：孤孤單單，受盡辛苦折磨。伶俜，孤單的樣子?？M，纏繞。葳蕤（wēiruí）：草木繁盛的樣子，這里形容短襖上刺繡的花葉繁多而美麗。玳瑁（dàimào）：一種同龜相似的爬行動物，甲殼可制裝飾品。初七及下九：七月七日和每月的十九日。初七，指農(nóng)歷七月七日，舊時婦女在這天晚上在院子里陳設(shè)瓜果，向織女星祈禱，祈求提高刺繡縫紉技巧，稱為“乞巧”。下九，古人以每月的二十九為上九，初九為中九，十九為下九。在漢朝時候，每月十九日是婦女歡聚的日子。區(qū)區(qū)：這里是誠摯的意思，與上面“何乃太區(qū)區(qū)”中的“區(qū)區(qū)”意思不同。子自歸：你自己回來。意思是，沒料到女兒竟被驅(qū)遣回家。古代女子出嫁以后，一定要娘家得到婆家的同意，派人迎接，才能回娘家。下文“不迎而自歸”，也是按這種規(guī)矩說的責(zé)備的話。無誓違：不會有什么過失。誓，似應(yīng)作“諐”。諐，古“愆（qiān）”字。愆違，過失。便（pián）言多令才：口才很好，又多才能。便言，很會說話。令，美好。媒人去數(shù)日……丞籍有宦官：這幾句可能有文字脫漏或錯誤，因此無法解釋清楚。這里列出部分字的意義解釋：尋，隨即，不久。丞，縣丞，官名。承籍，承繼先人的仕籍?；鹿?，即“官宦”，指做官的人。否（pǐ）泰：都是《易經(jīng)》中的卦名。這里指運氣的好壞。否，壞運氣。泰，好運氣。其往欲何云：往后打算怎么辦。其往，其后，將來。何云，這里指怎么辦。六合：古時候迷信的人，結(jié)婚要選好日子，要年、月、日的干支合起來都相適合，這叫“六合”。躑躅（zhízhú）：緩慢不進的樣子。青驄（cōng）馬：青白雜毛的馬。交廣：交州、廣州，古代郡名，這里泛指今廣東、廣西一帶。鮭（xié）：這里是魚類菜肴的總稱。奄奄：通“晻晻”，日色昏暗無光的樣子。黃昏：古時計算時間按十二地支將一日分為十二個“時辰”?！包S昏”是“戌時”（相當(dāng)于現(xiàn)代的晚上7時至9時）。下句的“人定”是“亥時”（相當(dāng)于現(xiàn)代的晚上9時至11時）。東漢末年建安年間，廬江府小吏焦仲卿的妻子劉氏，被仲卿的母親驅(qū)趕回娘家，她發(fā)誓不再改嫁。但她娘家的人一直逼著她再嫁，她只好投水自盡。焦仲卿聽到妻子的死訊后，也吊死在自己家里庭院的樹上。當(dāng)時的人哀悼他們，便寫了這樣一首詩?！拔夷晔芸椊?，我年十四學(xué)裁衣。我年十五彈箜篌，我年十六誦詩書。我年十七嫁給你，心常痛苦暗傷悲。您在官府做小吏，忠于職守情不移。我在家中守空房，和您相見日子稀。雞叫我就去紡織，直到晚上難安息。三天織成五匹布，婆母挑剔嫌我遲，不是因我織得慢，您家媳婦實難為。我今不堪受驅(qū)使，縱然留下也無益。即可稟告婆婆知，及早遣我娘家去?！备袈牭竭@些話，走上庭堂見老母：“兒已生就福命薄，幸而娶得稱心婦。青春少年成春侶，生生死死不分手。共同生活二三年，僅是開始不算久。她的行為無偏錯，為何母親不寬厚？”母親就對府吏講：“怎能固執(zhí)到如此！這個女人沒禮節(jié)，行動全是自做主，我心久已生網(wǎng)氣，這事怎容你插手！東鄰有個好姑娘，本名就叫秦羅敷。姿態(tài)可愛無人比，媽媽為你把婚求。盡快休掉你的妻，叫她回去不要留！”府吏聞言跪在地，恭敬懇切求老母：“現(xiàn)在若是趕她走，孩兒終生不再娶！”母親聽了這句話，手拍坐床大發(fā)怒：“你這小子太大膽，怎敢?guī)颓粸橄眿D！我已跟她斷恩義，你的要求定不許！”府吏默然不吭聲，再行一禮回房中。開口要對媳婦講，喉頭哽咽難為情：“我絕不想趕你走，無奈母親逼迫兇，你可暫回娘家住，我到府衙去辦公。不久就會返回來，回來一定迎接你。因此你要暫忍耐，萬勿違背我心意。”新婦就對府吏說：“不要再次起糾紛！回想當(dāng)年初春時，辭別娘家來貴門。行事遵循婆婆意，進退豈敢由己身？白天黑夜勤勞作，孤單一人受苦辛。自問沒有什么錯，一心盡孝報大恩。不料仍然被驅(qū)趕，回還二字從何談？我有齊腰繡花襖，枝繁葉茂光閃耀。還有雙層紅羅帳，四角玲瓏吊香囊。大箱小匣六七十，結(jié)扎繩子各色絲，件件東西都不同，樣樣俱備在其中。人不值錢物亦賤，不夠資格待新人。留下隨你作施舍，從此相見再無因。但愿時刻有安慰，天長地久莫相忘。”雄雞高叫天欲明，新婦起身細梳妝。穿上繡花夾羅裙，整裝幾遍方妥當(dāng)：腳下穿著綢緞鞋，頭上玳瑁簪兒亮。腰間白綢如波蕩，耳系珍寶明月珰。指如蔥根白又嫩，唇若含丹發(fā)紅光。婀娜多姿步輕盈，清妙絕倫世無雙。走上堂前辭婆母，婆母任去不阻止?！皬那拔耶?dāng)姑娘時，自小生長鄉(xiāng)野里，本自未受好教育，慚愧辱沒貴家子。接受您的彩禮多，未能滿足您差使。今天回轉(zhuǎn)娘家去，掛念婆母多勞苦?！被仡^又與小姑別，淚落好似斷線珠：“當(dāng)年我剛到來時，小姑身量才過床；我今不幸被驅(qū)遣，小姑個頭如我長。望你盡心養(yǎng)婆母，相互保重度時光。每月十九和七夕，游戲不要把我忘。”言罷出門登車去，淚落百行好心傷。府吏騎馬在前走，新婦乘車跟在后。車輪滾滾不斷響，夫妻相會大道口。府吏下馬入車中，低頭向婦耳邊語：“誓不與你相斷絕。你且暫時回家去，我亦暫且去官府，不久我就回家來，指天為誓不相負?！毙聥D回答府吏說：“感謝您的真摯情。既然蒙你收留我，望君不久就回程。郎君好比大磐石，我便是棵蒲葦草。蒲葦柔韌如蠶絲，磐石不動極堅牢。只是我有親哥哥，性情暴躁如雷霆?？峙虏荒苓d我意，想到此處心煎熬?！迸e手告別心悲悵，依依不舍情如膠?；氐侥锛疑蠌d堂，進退都覺無光彩。母親驚得拍手掌：“不料你竟自歸來！十三教你學(xué)織布，十四你就會裁衣。十五便能彈箜篌，十六你已知禮儀。十七把你嫁出去，料想你定無過失。如今你若無罪過，怎會不接自己回？”蘭芝慚愧答老母：“女兒實是無過錯?！卑⒛嘎犃舜髠；氐郊抑惺嗵欤h令派遣媒人訪。言道“家有三公子，豐神俊朗世無雙。年齡剛剛十八九，能言善講有美才?！迸畠汉瑴I回了話：“蘭芝當(dāng)初還家時，府吏再三相叮嚀，共誓永遠不分離?，F(xiàn)在要我背情義，恐怕此事不相宜?？梢曰亟^媒人去，慢慢再把婚事提?！卑⒛讣聪蛎饺苏f：“貧賤人家有此女，出嫁不久被休棄。府吏之婦尚不配，豈能適合貴公子？望你多方去物色，我們不便答應(yīng)你。”媒人去后不幾天，縣丞被派府里行。請得太守指示還，遂向縣令來說明：“有個姑娘是姓蘭，家中世代都為官。公子可向她提親，劉家婚事再莫談。太守有個五公子，嬌美文雅未結(jié)婚。主簿傳達太守意，派我縣丞做媒人?！笨h丞直向劉家去，告訴蘭芝阿母聽：“太守有個五公子，人品優(yōu)雅傳美名。愿與你家結(jié)連理，派我做媒當(dāng)先行。”阿兄聽到這件事，心里失望不耐煩。開口向他妹妹講：“做事為何不思量！先嫁丈夫是小吏，后嫁太守貴兒郎。好壞相差如天地，足以使你享榮光。不嫁這個美少爺，以后你將怎么樣？”蘭芝抬頭回了話：“道理實如哥哥言。從前離家嫁丈夫，誰知中途又回還。一切處理隨兄意，哪能由我自專權(quán)？雖和府吏有誓約，跟他重會永無緣。哥哥立刻就應(yīng)允，雙方即可成婚姻?！泵饺穗x座忙站起，連聲答應(yīng)即如此?；氐礁锓A太守：“小官奉命去說媒，言談之中大有緣?！碧芈犃诉@番話，不覺心中大喜歡。打開歷書仔細看，吉利時辰此月間，好年月日正相配，“就是三十這一天?，F(xiàn)在已經(jīng)二十七，你們緊把婚事辦。”相互傳話速準備，人流穿梭如云煙。青雀白鵠船頭畫，四角懸掛龍旗幡。旗幡輕揚隨風(fēng)轉(zhuǎn)，玉輪金車路上連。青驄寶馬緩緩行，身馱流蘇金鏤鞍。送上聘錢三百萬，都用青絲繩兒穿。各色綢緞三百匹，南方買來海味全。隨行仆從四五百，密密云集府門前。阿母告訴女兒說：“才得太守送信息，明天就要來迎娶。何不趕快做嫁衣？莫叫事情來不及?！迸畠耗蛔髀?，拿起手巾掩口啼，兩眼淚流如落雨。搬動我的琉璃榻，放在前面窗口下。左手拿起剪和尺，右手握著綾羅緞。早晨做成繡夾裙，晚上做好單羅衫。日色暗淡夭將暮，滿腹愁緒出門哭。府吏聽到這變化，請假暫時回家來。離家還有二三里，心情凄愴馬嘶哀。新婦熟識馬叫聲，連忙穿鞋出門迎。心懷惆悵遙相望，知是丈夫有故情。舉起手來拍馬鞍，悲嘆聲聲不忍聽：“自您和我分別后，人事變化難估量。果然不能如先愿，內(nèi)中曲折您不詳。我有老母來相勸，更兼哥哥威逼狂。已經(jīng)把我許他人，郎君還有何指望？”府吏回答新婦說：“祝賀你得上青天！磐石端正又牢固，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)過千年。蒲葦堅韌只一時，變化就在瞬息間。你將越來越富貴，我自孤身赴黃泉?！毙聥D聽罷回言道：“哪想你竟出此言！你我同是被逼迫，你既不活我亦然。你我都到地下見，今日誓言莫推翻?！倍宋帐址值雷?，各自回到家里邊。人雖活著作死別，憤恨之情怎說完！想到將與人世別，無論如何難保全。府吏回到家中去，走上堂前拜阿母：“今天風(fēng)大氣候冷，寒風(fēng)呼嘯折樹木，院中蘭草嚴霜凝。兒今命已不長久，留您在后受孤單。是我自作壞打算，莫怨鬼怪和神仙！愿您壽比南山石，身體健康永平安?！卑⒛嘎牭竭@番話，眼淚串串應(yīng)聲落：“你是大戶人家子，為官做宦前程闊。千萬莫為賤婦死，本當(dāng)休她怎情薄。東鄰有個賢淑女，美好艷名滿城播。母親為你去求婚，媒人很快就說合?！备粼侔莼匚堇?，空房長嘆無奈何，自殺之計已定妥。回頭再向堂內(nèi)看，悲愁愈益苦折磨。結(jié)婚之日牛馬嘶，新婦被擁入喜棚。暮色沉沉黃昏后，四處悄悄靜無聲?！拔颐K結(jié)在今日，尸體長留魂永離。”提起衣裙脫絲鞋，縱身跳入清水池。府吏聽到這消息，心知也該絕人世。徘徊院中大樹下，自己吊上東南枝。焦劉兩家求合葬，一同葬在華山傍，東面西面栽松柏，梧桐樹木種兩邊。枝干條條相覆蓋，樹葉片片緊相連。樹中有對雙飛鳥，它們名字叫鴛鴦。仰著頭兒相對叫，夜夜長鳴到天亮。行人停步側(cè)耳聽，寡婦起坐心彷徨。多多敬告后世人，引以為戒不要忘！《孔雀東南飛》的創(chuàng)作年代，歷來有所爭論。根據(jù)此詩“小序”，應(yīng)是漢末建安時代的作品，故屬“漢樂府”范圍。劉克莊《后村詩話》云：“《焦仲卿妻》詩，六朝人所作也?！赌咎m詩》唐人所作也?！稑犯肺┐硕鲾⑹麦w，有始有卒，雖詞多質(zhì)俚，然有古意?！眲⒖饲f指出此詩為六朝人作品，但也沒有舉出什么理由，所以劉說影響不大。梁啟超在《印度與中國文化之親屬關(guān)系》講稿中提到《孔雀東南飛》的寫作年代問題，他說：“像《孔雀東南飛》和《木蘭詩》一類的作品，都起于六朝，前此卻無有?！犊兹笘|南飛》向來都認為漢詩，但我疑心是六朝的，我別有考證。”此說在文學(xué)界頗多影響。梁啟超說的“別有考證”后來未見發(fā)表，倒是在《中國之美文及其歷史》中發(fā)表了否定自己的看法。他說：“劉克莊《后村詩話》疑這詩非漢人作品。他說漢人沒有這種長篇敘事詩，應(yīng)為六朝人擬作。我從前也覺此說新奇，頗表同意。但仔細研究，六朝人不會有此樸拙筆墨。原序說焦仲卿是建安時人，若此詩作于建安末年，便與魏的黃初緊相銜接。那時候如蔡琰的《悲憤詩》，曹植的《贈白馬王彪》，都是篇幅很長。然則《孔雀東南飛》也有在那時代寫成的可能性，我們還是不翻舊案的好。”后來仍有不少人主張《孔雀東南飛》作于六朝的。各種考證的理由，歸納起來有以下三點：根據(jù)《酉陽雜俎》和《北史·齊本紀》，指出詩里“新婦入青廬”的“青廬”，是北朝新婚時的習(xí)俗。根據(jù)《宋書·臧質(zhì)傳》和《樂府詩集》，證明詩中“四角龍子幡”是南朝的風(fēng)尚。詩中有“兩家求合葬，合葬華山傍”的句子，認為廬江的人絕不會葬到陜西華山去，華山在這里只是一個借喻，是襲用了宋少帝時“華山畿”的故事。根據(jù)這些理由，認為漢朝的詩里是不可能出現(xiàn)六朝的習(xí)俗、風(fēng)尚和事跡的，《孔雀東南飛》的這些內(nèi)證，就透露了自己問世的年代。但是這些論證仍然比較牽強，不足以構(gòu)成完整的理由。因為：段成式的《酉陽雜俎·禮異》中雖記有“北朝婚禮，青布幔為屋，在門內(nèi)外，謂之‘青廬’，于此交拜迎婦?！钡@段話只能證明北朝有這種婚禮，卻不能證明北朝以前沒有這種婚禮?！扒鄰]”漢代已有，《世說新語·假譎》中記曹操故事時已有“青廬”之名出現(xiàn)，也說明“青廬”已用于漢末，而非始于北朝，只是北朝襲用漢俗而已?！端螘り百|(zhì)傳》、《樂府詩集》引《古今樂錄》中雖然有“龍子蟠”的記載，但“幡”在漢末已很流行，傳喻信命，表題官號，用的就是這種四角旗?！褒堘Α痹娪凇度龂尽侵尽贰Ｋ浴犊兹笘|南飛》中出現(xiàn)“四角龍子幡”是很自然的事，不能說它是南朝獨有的風(fēng)尚?！翱兹笘|南飛”與“華山畿”故事中的殉情情節(jié)，類型相同，都是民間傳說中的典型。“孔雀東南飛”故事的地點在廬江，“華山畿”故事的地點南徐在今鎮(zhèn)江。中國各地小山同名的很多，不一定“孔雀東南飛”就是襲用了“華山畿”的地名，借喻之說，也不確切。北京大學(xué)《兩漢文學(xué)史參考資料》謂：“關(guān)于此詩的寫作年代，歷來有許多爭論，或以為漢末人作。今按，根據(jù)原序，此詩基本上當(dāng)成于漢末；惟民間樂府本為集體創(chuàng)作，在流傳中總會經(jīng)過不斷的豐富和修改，自然隨時有增附潤飾的可能，故詩中不免有漢以后的風(fēng)俗習(xí)慣等描寫羼入，不得因此即武斷為六朝人之作。至其被收入《玉臺新詠》，則表示此詩最終寫定的時間必在徐陵之前。”此詩寫作年代雖有爭議，但通常仍根據(jù)《玉臺新詠》所載“小序”，認為是漢末之作。《孔雀東南飛》故事發(fā)生在東漢末年的建安時期。西漢武帝時，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒家的那套倫理綱常，逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位，并發(fā)展到了相當(dāng)完備嚴密的程度。在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”“天下無不是之父母”等清規(guī)戒律。“天下無不是之父母”，這正是焦劉悲劇的主要原因?！犊兹笘|南飛》是一出愛情悲劇。少女劉蘭芝自幼便習(xí)女紅，善彈琴，能誦詩書。十七歲嫁給焦仲卿為妻，日夜辛勞，勤于家務(wù)，卻不為婆婆所容，于是就去信給正在廬江郡府做小吏的丈夫，訴說不堪忍受之苦。仲卿回來為妻子求情，卻遭母親斥責(zé)，并令其休妻另娶。仲卿長跪，言“今若遣此婦，終老不復(fù)娶?！蹦赣H大怒。因仍要趕回郡府任上，仲卿只得先請妻子回娘家，暫避一時。蘭芝自然明白，如此一別，類乎休棄，今后恐難再見，便將自己常用的香囊、妝奩等物留給仲卿以作紀念。雞鳴天亮，蘭芝精心梳妝之后，上堂別過婆婆和小姑，流淚登車而去。此時仲卿已等候在大道旁，夫妻相見。兩情依依，低頭耳語道：“誓天不相負。”劉蘭芝被遣回家十余日，縣令即派媒人來為其子求婚，被蘭芝婉言回絕；又數(shù)日，太守也托郡丞登門提親，明言太守的五公子尚未婚配，愿與劉家結(jié)為百年之好，又被謝絕。這下早惹惱了蘭芝那位性情雷暴的大哥。兄命難違，蘭芝被逼迫只得一切任人安排。那邊媒人回報，說劉家已允婚事。恰好三天過后便是良辰吉日，太守馬上四處派人備下金帛彩禮，人馬舟車，以便早日完婚。仲卿在任上聞知此變，急忙乞假告歸。第二天，蘭芝整日默默無語，只是和淚裁衣。忽聽得一陣熟悉的馬嘶聲，出門遙相望，知是故人來。蘭芝手撫馬鞍，一一訴說原委。仲卿提及當(dāng)日誓言，二人只好相約“黃泉下相見”。各自回家去了。仲卿回家后對母親說道：“今天大風(fēng)吹折了樹木，院子里的蘭花上結(jié)滿了嚴霜；孩兒的性命猶如西山的落日，母親今后一人，要多多保重”，遂再拜長嘆而去。這一天，迎親的車馬格外熱鬧，新婦已進門。黃昏后人群漸漸散去，夜深沉，萬籟無聲，蘭芝攬裙投水自盡。仲卿得知，徘徊樹下，亦自縊殉情。后兩人合葬于華山旁。這是一曲基于事實而形于吟詠的悲歌。主人公劉蘭芝、焦仲卿之死，表面上看來，是由于兇悍的焦母和勢利的劉兄逼迫的結(jié)果。事實上，焦母、劉兄同樣是封建禮教的受害者。因為焦母、劉兄的本意，并不想害死自己的兒子、自己的妹妹。這從劉、焦死后，“兩家求合葬”這樣后悔不及的舉動可以看出?！M管這是他們對劉蘭芝、焦仲卿生死不渝愛情的晚到的認可與祝福。他們主觀上的出發(fā)點雖有利己的打算，但也有把維護自己親人的終身幸福與自己的利益統(tǒng)一起來的愿望。焦母劉兄是要在自己與焦仲卿、劉蘭芝的利益之間找到一塊平衡的綠地而共處。他們沒有成功。這里，問題的深刻性在于：劉蘭芝、焦仲卿畢竟是直接通過他們的手被害死了。焦母、劉兄同時又成了封建禮教的幫兇。這種不以個別人意志為轉(zhuǎn)移的社會力量，正是當(dāng)時封建制度罪惡本質(zhì)的必然反映。劉、焦之死在當(dāng)時有必然性。因為他們面臨的抉擇只有兩種可能：或者向焦母劉兄屈服，違背自己的愛情誓約；或者以一死來維護兩人的愛情誓約。劉、焦不可能隨心所欲地選擇第三個可能。因為他們所處的社會條件并不是他們自己選定的，而是既定的、從過去承繼下來的。劉、焦之死，固然有外來的壓力，但也有其內(nèi)在的原因。這原因就是他們自身的思想也不能擺脫當(dāng)時占統(tǒng)治地位的封建意識形態(tài)。《禮記·本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！苯鼓钙群⑻m芝用的是第一條?！抖Y記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出?！苯鼓笁褐平怪偾溆玫木褪切㈨樳@一條。劉蘭芝回娘家后，也遭到家長制的威壓。那么劉蘭芝、焦仲卿是不是從根本上反對這些封建教條呢，沒有。劉、焦兩人所反復(fù)辯解的是他們并沒有違反這些封建規(guī)范。他們的認識不能不受時代的局限。劉蘭芝、焦仲卿與焦母劉兄不同的是：劉焦的愛情理想與這些封建教條沖突，而焦母劉兄則以為堅守這些封建教條才能真正維護自己和親人的幸福。顯然，在當(dāng)時社會條件下，焦母、劉兄是強者，而劉蘭芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。他們并不是處于打倒孔家店的五四運動時期，而是處于中國地主階級還有著遠大前途，封建制度正處上升時期的東漢末年。劉蘭芝、焦仲卿的抗爭只是一種自身合理的人性要求同違背這些要求的封建禮教之間的一種不自覺而且沒有出路的沖突。他們的死，是歷史的必然要求與這個要求實際上不能實現(xiàn)的產(chǎn)物。他們的死，是對封建禮教罪惡本質(zhì)的控訴。思想上的局限，并不能轉(zhuǎn)移或否定實踐意義上的客觀作用。劉蘭芝、焦仲卿不愧是封建禮教的早期叛逆者，因為他們沒有逆來順受地屈從。死與屈從，都是封建禮教對他們二人的毀滅。但這是兩種不同性質(zhì)的毀滅。如果他們屈從了，那么雖然他們的肉體還活著，但他們的靈魂、他們的愛情理想?yún)s不復(fù)存在了。而死，卻表現(xiàn)了他倆為堅持愛情理想而作的抗爭，符合歷史發(fā)展的必然性，贏得后世人民對他們的同情與尊敬，成為后代粉碎封建枷鎖的精神鼓舞。所以，劉、焦之死，已沖破個別人、個別家庭的狹小范圍而具有了重大的典型意義，揭出了極其普遍的社會問題。《孔雀東南飛》的重大思想價值在于：它在中國封建社會的早期，就形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的家庭悲劇，深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛情、反抗壓迫的叛逆精神，直接寄托了人民群眾對愛情婚姻自由的熱烈向往。通過有個性的人物對話塑造了鮮明的人物形象，是《孔雀東南飛》最大的藝術(shù)成就。在貫穿全篇的對話中，可以看到，劉蘭芝對仲卿、對焦母、對小姑、對自己的哥哥和母親講話時的態(tài)度與語氣各不相同，正是在這種不同中可以感受到她那勤勞、善良、備受壓迫而又富于反抗精神的外柔內(nèi)剛的個性。同樣的，在焦仲卿各種不同場合的話語中，也可以感受到他那忠于愛情、明辨是非但又迫于母親威逼的誠正而軟弱、但又有發(fā)展的性格。詩中寫到蘭芝與仲卿死前，蘭芝假意同意再嫁，仲卿見蘭芝后回家與母親訣別，他倆這時的話語，非常切合各自的身份與處境。試想，蘭芝如果直說要死，這個弱女子勢必會遭到暴力的約束，被強迫成婚。而仲卿的情況自然與蘭芝不同，如“吾意久懷忿，汝豈得自由”、“小子無所畏，何敢助婦語”，于此可立見焦母的蠻橫：“作計何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云？”由此可見劉兄的勢利。即使次要人物如媒人、府君的簡短對話，也各各符合其人的身份、特點。詩中，簡潔的人物行動刻畫，有助于形象的鮮明；精煉的抒情性穿插，增強了行文的情韻?！半u鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我繡夾裙，事事四五通”，寫出了劉蘭芝離開焦家時的矛盾心情。欲曙即起，表示她不愿在焦家生活的決心，嚴妝辭婆是她對焦母的抗議與示威。打扮時的事事四五通，表示了她對焦仲卿的愛，欲去又不忍遽去的微妙心理?！皡s與小姑別，淚落連珠子”，姑嫂關(guān)系不易相處，蘭芝與小姑關(guān)系融洽，正表現(xiàn)了她的懂禮儀、易相處。這同焦母的不容恰成對照。辭焦母不落淚，而辭小姑落淚，也可見蘭芝的倔強。焦仲卿的形象刻畫也是如此，他送蘭芝到大道口，“下馬入車中，低頭共耳語”，表現(xiàn)了一片真情。聞知蘭芝要成婚，“未至二三里，摧藏馬悲哀”，詩篇用馬悲渲染襯托他內(nèi)心的強烈痛苦。臨死前“長嘆空房中”、“轉(zhuǎn)頭向戶里”，對母親還有所顧念，這里愈見他的誠正與善良。在整篇詩中，類似上述的動作刻畫還有一些，筆墨雖不多，卻極精粹。蘭芝死時，義無反顧，“攬裙脫絲履，舉身赴清池”；仲卿死時，顧念老母，“徘徊庭樹下，自掛東南枝”：這些不同的動作細節(jié)，都切合各自的性格與處境。同樣是母親，焦母“捶床便大怒”的潑辣，劉母見蘭芝回家時驚異而“大拊掌”的溫和，對性格的描繪來說寥寥幾筆已極傳神。抒情性穿插較之動作刻畫更少，但也是成功之筆?！芭e手長勞勞，二情同依依”，蘭芝和仲卿第一次分手時，作者情不自禁的感嘆，增添了悲劇氣氛?！吧俗魉绖e，恨恨那可論”，這畫龍點睛的穿插，更激起了人們對焦、劉遭遇的同情。即使那教訓(xùn)式的全詩結(jié)尾，也帶有濃重的抒情意味，充滿了作者的同情與期望。這些水到渠成、不著痕跡的抒情性穿插，對人物形象的塑造具有錦上添花的妙用，增加了全詩的感情色彩。特別值得注意的是，此詩比興手法和浪漫色彩的運用，對形象的塑造起了非常重要的作用。作者的感情與思想的傾向性通過這種藝術(shù)方法鮮明地表現(xiàn)了出來。詩篇開頭，“孔雀東南飛，五里一徘徊”是“興”的手法，用以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情，布置了全篇的氣氛。最后一段，在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，鴛鴦在其中雙雙日夕和鳴，通宵達旦。這既象征了劉焦夫婦愛情的不朽，又象征了他們永恒的悲憤與控告。由現(xiàn)實的雙雙合葬的形象，到象征永恒的愛情與幸福的松柏、鴛鴦的形象，表現(xiàn)了人民群眾對未來自由幸福必然到來的信念，這是劉焦形象的浪漫主義發(fā)展，閃現(xiàn)出無比燦爛的理想光輝，使全詩起了質(zhì)的飛躍?！犊兹笘|南飛》結(jié)構(gòu)完整、緊湊、細密。其情節(jié)的組織，采取雙線交替推進的方式。一條線索由劉蘭芝、焦仲卿夫婦兩人之間的關(guān)系構(gòu)成；另一條線索由劉焦夫婦同焦母劉兄之間的關(guān)系構(gòu)成，在全詩中占主導(dǎo)地位。詩中的矛盾沖突在劉、焦夫婦同焦母劉兄之間展開。這是一場迫害與反迫害的斗爭。仲卿求母一段，是第一次沖突，刻畫了焦母的專橫和仲卿的軟弱。蘭芝辭婆一段，是第二次沖突，反映了焦母的無情和蘭芝的斗爭。蘭芝拒婚，是第三次沖突，在蘭芝與其兄之間展開，突出了蘭芝富貴不能淫的堅貞品格及其兄的卑鄙。仲卿別母一段，寫出了阿母的頑固與仲卿的守約。這四次沖突，一次比一次激烈，直至雙雙殉情。特別是主角蘭芝，她的堅決抗爭，影響與決定了仲卿的態(tài)度與斗爭。蘭芝與仲卿的感情糾葛是在上述矛盾沖突的基礎(chǔ)上展開的。第一段蘭芝的訴苦，表現(xiàn)了她對仲卿的信賴，也交代了矛盾沖突的背景。仲卿求母失敗，劉、焦之間的話別，反映了仲卿的不舍、蘭芝的溫情。第二次沖突蘭芝辭婆后，仲卿的送別，充分抒寫了他們夫婦之間的真摯感情。第三次沖突蘭芝拒婚一段，仲卿的怨懟，蘭芝的表白，他們之間的訣別，淋漓盡致地刻畫了生死不渝的愛情。由此可見，上述兩條線索，有主有從，互為因果，交替發(fā)展，完整緊湊地完成了故事的敘述、人物命運的交代。此詩在結(jié)構(gòu)上的細密還表現(xiàn)在呼應(yīng)映襯上。詩中在不同場合中兩次出現(xiàn)的蒲葦磐石的比喻，的確加深了讀者對劉焦夫婦愛情堅貞的認識，也加強了閱讀這篇作品時渾然一體的感覺。蘭芝別仲卿時對其兄“性行暴如雷”的擔(dān)憂，焦母“東家美女”的引誘，也在詩中有暗伏、有照應(yīng)，顯示了結(jié)構(gòu)上的精細和詩思的縝密。《孔雀東南飛》細針密線的結(jié)構(gòu)特色，得力于繁簡得當(dāng)?shù)募舨谩⑻m芝、焦仲卿的故事，頭緒紛繁，若不加剪裁使之集中，就會散漫無所歸統(tǒng)?！皟杉衣劧酥溃瑐}皇悲慟、各懷悔恨，必有一番情事。然再寫則沓拖，故直言求合葬，文勢緊峭，乃知通篇之縷縷無一閑語也。前此不寫